Archivio glottologico italiano

ARCHIVIO

GLOTTOLOGICO ITALIANO,

DIRETTO

G. I. ASCOLI.

VOLUME SETTIÌÉ.

0^\^^

ROMA, TORINO, FIRENZE,
ERMANNO LOESGHER.

1880-1883.

Riservato ogni diritto di proprietà,
e di traduzione.

MILANO, TIP. nERNAr.DONl DI C. REBESCHIM E C

SOMMARIO.

Antica parafrasi lombarda del neminem laedi nisi a se ipso di

s. Giovanili Crisostomo, edita da Foerster Pag:. 1

Confessione latino-volgare (1000-1200), ed. e illustr. da Flechia. . » 121

Bianchi, 'femiue da conio' » 130

Ascoli, 'Tortona e Tortosa'. 'tosto': e ancora della Cronaca deli

Imperadori » 140

Fondazione Diez » 14S

Quattro testi soprasilvani, editi da Decurtins » 149

Ascoli, Versione letterale del testo soprasilvano 'Barlaam e Gio-

safat' >• 36")

Ascoli, Saggio di morfologia e lessicologia soprasiivana :

§ I. Preliminari » 40G

g II, 1-8. Declinazione » 42G

, 9-16. Conjugazione » 457

, 17. Derivazione • 49i

, 18. Costruzione » ì>09

§ III, 1. Riduzione fonetica e formale di basi les-
sicali romane • 51.")

, 2. Materia romàna e spirito tedesco ... » 53(;

, .S. Materia tedesca e forma romana .... • S6;i

, 4. Rude materia tedesca • 371

, 5. Problemi lessicali ■ ol.\

§ IV. Nota finale • o9-5

Indici del volume • 60."{

ANTICA PARAFRASI LOMBARDA

DEL

'NE3IIJS^i:3I LABIH NISI A SE IPSO'

DI

S. GIOVANNI GRISO.STOMO
(Cod. Torin.; N, V, 57),

edita e illustrata

da

W. FOERSTER.

I.

LA PARAFRASI.

[1*, lin. 31] In nome de-1 nostro segnor Yesu Cristo, o

delbeao Yeronimo.Amew.

QUest' onera de uolgar . a nome . manus Cristi . sp/ritual e fi-
na . e cussi la batega . quel peccaor Cristian . chi per amor de
Criste . ha duro la brega . che questo e tal confechio . che chi lo ten
bi bocha . e lo lassa corre . a-1 chor chi porta pe;ma . de-1 mal te«po
chi regna . e bagna ss'in ben l'awnima . pinna d'ansietae . con la diuina
gratia . el [1'] sentirà bon fructo . e gran meglioramento. E uu chi le-
zerj . 0 intenderj lege . fé pregerà a de . e a-1 dolce Yesn Criste ch'el me
perdo«na le mee gra?i peccae. Altra paga no uoglio . de questo la-
uor grosso . fachio per lo sempie pegorete de Criste. Hi sauij an la
letra . de qne hi se pon passe.

Incomenza lo libro . de-1 gratioso sancto Zuane Crisosto-
mo . zo e bocha d'oro. Lo titol sourescrito . so dixe e a-
certa . che nessun a dagno . noma da si meesmo.

COgnosso ben per certo . che questo parlar nostro . parrà mcraue-
glioso . e nouo a tuti gli grassi de chor e d'inzcgno . gli quai

Archivio glottol. ital., VII. '

2 Foerster,

iper grande arsion . con la bocha auerta . segua» . le soe lecharie . de
la Ulta presente . e a tutì quei gli quai in tuto . s'apogaw a la terra
misera . e son dachij a seruir la propria luxu?'ia . e uan scraper cer-
chawdo . gli bruti deleti . e piaxer soqì de la corrota carne. A tuto

5 questo grcQO porcil e bestiai . lo qual no pò sentir dolzega sp/riVual .
darà forsse da rier . lo nostro serraonar . per 50 . che su-1 so fronte .
e dichio prmcipal . el porta sententia . greue e desconga . chi no n'e da
creer . e parole no ueraxe . quanto a-1 so zuiar. Ma no per questo .
nu staremo . ne haremo cessar . de trar a eo«pime«to . quel chi omo pro-
io poso . ange per lor cason saremo per forzar . de confermar quel chi omo
miso inange . e rebairemo hi chioui . de la pr/ma sententia . facendo
benne prone e ueraxe . Per go che e so ben . che quey a chi par .
che a le nostre parole . no sia dar oregie . s'in pon pur un poche auer
pacientia a l'incomengamento . e ascoltar in paxe . e no turbar l'intraa de

15 quelo chi parla . ma aspechia la fine de le sa»ne parrolle . e ueraxe prone .
elli haran cognosse . lo so grande error . e staran con nu . e corno l'uxe-
leto chi e scampò da-1 lazo . faran la gran festa . canta[n]do-l reefranchio .
de sp/ritual uichioria . chomo antigamente . chi uenceua la prona de qual-
che bataglia . otegneua-1 campo . refra^tzando un canto . chi a nome

20 palinodia . e diran soa colpa . domandando perdon . de zo che li han
tegnuo . tan fin a questa bora . no drichia sen^ew^ia . e comò gli ma-
lai . recrouaa la sanitae . aman gli so meexi . cussi questi . a nu por-
teran grande amor . cognescendo la gratia . da de receuua . per la
nostra ouera. Doncha e no uoglio . che quanto a-1 presente . tu me

25 buti inance . quella uegia sententia . e opinion falsa . la qual ape de
ti a fachio gran demora. Ma aspechia un poco . e uezere [2'] l'oura de
le nostre parole . e lo so eowbater. Che e so ben de certo . che stre-
pae uia da ti . le spine . de l'opinion uegia . chi sta anchor in ti . e
tagliae in tuto fin a le raixe . per la spiritual falca . de le ueraxe raxon .

so le quae te seran mostrae . tu porre uege . e cognosse . lo drichìo scu-
ter . de zuiar la ueritae . e de questo fachio . ti meesrao dare ueraxa
sentencia. Hi zuxi de sto mondo . chi recan le citae . e tenan raxon .
ben che l'una parte sapia ben dir . e allegar . habonda[n]temente le
soe belle raxon . chomo la fontanna uiua . habonda in dar l'aqua . niente

35 de men . con gran pacientia gli aspechian . e uolan intender le respon-
sion de la parte contraria. Ne se mouan mia a proferir la sentencia .
per gli bei dichij . de quel chi allega in prima . ben ch'i paran iustis-
simi . ma fi conseruao lo segondo logo . per dar audiencia a quel che
uol dir . l'altro chi e so auersario. Et questo e zuiar sauio . e segondo

40 raxon . quando oguie . e cognessue diligentemente . tute le raxon . de
intranbe le parte . se buta la sentencia . dando-I torto . o-l drichio a
chi-I uen de raxon. [Lafinum]

Ant. parafi-, lomb. d'un testo di Grisostomo. 3

[2',lin. 16]

ADoncha in questa nostra oura . l'ope'wion uegia ten la premerà par-
te . e in lo chor de la più zente . ha prexo gran raixe . za e Ioh-
go tempo . e per l'uniuerso mondo parla . conferma . e dixe . che . ogne
cosa e confusa . ìnte;* la zente . e nunta se pò far a drichio . e no se
pò seruar iustixia . Inter gli homi . inperQO che tuto-1 di si ueze . che
gli più possenti e forti dalmagian . aflizan . e spreman gli homi . de
bassa man . humeli e infermi . e gli pu richi uolan mangiar li poueri .
e teni gli soto pe. E corno el no se pò nomerar gli bruzi ne gl'onde .
che se leuan in mar . cussi no se porraue conprehende a nomerò . tanti
son gli aflicti . chi sustenan iniuria. Ne le leze . ne gli statuti . gli pon
da Qo alar. Ne per la tema de le poestae e de gli so cuxi se pò con-
strenge sto morbo . e greue pestelentia. Ance de-1 continuo cressan gli
pianti . gli schessie . e le lagreme . e s'agreaa lo mal . de la pouera
zente . per zo che le poestae e receor . e zuxi . e segnor gli quai son
ordenai . a deuear sto mal . son quei . chi fan peco . e leuan le gran
tempeste . e dessean gli morbi pestelential . e tanto eresse sto morbo .
e uà de mal in pego . che alchun mixeri e mati storti . son si insij de-1
seno . che eciande de zo . hi dan la colpa a de . e ossan accusar la soa
purissima e sancta prouidentia . uegando a le fiae quel chi e honesto e
ten piaxeuel ulta . fir malmenao prexo . e ligao . et esser tribulao . e
sostegni tuti hi mai . e quel chi e mato e re . desconzo e maluaxo .
duro e pessimo . uegan cresser e [S''] montar in le gran richeze . possanza
e colmo d'onor . e fir temuo da tuti . e per mohi innomerabel aflize .
e mete in croxe . e bate con gli pe . triar . e pestelenciar . gli honesti
e bon homi . chomo e-1 peuer in mortar. E questa iniquitae cussi gran-
de . e dexingual e fuor de mesura . contraria a la iustixia . se fa de-1
continuo . no pur in le citae . ma for ai campi . per le castole . e uile
e borghi. Et no pur in terra . ma eciande per mar . e in ysole . s'aoura
tanto mal e peccao. Adoncha qnesta opinion rea e falsa . per questa
caxon . ha si fermo gli pe . in lo chor . e in la mente de la maior
parte . de gli homi de sto mondo . che e uezo ch'el e neccessitae e de
gran besogno . che sto nostro sermon . a moho e forma d'un chaualer
nouelo . prò e ardio . uegna for . e prenda la bataglia . con la spaa in
man . contra questa fella e falga opinion . e buta la per terra . e toglia
ghe l'anticha carrea . e sedia uegia . de mala segnoria. Quamuisde
doncha . che quel che nu acertamo . para merauegloxo e nono e stran-
nio da creer . per quel niente men . nu uolomo p?ometer . che chi uol
ben intender quel che se dira . trouera per certo . che lo nostre par-
rolle son ueraxe . benne . e utcl. Ma a zo che-I nostro dichio s' aspia-
na . e sia pu auorto . chiar da in^^ende . in pr/ma ccrchemo e deschiu-

4 Ant. parafi', lomb. d'un testo di Crisostomo.

remo . que cosa e auer dagno . e in que zaschaun pò receuer dagno.
E zo sera dapo pu chiar se innawQe . nu trouemo . qual e la uirtue
e lo ben de l'omo. E inlor ueraKamento parrà . donde e per qual
moho incorre dagno a Tomo . cognosuo in questa la bontae de l'omo,
s E uezeremo che alchuna uolta . parrà . che l'omo receua gran dagno .
e in ueritae el no n'auera dagno. E questo mostreremo . per belli e
chiar exerapij. [Latimitn]

[4^ lin. 9]

OGne cosa de sto mondo ha qualche contrario . lo qual ghe pò far
dagno. Exempio de zo. Lo ru^in guasta-1 ferro . la camola Io
drapo de lawna . lo louo la peghora . l' aseo fa dagno a-1 uin . l' amaro
a-1 dolce mei . la secea a la biaua . la tewpesta a la uigna . 1' oste de
Je lagoste e de le garruele da-1 guasto a le piante tenere e a gl'atere
uerdure. Et a zo che nomerawdo le nostre parole no sian tropo Ion-
io gè . parlando in breue . ogne corpo terrestro si ha lo so morbo. Adon-
cha chorao tute ste cose si han chi ghe pò noxer e to ghe el so bon
stao . chusi cerchoma in l'omo . qual e-1 so mal . e dagno . e que ghe
pò noxe . e guastar la bontae . e la soa uirtue. Altri pensan altro.
Imperio e bexogno menar e meter in niezo le falce opinion , a lor con-
io fusion . e mostrar chieramewte . chomo sta la uirtue . e che a nu ne-
sun altrj pò noxe de ueraxo noximento . noma nu instesi. AUrj don-
cha pensan che a l'omo noxa la grande pouertae. Altri son chi crean .
che a l'omo noxa lo dagno de la roba . o forza o altra rabia o la morte
axerba. In queste o semeglewte penne . se crean che stea l'umanna
25 miseria . e pensan . ch'el sia da hauer gran pietae . de quei chi giaxan
e uenan a tal porto .e l'un a l'altro parlan con lagreme e lame?ztan-
do dixam, Hou chomo sta mal tal homo . de subito el gh'e tollegia .
quanta, roba el aueua. D'un altro se dira . el giaxe in malatia greuis-
sima . si che hi meexi de si no n'an speranza. De quei chi son li-
so gai in ferrie o in cepi . e son tegnui in preson. Altri se lamentan . de
quei chi son deschazai de la soa citae . o mandai lonce a star in con-
fine in strannie terre. Altri de quei cTie son robai da hi lor inimixi .
e menai prexi a star in mal albergo . a esser tromentai . e far rehen-
cion . fin a strepar hi denchij . e altre fere penne so^e e desconce. Al-
35 tri pianzan quei chi an roto in mar . e perduo ogne cosa . o son negai
in aqua . o bruxai in fogo . e lor . e la roba . o amarai soto techio o
muro deruinao . schicai chomo fu Ghaze. Questi son pianzui . da gli ho-
mi. [4''] Ma quei chi fan mal . e uiuan in peccao . nessun gli pianze ne
per lor buta lagreme. Ange se fa pezo . che souenzo hi son loai . e
40 benegexij . e giamai beai. E questa e la caxon de ogni mal de-1 mon-
do. Hor ardiamento za uegnamo a-1 ponchio. Ma chomo fin da-1 prin-

Foerster, 5

cipio nu omo Tprngao . nessun turba . ne inpachia le nostre parole . ma
Qaschuw intenda e ascolta in paxe . e nu mostreremo . e daremo a in-
tende . che nessura de qui mai desoure me??togai . pò noxe a-1 suuio 0
bon homo . ne guastar ne corrompe la soa bontae . ne seno . ne uir-
tue. Or me responde . prego te. Que dagno ha receuuo de soa bon- 5
tae? 0 de-1 so bon presio? e qual uirtue ha-1 mermo ne perduo ? quel
a chi e tollechia la roba per falsitae e rabia . chi gh' e butaa a dos-
so a gran traituria? 0 preso e assìdiao da laron da forche e robaor do
straa . e despoglio de-1 tute . e romaxo nuo e bioto . chorao el nasse de
mare? E-1 per zo men bon homo? s'el par per lo meglio . chomo e di- 10
ghie denauQe . deschiaremo in pr/ma . qual e la uirtue e la bontae de
l'omo. E a qo ch'eia se possa meglio uege e cognosse . pigliamo exem-
pio e semeglianza . d' altre cosse terrenne e corporal . e uezamo e exa-
minamo ben . qual e la uirtue de-1 canal . e ond'e la soa bontae . e
in que sta-1 so presio. Ve par ch'eia stea in lo bel frew d'ariento . e 15
in le nobel couerture . e in selle d'auolio lauorae a Tarssia . o in cor-
delle o trece d'oro . ligae e tessue in choaginne . o in lo bel frontal .
e nobel posne . con gli cordon de sega . o in uesta de scarlata o de
zentW palio? Voli uu zuiar . per questi adornamenti . che-1 canal sia bon
e de gran uirtue? 0 ne par forsse meglio . che la soa uirtue sia e 20
so cognossa . in corre forte e tosto e s'el ha bon pe e forti . s'el uà
e porta ben . e ha un bel e seguro ambio . e trote da loar . s' el a lo
pechio fermo . e lo dosso san . e tute quele cosse . che son de besogno .
per far un gran uiagio . e forte caminar per pree e per roche . e per
montagne derubie . o per dar bataglia e ronper e dar buto . e offen- 20
de e aterrar e ulcir l' inimigo . e scampar de forti passi lo so segnor .
e trar for d'ogni perigei? No uè par certa cessa e chiera . che in
queste cosse e no in gl'altre sta e se cognosse la uirtue e-1 presio de-1
zentil canal? Cussi de gle altre bestie . la proueca lor tuta . si e e se
cognosse . quando le pon portar gran carego . 0 tiran gran pexo . in 30
carro o in barozo. E quando alcun noi prouar la bestia o l'animai .
guarda lo a qo ch'el porta a dosso? 0 uà cercliando e uol sauer e ue-
§er e tochar .s'el e san e fermo e noto de tute le raenbre . e guarda
hi pe e gl'onge? Anchor qnando nu uoloma prouar [5'J una uigna . e
sauer qu'ela ual . guarderemo nu s'el'a longhi fìlagni . e gran cho . e 35
choage . e molte uiage . o cercheremo inance s'ela porta bon e dol^e
fruito . e ughe in habundantia? Per lo seraeglante . se contenpla e
guarda l' oliua . e gl'altri arbori fruteueli. Or doncha per questo mo-
bo faremo de gli homi . e cerchemo . e uezomo . qual e . e unde sta
la ueraxa uirtue de l'omo . e pensamo e cognossemo . che inlor l'omo 4,,
habia e receua dagno . q?/flndo la soa uirtue se perde o se merma. In

G Fc erster,

le riche^e no sta la bontae de l'omo . a ^o che tu non temi la pouer-
tae. Ne in la sanitae de-l corpo e la uirtue de l'omo . a co che tu no
temi langor ne malatia. Ne l'omo e bon per la gran fama e uoxe e
bona nominanza . a zo che hi maldixanti no te fagan paora. Ne que-
5 sta ulta terrestra e corporal . comuna etiande a le bestie . no n' el pre-
xio de 1' omo • a 90 che forsse tu no tornissi la morte. Ne in la li-
bertae e franchisia e esser so segnor . sta la uirtue humanna . a qo
ch'el no se tema stao de seruitue . ne a l'omo uegna ascharo d'esser
fante d'altri. Qual doncha e-lla questa, nobel uirtue? Or fa bowne ore-
'0 ghie . e te ben a mente . e lia te a-1 dio . e no t'insan mae da-1 chor .
queste sante parole. Le se uorrauan scriuer de letra d'oro fin . e de
sangue uiuo . chi no n'auesse incrosto . e sculpir in la memoria . cho-
mo in marmerò uiuo . si che mae ste letre no possan crear uia. La
bontae de l'omo . e la uirtue tuta . e lo so ualor e presio neraxo . si
15 e creer e cognosse e sentir de de drigiamente in tute . senza piar ne
torce . e uraxamewte senza infewcer quel ch'i han scrito hi sancii homi
de-l nostro segnor de . e quel ch'egli han sentio inspirai da sp/rito
santo . in le scriture sante . e com questa fé uraxa e santa . aourar in-
ter gli homi senza fro . e senza ingano . ma con bonna e dricta fé .
20 e santa intention . tuti gli acti e benne cure a de piaxeuel segondo le
sante scriture de-l uegio e de-l nono testamento de-l nostro pare cele-
slial . e a QO acordar lo chor . la lengua . e l'oura. In questo sta
tuta la bontae de l'omo . in sentir de de seondo le scriture . e uiuer
ìnier gli homi . segondo le scriture. E questa e la gran uirtue . la fé
25 con santitae . la qual nessun pò ter per forga ne centra uoluntae de
quel chi l'a . no eciande lo nostro inimigo uegio e falQO dyauol . se quel
chi la ten e possege . no la uol perder . ne trahir si meesmo. Ma quelle
altre cosse . che nu omo dichie denance pon ben fìr strepae da l'omo .
contra-l so piaxer . zo e richece . sanitae . uoxe e bon nome . ulta e li-
so bertae. [Latinum]
[6^1in. 11.]

SApiendo lo nostro inimigo antigo e fal^o dyauol . che a le cose de-l
mondo questo ordin si e metuo da de . quando el domando de
poer tentar quel santo homo lob . in pr/ma ghe fé perder tuta intrea

35 mente la roba de sto mondo . no mia per far lo pouero . ma a qo che
habiando gran dolor e penna . de cussi faghia perdea . el se lasasse
insir de bocha alchuna rea parola e inpia contra de. E per zo el mise
tute quel sancifo corpo in dura affliction . no per far lo infermo . che zo
no gh'era in dagno . ma a zo che per la dura croxe de la malatia .

40 el daesse fadiga a la soa constantia . e lo poesso far romagnir nuo e
bioto de bontae. Per 90 el fé muri tuti hi so fìglol beli bon e sauij .

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Crisostomo. 7

che desnando inserao sete frael e tree seror tufi dexe figlol de lob .
in casa de-1 primogenito . uegne Sathanaxo . e fé ca^e-l palaxio . e siando
anchor a descho in festa e in solago . hi fon amagai de 37<bito e sebi-
gai chomo fu Gage . e romaxa» soterrai in lo calginazo. Per go el a-
fligeua lo corpo de lob de pu greui tormenti . cha s'el gh'auesse me-
tuo intorno pessimi manegoldi . inpergo che nesuw tormentaor d'orai .
barane mae possuo . con onge ne con grafij augi de ferro . far quelli
solchi per gli galon de-1 corpo . corno Satanaxo . con gli uermi . ghe
gli sbordagni grandi per le coste . e le fosse cauae per tute le carne.
No per altra caxon Satanaxo . per cotante guise assagliua e conba-
teua quel insto homo lob singular santo , noma per far lo creer e pens-
sar 0 sentir e dir qualche mal de-1 nostro segnor de. Etiawde per que-
sto . qui tri amixi spetial de lob . possenti homi . e sauij . e re da
corona . chi eran uegnui a consolar lob . fon instigai dal sp/rito ma-
ligno . a dir parole greue da far eresse le penne e le doglie. Et di-
xeuan q?<esti greui consolaor. Per lo certo tu eri un grande ypo-
crita e falgo homo . che de chi e iusto guxo e drichio segnor . gouerna-
sto mondo . e no [G*"] lassa incorrer niente senga insta cason. Et se
tu fossi stao ben homo e santo . comò tu mostraui . e uraxo amigo de
de . chomo nu creeuomo . el no t' aueraue lasso deuenir a tanto bese-
sto. Ma tu no n'e anchor tanto batuo . quanto meriuan le toe gran
peccae. La toa gran malicia si e puzaa a de . e no n'a possuo por-
tar . ne sostenir tanto . la m?<ltitudin de le toe iniqw/tae . le quai son
senga fin. Tu piglaui lo pegno da hi to fraeli senga caxon . tu de-
spogliaui hi bon homi de le soe uestimewte e gli lassaui nui . a-1 stan-
che . afadigao e lasso deueaui l'aqua . a-1 famolento togliui e strepaui
lo pan de man . per forga posseghiui la terra d'altru . e per toa pos-
sanga e orgoglio . tegniui la citae . comò crudel tirano . le uidue las-
saui uoie d'ogni ben . ha hi fantin orphani tu ronpiui le brago . tu no
pensaui che mae se poesse canbiar ne ascurir lo tempo. Per go tu e
mo preso a-1 lago . et cagno a la tagliola . et de ha sapuo pu cha ti.
Queste e molte altre parole inguriose e accuxe falce . dixeuan gli tri
amisi de lob. Ma quel santo homo . deschagao de la soa citae . for
de caxa et de techio . romaxo senga parenti . nuo d'ogni cossa . in
canbio de-1 palaxio haueua lo sterco pucelento . in ca[n]bio de la camera
e de-1 nobel lechio . giaxe su la terra . e per soe uestimente ten in cer-
che lo ruo e-l learae . ne per tute queste cose tanto greue e forte . el
sente alcun dagno. Ance deuen pu chiar . pu nobel e pu magnifico. Che
spoglia de l'auer de-1 mondo e priuao de la sanitae de-1 corpo . el a
congregao richege inextimabel . et per uia de pacientia ha faghio <
un grande amasse . de le uirtue de Cristo. Et innange che lob sen-

8 Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo.

fisse questa calda . e innance ch'el sauesse in questa dura bataglia
e forte agonia . el no n'era cusì seguro ne baldo ape de de . ne cusi
presso a-1 segnor . corno el fo dapo. Se doneba questo sawcfo homo
lob . chi a sustegnuo tante fere bataglìe . da quel ìnimigo . chi auanga
5 ogn'omo de malicia e de crudeltae . no receue dalmagio de la soa
uirtue . ne perde bontae . ne raermo-1 so presio . chi e chi se possa la-
mentar raxoneuelraente . ne scusar . ne dir . quel m'a fachio sto mal .
quel m'a noxuo . quel m'a inpachiao? Che se lo dyauol chi e d'ogni
malicia . con tuto-1 so perforgo . ha spexo . e trachio . e ferliao tute le

10 soe arme . ch'el a da offender . in lo corpo e in la caxa de-1 iusto . e no
g'a possuo far dagno . ance g'a zouao . e fachio pu goioxo . e pu me-
raueglioso . chomo doncha se porrà incolpar ne accasonar nessun ho-
mo . ne dir . che l'un homo da l'altro sia noxuo ne habia dagno? flla
forsse tu dire. Chi e quel che tu di? Lo pr/mar homo Adam . no

35 fo-1 noxuo [7"] et dalmagiao da-1 dyauol . e buto per terra . e descha-
co fuor de-1 paraixo . e miso in bando . e condanao a morte? Respon-
do . che no Satanaso ghe fé cotanto dagno . ma-I so pocho seno . ch'el
fo de si pocha bontae . ch'el no uosse uegiar . ne attender ne obseruar
una obediencia conceuel e legera da far . la qual ghe de lo nostro se-

20 gnor per comandamento. Et se Adam per lo so pocho seno no ha-
uesse uoluo trohir si meesmo . chomo seraue-1 possuo fir inganao da-1
dyauol . senca receuer ne colpo ne feria . qzmndo con tuti hi so man-
gani e ingegni da conbater . e armao d'ogni insidia el conbate lob . e no-1
poe uencer ne superchiar . per che lobe fo sauio . e se uolse ben guar-

25 dar? Ma anchor tu me dire. Chomo pò qo esser? che q«el no n'abia da-
gnio . a-1 qual con gran falcitae sera tollechia la roba . et deserto de-1 mon-
do . e despoglio de tuti hi ben . chi ghe lasso-I pare . uerra a tanta po-
uertae . e a si gran miseria . che nuo e mendigho sera crucio de fa-
me . et hi uermi lo ma[n]geran . e morra per dexasio? No te par che

30 q^^esto senta e receua dagno da qui . chi son caxon de tanta miseria?
Digo che no. Ance s'el uol uegiar e guarda sse ben . no solengamente
el no n'ara dagno . ma farà gran guagno. Or me responde fraello.
A gli santi apostoli de messer Yesu Cristo . fé dagno la penuria de
l'auer de 1 mondo e-1 desasio grande . e la pouertae d'i ben de-1 corpo?

35 No uiuen gli con fame . e con see . nui e mal uestii? Et per ste su-
fraite . son de maior splendor . e montai in gr[an]de honor . et questo
moho de uiuer . gli ha faghi possenti e alti . ape de-1 gran segnor.
Et que dire tu . de quel pouero Labaro? de-1 qual Cristo parla in lo
sancto euangelio . chi muriua de fame a la porta de quel gran richo?

40 No te par se tu uol dir la ueritae . che la malatia e gli chiaueli . con
la malsania . e-1 desasio e la pouertae grandissima . e lo gran mal •

Foerster, 9

l'abian trachio e conducbio . a-1 stao de la beatitudin . in q«da eternai
requie? Et l'aHition de-1 mondo . g'a facbio b[a]uer corona . in quela al-
ta gloria . con Abraam patriarcba. Et quel %an^to losepb . a chi gli
so fraelli . fen tanto desenor . che hi lo uenden in schiauo . per trenta
denar . et pò fo reuenduo in Egipto . a un gran segnor . e li a gran
torto . ghe fo daghio caxon d'adulterio . da quella rea foraena . mo-
glier de-1 so segnor . per che el no uolse . consentir a-1 peccao . corno
leal e bon . e per l'onestae . fo metuo in preson . et fo creta la boxia
'e la falsitae . pu cha la uirtae. Quawti mai son questi? Hi me pa-
ran ben grandi e forti . da suffrir. Et per sauer portar ogne cosa in
paxe . e lassar far de . eli e fachio meraueglioso inter gli homi de-1 mon-
do . et e in gran gloria . ape de ]1^\ altissimo. Ma per que raentoghe
la pouertae? E gli desenor e l'esser for de caxa . e lonce da la soa
citae in strannie contraee . e che merauegliosi homi e pin d'ogni uir-
tue . son redughi ad esser fanti e schiaui d'altrj ? Ma di me. La mor-
te . chi e pu terribel . la morte amara e aserba . la morte durissima .
chi e da ghìa da parente . ma da so frael a quel Abel iustissirao . que
dagnio ha-lla fechio? Per l'uniuerso mondo se canta d'Abel . e in
ogne terra e andachia la soa uoxe . e lo so santo nome da tuti fi loao.
Ben pò tu Qa ueger . che-I nostro raxonar ha conpiamente prono . quel
che fo promeso . e anchor pu ìnance . che no solamente . ell'e auerto
e chiar . che nessun receue dagno da altri . corno fo propoxo in pri-
ma . ma oltra zo . quel chi e dichio . demostra . che gli santi homi .
amixi de de . reportan gran guagni . de le lor affliction. \Latinum\

[8', lin. 25]

TU mouere doncha una question . e me domanderò. Se nessun ho-
mo pò far dagno a l'altro . e nessun da altri receue dalmagio .
per que caxon doncha . son scrichie tante menace . in le sancfe scri-
t«re? e per que doncha lo nostro segnor de . manda gli maluaxi ho-
mi a-1 fogo d'inferno? e fa ghe dar tormenti . e penne sen^a fine . da
che hi no n'an faghio mal ne dagnio . a-1 proximo? Respondo te . che
tu no me debij strauolce ne canbiar le mee parelio . ne me ghe di mc-
schiar altro . cha co ch'i o dighio . za no n'e dichio . che nessun fo mal
ne dagno a-1 proximo .ma i ho ben dichio . che nessura receue mal .
ne dagno . da altrj . Et tu me dire. Chomo pò qo esse? che se al-
chun fa dagno o noxo . che nessun lo senta . ne receua quel mal? Di-
che che QO se uece de chiar . se tu [9'] he uoluo intente. Gli frael
de Joseph se fen gran peccao e mal . e se porton molto iniga mente
inuerso de si . ma lu no sentì dagno. Et centra Abel fo grande ini-
quitae Caym . chi l'amago insidiosamente . ma Abel per ^'O no n'aue
ne mal ne dagno uraxo. Per 50 son ordenae lo penne e hi tormenti ,

10 Focrster,

che la pacieutia e lo uirtue . do qui chi sufrissan in paxe . no tol uia
lo peccao . ne la gram felonia . ne la mala intencion . de qui chi fan
inguria . et uolan noxe a-1 proximo. Et qtmmuisde ch'i bon deuegnan
pu chiari e belli . per sauer portar . no per 50 men . gli re son inde-1

5 peccao. per rinte[M'cion lor rea e peruersa . a Ila qual Cristo guarda. Et
per 90 la uirtue d'i bon . gli leua in l'alta gloria . e la gran malicia
d'i re . gli afonda in la pe«na. Doncha de raxon . qui chi son con-
stanti e forti . e bon . e ueraxi araixi do la sap/en^ia . et portan in
man lo ramo de palma . in segno de uighioria . meritam che-1 insto

10 cuxo gh'aparegia-1 regno . et qui chi co«tinua?i in la necheza . e pe?--
seueran in la lor malicia . son deputai a-1 foghe d'inferno. Et inper-
QO s'el t'e tolechia per forza la roba do sto mondo . sij sauio e sapij
sufrir . et di la parola de lob. Nuo son insio de-1 uentre de mea mare .
e nuo me partirò a l'insia de-1 mondo. Et pò anchora Qunqe . e di

15 con san Polo apostolo. Niente portomo in sto mondo . e niente a la
fine porremo portar uia. Et se tu he intenxo . che tu fi desfamao .
e Inter la gente se dixe tuti hi mai de ti . et s'el te fi dichio de gran
uilanie . e metua gran uregonza . e te fi fachio honta e dexenor . ti
chomo bon e sauio . arecorda te e mete te inance a gli oggi . le pa-
io rolle de Cristo . (\uam\o el dixe. Guay a uu . quando tuti gli homi
uaran beneexir . et diran ben de uu. Et dapo anchor dixe. Goy e
fé gran festa . quando-I nostro nome inter gli homi de-1 mondo e in
ascharo . e in gran dereson . e fi buto uia chomo una blastoma. Et
se-I t'e tolechia la toa casa . e bandegao de la toa citae . a torto e

25 a peccao . stea te a mente co che san Polo dixe . che nu in questo
mondo . no n'auemo casa propria . ne habitanga ferma . per 50 nu la
cerchemo inde l'altra ulta. Chomo doncha te pensi tu hauer perduo
cita 0 casa . da che in tuta la terra tu e pelegrin? Se tu e cagno
in greuissima malatia . usa quella parola de san Polo apostol . quando

30 el dixe . Se l'omo nostro defor . zo e-1 corpo se guasta e se corronpe .
quel dentro . qo e-1 sp/rito . se conga e se renoua de di in di conti-
nuo. Et se tu e in preson . e rechiuso in career . e la crudel morte
t'aspechia a l'usso . 0 te sta su-1 cho . per portar te uia . atende e mete
te inance a gli oggi de la mente . san Quan Baptista a-1 [9'] qual in

S5 preson . fo sego uia-1 colo . e quela sanerà testa de tanto profeta e a-
migo de do . fo dachia in pagamento a la bruta luxuria . a una fan-
tina Quglera e balarixe . saltando a l' aynalda . figliola de-1 dyauol .
Quando doncha tai penne fiam daghie a torto . no considera ne guar-
da . ne atende pur a l'ingiuria e-1 mal chi fi fachio . ma guarda e pensa

*o le goie e-1 gran ben . che firan retribuie a qui chi san ben portar.
Che no solengame»te . chi ha ste passion . fi absolto da de . chi e lo

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. H

soueram papa . da le peccae soe . da penna e da colpa . ma oltra co .
aq?//sta gran gratia e gran uirtue . ape de-1 dolge Cristo . pur che la
santa fa . e forte co«staucia no hi lassa . e no se partan da lor . a qui
strechij ponchij. Quest'e la uraxa croxe . quest'e-1 uraxo pardon . por-
tar in pacienfia . e no sera besogno andar a Roma . o a pugnar centra 5
hi Turchi . 0 Saraxin d' oltra mar . per troua-l paraixo . sapij pur suffrir
e portar in paxe gli falsi Cristian . e le lor ingiurie . e no ghe uogli
mal . ma prega de per luor . e serueghe a hi besogni . e regratia
l'altissimo segnor . chi sa cussi ben far . che senca . che tu uehi ne
mandi a hi boschi per asperella . e senea che tu l'achati . de hi to io
uexin proprij . chi te stan presso a l' usso . ha fachio gli sp/ritual stro-
chion . de quelle male lengue aspere e sgruuie . chi'n bo«ne da fur-
bir e da sgurar l'inmagin chi e in ti de-1 segnor. Da che doncha .
ne hi dagni de Ila roba . ne perder l'auer . ne falcitae ne ingano . no
fcrga . ne desenor . ne onta . ne esser deschagao de caxa et de techio . 1-,
ne tir bandeqao de la soa citae a gran torto . ne malatie grande . no
altre croxe e pe?me . ne forti tormenti . ne anchor la morte aserba e
dura . chi e pu terribel e auanca ogn' altra penna . no pon far da-
gno a gli homi . doncha . donde porre tu mostrar . che alchun possa fir
noxuo . ne fachio ghe ueraxo mal . se per tute ste penne . e chusi 20
forte ingiurie el no se pò ingar ne ronper 0 fraxelar la bontae de
l'omo . ne mermar de-1 so prexio . ne to ghe la uirtue? Ance tute ste
cose l'aian . e son scala da far lo montar . e fan lo chiar e bello . e lu-
xir chomo stella . e render gran splendor. Ma anchor me uoglio me-
ter . a prouar pu inance . che no n'e anchor dichio . ne buto fora tanto . 2-,
ma eli e chusi la pura uirtae . che ogne mal e dagno . ingiuria 0 of-
fenssion . uergogna e uilania . no noxe ad altrj . noma a chi la fa .
et la prea e la saita . per diuina iustixia . e sp/ritual miracol . fa da-
gno a chi l'a trachia . 0 torna ghe in testa . e no noxe ne offende ad
altra persona . chi se noi ben guardar. Or me di fraello . che de te ^^
[10'] benediga. Se porraue trouar un pu catiuo homo chomo fo Caym?
Ogn' omo ghe uol mal . per qo che con le soe man . eli uci Abel so
fracl . a gran traitoria . chi era tuto bon . puro e innocente . chomo una
pegoreta. Ad Abel zouo grandeme[«]te quella morte amara . che per
tuto-1 mondo . el fi pricho per sanerò . el fo pr/mar iusto . e-1 primo 35
patriarcha . chi sparse lo so sangue . in figura de Cristo. Et Caym per
tuto-1 mondo fi maleexio . e przcho per fal^o e re e maluaxo . e fo-1
pr/mar tyrano e pessimo laron . e cho d'i maluaxi. Et qual pò esso
pu trista e pu misera femena . chomo fo Horodia? la qual per conpir
soa uoluntae . se fé portar la testa . de san Quan Batista . in un ta- 40
glaor grande. Per questo gran peccao . la soa testa nanna so fi sa-

12 Aut. parafi-, lomb. d'un testo di Crisostomo,

buccaa in lo profondo inferno . in fogo e in fiaraa . sen^a interfìnar.
Ma racsser san Zuano e facliio grande e alto. Et chi pò esser pe^-or
-cha-1 maligno dyauol? Et la soa nechega ha fachio san lob . de chusi
gran chiareQa. Et quanto la gloria de lob e pu montaa . tanto a-1 dia-

6 uol e cressuo pu penna. De certo tu t'auezi . che nu omo pu mostro .
che no fo in promesso . che el par de chiar . no solenghame»te che
nessun pò receuer dagno . [da] qui chi fan l'ingiurie . ma pur qui chi
fan lo mal . sustennan lo dagno e no altre persone. De chomo bel or-
din . e q?<esto . da de dachio! Ma tu dire anchor. Per §o che le

10 richeQC . la libertae . e la franchisia . la sanitae de-1 corpo . e gli al-
tri ben temporal semeglienti ad questi . d'i quai nu omo Qa fachio men-
cion . no son propriamente la bontae ne-1 presio de l'omo . ma la uir-
tue sola e lo ben de l'omo. Quando alcun ha dagno . o perda de sti
ben . o susten alcuna aflicion de-1 corpo . no no n'e dalmagio a l'omo .

15 dapo che la benna fé . ne altra uirtue no n' a dagnìo . ne se perde .
in que sta tuto-1 ben de l'omo. Ma que dire tu doncha . se per caxon
d'altri . l'omo perde e lassa la uirtue . e merma soa bontae e tute se
refregia de l'amor de sapiencia? Respondo che per nessun moho . zo
pò deuegnir . che se in co . el receue dagno . altri no ghe-1 fa . no-

20 ma pur lu meesmo. Et se tu me domandi . chomo pò esser questo?
e te-I dighe. Se quel chi fi batuo da un altro . o fi despogliao . e
toUechio la roba . o per alchun altro moho . gh'e dachio afflition . s'el
proferisse o dixe alcuna uilania . o ingiuria . o parolla rea . o se lassa
insir de bocha qualche biastema . inlor ha-1 receuuo dagno e dalma-

25 gio . ma no da altri cha da si instesso . qo e . per l'inpaciewtia soa
e pocha bontae. Et che chusi sia . guarda ben e uece . chomo dichio
e desoure . quante aflicion sustegne quel bon lob . no da alchun ho-
mo . ma da quel [10''] maligno . chi e pu felon . pu re . e crudel . cha
tuti gli homi de-1 mondo. Et se quel fero e sanguenento sparito . me-
co tando ogne inoegno . usando d'ogne ingano . dachij tanti tormenti . no
pochie constrenre . ne far peccar lob . con le laure soe . ne disse pur
una parolla mata ne catiua . incontra-1 so segnor . e questo fé lob .
no habiando anchor uguio alcuna ler-e da de . ne receuua anchor la
rehention da Cristo . ne conseguio anchor la grafia de la resurrection .

35 quanto maiormente doncha . ti chi e guarnio de tute queste arme gra-
tiose . e fornio de cotante donne , se tu uo domandar da fé . e con
bon chor . l'aitorio de de . e lo so secorsso . tu no porre fir uichio .
da alchun mal homo . ne fir supe/-ghiao da-1 sp/rito maligno? Consi-
dera anchor e uege . quante passion ha sustegnuo san Polo apostol .
40 uassel chusi gratioso . e cernuo da Cristo. Tante son le penne e gli
so martirij . che pur nomerar gli si e greue brega. Carcere . preson .

Foersler, 13

ligami . ferrie . cepi . cayne . bateure . tormenti . da hi Quo el fo al-
lapidao . e de uerge trea uolta firio . e cinque fiae . gh'ia den trenta
e nono steche . de quelle de re maestre . e de baston el fo fraselao .
e d'alto el fo trabuchao . in raan de laron e robaor de strae . souenco
incorsse . da hi falgi frai souenQo aguaitao . dentro gran timor . de- 5
fora porta gran pe??ne e uarie bataglie . fame con gran see . fregio
con gran gel . nuo e mal uestio . sustegne falce accuse . insidie . tri-
bulation . e bestie fere . e que fa besogno dir tante parole? Ogne di
el era su-1 fil de la morte. Et niente men in tute ste cosse .no so-
lamente el no proferi . ne disse . ne se lasso insir de bocha parolla de io
biasteraa . ma ghoe . e se gloria . e con gran festa dixe. E sento gran
gougo . in le passion mee. Et anchor pò dixe. No solamente suffrimo
in paxe . ma se gloriamo . e tegnamo per gran Qoie . le tribulation. Se
do??cha l'apostol in tante passion fa festa e s'in gloria . que perdonanga
porrà domandar? e que scuxa haran qui . chi biasteman per picene u
ingiurie . e poche bateure . e altre tribulation menor tropo . cha quelle
che sustegne san Polo? Et tu dire anchor. S'el me fi tolechia la ro-
ba . ben che e no biastema . per altro moho e porto gran dagnio . che
e sero desutel e sterille . e no porro far oura de misericordia. Re-
spondo te . che le richege . de-1 mondo pon esser caxon de far ben . 20
ma no son lo to ben . ne te fan bon homo . ma se la misericordia e
la lemosina te stan inde-1 chor . questa pietao e co??passion fan Tomo
bon. Et qui ascolta ben . ogue , e inprendo . che la pouertae no in-
pachia l'ajiimo misericordioxo. Che sij pouero qiictìdo se uoglia . tu
porre anchor auer du donar menui . gli [IPJ quai se tu offri . te se- oj
ran pu reputai . cha tuta la peccunia . ch'i donna» gran richi . cho-
mo disse Cristo . negando una penerà uidua . chi ofri in ghesia du do-
nar piceni . e no n'aueua quela bonna dona altri denar a-1 mondo . pe>-
gran meraueglia Cristo la mostro con lo so sancto dio . a gli so apo-
stoli . e disse . uegi un quela dona? el'a pu dachio cha tuti gli richi 30
homi . chi han dachio de-1 superchio. El se tu no poessi rehemer du
donar . tu porre a-1 men recroiiar un pugno de farina . chomo fé la ui-
dua . a la qual de mando lo so profeta Ilelya . e no n'aueua altro da
uiuer . a-1 tempo d'una gran carestia . con un so figlol . se no un pu-
gno de farina . e de quella fé una fuacina soto la cenere e quella 35
de per amor de de . a-I sanerò profeta . e inpergo Io segnor ghe fé
tanta gratia . che fin che duro-I car tempo . no manche la farina . e
ogne di gena a l'ola . e meteua dentro la man e traxeua la for pinna .
e tanta gh'in romagniua . qM«nta la in traseua . e de go lor tri uiucn in
quella carestia . la bonna dona . e-1 so figliol . con lo sancto profeta, to
Et Cristo in lo so euangelio pricha de sta uidua . e grandemente la

1 4 Foerster,

loa. Et se tu no hauessi tanto in tnto-1 mondo . chome un pugno do
farina . a-1 man no te mancherà una copa . o una eliaca d'aqua fregia .
co ra'are tu ben creer. Et Cristo in lo euangelio dixe . che chi no ha
altro da dar . se pur uà pocho d'aq^ta fregia e-1 da per so amor . e per

h lo so nome . a-1 pouero chi domanda la sporge uolunter . l'aquista uita
eterna. Con tanta pouertae chome du denar menui . o un pugno de
farina . o un pocho d'aqua fregia . no habia«do altro . tu pò auangar
de misericordia . gli gran rich' orni . chi an spansso . speso . e daghio
uia . tute le lor richege. Che-I nostro segnor de . requer da nu . e uol

10 lo chor e la mente con bona uoluntae . pinna de pietae . e no guarda
tanto a la borssa infia . ne requer gran qnantitae d'auer . o de peccu-
nia. Doncha ue§i tu . che tu no porti dagno . ben che tu hai perduo
tuta la facultae toa . de sto mondo. Ance de la perdea . tu sentire-I
gran guagno. Per qo che le corone . che no pon murir . le quae altri

15 mercanti aquistan . donando grande auer . tu gle conparere . per chussi
pocho presio . chome du denar piceni . o un pugno de farina . o un
pocho d'aqua fregia. A-1 me parir tu n'e bon merchao. [Latinum]

[ir-, liu. 27.]

Queste nostre raxon con gli so belli exewpij . a gli homi . chi se stu-
diam de sauer la uirtae . e chi han cura de uenir a porto de
saluation . son manifeste e chiere. Ma a qui chi son ligai d'i neruegni
ligami de-1 mondan deleto . e chi son presi da la bruta luxuria . e chi
spendan tuta la soa uita e tuto-1 so tempo trian . in dar piaxer a la car-
ne misera . le nostre parole e sante raxon ghe despiaxan forte . e a-1

25 lor parir son desconce e superchie . per qo che tai homi con gran de-
xiderio abragan gle ombrie . e strengan gli uenti . e l'ora . che corre.
Che gli ben de sto mondo . chi piaxan a la cega carne . gli quai lor
reputan e tenan per grande cosa . ghe fugan da le man . chomo om-
bria . o uento . e a mo[12^]ho d'aqua corria . descorran e uan uia . e

30 no gli pon tegnir. Et per go s'el uè par . bon e aurir questi ingani .
chi stan in gran berluso . et mostra ghe . gl'intraglie e le raenusie de
la uita mondanna . e raspar e furbir uia l'inmagin e la pengiura . chi
fa parir bella la raeretrixe bruta . e per go gli catiui e mati homi de-1
mondo . l'abragan e strengan . e tenan per cara amiga. Et per go . me

35 par utel . desuelar la tegna . e la soa cera segga e cunchiaa. Et e
apollo meretrixe . la uita ponposa . la qual se demenna in le gran
richege . con gli gran deleti e con superba possanga. Et no solen-
gamente la chiamo meretrixe . ma dighe ch'eia someglia a meretrixe
brutissima . e puitan soccissima . chi a la cera bruta . horria . aspera .

" amara . e crudel. Et per go . qui chi se lassan inganar da le . no rae-
ritau . ne son degni . de trouar perJona;?ca . e no s'in uorraue liauer

Ant. jiarafr. loml). d'un testo di Grisostorao. 15

rehencion. Che s'ela fosse una bella cessa . harauan qualche scuxa.
Ma hij ue^an ch'el'a si sego uolto . fero . crudel . barbaro . duro . e tuto
desgracioso . e anchor niente men molti se lassan prender a la soa ree.
Et no uen^an ape de si . altro cha cosse sanguene»te . pinne de gran
perigoli . de morte . e de ruine . e trouaw ghe detorno . pessime con- 5
pagnesse . 90 e . onte . uergogne . desenor . uelanie . insidie . Qeloxie .
inuidie . ingani . fro . falcitae . accuxe falce . traitorie . e cure morta-
lissime . paor continua . e tremor souenQO . e mille altre consorte ree .
e ielonne . gh'an fachio un rueleto i/?cercho . in forma de corona. Et
nessum altro fruito se pò da lor trar . se no morte e morbo . e penna 10
perpetuai. Et niente men , da pixor la fi cerchaa e fi dexiraa . cho-
rao amorosa cessa . e son si geloxi . che per so amor hi se taglian l' un
l'altro . e no perdona lo pare a-1 figlio! . ne-1 figliol a-1 pare . ne l'un
frael a l'altro. Et e tanta la matega . di qui chi son inganai da si . e
amalueaj . che per nessuwna raxon . hi se pon strepar de sto morbo 15
mortai. Ne gli exeropij de qui chi ue^an perir continuamente . per
questa amistae . ghe pon far paora. No gli posse ben doncha . ouiar
e tegnir pu mati? cha hi fantin broschi . chi han si metuo-1 chor a-1
gogò d'i picenin . e stan ghe si attenti . e son si presi con la mente da
quel amor . che per nessuna caxon hi se pon partir . ne tirar uia . da 20
quelle piace . onde se cogha al cerchio . qtcanào el se fa correr . ba-
tendo lo d'un baston , 0 da qui porteghi . onde se gogha soto a la regga .
o a-1 curie . lo qual se bate e frusta co[n] la scurriaa . per tegnir lo in pe .
e far lo andar in cerche . e dormir la pixarola ? Et son a li fiae alcun
fantin si caldi de l'amor de-1 cogho . che q «rondo hi sentan gli altri ss
fantin in piagca . hi [12'] no se pon tegnir a descho . ma saltan for
de caxa . e lassan lo mangiar . se-1 fren de la gran tema no gli ten
ligai. Che lo picin tempo e l'etae fraola . non gli lassa cognosser .
che inde qui goghi . no n'e utilitae alcuna . ne se ghe fa oura per-
fecta . ne che uaglia niente. Ma se ghe perde-1 tempo . chi e cussi cara 30
cessa. Ma hi fantin son cussi . e l'etae boga e aserba gli deffende e
satisfa per lor . per che hi no son anchor marui de-1 tempo . ne ben
aluij de-1 seno . e no se pon anchor ben partir ne tor da le ganduglie.
Ma questi miseri homi . que scusa porram trouar? chi han la barba lon-
ga . e uolam anchor tetar . caualcan su la cana . e uolan guar a men- 35
gun . e menssun • e a par e despar . e tenan la sentencia d'i broschi .
e d'i bauosi . e tropo pegor. [Latinum]

[13" lin. 8.]

OR comengamo a-1 nome de Criste. Di me pregho te . per que le
richege te par che debiàn fir dexirae? Che penso ch'el sia ben *'
acomengar da queste. Per go lo digo . che pixor homi e la pu parte

16 Ant. parafi', lomb. d'un testo di Crisostomo.

crean . e se pensaw . e cusi con^erman . che le richece sia?i meglior o
pu utel . cha la sanitae e la ulta de-1 corpo . e metan le inance . e par
a lor . ch'eie siam da fir pu amae . cha la honna. uoxe . e fama . e no-
raenanga . e pu cha la patria e parenti . e amixi . e a dir in breue . e
s tosto . cha tute gle altre coso . che son in sto mondo. Et questa sen-
tewtia no solamente se serua . e fi tegnua in terra e in mar . ma e
mowtaa soure le nuole . e fin a Ile stelle. Et e cognosso ben . che la
no n'e tanto seiitencìa . qìtanto el e fogo e fiaraa . la qual guasta ogne
terra . e cowsuma sto mondo tuto a la reonda . e nessun e chi l'a-
io morta . ne chi-I uoglia negar . ma gaschu» la prende e atigga . e pu . e
pu l'infiama . che no pur qui chi son ga da sto mal fogo presi . dan fauor
a-1 mal . ma etiawde qui chi no son anchor intrai in sto uitio . e uege se
ogn'omo . sia o maschio o femena . o libro o segnor . o fante o seruo
d'altri . o richo o pouero . portar gli graw careghi seondo lor poer . e

^■' butar gli fassi d'esca in sto foco greesco . e di e nochie uegiaw in sto
seruisio. Et intendo per sti careghi . no fassi de legno . ne de fen o
paglia . che questa fiama no n'e de tal natura . ch'eia possa mangiar
ne consumar ste cose . ma digo de le oure maluaxe e inighe d'annima e
de corpo . le qiiae tuti ghe portaw. De queste peccae s'aprendo sto fo-

20 go . e de 50 se passe. Hij deuesi e morbij . e richi . s'el fosse possibel .
che ràschaun de lor tuto-1 mondo hauesse in soa possesion . harauan
anchor arder de brama de roba. Hij poueri per uoler se ainguar a hi
richi . deuenan si rabiosi . ch'i no se pon guarir . ben ch'i fossan scotai
con la chiane de san Bassan da Loe . e insan for de seno . e montan in

25 gran furia . e de[W(e]nan frenetichi . e mati da caina . e un morbo meesrao
in diuerse persone . cenerà e fa nasse dinersi langor. Et intanto que-
sto [14^] amor peruerso d'auer . e de peccunia afadiga ogne anima . ch'el
no la lassa cognosser amisi ne parenti . ne eciande fa lego a l'amor di
figlio e de soa moglier . qicamuìsde hinter gli homi de-1 mondo . per

30 natura nessun altro amor uenca questi amor . ne ghe uea innance .
niente men l'amor de peccunia tuti questi amor buta per terra . e sa-
pea . e calca . e mete soto hi pe . e chomo una dona fera e crudel . ten
e posseghe gli chor d'ogne gente . e ha ligai gli homi de segnoria ty-
rannica . uiue crudelmente chomo Ongaro 0 Sarchoraano . se porta e

35 fa le oure de pessimo tyrano . e sbroncha . e senga fronte . chomo la
meltnxe . no n'a mae misericordia . e e senga uregonra . in ogne lego e
dura . per tuto terribel . crudel senga clemencia . inpia . e sanguenenta
bestia. Et qiiamxxìsde ch'ella sia pegor . cha hi loui rauaxi . e cha
orssi achagnai . e lion deschainai . e offenda e straga con pu ferocitae .

40 niente men a gli homi de-1 mondo ella par soaue e amabel . e que dighe .
soaue? Ma pu dolce cha mei , e fiadon do brisca. Et q^m^^misde che

Aut. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 17

a qui chi l'aman e la desiran . l'aguga gli giai . e amola le spao . e glie
aparechia le fosse da strabuchar dentro . e aura le bore profonde . da
schauigar ghe-1 colo con tute le gai»be . e fagga gli terruggar con gli
scogi de-1 mar . e mille fiae con anchor altre mille centra gli sassi gli
fagca romper . e scauiga hi legni . e afowdar le naiue . niente men .
per co no se lassa . ma fi pur domandaa . cerchaa . e desiraa . e passando
hi so tristi amaor . per morte innomerabel . s'alegran s'i pon pur alcuna
fiaa Qunce a-1 men . fin a le soe porte . e han per gran deleto uulta sse
inde-1 so fanglio . a moho de porgi . e chomo sgarauagi negri e bruti .
far baie de-1 so stercho e menar le per man . e per cor . e per bocha .
quasi in tal mainerà . tuti qui chi han metuo-1 so cor a la trista auari-
tia . e han daghio le man . a far le soe oure . deuenan pu miseri . pu
socci . e pu bruti . cha tai animai . chi son inmondissimi e abhominai.
Et in questa cosa e anchor maior miseria e catiuogna . che quanio pu hi
uultan in queste sogcure marce e puggolente . tanto de go prendan ma-
ior deleto . e questo ghe deuen da passion e uitio de uoluntae cerreta .
no per che la cosa . da soa natura sia ne bella ne deleteuel . Chomo
doncha porremo nu sanar la mente . e gli cor . chi son occupai e presi
de tal malatia . e de si re langor? Si uolessan prestar ne pur un pocho
Toregia . e dar lo chor e l'annimo a uguir e intender . e receuer quel
chi fira dichio . che per go qui animai muti senga raxon . chi son ga
desoure mentoghai . chi se uultan in la boaca . [14''] e horrie soggu-
re . non s'in pon tor uia da quel seggo mester . per che hi no pon sentir .
ne intender raxon . ma-1 nostro sermon se parla me a gli homi . a chi
per diuin don e gratia . e dachia la raxon e Tintendemento , tanto ghe
ch'i uoglian pur uguir . e legieramente . e senga gran lauor . hi seran
liberai da la pugga de sto fango e ascharoso stercho. Hor con un ben
uolto . dapo che nu parlomo con persone ch'intendam raxon . doma//-
dema da lor . per quen cason ghe par . che le richege sian da fir cusi
cerchae. Senga alcun dubio hi responderan . in pr/ma . per poer me- '
nar ulta alegra . e hauer bon tenpo . e dar deleto a-1 corpo . anchor
apresso de go . per hauer de gli honor de-1 mondo . e nobel dignitae . e
grandi offitij . che gli homi de-1 mondo gli guardau pur a dar a hi ri-
chi e possenti de roba e d'auer . e anchor a go son benne le richege .
che quel chi e richo homo se pò tosto suengiar e legieramente de quel ■•
chi ghe fa ingiuria e ghe uolesse offender . e anchor pò son benne le
richege . per tegnir altrui in tema. E pensso e creo che tu no n'a-
bij altre caxon da dir . cha queste . zo e . deleto . honor . offitii . ti-
mor . et suengia. Che za le richege no pon far l'omo pu sauio . ne
de pu tenperan^a . ne de maior clementia . ne de pu gran prudentia . *
ne rendan l'omo benigno . ne piaxeuel . e no stramuon za mai 'l'omo fu-

Archivio glottol. ital.. VII. i'

18 Foerster,

rioso da l'ira a mansuetudiii . ne a chi no se conten . den raae coniì-
newtia . ne a-1 goliardo han daghio sobrietae . ne a chi e senQa uregonQa
glie l'an mostraa hauer . ne queste uirtue ne d'altra mainerà per ri-
chege fon mae aquistae. Et se doncha a l'aMnima le no gonzan uir-

5 tue . ne a l'omo rendan Litol de bontae . ne lo fan meglior . di me che
fin prego . per qual caxon doncha te par . che le sian . da fir cusi
bramae . ne tanto domandae? Ma que pu? che no solamente niente
de uirtue le conferissan a l'anniraa . ma se un qualche poche d'alcuna
bontae glie trouan in aquisto . ne raetuo in gouerno . quel poche ato-

10 ponan e metan in ruina. Et per lo contrario in canbio de le uirtue
menan dentro hij uitij. Et chomo ogne herba porta la soa somenca .
chusi de le richece nasse ste ree somenge . luxuria . ira desmesuraa .
furor centra raxon . arrogancia . superbia . et orgoglio . e breuemente
da le richece uen ogne mouemento bruto e bestiai . e for de raxon.

15 Ma de queste cose reseruemo a dir in altro luogho . per go che qui chi
son inpachiai in questa malatia . no ben uolowtera intendan parole de
uicij . 0 de uirtue . per go ch'i tenan la parte de la luxuria . e l'an presa
a defende e a mantegnir . e niente pon suffrir . pur a uguir . che ghe
[15^] sia incontra. Et per go in sto meco mouemo question . e-1 no-

2P stro sermon se faga pu inance . e uea a cerchar . se in le richece al-
cuna cosa e . che possa dar deleto ne piaxer a l'omo . o s' el gh' e
qualche honor. [Latimcm]

[15", lin. 26]

ET per go che-I richo molto fi loao e fi reputao . e prichao et dichio
nobel e magnifico . quando el no n'e scarsso . ne sparmia le ri-
chece . e spende largamente . in far gli gran pasti . se el par a uu .
accomencerao doncha da questi correi . onde super gli deschi . e su
quelle tauole . che son meglio parae . cha gli aitar de gesia . e quelle
mense chussi ben fornie . corran le delicie con grande habundantia .

30 chomo fa gle aque in fiume. Or metemo a par la mensa de-1 gran richo
et quella de-1 pouero de mega man e comunal homo . e facemo con-
peration . e cerchemo ben et examinamo gli inuiai e assetai a descho
de l'un e de l'altro . e uegemo prego te . quai son quei . chi a la
mensa prendan pu puro delecto . e piaxer [16'] pu uraxo. Qui gran

35 richi homi stan tuto-1 di a descho . e stanchan sse le brace . e ron-
pan se le gomee . e gongan le cenne con gli disuar soue^2go . e man-
dan tanto a-1 uentre . e tanto lo destendan . ch'el deuen si duro . chomo
pelle d'asin tiraa su le nachare . o texa su-1 tanborno . e hor per fiaa .
per esser tropo pin hi scopan o se ronpan . e fa besogno alargar la

*o centura . e son oppressi . e fian premui forte . da gli so molli cibi . e
no pon ben anssar ne hauer lo fio . e dentro d'aquel corpo . gli di-

Ant. parafi-, lomb. d'un testo di Grisostomo. 19

'aers'i uin glie leuan le grande onde . e fan gli gran borbogli . chomo
fa-I lauego chi boglie forte a-1 fogo . e a mobo de-1 mar . quanào el e
turbao e tempestoso . e f a gran bolegurae . e l'anima se nega e uu
chusi a fondo . cbomo fan qui . chi han rota la nane in l'alto mar .
o in fiume corrente in meco de-1 canal . quaìiào el tra gran uento . e 5
gle onde gli desbatan . e sabbucham souewQO d'un batesmo mortai .
e anchor pò . che hi son beri marcì . e inuriai hi paran esser morti .
et ne l'ogio . ne la lengua . ne hi pe pon seruir a-1 corpo . ne far gli
so offitij . ma tute le mewbre uolan giaxer cu . e stan pu greuemente
co??strechie da hi fumi d'i uin e da hi so ligami . cha se le fossan li- 10
gae . de cai»ne de ferro . e lo lor dormir . no ghe da reposso . ne ghe
torna in sanitae . ma han sogni terribel . e per lo gran spauento .
uenan a pegor stao . cha mati furiosi . e cha hi frenetichi . chi son insij
de-1 seno . e quasi uolowtera souremenaw demonij . e se n'Ì7?pan l'an-
nima . e fan tai contegni e tante meneurie . chomo indemoniai . e gas- 15
chun gli guarda . e corran a bauchar ghe soure . chomo ad un nouo
spetacol . 0 a stracifcaor . e dan da rier a tuti . e gli so fanti e fa-
migli . e rogaci de stalla . liia fan derexon . la testa ghe uà intorno .
e gli ogi in sbalucco . e par ghe . che le mure s'inchinan . e la
terra se lena . e che-I lechio strauacha . e niente cognossan . e niente 20
sentan . ne han discretion nessuna . e ne pon dir niente . ne parlau a
drichio . ne oguan . ne ascoltan . e per sogco moho . e bruta portaura .
son leuai da-1 desco , e translatai a-1 lechio. In tai correi . uè par che
sia deleto . 0 pu piaxer? 0 in qui pasti . ond'e tanto cibo e tanto da
beuer quanto fa besogno . a deschagar la fame . e amortar la see? 25
Questo moho de uiuer . ha mostro la natura. . quel altro . a trono da
si . la corrota luxuria. Et per qo in questo moho la sanitae sta ferma .
l'intendemento ne la raxon se perde . l'onestae con la sobrietae se
mantenan insemo . e leuando da-1 desco . lo corpo no sente oppresso
ne agrauao . ma pu ysnello et forte . e per l'aitorio de-1 cibo . e per :o
lo be[16'']uer sobrio . eresse-l so uigor . e sta tuto allegro . e tuto
co?ifortoso. Et se-1 nostro sermon . no te par pin de fé . e no lo uol
creer . considera gli corpi e gli awnimi de l'uw homo e de l'altro . e
trouere che qui son pu rebusti e pu forti . e pu pin de giuso . chi
fian nuriai e alenai . de uiande sempie e meganne. Ne me uogli con- 35
trariar per mo a-1 presente . e mete denance . se alcun forsse per
qualche accidente . e affadigao de greue malatia . o d'altra debel-
lerà . 0 debelitae . che altra caxon gh'e . e a un altro tenpo la se
porrà quintar. Ma qui chi demenan la soa ulta in luxurie . e spen-
dan tuto-1 so tempo in le delitie e piaxer carnai de gola e de uentre . 4-)
e go que uen aposo . portan gli corpi inccroho con lagno . e pin de

20 Foerster,

lassifae . et hau la carne pu molle cba eira nienaa . e pò glie uen
tante malatle . de diuerse mainerò . e uan e pò tornan . chomo gle
aule a-1 uasel . e dapo per un colmo . e per sourecjongia de tuti gli
altri mai . ghe uen le pea«ne e ghote a le man . e la greue uegie^ga

5 gh' intra imianee tempo . e son sempre tai homi . in man de meesi .
uiuando in meesine . e usan crester spesso . e altre segnie . e han gli
sentimenti greui . grossi e tardi . e lefmpei . ga quasi sepelij . no
han alcun deleto . ne sentan alegreQa. Et chi cognosse e sa . quo
cossa e deleto . e piaxer . o allegre^Qa . e gou§o . no dira ga . che

10 ste cose sian allegre . ne Qoioxe . ne accete e gracioxe. Hij sauij
determinan . diffinissan . e dixan . che deleto sì e . usar a-1 so piaser
co che l'omo dexira. Ma qwfflwdo l'omo no pò cowpir lo so deside-
rio . o per raalatia chi-1 douea . e no n'ossa conpir soa uolowtate per
tema de pego . o per che eli e stofo e sacio . e ha perduo-1 talento .

15 e l'abondantia ha fachio uenir l'ascharo e-1 fastidio . con queste cose
senga nessun dubio no pò star insemo l'alegrega . e-1 piaxer s'in parte .
e-1 deleto raor. Che se tu guardi ben . e uo considera gl'infermi e
gli malai . chi son pin de fastidio . qnawuisde . che cibi ben parai .
e uiawde benne . soaue e dolge . ghe fian portae innance . hi le pren-
do dan con gran penna . e sentan grande horror . e no gh'an deleto .
ma ghe par pur . ch'i debian fir metui a-1 curio. Si doncha qt/ando
l'abondantia amorta la couea . conuen altresì . che-I deleto e l'alcgrega
perissan. Per qo che no tanto lo gracioso cibo cenera-1 deleto . (\uanio
lo satisfar a-1 so desiderio. Onde lo sauio Salomon .chi se cognos-

25 sena . e saseua filosofar de cotai uexende . dixeua . che l'annima sa-
cia . fa beffe de la brisca . demostrawdo In eciande in questo . che-I
deleto no sta [17^] in la natura d'i cibi . ma in lo desiderio acceso
e uigoroso. Et per co lo souran profeta Dauid . narrando e quin-
tando le gran meraueglie . che fon fachie in Egypto . e in quel gran

30 deserto . ìnter gli altrj miracoli dixe . che lo segnor . de la prea gli
saolo de mei. Et certo nu no trouomo per alcuna scritura . che in
nessuna parte . ne in alcun lego . lo mei sia descorsso . o insio de-1
sasso. Que doncha e §o. qu' el dixe . lo santo profeta ? El no uo
dir altro . se no . che per la gran fadiga . e stanchisia de-1 duro ca-

35 minar . hi lauorauan molto . e portauan gran see . e pò trouando gli
aque frogie e giere chomo ariento . che de in quel deserto arido e
seccoso ghe fé insir e nasse for d'una prea uiua . beueuan le et usa-
uaw le con gran desiderio . e pariua ch'i tetasan . e per go . che dol-
cissimamente con tal desiderio . hi se saciauan a la lor uolontae . e

jo toglieuan s'in la uoglia e la couea . per tanto son quelle aque appel-
lae mei . No che l'aqua muasse soa natura . ma per go . che a qui

Ant. paragr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 21

chi ardeuan de see . quel beuer ghe pariua dol^e cliomo mei. Or
doncha da che cusi e-1 uer . e nessun pò in qo dubitar . s'el no n'e
souran mate . e tropo garbiglioso. No n'e doncha palexe . e cosa
auerta . che-I uiuer pu sempio e pu comunal . e la mensa e-1 desco de
me^ana guisa . se dan grande allegrec^a . et han pu deleto e piaser
puro? Ma per lo contrario . le tauole con gli pasti . de gli gran ri-
chi . son horrie e pinne de abomination . e co^taminaw altrj de morbi
diuersi. Et chomo un sauio dixe. Eciande le cose che paran dele-
teuel . dan la gran molestia . stamade le altre. [Laiinwn]

[17" lin. 13.]

MA anchor pò se dixe . che le richege e la roba de-1 mondo fan
grande honor a l'omo . e a gli richi homi caschun s'inchina . e
tran se-I capuco . e leuan se su a far gè reuerentia . e aparegian ghe
lo pu honoreuel logo . onde messer s'aseta. Et l'aner de-1 mondo da
e prèsta a l'omo . l'inperque . el possa dar de legier lo malanno a gli
so immisi . e prende tosta suengia de qui chi rofende(n)3san. Et per
go ogn'omo se guarda e se teme de far despiaxer e d'ingiuriar lo ri-
cho e le soe chose. Et par a ti per questo . che le richece sian de gran
besogno a l'omo . e sian necessarie . [a] chi de uiuer a-1 mondo? per go
che le debian seruir a hi uicij . e far le lor oure? e per che le fan tosto
apartuir l'ira . e lo furor de l'omo tran a conpimento? e per che le
bofan e facan sconfiar le uesie noie . de gli ambiciosi . e de honor
desiroai . e leuar gli pu in alto . per dar pò maior squasso . e fan cres-
ser e mo?«tar lo mal de la superbia . e infiar l'orgoglio a moho de-1 ba-
bio? Ance per tute ste cose e caxon assegnae . le richece eran tropo
pu da fuQir . e son da schitiar grandissimamente. Cie qnesto no n'e
altro afar . noma che gli homi se metan iute l'annimo e allogan inte-1
cor spontannea mente de propr/a uoluntae alquante fere bestie . e den-
tro da-1 so pechio passer e nuriar le. Et anchor pu . le richece dan
ad intender a l'omo cose . per le quae el per de-1 uraxo honor . e dan
ghe caxon . d'esser priuao de la celestial gloria . e fan lo requirir . e
cerchar qi^esto falso de sto mondo . lo qual solamente porta una yma-
gin penchia seraegliante de quel uraxo honor. Ma el a-1 nome e co-
lor d'onor . e no la uirtae. Che souengo incontra . che la cera e-1 uol-
to de la meretrixe . da soa natura sera bruto e socgo . ma per uende se
raegho . [18'] el le sarà pencer de giusi e de color biancheti e rose-
ti . e usa e laua se . e unge se d'altre piumente . per inganar e prender
qui . chi no s'auecan q?<flnta soQcura giase . e sta ascosa . conerta
soto-1 uelo de giuso coIorio. Et chusi propriamente fan le richege . che
uolan che le loite falce . e piacentone traitore sian tcgnue honor. Che
quelle uanne uoxe de pouol . qnando hi criam a hi so segnor . o a

22 FocrsttT,

poestae . o a capitannij . o a gran uicurij . o ad altri gusi . quando
gì' intran a recer . che Qaschun cria . uiua . uiua . no uenaw da uirtae -
ne essan da bon chor . ma son qui color . chi pew^an e fan parir . lo
fal^QO nome d'onor. Che se tu domandassi le cowsciencie . e uegissi

5 gli chor de qui . chi fan tal rumo . tu trouerissi dentro da ^aschun do
lor . o a-1 men d'uwna gran parte . tante accuse e cowdanasow de qui .
a chi hi crian . uiua . che quanto a-1 so (juiar . no pur d'una morto
gli reputan degni . e de perder . una testa . ma etiande mille . se hi n'a-
uessan tante. Et questo si apar . che quando la possanza cessa , o

10 essan for d'oficio . o p^rdan la segnoria . e dapo che la lor gran mo-
stra e ponpa palese . e desfachia in tute . e a moho de-1 fal^QO impe-
rio . chi se da a le feste a le prae . a qualche brichaldo . da beffe e
per solaio . e chusi lo papao o altra dignitae . passao quel gogò . uà uia
e torna in me??te . inlor uegere tu . tollechia uia la tema . qiiaìitì ghia

15 pao • quanti chi abaian . q«a«ti chi maledixan . quanti chi accaxotian
e tuti questi si eran de qui . chi ìwnaMci criauan. Viua messer Besso
e con le gran uoxe . e con gli gran loxi . e souranne loite . loaua?« lo
e leuauan lo magnifico . infin a Ile stelle. Et queste cose tu le chiami
honor . e crei . e se di . che con le richege se uol cerchar tai buffe . le

20 quae se uolontera te fossan fachie . e presewtae denange . senga to pro-
curar . egli eran da schìuar . per §o ch'el se n'aquista pu odio e ini-
raixi . cha amor ne ben uoglienti. Ma uo tu . che te mostra lo uraxo
honor? Lo uraxo honor si e la uirtue de l'annimo . e la bontae de
l'omo. Et questo uraxo honor . no pò dar a l'omo . ìwperaor ne cesa-

25 ro . 0 altro segnor . ne-1 pò donar lo papa . ne legato . o uescouo . ne
fi aquisto per loite . ne se pò hauer per peccunia . no ha in si penchiu-
ra . ne usa belleto . niente s'infenge . nuta ha de bruto in ascoso . ma
e tuto neto. In questo honor nessun lo pò succeer . nessun con ueri-
tae hin pò dar accusa . ne de esser in desgratia. Questo honor no se

30 da a tempo . ne mae se cambia . no sente tyrani . ne teme . che la soa
figura o insegna penchia . fia raspaa uia , de muro . ne de tauola,
\Latimwi]
[18", lin. 18]

MA anchor tu di . per le richece . e poso prende suewgia d'i me
inimixi. Ma questa e la maior caxon . e pu souranna . per
que le richece den uenir in ascaro , e a la pouertae se de hauer gran-
de amor. Che questo giaio e spaa trinche/ite de suengia . che tu di ,
le richece l'aguggan centra ti . e fan pur lo to mal . che per lor caxon .
tu uareghi e ronpi quel comandamento de de . lo qual dixe. A mi
io lasse la suengia . d'ogni nostra ingiuria . et e u'in renderò bon canbio.
Ma uo tu ben ucge . qnanto mal habian in si le misere richece? Con-

Ant. parafr. lomb. d'un tosto di Grisostomo. 23

sidera e guarda . che lo desirar suengia . de que le son caxon . so tol
uia da Tomo la misericordia de de . e ogne soa gratia . e reuoca e rom-
pe agtiuncha perdonawgca . la qual glie fosse dachia . chomo se troua
scricliio in lo mncto euangelio. Che quel factor . che fachia ogne ra-
xon . con lo so segnor . se trouo indebito de dexe milia talenti . no pos- 3
sando pagar . uewdando ogne cosa e moglier e figliol . el se buto a hi pe
de-1 benigno segnor . (e) domandando induxia de tenpo . e lo bon segnor
ghe perdono tuto liberal mente . e disse . uà e fa ben. Et partio uia
con tanta gratia . el trouo un d'i so debitor . da chi el dixeua hauer
forsse cento denar da dexe . e prendello e fa gè forgia . e gran dexe- 10
nor . e quel lo pregaua . ch'el l'aspichiasse un pocho . e ch'el lo uoleua
pagar achaueggaamente. [19^] el no ghe uolsse far gratia . ma lo fé
mete in preson . con gran remor . e con gran menace. Alchun a chi-n
fé mal . de questa gran durega . ch'i ueggen in quel uilan homo . a chi
un pocho innance fo fachia tanta gratia . l'acuson a-1 segnor . e fo man- 15
do per si . e uegnuo denance . se trouo la uirtae. Et per eh' el fo si
impio . ch'el no uolse far gratia d'un picin debito . qo e . ch'el no uolse
perdonar . una ofenssion picena . a-1 so proximo . ma s'in uolse pur pagar,
e far la suengia?/ cga . quella sententia . ch'el tegne in altri . ghe tor-
no in testa. Che lo segnor so . lo de in man de manegoldi . chi in 20
la preson ghe daessan gran tormenti . e comando che uniuersalmente el
pagasse tuto . e-1 debito chi era ga cassao . ghe reuerdi a dosso. Et
chusi disse Cristo . farà lo me pare de-1 ciel . a tuti qui chi no perdo-
neran con bon chor gl'ingiurie. Et chusi appar . che lo re desiderio de
uoler se suengiar . fa perder tanto perdon e ogne benna gracia. Or me 20
di . che fin pregho . te par che per far suengianga sian da fir cerchae
le richecce grande? a qo che la uia d'andar in morte eterna sia pu lo-
gora . e la porta de perdition se troua meglio auerta? No par a ti
de chiar . che pur per queste cose senga altro . besogno sia fugir le ri-
chece mondanne . e schiuar le . chomo inimigho greuissimo . e guerrer 30
pessimo . e auctor d'ogne mal? [Latinum]

[19", lin. 33]

MA anchor tu dire. La pouertae e tropo greue mercantia . e tropo
forte trafeo da menar . che a li fiae la constrenge gli homi . a
far molte cose desoneste e soqqo per la gran penuria . e fa biastemar 35
de e santi . e asse femene fa andar a mal . e far quel che no [20^]
dexe ne sta ben a far. Digho che la pouertae no fa questi mai . ma
lo pocho cor e la pocha bontae . e l'awnimo pouero e nuo de uirtue .
fa queste soQce cosse. Che za Lagaro fo pouero . e tropo pouero .
et a la pouertae fo gongia la malatia . ch'era tanto amarissima . e acres- 40
s[e]ua la soa pouertae . e rendeua la pu aspera e pu crucici . che la forga

24 Focrstcr,

de-l morbo tanfo greuo . domandaua e requiriua molti solaci . e gran
remedij . per aiar a portar . ma la pouertae . no gli poeua far. Pur l'un
de sti du mai . solengo . seiiga l'altro . si e greuo tropo . e pin de gran
dolor . ma q^iando hi se con^onzaw insemo l'un con l'altro . e no gh'e

5 chi manleua . ne gh'e chi aia . lo mal deuen si fero e si forte . ch'el
no se pò portar . et e fogo greesco . che no se pò amortar . dolor senga
remedio . che no se pò sanar . tempesta de marina piwna de naiue rote .
a chi no se pò soccorre . e comò una fiama . brusa e cowsuma Van-
nima e-1 corpo insemo. Ma anchor oltra tuti sti mai . questo beao

10 Lagaro haueua maior penna per la uexinanga de quel deueso . cusi pin
e grasso . e luxurioso . tanto era ben passuo . et de go pu e pu . le
soo penne montaua» tanto in maior colmo . qnando el giaseua ape de
la porta . de quel inpio homo . chi ogne di haueua mangiar da nogge .
et correo da feste. Et pu cruciaua . e rendeua pu penna a Lagaro .

^■' quella grande habundantia . la qual ogne di l'aueua innance a li oggi .
uegando hi gran presenti . sentando a-1 nasto gli odor de qui gran resti .
e no hin poeua hauer . ne gh'in fiseua dachio . musaua for da l'usso .
pu gli' era inferno questo . cha la gran penuria de qo ch'el no haue-
ua. Che tropo pu greuemente afflige et consuma l'annima de l'omo .

20 quando el fi constrechio . e no fi lasso . prender ne usar lo ben e lo
deleto . ch'el uegce con gli oggi . e conuen ghe star indre . ch'el no
n'a tanta penna . s'el porta desasio d'alcun ben eh' el no uece. Ma per
nessun moho . quel deueso crudel . se pia . ne s' inchina a qualche
pietae inuerso de Lagaro mendigho . ch'el uege in tante penne . ma

25 comanda e fa aparegiar le mense a moho usao . con la grande habun-
dantia . uol uege ben uestij hi dongelli e dongelle . le dono ben parae .
le tauole adornae de uasele uarie d'oro e d'ariento con gli belli smalti
a le soe arme dentro . e nobel cortellere . gli uin fa spande e meter .
ch'el par che le uaselle sorgan chomo fontanne . che sempre le son

30 pinne . serauan qui sementi bon masenar e sacrestan de giesie . chi
no lasserauan manchar olio in lampee . tanti son gli gogi con altri mi-
nistri . chi paran esse un hoste . gli buffon da corte con gli altri so-
naor . stan in [20''] una resta . e fan diuersi goghi . et acti straueanti .
gli diuersi instrumenti sonan e dan solaggo . altri menan la rida e fan

35 balli spartij . du goueni aynaldi e bella dona in mego . incainai insemo
con lo menor dio , cantor e cantarise . in torme chomo storni . chi an
uoxe angeliche con la bonna corgia . et fan ben rompe note . e par
pur eh' i gargonan . luxuria ne soperchio ne goliardia no(n) rece-
uan ingano . e niente ghe mancha. Ma lo pouero Lagaro . crude

10 fame lo crucia - e la gran malatia amara . e pinna d'ira lo desfa tuto
e guasta . nessun ha chi ghe serua . ne da-1 desco de-1 richo . ghe uen

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 25

alchun solaio a tanta miseria . e hi buffon da corte . e hi luxiriosi .
e homi da niente . se satian lo corpo . si ch'el ghe tira-1 uentre . e
mangian de supercliio e pu eh' i no pon coxer . ma pur gli romoxugli
e bochon auangai . chi fian butai uia . no pon uegnir a Lagaro chi
perisse de fame . e no ha pur chi ghe sporga una caza d'aqua . ma 5
ogn'omo Fa in ascaro . e no ghe guardaci a dosso. Et niente men . fa-
me tanto nigrissima e crudel . e dura . el la porto si ben . e con tanta
uirtue . che mae no proferi parolla alcuna amara . ne trete blastoma .
ne gh'insi de bocha parolla no licita. Ma chomo lo uraxo oro abraxao
in fogo . s'afina . e deuen puro . e rende sse pu noto . chusi quel santo io
homo . in le passion . e croxe tanto greue . prouao examinao deue-
niua pu chiar . e rendeua maior splendor . de uraxa pacientia. Che
se gli poueri homi . humeli e bassi . pur ue§awdo hi richi . chi son
meglio uestij . e stan meglio cha lor . moran de mala inuidia . e-1 cor
ghe consuma . e pé-r quella uista . la lor uita ghe deuen pu amara . quam- 15
uisde che-I pan ne-1 cibo necessario glie mancha . ne ghe uegnia men . e
haran uasele e altre oseegle . e fanti e fante . chusi megawna men-
te. Ma Labaro chi era si pouero . chomo fo mae nessun . et no sola-
mente penero . ma con tute qo . infermo . e tute malsan . chomo fo
mae nessun . e chi no n'aueua . no uoglio dir . semente . ma in meco 20
de la citae . pinna de tuti ben de-1 mondo . nessun solaQQo haueua . ma
portaua pu desasio . che qui . chi stan a-1 deserto . pu long^e da habi-
tanQa . che se possa star . e d'ogne cessa portaua la gran fame . ma
anchor pu lo roeua la fame e l'afligeua pu forte . per l'abondantia chi
era soa uexinna . ch'el ue^ceua quel richo nouar iute la roba . e a moho 25
de-1 fiume e de fontanne uiue gh'abondauan le cose. Ma lo pouero
mendigo da gli homi de sto mondo nessun sustegno haueua . ne re-
ceueua alcun refrigerio . ma solamente . hi can ghe feuan misericordia .
e ghe lapauan [2P]la marnra . e suauan ghe le palagrose fontanne . ch'el
era si desfachio e si perduo . de la malatia . ch'el giaseua chomo so
morto . e nopoeua scriar e caggar uia hi can. Doiicha s'el no fosse sta-
ohio souran phylosofo 50 e . amigo de la uraxa sapientia . quando
haraue-1 portao tute ste cose . con cusi bona fé e tanta pacientia ? Vec-
Qe doncha . e cognosse . che per qo ch'el no ha fachio dagnio a si
meesmo . che nessun altro gh'a possuo offender . o far sustegnir da- 35
gno ne dalmagio. Anchora doncha e uoglo per questo . confermar lo
prumar sermon . lo qual fo promesso . e pariua si nono, Que doncha
or me-1 di . lo morbo de-1 corpo . e la gran penuria de tute le cosse •
e gli can chi sborriuan a lapar gli ghiaueli e la malsania . e la uexi-
nanyr-a de-1 deucso auaro . crudel . superbo . a-1 caualcr de de . que han le *<>
possuo noxer . e-1 campion noucllo in qual do tanto penne . e-1 desfachio

20 Foerster,

ne roto in le uirfcuc de-1 cor . e de l'annimo francho? certo e che do
niente. Ance que pu e? Che p^r queste angustie . el e fachio pu f rmo .
0 deuegnuo pu forte . e da quella parto donde alcun penssauan . ch'el
fosse pu mìsero . pur deuer li . ghe son apparegiae le nobel corone . et de

5 la ghe uegniua foiosa uichioria . e remuneration de ulta eterna. Quella
malatia e dura malsanìa lo disponeuan a sanitae perpetua. Quelli chia-
uelli ch'i can ghe lapauan . lo portauan al splendor de gloria . de-1
qual per gli angeli el fo reuostio. Lo despresio de quel fero deueso .
crudel . e senQa ogne humanitae . e quel giacgo da can . su que el

10 giaseua . a la porta de-1 richo . con gran uregogna . se ghe promet-
teuan qui loghi de requie . albergo pietosissimo . che la scritura ap-
pella lo sen d'Abrahan . chi fo gran patriarcha . e pare de la fé no-
stra . et a Ila soa finne . gli angeli de de gen a leuar Labaro . de quel
misero lechio . e si lo metten in la consortia de beatitudin . onde re-

15 possauan tuti hi sanciti pari . fin che Cristo uegne . chomo hi l'aspi-
chiauan . et gli meno con si . a le celestial sedie. [Latinum]

[22^ lin. 14]

ET que diremo nu de l'apostol san Polo? Che no pensso ch'el sia
for de raxon . far mention e parlar a[w]chora . de chusì fachio ho-
50 rao . ance degna cessa e . mewtoar lo souewgo. No n'a-1 sustegnuo ionu-
merabel lauanche e temptation? Et que dagno ha Ho habuo de tute
ste cose? No n'el fachio per questo anchor pu glorioso? Que gh'a
noxuo la fame? que-1 fregio . e que l'andar nuo han a si noxuo? Que
dagno per romper in mar la nane per tree uolte . onde eli' era dentro?
2ó Que dalraagio . per star di e nochie . in lo profundo de-1 mar . ha-1 sen-
tio? No romase-1 pur . quel meesmo Polo? Que gli fragelli . que
le bateure . e que gh'an noxuo hij saxi e le preghe? no n'e-1 ben dapo
anchor chiamo apostol? Et per lo contrario . Inda fo apostol . et d'i
doexe l'un . et fo chiamo apostol de Cristo. Ma no per qo . ch'el fo
30 un d'i doghese . no co ch'el fo chiamo e dichio apostol . ghe poghe
gouar niente . per che el no haueua ne-1 cor ne l'annimo dachio ad uir-
tue. Ma lo glorioso Polo . con gran penuria e con greue ferie . corsse
quel corsso . chi l' a conduchio in ciel . a regnar con Cristo. Ma quel
Inda falgco . chi fo innance cha Polo . chiamao da Yesu Cristo . e
=ó fachio so apostol . a chi fon donae semegliante gracie con tuti gli al-
tri apostoli . e chi fo docto da quel bon maistro . chi ghe mostro la filoso-
fia celestial e uraxa sapientia . e fo quel Inda maligno . a la sagra mensa
de-1 bon Yesu Cristo . metuo chomo gli altri. e lauai hi pe . ma no-1 cor .
ne la mente . particìpo e comunìo se . de quel uenerabel santo sacramen-
to to.pretioso corpo e sangue . de-1 dolge Yesu Cristo. et haue le donne de-l
sp/rito santo . si ch'el resuscitaua [22'] gli morti . curaua gli leurosi . e

Aiit. imrafr. lomb. d'un testo di Crisostomo. 27

descaggaua gli demonij . e fo souengo amaistrao da Cristo . et fo ghe
comisso quel nobel offitio . de dispensar a hi poueri besognosi . quelle
caritae e lemosene grande . ch'eran donae a messer Yesu Cristo . a qo
che per questo oflBtio . lo uicio de l'auaritia . ch'era in lu ascoso . gua-
risse e sanasse . per co ch'el era laro . e dachio a furar. Ma tute ste 5
cosse . no-1 poen guarir da quel maluaxo uicio . ne pur far megliorar .
con quanto lo nostro segnor . chi e cusi bon meo . usaua per guarir Io
tante prouision . de diuerse guise . e ghe daseua chusi fin remedij . per
ch'el saxeua ben lo nostro segnor . che Inda era auaro . et ch'amor de
peccunia lo faraue perir . et uegnir a mala fine. Et per 50 raae de 10
questo uitio no-1 uolsse reprender . ne dir ghe parelio dure . a §0 che
nessun lo poesse mae scusar . de la traiggon . ne dir . luda haue caxon
e rason . de far lo mal che fé . per che Cristo tuto-1 di lo reprendeua .
e ghefaseua remor . e mostraua ghe sogga cera . e no-1 lagaua uiuo . per
co el s'in uolse pagar. Ma Cristo no uolsse . che co se poesse dir . ne jo
altro con uirtae. Ma a la couerta . lo uolse curar . con dolce meesine .
onde . el ghe comise la dispensation d'ogne peccunia . chi ghe fiseua
offerta . ad co che habiando intre le man go qu'el desiraua . saciasse e
conpisse la soa cupidixia . e q?(ella passion pestelential cessasse e gesse
uia . e ch'el no cagesse in quella mortai fossa de traitoria . et con gli 20
menor mai . reprimesse hij maior . e lo menor peccao deueasse-1 maior .
e che per lo fructo ch'el faseua continuo . el no uendesse Cristo . ne fesse
traiggon . de-1 so dolce maestro . chi serraua gli oggi . ne domandaua
raxon . e mostraua sse de no ueger . ben ch'el sauesse tuto . ne ma ghe
mostro pur semesoggo uolto. Si che doncha in gli homi . questo e ura- 25
xo e pronao . che chi no se fa dagno . ne noxe a si meesmo . da nes-
sun altro ghe pò fir noxuo . et anchor uraxo e . che chi no se uol
mondar . ne correge . ne far lo so poer . e no uol conp'ir go . qu'el pò
da si . amegliorar si meesmo . nessun defor da si . ghe porraue go-
uar. Et per go la scritura diuina . quasi chomo in una tauola larghis- so
sima et amplissima . e chomo su un muro grandissimo . 0 chomo in
una tela lauoraa d'istorie . te penge e mete innange . le ulte e gli ac-
ti . e hi portamenti de gli homi . chi fon in l'antigho tenpo do-1 uree
testamento . accomengando a narra da Adan . chi fo lo pruraar homo .
de l'antigho tenpo . et pò uà per ordin . digando de gli altrj . et alon- 35
ga sse e destende sse . quella santa scritura . tan fin a Yesu Cristo . chi
fo lo nono Adan . e lo prumar homo de-1 tenpo gratioso . e soure si se fon-
da lo nono testamento. Et demostra [23'J quella santa ystoria chomo
alcun sun cagui e uegnui in ruina . et han fachio pur mal . e mala per-
(Ica . altri han fachio ben . et han sustegnuo ingiurie asse . e penne . <,>
e suifcrto tuto in paxe . e in pacientia . et han habuo in fine . la ui-

28 Focrster,

chioria de-1 campo de questo mondo . et per §o hi portan goiosa co-
rona . e a le soe ymagine . fi penchio lo diadema . et per l'una ysto-
ria .50 e . de qui chi cagan . et per l'altra de qui chi han corona . la
sagra scritura si t'amaistra . che chi no se fa dagno . da per si meesmo .

0 da nessun altro ghe pò fir noxuo . etiande se tuto quanto el mondo in-
cercho a la reonda . s'acordasse insemo . et se ligasse con Qura e con
sagramento . d'esser contra si . etiande se-I tenpo se cambia . e le cose
de-1 mondo se muan e dan uolta . etiande se hi possenti principi . e se-
gnor . e tyrani . se leuan cantra si . con furia crudel . e metan se a no-

jo xer ghe . con tuta soa forga . e per la forte ira butan schima per la bo-
cha . et se tuti gli homi de-1 mondo . e hi cognossewti . con qui chi no
cognosse . ghe metessan aguaiti e insidie . per poer ghe offender . e ami-
xi e inimixi . con fro et con ingano . e usando ogne falcitae se ghe
metessan decercho . per conbater e uencer lo . de certo pur un poche

i5 hi porrauan mouer ne trantalar niente . quel chi manten constancia .
s'el uorra uegiar con lo cor . e con l'annimo . e mete le soe uirtue a
far bonna guardia . Chusi per lo contrario . l'omo pegro e negligente .
chi a poche seno . e anchor men bontae . e chi trahisse e ingana si in-
stesso . se tu ghe mettissi mille meesine . e ghe cerchassi mille guarni-

20 menti con uraxi remedij . tu no-1 porrissi mondar ne meglorar . dan-
do ghe tuti hi bon e utelli amaistramenti . se lu da si innance segondo
el so poer . no se uol mete in cor e in animo e in uolunt[ae] de uo-
ler sse mewdar e correger . e meter se a far l'oura . e acomenggar la
uia de megliorar ulta. Et questo ne mostra quella semegliangga e

20 bella parolla . la qual disse Cristo a hi so apostoli . in la fine d'un no -
bel e perfec/ièo sermon . ch'el fé su-1 monte . onde el dixe . che chi
oge et intende quelle soe parelio . e mete He in oura . semeglìa a-1 sa-
uio homo . chi fondo la soa casa et habitanga su la ferma prea . e ue-
gne la gran pinna de-1 fiume . e lo canal corrente . tra gli gran uenti

30 e ore desperae . pioue le grande aque . e tute ste cose uegnan a dar
buto . coltra questa caxa . e no la fen cager . ne ghe poen noxer . per
che l'era forte . et era fondaa su bon fondamento. Ma quel homo
chi ogue queste meo parelio . e no fa le euro . soraeglia a l'omo ma-
te . chi hedifico lo so casamento su-1 sabion . e uegne gli fiumi . e

33 trote [23''] gran uenti . e fo gran piouei . e dan contra sta casa . e
uegne in gran ruina . e tuto questo uegne . per che l'era mal fondaa.
Che nu no deuemo intender la prea n-el sabion . pur chusi a la grossa .
ne deuemo pur considerar un hedifitio leuao de pree e de legname .
ne deuemo pensar hi fiumi . hi uenti e la piobia . chi dan buto a la

<o casa . materialmente . chomo sonna la letra . ne corporalmente . ma
deuemo intende tute ste cose sp/ritualraente in l'annima e in le uir-

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 29

tue de l'omo . e per questo se possemo aue§er . che chi no se fa da-
gno . per si meesmo . da nessun altro pò receuer dagno . che la p[i]obia
forte . e Io canal de-1 fiume chi corre a moho de quare de balestra . e
gli uenti grandissimi . no poen crolar la casa fondaa su la prea . a
dar te ad intender . che chi no se trahisse per si instesso . e no se moue 5
da si meesmo . nessuna tentacion . chi ghe soureuegna . lo porrà far mo-
> uer . ne tirar a terra. Ma l'altro hedifitio de legier se reuersa . no
per uiolentia de le tentation . che se a forgia gesso . chusi seraue gua-
sto e buto per terra l'altro hedifitio . ma qo . se deuen . da re pe de
muro . e da mal fondamento infermo e no ben forte. Et questo fon- 10
damewto d'ogne oura de l'omo . si e lo proponimewto . che se mete in-
te-1 cor . e quanào questo e forte e fermo . nessuna cossa lo pò desfar
ne inpachiar. Ma quando lo cor da si no n'e forte ne stabel . ne fer-
mo . ne constante . e sta Inter dua .e noi e no uol . et no uol . ne no uol.
tosto da la uolta . e questo s'intende per la sabion . chi e cossa mouehicga ^^
e no se ten insemo . ma crea da si e descorre e maxena. Doncha
chom'e dichio . la tentacion no n'e la caxon de la nostra ruina . ma la
pocha stabilitae . e lo pocho cognossimento . et croitae d'awnimo . che
a Ile fìae da si senga tentacion sponta«neamente da propria uoluntae
el cago e da a terra Io cor e-1 uoler croio . chomo quella fabrica e 20
oura . chi e fondaa e fachia su l'arenna . in terra sabionil . ben che ne
fiuimi . ne uenti . la constrengan . ne la conbatan . la sabion da si a
pocho a pocho . croa e descorre uia . per che la no n'e stabel . e des-
cocca-1 muro . e fa minar lo pe de-1 fondamento . e reuersa tute l'edi-
fitio. Che l'arenna e-1 sabion da si . senga altra aia . se desfa uolun- 25
tera . e ronpe sse e smonga . ma lo dyaraawte e tanto forte prega . ch'el
no se pò frange . batendo lo su 1' inq?/igin . con gli duri martelli. Et
chusi . chi da per si meesmo . no se uol far dagno . ben ch'altri lo
ponggonnan . e deghan gran tenpesta . no porrà sentir dagno . ma chi
da-1 so pocho seno se lassa trahir e uende e inganar . [24"] sengga che so
nessun Io strengga . ne ghe dea cagga . da soa propria uolontae e spon-
tanneamente el cago e se desfa chomo quel Inda traitor . da si scu-
glio e corsse . in tanto peccao . sengga che nessun altri for de si . ghe
daesse abuto . per far lo cacer . ma per lo contrario . siando aiao con pi-
xor remedij . e apontelao de forte cologne . no poe star in pe . ma cage 35
per terra . et de lo gran stramaggo. [Latmum]

[25% Un. 6]

ET uo tu che te mostra . che chusi deuen a gli homi insemo e a
hi gran comun e pouoli . e citae . chom'e desmostrao da al-
quanti .a un . a un? Quanta cura ha habuo la diuina prouidencia . io
inccrclio a-1 pouol d'i Zue? Che per un moho de dir . ogno creatura

30 Foerster,

par pur che fosse facbia et aparegiaa a lor seruixio . per poer gli fa
menàar . e corre^er et megliorar . et soure tuti gli altri homi . lo no-
stro segnor gh'a porto amor . e uoluo esser lor statutario . e ghe
mando da cel . lo moho e la mainerà . chorao hi den far . e que uita

r, hi den menar . per esser in soa gratia . e de Qo . gh'a dachio benna lece
e santa . e statuti nobeli e magnifìchi . e ordin tropo bel . et tuto ha
uoluo scriuer con lo santo dio . 90 e per sparito santo . in lo cor
e in la mente . chomo in belle carte . de quel prumar legista . pro-
feta e patriarcha Moyses santissimo . e 90 apar de chiar . in la sagra

10 scritura. Anchor lo nostro segnor de . gh'aurj lo mar rosso . e fé
ghe doese strae larghe . e gran uie . e gaschuna tribo haue cara in
per si . per ch'i no prigholassan . per la gran pressa . e no ghe fosse
desordin . ne confusion . ne sogQa calcherà . che pur gli homi da arme .
da uinte agni in su . eran sexe cento milia . l'altro pouol mescbio .

15 femene . fantin . fantine . fainti e fainte . e altra meiiuaglia eran in-
noraerabel . e lo lor bestiame de tute mainerò . era senga fine . e
tuti passon oltra . per lo fondo de-1 mar . chomo per belle prae . e le
strae eran uerde e fìorie . e tuto questo fo in lo spatio d'una nochìe .
le aìgue staxeuan leuae e drichie . chomo sponde de muro . da la

20 drichia . e da la senestra de qui chi uareghauaw . l'oste de gl'inimixi
gh'era iute le spale . chi se penssauan d' auer gli in una gabia . che
deuer terra hi gli haueuan cenchij . e no poeuan fucir . che da l'al-
tra parte . gli assidiaua lo mar profondo e alto . e Inter lor haueuan
gl'inimixi ca sparila la roba. Ma per la gratia de-1 segnor . ghe ue-

25 gne hij pensser fallij . che . per onde eran passai . san tuti e salui con
tute le lor cose . qui de-1 pouol de de . gh inimixi lor de terra d' E-
gypto . chi gli caccauan . quando hi fon tuti intrai ben in dentro .
le aque de-1 mar den Qosa . e cruuin gli soto . e soterron gli tuti . e
caualer e pouol . e tuto lo lor carrego . e per meraueglia . [25'']

30 no hin mugo pur un . chi poesse portar le noue a qui chi eran a
casa. Que pu? che quaranta agni . hi scanpo e uiuen in quel de-
serto guasto . chi no portaua fruito . sengga gonce ho . ne aran . ne
seraenan . ne hauan bregha de sauer . que fosse lauorar . de raesson .
ne prouan que brega e . segar con messora . e que fadigha sia . ro-

35 sti sse a-1 sol . per bater in era . no hauan bexogno . usar mulin . ne
mola . ne fo neccessitae . impastar . ne meter cressente . ne coxe pan
a forno . ne le lor dono . ne altre femene eran eonstrechie . d'esser
tanto sollicite e ingorde . de filar caueci . ne ordir ne texer tele . no
fo per besogno . de far alcun mercao . ne andar a fera . per acatar

*o o uende . nessun haue caxon . de cerchar beccarle . per conperar carne .
ma tute ste bexogne . lo uerbo de de scusaua . e tute le lor neccissi-

Aut. parafi', loinb. d'un testo di Grisostomo. 31

tae . la sapiencia e la uirtue de de . forniua a conpimento. Et in
quel gran deserto . terribel e spauentoso . onde no pochìe maio nas-
ser . alcuna cosa da uiuer . gli'aparegio le mensse sencca lauor ne
brega . e sencca lor suor . trouon le tauole tese . e gli deschi . parai
e ben fornij . che questa se fo natura . de quel manna de-1 cel . che 5
ogne di continuo descendeua de nouo . e era ogne di frescha quella
uianda angelica . et qui chi l'uxauau rendeua sauor . de quel ch'i de-
xirauan . daseua ghe deleto . e gli satiaua . Noua hostaria e questa .
onde se da tal cibo e no se dixe . pagha. Ancor pu . che le uesti-
niente e calcamente soe . e gli corpi lor caccon uia da si . la lor fra- 10
gilitae . e muon natura . e se desraenteghon ogne infirmitae . che le
uestimente no se frustauan . e hi calccamenti no se ronpeuan . ne in-
uegiuan . ma se mantegniuan tufi freschi e noui . per tute quel tempo
de quaranta agni . e nessun fo infermo in tanta multitudin . ne senti
malatia . nessun haue besogno de meho . ne de fixicho . nessun cer- 15
cho meesine . ne alcun remedij . che la scritura canta . che lo segnor
gli meno for d'Egypto pìn d'oro . e d'ariento . e in tute quelle tribo no
gh' era un infermo . ma quasi chomo egli hauessan abanJono sto mondo.
e fossan passai in un altro mondo nouo . meglior e pu asieuel cha que-
sto . chusi da-1 uerho de de . a chi hi eeuan adre . gh' era dachio 20
preuenda . donde hi uiuiuan . sencca alcun penser . e sencca lor faia.
Un altro miracol ghe fo soure gli altrj . che a co . che forise gli raci
e la sperla de-1 sol ardente . quando el e pu agro , no gli scotassan •
ne ghe rendessan brusor . ne afflition . ne penna . -per ch'el no gh'era
arbori . ne altra frescura . de di lo segnor ghe [26'] mandaua e man- 25
tegniua una uuola desoure da-1 cho . Inter cel e terra . si grande e si
spessa . che tuti gli crouiua . e gli tegniua freschi . dando meglior
ombra . cha techio de copi . ne cha tenda de tela . e quando hi mua-
uan mason . e partiuan se d'un logho . per andar ad altro . per tuto .
questi celesfial techij . gh' eran portai apresso . et per che la nochie 30
piwna de tenebrie no ghe rendesse pewna . 0 altra paora . per qo che
quel deserto habonda in serpenti . e altri animai so§QÌ e ueninosi . e
de molte maiuere bestie saluaie . per dar ghe solagco . ch'i stessan se-
guri . e dormissan e posassan sen^a paora . chomo inter gli ordin d'i
monexi e d'i frai sta una lampea apresa . in lo dormitorio . chi arde 35
tuta nochie per molte utilitae . chusi lo nerbo de . e la soa uirtue .
chomo bon abao . aprendeua una nuola . chi pariua esser una colo-
gna de fogo . e rendeua splendor . a tuto quel gran pouol . e luxiua
tuta nochie . sen^a spende donar . in olio ne in eira. Et quella co-
logna . oltra quella gratia . de far lume e schiaror . ghe scusaua guia «o
do mostrar ghe-1 camin . drichio e bon per lor . for per quel deserto .

32 Focrster,

onde no pariua ne sonter ne uia . ella Qoua innaiice . e lor Qcuan
adre. Ma que diro e? De quella nobel prea . la qual g' andana a-
presso . e butaua for hi fiumi e belli rial d'aqua? Et quo porreuc .
ne dir ne q««*ntar . de la gran multitudin de qui nobeli uselli . e bon

5 da mangiar . chi ghe mando-1 segnor in tanta habondancia . che gli
eran tanto spessi . ch'i cruuiuan la terra da ogne parte . per pisor
migliar? Et que fa besogno refermar ne dir . quelle altre meraue-
glie . che fon fachie in Egypto . per strepar gli fora de man de quel
tyrano? et gle altre gran uirtue . che fon dapo conp'ie . in quel secco

10 deserto? Fo fachio lo bataglie . per uia d' oracion . et hauan la ui-
chìoria d'i so inimixi . e ghe den la rota . pur per chiamar lo nome
de de uraxo segnor . e no triuwfauaw chomo pugnaor . per ponchia
de lanQQa . ne per colpi de spaa . ma tegnawdo le brago alte e leuae
in figura de croxe . corno s'i balassan. Et chomo se porrauo ne quin-

15 tar ne dir . ch'i buton in frasso tuti qui d' Egypto con lo lor perforggo .
pugnando e conbatando le aque de-1 mar per lor . stando da l'altra riua .
a tegnir a oggo . chomo hi negauan ben . e reuan soto e soure . pouol
e caualer . carri e carrete . con le roe in susa . destrcr grandi couerti .
e palafren squarrai . tuti geuan a meschia . chomo faxol e pesto . quando

2" boglie-1 auego. Et pò passai lo fiume lordan . hi tegnan nono moho
a conbater la prima citao . de la terra proraissa a hi lor parow .
|2G''] la qual se chiamaua Yericho . ch'i fen cagar le mure docercho
a la reonda . e impir le fosse . e scusauan ponti . no con topon ne
pichi . ne per uia de gati . ma a son do tronbe . e cantando psalmi . e

25 geuan innance tuti per ordin . gli homi da arme . a schiere e a cen-
turie . chi eran sexe cento milia . e poxo gli seguiuan hi preuei sagrai
parai e ordenai . e portauan l'archa de-1 uree testamento . su du baston
couerti d'oro fin . et eran ghe dentro doe tauole de marmoro . in le
quae scrisse de con lo so santo dio . hi dexe comandamenti . de la lego

30 antigha . e tuti gli altrj preuei e ghierei scendo lo so ordin . cantauan
gli salmi . alcun sonauan le trombe sagrae. Et poxo gli preuei e chie-
rei parai . uegniua adre lo pouol meschiggo . maschi e femone . fantin
e fantine . eh' eran innomerabel . tuti con silencio . e con ordin bel-
lissimo . e in questo moho fen una giriuolta incercho Yherico . per lo

35 prumar di , e tornon tuti a le lor trauache . cusi fen l'altro di . e eh usi
lo tergo . fin a lo seten di . et questo di septimo . sete uolte den incer-
cho lo mure . e pariua a qui chi eran assidiai . ch'i fessan proces-
sion . per uoler dir messa . e no ghe pariua , ch'i tegnessan moho de
uoler conbater . ne dar lo stormo per hauer la terra . ne ghe some-

*o gliauan hoste d' inimixi . ma pariuan bali de feste e de noce . e canti
de sagra . de gesia o d'aitar , e prondeuan so gran merauoglia . quo

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 33

hi uoleuan far . e hi no s'auegen . che poso lo seten cerchio . hi fen
Io baio detorno la citae super le fosse per tute a la reonda . e so-
nando le trombe . cantando gli salmi . a un segno dachio . tato quanto fo
l'oste . crio a una uoxe . e fen si grande-1 bruco . ch'el pari ch'el tremasse
lo cel con la terra . et per uirtue de de . se desfasso le mure e iwpin le a
fosse . e da ogne parte intron dentro per forerà . e homi e femene . e
tuto bestiame chi hauesse uita in corpo monon per fi! de spaa . tra-
chio for una casa . de Raab meretrixo . chi aueua receuo e abscoso
in casa . du messi de quel pouol . e gli mete fora per una fenestra . e
gli scampo da morte . per co haue la gracia . ch'eia domando . e pò m
raeten la terra a fogo e a fiaraa. Stra?niij mohi de pugnar son questi .
da de insegnai . e pin de raeraueglie. Ma questi chusi gran segni tanto
merauegliosi . e de diuerse guise . no se faseuan tanto . per colpir
le besogne de-1 pouol . e no pur . per lor uso . e utilitae . ma per
che la doctrina de cognosser de . la qual s'inprendeua in quella scola 15
nona . meglio intrassa in cor e in mente de qui scolar ^ue . chi ha-
ueuan lo cor duro . e per che la memoria fosse pu tegnente . e pu
fermamente se gh'a[27''] pigliasse quella santa lerc , de fantin menor .
chi mostro Moyses . chi era maestre de quella scola picena . e gli di-
sponeua a pocr iutrar . soto-1 maestre grande . messer Yesu Criste . e 20
tuti qui miracoli si eran chomo uoxe e segni de memorial . che pri-
chauan . e manifestauan . e deuan a intende . lo uraxo de de-1 cel . se-
gnor . e regeor . e bon gouernaor . de l'uniuerso mondo. Lo mar questo
criaua e faseua cognosser . chi era so segnor . quando el se lasso ua-
rcgar a pe . da-1 pouol de de . et eciande q?/ando pò . el a morto hi lor 23
aduersarij. Testimoniauan ociando 50 . glo aque de-1 gran fiume . de ter-
ra d'Egypto . chi se chiama Nilo . quando le se uohjen a deuegnir sangue .
e chusi confermaua l'intraa de le ranne . e l'oste de le lagoste . e co
dixeuan gli uermi 0 le garruole . e le sutil cinogale da le lance longhe .
e tute quelle grand' euro e merauegliose che son faehie in Egypto . e 30
for per lo deserto dcnontiauan questo. Quel manna . la cologna de-1
fogo . quella gran raultitudin d'uxeli tanto nobeli . e tute le altre nono
meraucglie . eran chorao un libro chiar 0 auerto denance a quel pouol
nouicìo . grosso . broscho . e bidaso . e eran quasi lettre sculpie e
leuae . che no se poessan mortificar con pena . ne de le paino do lor 35
conscientie mae no so poessan raer ne raspar cosa . ne leuar uia de
la tauola de la memoria . ma sempre le legessan con gli oggi de la men-
te . e sempre le hauessan dentro da hi so cor. Ma niente men . poso
tute queste chusi gran meraueglie . 0 manifeste insegne de la uirtue
diuina . e poso tanta gloria . la qual ghe fo dachia . scure tuti gli "
homi mortai de sto mondo . hi no stetan legai ne fidel a de . ma chomo

Archivio clottol. ital.. VII. 3

34 Foerster,

deslegal o falci . e traltori . e descognossenti . e ingrai de tanti bene-
fitij . Ili fen soa testa e cho . lo ueel de roro . e adoron per de . un
ydolo somegliante a-1 mangol . chi romegha e mangia erba e fen . o
con gran canti e festa . hi-l loauan . e lo regraciauan . digando cli'el

5 era quel de . chi gli haueua trachij de dura seruitue . e menai fora
de terra d'Egypto. Et cerchon de far altri domenede . habiando an-
chor dena«ce da gli oggi . tante e si merauegliose uirtue de l'altissimo
de . e gl'altre graud'oure eran fachie de si poche hmance . che gl'eran
anchor fresche . e salue in gli lor chor . e in le memorie. Ma lo pouol

10 Niniuita . e quella gran citae . che se chiamaua Nineue . in la qual era
ben pu de cento uinte milia fantin . e fantinne . chi no cognosseuan lo
drichio da-1 senestro . e eran conte strannia . e barbara . e fera . chi
no fon mae usi de receuer special benefitij . [27'] ne singular gratie .
da la prouidewcia diuina . chomo gli Que . e no fon mae illuminai . ne

u, amaistrai per alcuna lere . ne per meraueglie . ne per comandame?2ti .
ne per altre oure . e chomo hi ueggen un homo . chi a l'abito mostraua
ch'el fosse roto in mar . eh' el era stachio in lo uentre d'un gran pes-
so . in lo stomego d'una balenna . tri dì e tree nochie . poi ben don-
cha creer e penssar . se gli so drapi eran so^qì e raaugliai . haueua

so uolto e cera . d'un pelegrin e strannio . e longean homo . ne mae in
quelle contrae . era stachio uisto . ne cognessuo . e a Ila prumera intraa
de quella citae . el comeJZQO a criar forte e pricar . e dir ad alta uoxe.
Anchor tri di . e Niniue fira suuertia. Et chusi cena criando lo pro-
feta Iona . per tuta la citae . da l'un cho fin a l'altro. Et pur a ste

25 poche parelio solenghe . senga altre pricance ne belle e sutil risme .
tuti se coMuertin a-1 timor de de . e incontenewte sengca dar induxia .
hi buton uia da si . tuti per affacbio . hi mai e le peccae de la uita
denaMce . e se cambion tuti de chor e de uolontae . e den se a le uir-
tue . e a far iustixia e uraxa penetentia de le soe oure ree . e con

so tanto feruor . comenQon de satisfar . che hi fen reuocar e retrar .
quella dura sentencia. . eh' era ca. diuolgaa da de . per lo profeta . e
la lor citae . che tremaua ra e trantalaua tuta . per tema de perir . o
ch'era su-1 cager . e presso a-1 ruinar . hi la fen cordermav . e star pu
forte e francha ch'ella no n'era inance. Che lo profeta scriue . che

5= de se uece . che caschun . se sera partio e tolechio de la uia soa
pessima . end' el era dentro. Et chomo s'in parti chusi gaschun? Di
me lo . chomo pochie co esse . ch'i se despartissan chusi incontenente?
che la lor malitia era chusi grande . e l'iniquitae era for de mesura . e
le lor ferie eran incurabel . e le mortai plaghe no n'eran da poer re-

*» ceuer sanitao . e qo me demostra e indichia . lo profeta chi dixe .
che la lor malitia monta fin in cel . e per gran spatio . chi e inter

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostorao. 35

cel e ferra . lo profeta desegna . la magnitudin de le lor peccae. Ma
niente men . qiie&ta, lor malitia . tanta e si grande . la qual era de-
stexa a tochar lo cel . in tri di solenghi . per l'amaestraraento d'un
homo . roto in mar . e stachio su-1 near . pelegrin e penero . eh' era
raal uestio . e descognessuo . con parolle pochissime . butae for a la 5
grossa . s' amorto si ben . e fo raspaa si ben . e lauaa uia . cb'ela
merito de receuer da de tal testimonia»cca . che la scritura dixe .
che negando de . che caschun se sera partio . e insio fora de la uia
soarea . se retrete . e penti sse . de far ghe quel mal . ch'el aue[28']ua
dichio a-1 so profeta . de uoler ghe far. Et no te prendissi mera- „
ueglia . ne hauissi pejma . che questa letra dixo e parla pur de tri
di . e la nostra letra comuna . e usaa in gesia . dixe de quaranta .
che segondo che uol . e scriue lo nostro pare santo Augustin . tute
torna ad una . e l'una expone l'altra. Et no se de intender pur chusì
a la grossa . ne carnalmente . seondo che sona la letra . che no pur 15
in tri di . ne in quaranta . sta la penitencia . ch'el fa besogno altro.
Et 50 significa q^^esto sagro nomerò de la quarantenna. Che-1 nomerò
de quaranta . e fachio e conpoxo . do quatro e de dexe . che chi uol
menar dexe pfr quatro . e far raxon quatìto monta . quatro uolta de-
xe . trouera ch'el fa quaranta. Et cusi in la nostra uita . chi menna 20
dexe per quatro . qo e . chi conpisse per oura la lece antiga . la qual
pende tuta . in gli dexe comandamenti . e con tute 50 fa e demenna
tuta la soa uita . segondo la lece noua . la qual se conten in gli quatro
euangelij . de messer Ye.su Cristo . et e pentio e doloroso da morte .
de tute 00 . ch'el a pensso . o dichio . o fachio centra hi comanda- 25
menti de-1 uegio testamento de 1 nostro pare de . e centra lo nouo te-
stamento . d'ij quatro santi euangelij de-1 bon Yesu Cristo . e guarda sse
chomo da-1 fogo . da falir pu mae. Questo . con Moyses de la lece an-
tiga . e con Helia de la profecia . e con Yesu Cristo . de la lego noua .
fa uraxa quarantenna. E lo uraxo gegunio si e . abstegnir se in tuto 30
da qo . que deuea la lece de de . scrichia per Moyses . e da go qua
deuea la profecia santa . la qual representa Helya . e co que deuea la
leQe de gratia . prichaa da Yesa Cristo. Che gran matecca e creer .
che qui faccan quarexma . chi mangian pur serae-1 di . uita quares-
rail . ma hi tenan l' altru d' uxura . e de ranpina . e han de quel 35
de le gesie . 0 d'i speal . e han grande allegrecca . quanào el uen
car tenpo . per che hij son formentarij . e uolan inrichir . 0 son homi
de parte . e portan grande odio . a qualche so proximo . e son allegri
de-1 mal de-1 so uexin . 0 son done . ma femene nanne . che se tenan
belle . e glorian se in pompe. Gli zegunij . lo oratìon . gli pater no- 40
strj . con gle Aue Marie . de cotai conte . son uermenosi . e marci

36 Foersler,

in meco . e buxi o uohi e carolenti dentro . qna??misde . che a gli homi
de-1 mondo . chi uegan pur defora . hi paran e santi . e fian tegnui
insti . ma no da de . chi uege-l soqqo dentro. Guai a tai Qezunij . de
que gli homi se uantan . e se dixan. Mi no fali mae quarexma . ne

6 tempore . ne uilie choraandae. EI fa besogno altro . cha sti son de
chioche . chi uol [28''] disnar con Cristo . in questo mondo . e cenar
con sego . in lo so alto regno. Et questa meesma ulta de penetentia ura-
xa . e significaa e dachia ad intende . p^r gli tri di. Che sp/ritual
mente parlando . la uraxa penitencia . chi ne co;2duxe a Cristo . se

10 colpisse in gli tri di . chomo in gli quaranta . e lo prumar di . si e .
lo cor illuminao de uraxa contricion . lo segondo di . si e uraxa co[n]fes-
sion . lo tercco di . si e . intrea e conpia satisfation. Che chomo tu
e offexo tuta la trinitae . con la trinitae . la qual de fa dachio . et e
fucio-1 sol de la uraxa iustixia . et e stachio in le tenebre de uicio e

15 de peccao . con lo cor e con la lengua . e con la rea oura . chusi te
conuen retoruar intregha mente a de. Et co uoleua dir Moyses . qtian-
do el denuwtiaua a Faraon. l^u uogliamo andar la uia de tri di . per
lo deserto . a far sacrefìtio a-1 nostro segnor de. Ben e deserta an-
che . pu che fosse mae . la uia che raenna a Cristo . e nessun quasi

20 gh' intra . e sto camin par tropo greue a la pu gente. Ben doncha fo
uraxa la profecia de Iona . quando el disse. Anchor tri di . e Niniue
fira suuertia . et chusi e uer de quaranta di. Che chusi chomo quando
fi suuertio . lo bon e iusto . e pietoso homo . chi fa 1' oura de de . el
deuew re . inigho . impio . e maluaxo . e da se a far l'oura de-1 dyauol .

25 chusi per lo contrario . quando l'omo impio fi suuertio . el deuen pie-
toso . e fa l'oura de de. Et questa si e bona su[?«]ersion e santa. Par-
lando doncha sp/ritual mente . quella citae de Nineue . fo suuertia da
mal a ben . per lo trìduo de uraxa penetencia . co e . contricion . con-
fession . satisfation. Et intron a far la uraxa quaratenna . qo e . quel

30 che uol la leqe antica . d'i dexe comandamenti . e §o . que chomanda
Cristo . per gli quatro euangelij. Et ben che desoure sia dichio . che le
oration . de qui chi giasan in peccao mortai . sian uermenose . e de poche
ualor . per che hi no son in stao de gratia . e no fan la uraxa qua-
rantena . in la qual de uiuer tuta la uita soa caschun Cristian . chi

*!^ uol esse saluo . e conuen ghe conpir gli tri di . de uraxa penitencia .
no per go se den retrar gli peccaor . da dir oration . ne da cazunar .
ne da far lemosene . se hi le pon far de-1 so . e no de quel d'altru.
Che fin . ch'i fan qui ben . hi no fan poco . e pu tosto eonseguan la
gratia de uraxa pcnetencia . o a-1 men firan remunerai da de . in sto

*o mondo . d'i ben tempora! . o in l'altro mondo . arderan men de-1 fogo.
O quanti bìaxeman luda . e hi Quo . per ch'i receuen tante gratie da

Aut. parafi- lomb. d'un testo di Grisostomo. 37

de . e fon ingrai e mal cognossenti . ma s'i uolessan ben considerar .
tropo fan peQQO hi falci Cristian. Che la [29^] passion e la croxe chi
ha sustegnuo per nu . lo f[i]gliol de de . auanca tute le gracie e tuti hi
benefìtij . chi haue maie sto mondo . e niente men hi Cristian d' an-
che . rompan la fé a-1 figlici de de . e no tenan ponchio de-1 pacto . ch'i 5
Quron a de . in lo sagramoito de-1 santo batesmo . chomo traitor marci .
chi son. Et chomo gli chiama e batega quel nostro patron . san Ye-
ronimo. Hi no son Cristian . ma anticristia??. Che ben . che con la bo-
cha hi confessan Criste . hi renegan p(?/- oure . e d'i fachij . et son so
contrarii. Or doncha pe?- tuto quel chi e dichio . tu uegi ben . che 10
chi sta attento e uegia . e s'aregorda de l'annima soa . no solamente
no pò fir noxuo . da gli homi de-1 mondo . ne sustegnir dalmagio . ma
eciande . l'ira del cel . la qual era su-1 uegnir ghe a dosso . el la ca^ga
uia . e fa retrar indre . Ma chi se trahisse . e noxe a si meesmo . etian-
de . s'el fosse da de foruio defora . de mille beneficij . no ghe baste- 15
rauan a soa saluation . per co che tu uegi . che ne a hi Qae . gouon
tante meraueglie . da de a lor mandae . ne noxe niente a qui de Niniue .
chi eran stra;mia gente . chi no hauessan mae aquistao . ne meritao .
d'auer da de . quelle si fachie gracie. Ma per qo ch'i se renden a do
in tuto . con drichio a7mimo . e con bon proponimento . per picena ca- 20
xon . e con pocha aia . che hi receuen a dar se a far ben . hi meglio-
ron grandissimamente . e §en molto innange . e siando lor . chom'e Qa
dichio . barbari e strannia gente . e pelegrin e longean da ogne amae-
stramento de la lece de de. [Latiìium]

[30," lin. 5.] ^:

MA que diremo nu de qui tri denoti e santi puerj? a hi quai fon fa-
chij tanti mai . ma no per go . poen gli lor inimixi con tuta la
lor forcca . romper ne far dagno . a la uirtue lor . ne ghe pochian tor .
ne far cambiar lo bon awnirao lor. Elli cran pueri e fantin . e tone-^
rin d'etae . e incontenente a-1 principio de la lor yita . acomenccon per so
tempo do fir metui a-1 qouo . che qtiando el piaxe a la diuina iustixia .
per le gran peccae . de dar quella nobel e gran citae de Yerusalew .
in le man de jSTabuccodonosor re de Babilonia . menai qui ch'el uolse
per lo fil de la spaa . gli altri mando ligai in gran reste . a la soa pro-
uincia . per uender e donar a-1 so piaxer . per serui e per schiaui . ma 35
per si . fé cerner for . gli pu belli goueni . chi pariuan angeli mandai
da cel . inter gli altrj cernui . portauan la fior de seno e de bellegga
quatro goueneti . chi eran de sangue regal. Daniel profeta era-I prin-
cipal . gli altri eran sti trj puerj . che nu omo per man . e haueuan
nome . Anania . Ararla . Misacl . conpagnon uraxi de seno e de bon- 10
tae e de fé . de Daniel. Et questi gargon regal . per che gli eran

38 Foerster,

tanto bella goia . hi fé tegnir dentro da-1 so palaxio . e segondo la lor
uxangga . gli fé crastar . che per tor uia ogne supition . qui gran se-
gnor . gli lor famigli secreti e domesteghi . chi coaegniuan usar per
caxa de di e de nochie . e seruir le lor dono . per honestae gli faxe-

0 uan far eunichi . 90 e . homi crastai . per che sewQQa ogne dubio hi
fossan casti. Nobel uirtue e la castitae . che da ogne §ente e tanto
amaa . ch'el no fo me alcun segnor si fero . chi questa honestae no
uolesse in la soa famiglia. A de piaxesse . che §aschun l'amasse .
chussi in si raeesmo . chomo el la uol in altri. Si che de questi pue-

10 ri . comando quel segnor . ch'el se n'auessc singular cura . e de ghe
maestro . chi ghe mostrasse le lor letre . e lo lor lenguagio . chi era
molto strannio da quel d'i Cue . si che l'un no pò intende l'altro .ne per
letra . e per uuolgar anchor pe§o . e chusi mal intende lo (Jue lo Calde .
e quel de Caldea quel de ludea . chomo un Lain lo Greo . e quel de

15 Grecia quel de Lonbardia. Et uoleua che pò ch'egli hauessan ben
inpreso . quel parlar so barbaro . che sempre questi [30''] §oueni ghe
stessan denance . tanto eran belli . ma ci gli uoleua con tute 50 . sauij
e intendeueli. Et a questi quatro . haueua dachio un eunuche . quasi
chomo bailo . chi gli alenasse . e nuriasse . e n'auesse special cura.

20 Doncha fin da fantiglonnea . hi fon preso ner . e semi . e suffrin dura
segnoria . menai longe da casa soa . strepai for de la soa citae . alongai
da quel santo tempio . lo qual cerne de per soa casa . per esser ado-
rao da hi so fìdel . e li respondeua a hi so amixi . e nraxi profeti .
e exaudiua le oration de-1 pouol . quando gl'eran iuste . e li s'offriuan

" gli santi sacrificij . segondo la lego antigha . alienai fon da la santa
lege . e da-1 moho de uiuer de quella terra santa . gli santi aitar de de .
eran desfachij . e strepai uia . gli sacrificij . e le offerte da purificar se .
e le gran feste . e solennitae . eran andachie in frasso . e fon tirai uia
da-1 canto denoto d'i salmi de-1 profeta . e fon menai in pelegrin paixe . e

"0 prouon chomo e fachiri la segnoria d'i barbari . chi no intendeuan . ne
eran intexi . e fon dachij in man de fere bestie . qtiamxxisàe ch'i portas-
san figura humanna . li no receueuan alcuna doctrina . d'i lor antixi pa-
ri . nesunna uoxe uguiuan . ne parelio d'amaistramento d'i lor santi
profeti . no poeuan sentir alcun solaggo de spirito . da hi so preuei . ne

•"'5 alcun conforto da hi so pastor. Et chusi confessan e dixan lor meesmi .
in lo libro de Daniel. In questo duro tempo . no gh'e . ne re . ne prin-
cipe . ne profeta . ne duxo . ne lego da far sacrificio in eonspecto de
de . per trouar gratia e misericordia. Ma qo gli grauaua anchor pu . e
acresseua le lor penne . ch'egli eran tegnui dentro da-1 palaxio . in la

" corte regal . e eran chomo quasi . s'i fossan menai in mecco de-1 mar .
in lo maior pelleQO . ond'el boghe pu forte . in le raaior tempesto . 0

Arit. parafr. loiab. d'un testo di Gri-sostomo. 39

brugi . in le desmesurae onde . in loghi torbolcnti . e ruinosi peri-
goli . senga gouernaor . che regan la naue . sengga nuiter . sengga
uelle e remi . nauegan lo forte pellego e grande e alto mar. Ma
per Qo . che la diuina filosofia . e la sapi[é'n]tia celestial era ìnse-
ria e raixaa in le mente lor . saueuan e cognosseuan . che le possance 5
grande de-1 mo??do son fragole . e no duran . ma cagan e uenan tosto
men . e per 90 . son da liauer in desprexio . e da tegnir per neota . e
la gran ponpa e mostra sconfiaa . si e uil cessa . e uoia . e ascharosa
roba . e uol se sapear . e mete glie su hi pe . chi uol far quel ch'el de.
Et per che gli eran penui de fé . e de uirtue . e saseuan uolar con le io
sp/ritual ale . a uege . e a contemplar le gole eternai . e ben celestial .
[3P] per co .quelle gran sale .e chiostre tute penchie . a oro . e agur-
ro . e figure bellissime d'istorie d'amor soggo . e de bataglie dure . fere .
e sanguenewte . e la corte rogai . ch'era tanto magnifica . e chusi tri-
unphal . che gli homi de-1 mondo s'in dan gran meraueglia . questi santi u
pueri . le tegnan per pego . cha una preson . scura . strechia . horria .
purulenta . greue . uermenosa . pinna de fadigha . e tuta penosa. Et
choma[n]do-l re de soa bocha . a-1 qual comandamento . chi uegniua
incontra . perdeua la testa . senca altro mal . e uolsse quel segnor .
chi era tanto feroce . che hi fossan passui . de quelle inbandison e cen- è
til uiande . le quae lu usaua per la bocha soa . 0 da la soa tau^k*:
ogne di hauessan parte . e preuenda. Et a quella mensa . haboniia-
ua chorao aqua . ogne deleto e piaxer de gola . gli uin . e le uernace .
le nobel stellarle . pariuan un canal . li era ogne superbia . le pompe
sconfiae d'oro . 0 d'argenterò e pree preciose. 0 quawti chi se chia- 25
man e tenan Cristian . e paran sp/ritual e religiosi . e uan a capo in-
chino e con colo torto . serauan ben allegri . contenti . e beai . e ter-
rauan sse gran fachio . so anche un uil tyrano . glie uolesse dar par-
te . e assegnar preuenda . de le soe miserie. Ma qt<esti nobel semi e
amixi de de . no tennan ad honor . quel che ghe uol fir fachio . da 3j
chusi gran segnor . chi triunfaua-1 mondo . ma gh'in uen grande asca-
ro . e pugga abhomineuel . chorao a-1 gentil stomegho . uen Io gran des-
degno . e sente forte horror . e angossa lo reuersa . quando in la ui-
anda el troua qualche uermo .0 pel . 0 cauil . 0 limagga . 0 moscha . 0
altra bruta cessa . ben che l'altro cibo . chi e romaso a-1 fogo . sia so
rentil e nobel . delitioso e accepto a-1 gusto . no-1 pò suffrir a ueger .
ne ughir mentoar . per una soggura . ch'el gh'a trouo meschiaa . chu-
si questi pueri no poeuan suffrir . pur ughir mentoar . qui mangiar regal .
per ch'el se ghe mcschiaua quel eh \ de dcuea . in quella lego antigha ,
e qui pagan mangiauan cibi offerti a gl'idolo su gli aitar d'i demonij . 0 io
gli rcputauan gran gracia e bcnecsson . chomo in molte citao . fin a-1 tem-

■10 Foerster,

no d'anco . hi Cristian deuoti . in le gran feste . o in le domenneglie .
faran benexir . un pan bel e bianche . a la giesia su-1 santo aitar . e
de quel daran un pocho pé?r un . a §ascaun de casa . e maggia» lo a
Qazun . innance ogne altro cibo . p<?r hauer parte con Cristo . e con

5 lo so santo aitar . e per aquistar la soa santa benesson . et e una fi-
gura de la comunion. Ma a-1 tempo de gli aposv!oli . quanào-l fogo de
Cristo aprexo de nono regnaua . in quella prima giesia . e famiglia
deuota . e gaschun [31'] uendeua qo ch'el aueua a-1 mondo . e mete-
ua a comun . ogne di continuo corauniauan tuti . d'un pan e d'un ca-
io lexo . chi eran lo uraxo corpo . e-1 pretioso sangue de-1 dolce Yesn Cri-
sto . e tuto-1 di uoleuan uguir parlar de Cristo . e le sante parolle de
raesser Yesa Cristo . ghe parìuaw pu dolce cha-1 mei . ne cha brisca .
e dexirauan pu de ugu[«]r le exponne . pricar . e deschiarar . cha aqui-
star oro asse . o topaggo . o perle . o pree de gran presio. De Cristo

15 ruraeauan . soure Cristo pensauan de nochie in le lor case . chomo le pe-
gore ruraean lo fen . e la dolce herba . per che l'è la lor ulta. E-1
dolce Yesa Criste si e lo pan uraxo . chi e mando da cel . e dixe . e
son la ulta nostra . beao chi me mangia. Questo era lo mester .
quest'era l'offitio . de quel santo conuewto . de qui prumar descipoli .

20 tuto-1 di parlar e pu tosto uguir . de messer Yesu. Criste . e tanto ben
haueuan . quando hi parlauan . o uguiuan de le gran gracie de-1 bon
Yesu Criste. Ma pò comewQon a multiplicar .e no a megliorar . e cesso
sto feruor in la comuna gente . e comengon a far roba . e gaschun fa-
xeua hi so fachij pe?' si . e no se comuniauan . noma le domenneghe .

2D se no alcun . chi tegnando-1 prumar feruor faxeuan couento do tri .
de sexe . de doexe . de cento . de mille . e insiuan de-1 mondo . longge
da habitaMQQa . e a le fìae . eran trea milia . a le fiae eran ben dexe
milia . tuti soto un santo pare antigo . a chi gli obediuan . e questi
mantegniuan la ulta apostolica . e le cose comune, senga auaritia. Ma

30 per le citae se cena pur pegorando . e no se comuniauan . noma sexe
uolte Pano . in le maior feste . pò fon reduchij . a tree . pò a una . e
mo a nessuna . se no forsse a-1 pumaggo . qua;ido el no s'in pò pu. Et
s'el no se temesse la uregognia de-1 mondo . e-1 dir de la gente . e-1
no fir soterrao a la gesia . in terra sagraa . pochi domanderauan lo corpo

:;ó de Cristo . ne olio santo. Et par ben che-I fogo de l'amor de Cristo . si e
morto in tute. ne la genere e pu calda. Ne in questo romosuglio de cri-
stianismo . chi e anchor in sto mondo . chomo in fogolar fregio . se pò
pu trouar a penna carbon . chi sii uiuo . ne faìupola acexa de l'amor
de Cristo. Che anco . quasi no s'ossa . a-1 Cristian infermo aregordar

40 Cristo . ne dir ghe ch'el se confessa . ch'el e tropo gran perigei. Ma chi
gho mentogasse lo corpo de Cristo . el se spauenta forte . e ha lo per

Aat. parafi", lomb. d'un testo di Grisostomo. 41

mala insegnia . e no spera de uita . chomo se Yesu. Cristo fosse uenin
mortai . ho morso d'aspexo sordo . de que no se pò- scampar . e co-
uen auer bi ingegne . e con [32"J belle parole . alosengar l'infermo .
eh' el se uoglia disporrne a tor lo saluaor . e ase ghe porre dir . cli'el
guarirà pu tosto . lu mor pur de paora . chomo de mortai segno . e
trema chomo laro . chi sa . ch'el a mal fachio . e da Tper si mees-
rao . se condanna, a le forche . quando el ghe fi daghio lo termin da-1
ruxo . e le guardo ghe dixaa . che l'ordena hij so fachij . e penssa do
l'annima. 0 quanto e peQoraa la nostra monca . su la qual fi scul-
pio lo nome . e le letre . e la uraxa ymagin de messer Yesu Criste .
a-1 santo batesmo . per gracia . e per uirtue de spirito santo. Questi
donar de Cristo chi portan lo so nome . co e . gli Cristian . fon iwpru-
meramewte d'oro puro . e pò de fin argento . pò deuegnan de ramo .
mo son fachij de ferro . tuto mangio da rucin . d'ingano e de falcitae .
Che la pu falgga conte . che sto mondo porta . son qui chi an lo no-
me de Cristo glorioso . chi e tuto uirtae . ma questa bruta fecia . d'i Cri-
stian d'anco . chi e romasa dedre . in fondo de questa gran carrera . son
traitor insemo . e l'un consuma l'altro . roe e mangia . sengca pie-
tae . chomo rucenenti e homi durissimi. Hij Turchi . hi Que maluaxi .
hi Sarraxin ceghi . uiuan meglio insemo . e troua pu sustegno . cha
sti Cristian marci. Et chi guarda la cera de-1 cristianismo . no ghe por-
rà cognosse alcuna someglianca de-1 bon Yesu Criste . tut' e guastaa
l'jnraagin . e pocho se ten puxa . si che-1 cuixio e presso . ch'el no n'o
fé in terra . ogn'omo cercha roba .*e honor . e pompa . uan dre a la
carne . et han per so de . lo neutre . nessun uol portar croxe . ne sus-
tegnir ingiurie . son gli homi diuisi . per odio . o per amor de parte .
gaschaun uol render cambio . a chi l'a offexo . e s'el no pò si tosto .
ci ten ben a mente . si che la fameglia . che anchor se chiama . e
dixe cristia?ma . len lo nome uoio . et par tuta malsawna . et e desfi-
guraa . guasta per leuroxia . e no retra niente . ne someglia a quella
gesia primitiua . e ha cambio uoxe chomo dcsuergenaa . e chomo ba-
stardi . e bruti coardi . e uilissimi ribaldi . andemo dre a-1 mondo . e se
semo fachij . scriuer a le soe banderie . per lecharia de-1 soldo . ch'el
da de tree guise . delicie . diuicie . honor e ua«ne glorie . e semo fachij
inimixi de Cristo . e de la croxo . hauemo desmiso e gli acti . e gh
habiti . belli haibi . e constumi . e sante uxange . d'i Cristian antixi . chi
fon formai da Cristo . e da hi so santi apostoli. Et per 90 . no u'e
meraueglia . se nu semo romaxi . chomo arbori sengga fruite. Che nu
uer'amo naturalmente . che nessun bon fruito d'arboro pò ben aluir .
ne uegnir [32''] in soa perfection . s'el no n'auesse l'aitorio de le foglie,
le quae ghe fan couerta . e son naturai techio . e fan scuo . che l'aqua

42 FocTster;

che pioue iio fa marcì le fruite . o temperan lo fogo . e lo calor de-1
sol . e refrenan la scalma d'i rag-i de la sperla . si che l'aere so mete
chusi in tempera . per l'ombria prouista da le foglie . chomo se tem-
pera-I bagno . quando Fé tropo caldo . p^r mete ghe l'aqua fregia. Et

5 per 90 uu uezi . che la prouidentia . che no sa manchar in le necces-
sitae . sempre innance ke la buta for le fruite . son mandae . e dex-
texe le foglie . in cambio de tende e de trauache . larghe . e longhe .
e strechie . e curte . e reonde . e frambae . segondo che requeran le
fruite . che den nasse. Et per co che le fie . e gle ime . e le Quche .

10 son fraole . e fìochule . et han tenerinna pelle . che tosto se rompe .
gh'e stachio prouisto da la sapie?2cia . che re§e l'uniuerso . de foglie
larghe . e forte . e spesse chomo un boscho. A pere . a pome . a per-
seghe . chi han pu duro-I mole . e carne pu spessa . e pu forte pel-
le . chusi a le noxe . a le amandole . che son armae da bone corace .

lo de gusse . e de scorge . no fa bessogno trauache tanto spesse. Con
questi aitorij hij fruiti cressan . se coxan . e maruan . e montan in soa
bontae. Et senga le foglie se guasterauan . deuerrauaw uegie ar-
rapae innance tempo . o hauerauan marcir . o uermiiiar . harauan sec-
car . e bruxar . 0 serauan suchie . e agre . e no s'in porraue mangiar.

20 Cusi le fruite che portan le dono in lo nentre . hi fantiw chi son tanto
f enerin . e fraola cessa . se co?iuenan aiar . con bagni d'aiua calda . spes-
so e souenQO . con patine bianche . e muar gli souenQO . e fassar gli
strechii . con le braginne drichie . e destexe . e le gambine longhe . e
ben tese . e gli pecin pareghij . e inguai . e file . e pecce soto gle as-

25 selete . per usar la carne . e tira ghe naxin . quando l'è tropo curto .
tegnir li ben caldi d'inuerno . hauer lo pumacin bon e tenero . ond'el
repossa . ninar la cuna . e cantar lo bel uerso . per far gli adormir .
far ghe lo pauiglon de-1 drapo bianche . con l'archo su la testinna . de
stae per le mosche. Sengga questi aitorij . e altrj someglienti . no

30 porrauan scampar ne stechir hi fantin . ma couerrauan murir . 0 pro-
uar le gran cateuetae . e uiue in senechia. Tropo maiormewte . a
l'omo dentro . a l'awnima nostra . e a-1 sp/rito de l'omo . chi e fachio . a
Vjnmag'in de-1 segnor altissimo . e ghe retra . e ghe someglia . e ha la
soa figura . fa bexogno grande aitorio . e couew se ne hauer bo?2na cura .

35 e souranna guardia . quanto el e pu pretiosa cosa [33^] che a sto mondo
sia . e per ch'el se demora . in uasel infecto . de-1 morbo de-1 serpente . e
nasse in le peccae . et e pu fragel . cha un uasel de ureo . e guasta sse
pu tosto . cha fruito che sia . e uermina . e marcisse . e perde la bon-
tae . e sente dalmagio . e mor pu de legier . cha-1 fantin de fassola .

40 e tosto s'afassonna. Per co la sapiencia de de . che sa ogne cossa .
ha molto ben prouisto . e conpiamente . de tuti gli aitorij . e de tuti

Aat. parafi', lomb. d'uu testo di Crisostomo. 4.3

Ili remedij . che soii neccessarij . a coodue-l spirito . e l'iumima de l'o-
mo . a gran perfection . e a far lo montar . in la maior bontae . ch'el
l)ossa uegnir. Et per co . che l'omo e si nobel arbore . che s'el porta
ho?i fructo a de gracioso . el fira translatao a-1 paraixo de gloria cele-
stial . in quel souram regnarne . e gouco senera fine . e per lo cantra- 5
rio . s'el no porta bon fruito . chi sia a de accepto . el fira taglia© a-1
ponchio de la morte . et sentewcia e uraxo euixio de messer'Yesu Cri-
sie . el fira cacco • in la fornaxa d'inferno . a arder con lo dyauol . a
chi l'a atexo . in lo fogo chi bruxa . e mae no s' amorta . per que-
sta caxon . da-1 sp^'rito salito . e stachio aparegiao . ogne aitorio . e ogne 10
sustegno . e ogne remedio chi e per bexogno . a mantegnir l'omo . in
bo;ma co»dicion . e a far lo portar fruito santo e gracioso . e da ghe l'a-
qua [a]\ pe . e a la raixe . corno se fa a l'albor . quanto fa besogno a far lo
ben prende . e ha ben prouisto . de le spiritual foglie . per far ombria . 0
dar la tempera . per marnar le fruite. Chusi disse l'angelo a quel nobe- i->
lissimo arbor . de la nostra dona. Soure ti uerra lo spwito sancto . e la
uirtue de segnor altissimo te farà ombria . e per §0 . quel fruito . chi
nassera de ti . si e santo . e fira chiamao figlio de de uraxo. Si che
da-1 spùito santo no roman che l'omo no porta bon fruito. Et la sa-
piencia de de . se n'aleua . chomo nostra baila . e laua ne . e ten ne neti . 20
e mondi . et ha ne fachio hi bagni . e se per nu no roman . da la soa
parte no uerra za deffecto. Et per che nu deuemo esse re da coron-
na . e regnar con Cristo . e montar in sedia de l'eternai regno . e scmo
fachij per gracia de de .figlio' de l'altissimo . e fraeli de Cristo . lu si
e lo primogenito . e principal figlio . e lo pu dileto . per 50 . ha tanta ^''
cura de nu . l'altissima p/'ouidencia . et e de nu pu tenera . cha mare
de figlo . si che da soa parte no sta . e no roman . che nu no uegnamo
in stao perfecto e santo e bon. Et se tu me domandi . quai son sti
fruiti bon e graciosi . chi de portar lo sp/rito de l'omo .s'el de esse
saluo . e quae son le foglie . che deifendan le fruite . e fan le uegnir 30
a bon fin . e no le lassan[33''] guastar . lo gracioso apostolo . uaselo
cernuo . san Polo te responde per mi . e so fin mentoga. doexe . e dixe
lo fruito de-1 sparito sì e . caritae . co e . amor santo de de . e de-1 pro-
ximo.goueo in sp/rito santo. paxe de consciencia.paciencia.benignitae.
bontae con dolce^ca . fé uraxa con legheltae . mansuetudin . longanimitae
modestia . continencia . castitae. Si che-I prumar fruito ha nome ca-
ritae . ^0 e . amor santo . e lo derreal ha nome . castitae. Et questo
derreal e gli altri de meco . nassan tuli da-1 primo. Che chi uol ben
a do . 0 chi ghe porta amor . gh'ara ben guardar . e saluar . bel . e
puro . e neto . sto picin uaselo de-1 corpo nostro . e no l'ara corrompe .
ne lassar brutecar . ne impir de terneldo mar^^o . e pucQolento . de

44 Foorster,

la bruta luxuria . clie pugga pu a Cristo . cha mille can marci. Et da-
po che-l nostro corpo e fachio so tempio . e casa . e liabitacol . e soa
maxon . e lu glie uol star dentro . chi no lo cagga fora . e costa glie bea
caro . e uen ghe ben salao . sto stalo . che-l so sangue santo e pre-

5 cioso . el l'a sparsso tato . con tanto aspera morte . per reconperar ne .
chi doncha l'ama uraxamente . ten la casa neta . chomo a lu piaxe .
e innance liaraue sustegnir la morte . cha lassar se brutegar lo corpo .
chi e fachio palaxio de messer Yesu Cristo . e chusi chi ama Cristo .
sera continente . e modesto . sera longanime . Tpcr aspichiar longo tem-

10 pò . lo seccorsso de de . sera mansueto . legai e fidai . uraxo . dolce e
bon . benigno . paciente . pacifico . e allegro . quanAo in si e in gli al-
tri . el uece l'oura de-1 sparito sanato . e la ueritae fi cognessua e amaa.
Tuto doncha lo fruito . che uol de da l'omo . a dir in una parola . si
e cognesser . e amar de . e la soa ymagiu. Et ogne cosa chi a fa-

15 chio de . fin da-1 principio de-1 mondo . e tuto quel chi e scrichio per
lo sp/rito santo . in le scriture sante . tuto scusaw foglie . a mantegnir
sto nobel fruito de ulta eterna. Per go fé de . lo mondo reondo chomo
una baia . chi usan le fantine . e de lo ten in man . e ha in baylia.
Per go . fe-1 tanti cerchij in cel . chomo un relorio de diuerse roe .

20 e fan tute so corsso ordenaa mente . e mae no falam . sengga contra-
pexo . fan la nochie . e-1 di . e cambian lo tempo . la stae . e l'in-
uerno . prima uera . e antono. Per go ha-1 fachio lo sol . e la luna .
e chusi bel uario de diuerse stelle . et hane infroho la capa del cel.
Per go . ha-1 fachio lo mar a moho de salmoira . e faghe nasse in

25 lo neutre diuerssi pessi dolci e sauo[34']rij. Per go . ha-1 fachio nasse
hii fiumi d'acque dolce . e fa gli destillar for de gl'aque amare. Per
go . ha-1 fachio l'aier . con si diuersi uxelli. Per go . ha-1 fachio
la terra . con go che gh' e dentro . e con ogne fornimento . e con si
diuersi arbori . raixe . e fruite . herbe . e pree . metalli diuerssi de

so cotante uenne . animai e bestie de cotante mainerò. Fé lo paraiso
terrestre cussi nobel . fé lo prumar homo con la prumera femena . o
de ghe-1 paraixo . e-1 mondo a lor dominio. Tuto go e fachio da de .
per far se cognosser . e per far sse amar. Che naturalmente . l'omo
quando el uege alcuna bella oura . o bella penchiura . domanda . e

85 uol sauer . lo nome de maestre . da chi l' e insia . e mete ghe amor ,
e dexira de cognosser lo . e uolonter lo uegeraue per cera . s'el poese .
e loa lo . e dixe. Beneeghie sian quelle mayn . chi han fachio cotal
oura si meraueglioxa. Per go . lo comun prouerbio d'i uolgar se dixe.
L'oura loa-1 maistre. Anchor se loa lotho . per lo so nobel penger.

40 Or chomo gran peccao e doncha . ueger tuto-1 di . tante oure de-1 se-
gnor . chusi merauegliose . e tegnir chiosa la musa? e no abraxar sse

Ant. parafr. lomb. tVuu testo di Grisostomo. 45

de uoler lo ue^er? e cognosser lo creator in le creature? e a molio de
bestie mute . no regratiar lo e loar lo sempre ? Ma no gh'in sauemo .
ne grao . ne gratia. Seme peQO cha asin . e uilanea bruta. Lo des-
cacQar Adam e Eua for dc-1 paraixo . e meter gli in bando . e conila,-
nar gli a morte . et a tante miserie . la cowdanaxon . ch'el fé de Cayra . 5
e pò lo grani diluuio . ch'el mando al mondo . a raspar de su la ter-
ra . ogne annima peccarixe . e tute le oure ch'el fé in la prumera
etae . ne dan a cognosser . che de si e iusto segnor . e drichia poe-
stae . e bon cuxo de maleficij . e tengo chi fala . e corona chi uenqe.
Et ili ogne paina de la santa scritura . se troua . che de . resiste a 10
gli homi superbi . e a gli humeli da la soa gracia. Ben se de amar .
chusi iusto segnor. Lo spartir hi lenguagij . de qui chi comengon
lo pe e la raixe de la superba torre. Lo saluar e scampar Noe con
la soa famiglia . in 1' archa beneechia. Iia domesteghega che de fé
con Abraham . e l'insegna d'amor . ch'el uolse eh' el portasse in la 15
soa carne . e lu .e chi insiraue de lu . lo segno de la santa cir-
concision . le gran promesse . che-I segnor ghe fé . e chusi a Ysaac
so figlio . chusi a lacob . qo . qu'el fé a Iosep(e)h . e a gli altrj pa-
triarci . tute queste oure . ne dan a in[34'']tende la bontae de de.
Tute le merauiglie . ch'el fé a trar d' E gito lo pouol d'Israel . per •"'
man de Moyses . zo qu'el fé in quel gran deserto . quel nobel taber-
nacol tanto meraueglioso . quelle sante tauole de l'antiga lego . quelle
gran meraueglie . ch'el fé per Yosue . quel nobel regnarne . e quelle
gran citae . e terra beneechia de promission . ch'erahabondeuel e pinna
d' ogne ben . che-I segnor ghe dono . tute eran caxon de far sse co- "
gnosser . e inamorar gli homi de si. Tuto quel ch'el fé a-1 tempo
de Gedeon . a-1 te?(po de De(lJborra . a-1 tempo de Sanson . e de gli altri
Quxi . a-1 tempo de Hely . a-1 te»po do Samuel . a-1 tempo de Saul .
tu(e quelle oure . crian ad alta uoxe . che nu dobiamo amar questo
dolgo segnor . e la soa ymagi/«. Le gracie ch'el fé a Dauid . le gran ^^
promission . le reuelacìon . le profecie . gli salmi . gl'ordin d'i so mi-
nistri . gli canti ; gli diuersi iwstrumenti e ingegni de sonar . le dolce
melodie . gli salterion . lo dexecordo . laudi . cytare . organ . cem-
bali . corni . trombe . nachare . tynpani . zaramele . sinfonie . diawne .
e ogne moho artificial e delecteuel de tuta la musica . ghe mostro do ^^
usar a-1 so loxo . in la caxa soa d'oracion . e resonar in terra . e re-
presentar . lo moho e la maynera de la corte celestial . si che in quella
gesia e tempio da orar dessendeua un ramo de dolcecga angelica .
tute queste cosse son da far cognosser de . e uoler ghe ben. Lo tem-
pio da orar . che co»pi Salomon . le gracie grande . Io don de sa- ***
piencia. Lo fesfo grande . in lo quae de uolsso . che gaschnun de-1

4G Foerstcr,

so pouol . glie deuesse apparir denance . e uegnir a la cosa soa a-1
teMpio magnifico tanto meraueglioso . in lo qual de uolsse habitar .
e respondeua de santa sarìiorinn . a hi so ministij . e preuei . e pro-
feti . e glie manifestaua la soa uolontae . e li fé parar le soe mense
6 sagrae . che se chiaraan . aitar . per che le son descho de-1 segnor
altissimo . per go . a inamorar lo pouol de de . comando-I segnor .
che trea uolta l'ano . qo e la Pasqua . in memoria de quel gran be-
nefìcio de l'insia d'Egyto . da le man de Faraon . a la Pentecosta .
in memoria . de-1 gran beneficio ch'i receuen a-1 monte Synai . quando

10 de dessese su quel morite . e parlo con lor . e uguin la soa uoxe . e
ue§en gran meraueglie . e a Moyses de le tauole de la lege . e mo-
stro ghe tuti hi mohi d'adorar . e far sacrificio a de gracioso . l'altra
gran festa . era d'i tabernacoli . che 1 uoleua de . che ogne ano . Qa-
scaun de-1 so pouol . sete [35'] di continui . staesse for de ca e de

15 techio . e ch'i faessan scapitole . e cabanete de rame belissime . e
tuti insemo faessam questa festa . a moho d'un oste . per aregor-
da??QQa d'i gran beneficij . ch'i receuen da de . tuti qui quaranta
agni . ch'i stetan per lo deserto . sengga casa . e sengQa techio do
copi . ne sentin ombria de mure . ma a tende e a trauache . chomo

20 se fa a le fere. Et la sapiencia de de scuso fornera . e ghe man-
do lo mana da cel. Queste tree feste eram le maior e le pu so-
lempne . e gaschauna duraua una setemanna. Tute ste feste ordeno-1
segnor . per memorial d'i so gran benefitij . per che hi-1 cognossessan .
e cognossendo amassan . che chomo le legno mante«nan-l fogo . chusi

25 gli seruixij . e gli beneficij mantennan l'amor. Per qo . ordeno-1 se-
gnor . che lo seten di . ogn'orao forasse . e gesso a la gesia . a uguir
la lege . chusi lo seten anno tute se feraua . e no se lauoraua ne cawpo
ne uigna . e gaschaun . e grandi e picin . e homi e fem.ene . geuan ad
intender la lege de de . e tato quel anno . no faseuan altro . per che

so hi cognossessan le euro de-1 segnor . e che in sexe di . el compi de .
sto mondo . e de lo a l'omo . e lo seten di cesso . e de sse requie.
Per dar ne ad intende . che la uia d'intrar in quella santa requie . in
la qual repossa de . e la soa corte . sì e . far bonne oure . e lauorar
cose utile a-1 proximo . e a de accepte . fin che l'omo uiue. Et per go .

35 che de . e quel sutil maestre . chi ogne ano mua l'aqua in diuersì uin .
e de le nenne abscose in le uiage . tra for lo sangue . de que el impe
gl'uue . e l'è quel bon maistre . chi carega le oline . e l'è quel mai-
stre . chi ogne ano renoua ono biaua e lemì . per go . el uolsse . che
in segno de go . e per recognossengga . hi portassan d'ogne fruito la

<8 dexema a la soa casa . e che hi so ministri le deuessan receuer . e dis-
pensar le . chomo-1 segnor uoleua. Et per che la soa sopiencia si e

Ant. parafr. lonib. d'un testo di Grisostomo. 47

quella maidtra •' ch'inpasfca . e mete in forma . e spartisse . e distingue
le diuersG raenbre . e mete le . e ordena le in diuersi loghi . segondo hi
so ofEtij . e forma ogne figura . che nasse de mare . per qo de uoleua .
che da si hi-1 recognossessan . in le dcxime . in le primicie . e in altro
offerte . e tuto qo ordeno lo segnor . no p^r lo so mangiar . ma [ter are-
gordar ghe . le soe cotante gracie . e tanti beneficij . e presenti contìnui .
a 90 . che hi s'inamorassan de si . e de la soa ymagin . e cercassan sem-
pre . de uoler co eh' el uol . e uiuer . e far alto [35''] e basso . a-1 so bon
piaxer. Ancor ghe mostraua de maior carege . ch'el uoleua . in quello
gran feste . hi mangiassan con sego . a la casa soa . e de qui presenti .
che li gh'ofriuan . pò che li eran stachìj offerti . su lo so santo aitar .
a la sagraa me??sa . alcuna grassa . che sta incerco a-1 cor e a-1 figao
de la bestiola . faseua mete de . su-1 so santo fogo . chi era in l'aitar .
chi fo mando da cel miraculosamente . e uoleua de . che l'ardesse sem-
pre . e hi so santi preuei . ogne di l'atiggassan . e QonQessan legne . e
quel fogo mangiaua la grassa e quelle iutraglie . che cotnandaua . e-1
fumo . e l'odor montaua in cel . e questo toglieua de . chomo in soa
parte . che de principalme?jte uol da nu . lo cor . e gl'intraglie . e-1 fi-
gao . in lo qual . l'amor ten soa sedia . se questo no n'arde . de quel
so fogo santo . neot' altro . che l'omo fagga . ghe pò piaxer . se tuto no
procee da quel santo amor . e fogo celestial . la spala drichia . lo se-
gnor daseua e presentaua a-1 preuee . e a gl'altrj so ministrj . l'altra
parte de la bestiola offerta . presentaua de . a quel . chi haueua offerto .
e se la mangiaua lu . con la soa famiglia . soto qui porteghi . ape do
quel tempio . e nobel palaxio . de-1 segnor altissimo . chomo inance a
de . e per questo moho . de tegniua corte . e amore^aua la soa crea-
tura . mandaj!do ghe parte . de-1 tagliaor. Et questa era figura de co-
munion . e in segno de grande amor de con l'omo mangiaua . e gho
partiua-1 bochon . no hin fé mae pu . la dolce mare a-1 so figlio pu caro.
Queste scriture . son ben pregne d'altro . che quel chi e dichio . si e
pur la gussa de l'ystoria . ma dentro sta ascoso fogo meraueglioso.
Morto e . chi no s'aprendo de-1 uraxo amor de Criste . uguaudo la
soa lege santa abraxaa . e le soe parolle uiue . e ardente. O de dolco
segnor . beao chi te cognosse . e crema . e arde . de-1 to santo amor .
pu fregio e . cha giagga . chi de ti no se scalda . e da mega stae . el
mor de lo mal fregio. Apresso de ste cose . tuto quel che de fé . a-1
tempo de gli altrj re . e la diuison de-1 pouol in du regnami. Et fen
pur mal . e se toglian da de . e rompen la lege . p(?r qo . lo segnor
uogliando gli reducr a si . e tornar gli in la soa gracia . gho mandaua
hi messi . hi santi profeti . chi ghe portauan la soa ambassaa . e gli
rcquiriua da parte lo segnor . ch'i uolessan tornar a de . e a far le euro

48 Foerster,

soe . e insir de-1 peccao . e-1 ghe p^rdoneraue , ogne offension. Et [36^]
feuan gran miracoli . chi demostraiian . die gli eran uraxl messi . man-
dai da de . Elya . Helyse . e altrj in gran nomerò . Ysaia . Teremia .
Egechiel . Daniel . con gli altrj doexe profeti menor. Tuti pricauan

5 la uolontae de de . e gli prcgauan da parte de-1 segnor . ch'i se uoles-
san retrar da mal far . altramente . el couerraue far co che uol iusti-
xia . e no se porraue attegnir de far raxon. Et qui pur durj . con-
geuan sempre a-1 mal . e faxeuan pero . tuti per affachio . e-1 re . e
hi so principi . hi preuei . e hi pricaor . e-1 pouol d'ogne man . e me-
lo teuan man . in gli messi de de . e tractauan mal qui santi ambassaor .
chi se meteuan per lo grande amor . a intermegar Inter de e lor. Et
quel pouol gli ulciua . e hi preuei . e hi principi eran la caxon . mete-
uan gli in prexon . bateuan . frustauan gli . e altro mal asse . unde con-
strechio de . da la soa iustixia . gli de in man d'i so inimixi . mo da

15 una parte . mo da un'altra . e gli prendeuan . robauan . ulciuan , e fa-
xeuan gli pronar le male cateuetae. Et anchor aspichiaua de . e guar-
daua pur . se per questo . hi se menderauan . e mae no cessaua . de
mandar ghe messi ancor de bel nono . a far gli pregar . ch'i uolessan
tornar a-1 so dolce pare e segnor. Mandaua ghe . fame . carestie . se-

20 cee . tempeste . pestelencie . morbi . giai . guerre . guasti . bestie fere .
che ma»giaua« la rente . e a le iìae fon reduchij a tanto . che le dono
mangiauan hi so figlio' . per brama de pan . mangiauan lo sterco de
le colonbe . le teste de gli asin eran carissime . e dixe Yfremia . che
le mare mangiauan le carne d'i figlio' a mesura . e sparmiauan . chorao

25 se fa de le mecenne . che ogne di . s'in taglia uia . tria dia . o cinque .
o a-1 pu un palmo . chusi faseuan le mare . d'i corpi d'i figlio' . e de le
figliole . e in sto moho . alongauan la soa misera ulta. Ne per que-
sto anchor se tornauaw gli a de. Si che a le perfine . de gli cuio . e
parte murin de fame . parte de morbo . e de pestelencia . parte fon

3) menai uia . in diuersi regnami . e uendui per schiaui. Et quella terra
santa e beneechia . e quel regname . chusi grande . e nobel . e ri-
cho . e possente . de lo dissipo . e guasto in tuto . e qui descognessenti
e durj . e renegai Que . gli desraixo . e dissipo . e le citae fé butar per
terra . e Therusalem . ch'era citae regal . fo deserta in tuto . e lo tewpio

35 nobelissimo fo despogliao de tuti hi paramenti . de tute goie . d'ogne
uaselame d'oro e d'ariento . e d'ogne altra bella cosa . e de [36''] tuto-1
texoro . e ghe fo metuo dentro fogo e fiama . chi consumo tuto . chusi
a gli palasij regal . chusi a le mure detorno la citae . e dentro per tuta
la citae in le pu bele case . e romaxe quella nobel citae . chorao un tic-

40 non de fogo . e tuto quel regname deuegne saluaiura . e le nobel uigne .
e quelle honne terre . deuegnan boschi de spine . e do roueo . e septanta

Aiit. parafr. lomb. d'un testo di Grisostoino. 49

agni . gli fé prouar le gran cateuetae . e anchor ghe mandaua hi so
profeti . a dir . ch'i tornassan a de. Et inter questi . fon sti santi pue-
rì . di quai nu parlomo in questo santo capitol . fo ghe quel santo homo
Thobia . e Thobiol . e Sarra . fo ghe quella regina Hester . tanto uirtuo-
sa . e Mardoce so barba . fo ghe Er-echiel . e Daniel . chi gli pricauan
sempre. Et tuto co fé de per far sse cognosser . e per no perder quel
pouol eternai mente . comò hi serauan perdui . s'el gh'i hauesse lassai .
in la prosperitae . Conuertin sse a de . e poxo hi septanta agni de quella
penitewcia . gli redusse ancor a-1 prumar regnarne . e refen lo tempio
de de . ancor de nono . e fé ghe lo segnor gran gracie. Et quel gran
rniracol . de quella santa dona Judith . demostro de per lor . e pe>- man
de femena ghe de cotal uichioria. Quel che fé Io nostro segnor . per quel
merauegloxo homo . e uraxo so amigo . lob . fa molto cognosse de . e
comò d'ogne cosa el se de loar . che a hi so amixi . le forte penne
co;merte in gran coronne. Le gran uirtue che mostro lo segnor per
hi Machabe . chi pugnauan per la soa lece . dan a cognosser de. La
gran constancia . che de mete in lo cor de quella santa dona . chi
cowfortaua hi so sete figlo' . a sustegnir le angossose morte . e tormenti
tropo for de moho . innance cha far contra la santa lece . la qual co-
mandaua . ch'el no se ma?igiasse carne de porcho. Et qui comanda-
menti . chi de lo segnor . de-1 nostro mangiar . eran belle figure de-1 no-
stro uiuer . che lo nuriamento se cambia l'omo de soa conplession . e
quel che naturalmente sera de casta e fregia conplession . se l'uxa cose
calde . e beue gli gran uin . sencga temperar gli . e for de mesura . el
se Gambiera tuto in luxuria. Per 50 . disse l'apostol san Polo. Guarde uè
da-1 uin . per ch'el gh'e la luxuria. Et per che de . a l'omo ha dachio
nat?rra nobel . e gh'a ìnserio dentro le rentil uirtue . e l'a fachio hu-
man . e tuto mansueto . e innocente . no uol lo segnor . ch'el cambia
ne mua soa natura , che qo . che in le bestie uen da lor natura . no
n'e da reprender in lor . ma in l'omo . uen da gran uicio . uxar gli actì
[37'^] e mohi bestiai • che questo no n'e altro . noma despogliar se d'o-
mo . e uestir se de bestia. Per §0 . lo segnor deueo a l'omo . usar ne
mangiar ogne uxel . chi uiue de rawpina . che de no uol che l'omo uiua
de robaria . ne de usura . ne se passa de gl'altru dolor . ne beua gle
altiu lagreme . ne habia deleto . de gl'altru grame^ge. Deueo la le^e.
che l'omo no mangiasse porci . ne leure . e de molte altre bestie . che
tute significan . e figuran uitij. Lo porcho e bruta bestia . da soa
natura . e mete bocha . in ogne pu^Qa . e innance molte uolte mete lo
grogno contuto-1 naxo.in lo bruto stercho .ch'[a] ahi pe . e uulta sse. e
gìase in ogne terneldo . e significa l'orria luxuria . puQgelenta e bruta . '
in la qual l'omo no de uoler dar uolta. La leure fu^^e . e teme d'o-

Arr'Uvio srlottcl. ital., VI[. 4

50 Foerster,

gne cosa . ma in l'omo torna tropo a gran uicio . s'el teme-I mondo ,
o menage . o beffe . se no solengamente d'offende lo segnor. Tute
quelle cose . che de mostro in quella santa mare . e in quella uraxa
fraelangca . demostran la uirtue de de . chi a hi so semi da tanta for-
6 tegca . ch'i uengan la morte . con tuti hi so tormenti . e tenan ])er
niente hi crudel tirani.

MA se tu te parti . da-1 uegio testamento . e comenei a intrar a-1
nouo . el te parrà . che da l' ombria tu sij uenuo a-1 sol uraxo
de iustixia . e sentire scaldar le toe uestimente . p^r gli forti ragì .

10 de la soa sperla . e arderà lo cor to . de-1 so santo amor. Et tropo
raaior oure da far cognosse de . e la soa possaneoa . la soa sapien-
cìa . la soa cleraencia . la soa stragrande bontae . e misericordia . la
soa mansuetudin . la soa ueritae . la soa uirtue . la soa feeltae . la
soa iustixia . son queste . le quae ha gouerno de . a far a-1 tenpo no-

u uissìrao . in lo qual somo . e tropo son maior miracoli qttesi'i . cha
tufo Qo . chi e fachio . in l'antigo tempo. Et se tu comenei da l'un
cho . de-1 santo euangelio . e corri fin a l'altro cho . de-1 nouo testa-
mento . tu no trouere altro . cha gran meraueglie . ch'el par . che
de pare sia mato de nu . tanto e-1 celoxo d'i fachij nostri . e no pò

20 suffrir . che nu guardemo a altrj cha a si . e chomanda e noi . che
con tuto-1 cor . con tuta l'awniraa . con tuta la mente . con tuta la
fortegca . e con tute le uirtue nostre . lo debiamo amar. Et p^r trar
da nu . questo santo amor . el a mando in terra d' i maior famigli]
ch'el abìa in soa corte. Anchor ha mando lo so figliol sauio . uraxo .

25 e unico . e l'a fachio descende . in questa [37''] ualle misera . e l'a
fachio uestir . de l'umanitae . e-1 uerbo de de . si e fachio carne . e
se buto in un uermo . e s'è strauisao per uegnir a nu . sene' esser co-
gnessuo da-1 fal§co inimigo . et e uegnuo in tante soggure . e in tante
miserie . et e passao per spine . e per gran rouee . e gh'an straggao

80 tuta la uestimenta . e pertusaa . e s(?()busanchaa . e tuta . sanguenaa
romaxe apichaa . su-1 legno de la croxe. Et no fo mae chusi in-
speao . ne malmenao . un uermo . chomo fo Y esn Cristo figliol de de
altissimo. Et tuto questo e fachio . per tirarne a far . la soa uolon-
tae . e da nu no hin uol portar altro . se no pur l'amor. Et uraxa-

25 mente a-1 mondo le paran gran raatecge. Ch'el no fo mae homo .
si mato de femena . ne si caldo d'amor . chi se metesse a far si forte
ne tanto straueante cose . chomo ha fachio lo figlio de de per nu.
Et chi no terraue . ch'el fosse gran mategga ? se un iraperaor chi
h[a]uesse tuto-1 mondo in man . s'innamorasse d'una misera fante . o

*o d'una schiaua negra corno una cornagia . e reagga da stalla? Et lu
in persona se muasse de robe . e se strauestìsse . a moho d'un reaggo •

Ant. parafr. loinb. d'un testo di Grisostomo. 51

e uegnisse a star iu la stalla con sego . e a pregar la . e a loxeiigar la
che la uoglia esser soa . e eh' el la uol far regina da corona? Ma
tropo pu s' abasso de . qua??do el se fé homo . e se humilio tanto
che l'a uoluo suffrir aspera morte . apichao in croxe . iu mego de du
laron. Ma questa stoltia . questa matecca . si e lo sourau seno . e 5
soura;ma sapiencia . sauer recrouar l'ynmagen perdua . e reaouar
l'antiga bellecca. Et porto con sego lo figliol de de . tuti hi thexori .
chi haueua-1 so pare . de sapiencia . de seno . de sciencia . e de uir-
tue ascosa . e uegne pin . e sourepin . de tute le donne de-1 spirito
santo. Et tuto porto con sego . per donar . e per despensar a que- 10
sta cara spoxa . de l'umana natura. Et ghe de per erra , e in scam-
bio d'un pegno . e in logho d'un segno . lo sp/rito santo. Et gh'a
promisso la dota inextimabel . e infinita . d'annima e de corpo . lo
regno eternai . coronna celestial . dyadema regal . ulta sengca morte .
gouco sencga fine . e-1 deleto de paraixo. Et per co . el requere tu- 13
to-1 nostro amor . e no uol ch'altrj cha si . in nu debia hauer parte.
Et se per questo tu no-ì uol amar . e no te basta le soe loxeughe .
ne si belle donne . ne chusi gran dota . ne le Qoie de-1 paraixo . el te
menacca . de dar te gran miserie . e morte sencca fine . tormenti sencga
requie . e fogo infernal . se tu no~l uol amar . e la soa uraxa ymagin. 20
Et dis[3S'']se Cristo . che tute lege . tute le profecie pendan . in
l'amor de de nostro segnor . e de-1 nostro proximo . per ch'el gh'e
l'ynmagin de de sculpia dentro. Et tute le scrìture tiran a sto fin .
chi le sa intende . e la caritae . e la dilection colpisse ogne scri-
tura . in una parolla. Onde a quatro cose . se de hauer amor. La 25
prumera e la pu principal . e per la qual se de amar gl'altre . si e .
desoure da nu . et e lo souran ben . e questa cosa si e . lo nostro se-
gnor de . pare . figlio . e sp/rito santo . e questo se de amar soure
ogn' altra cosa . et pu cha nu meesmi. La segonda cosa . che nu de-
uemo amar . semo nu meesmi . co e . le nostre annime . per qo . che '<>
le son ynmagin . de-1 nostro segnor . e no per altro le deuemo amar .
ne portar ghe honor. Che chi ama un principe . ama la soa figura .
e le soe arme . e le soe insegne eciande penchie . e porta ghe honor .
e chi le straccasse . 0 guastasse . o ghe butasse fa?igo . uerraue a
remor con si . e per altra eaxon . no ama qui color . ne quella pen- 35
chiura . o altra intaghaura . e se qui color fossan in una squela . e
no desmostrassan . ne arma ne figura . de quel so segnor . el no se
cureraue . chi gli despresiasse . o ghe daesse d'i pe suxa. Chusi nu
no deuemo amar le nostre annime . se no per l' amor de de . a chi
le refiguran . si che tuto-1 fiume . e tuto-1 canal de nostro amor . de "'
correr drichio a de . e da de se de pò sparger a le soe ymagin . ma

52 Foerster,

inpruraerame;«to a quella clii e in nu . e da pò a gl'altre. Et in
tanto me de esser cara la mea awnima . in quanto el' e ymagin de-1
me segnor. Poxo la mea annima in lo ter^o lego . e se don amar
l'aMniraa de-1 proximo . o angelo . o homo ch'el sia . pur per questa

6 caxon . che l'è ymagin de de. Et tanto don pu amar lo spirito de-1
me proximo . in quanto e me creo . eh' el sia pu santo . e pu insto .
e someglia pu . e retra inuer de . et e pu caro amigo de-1 nostro se-
gnor. Et quamuisde . che un homo sia peruersso e re . e tuto-1 di
m'offenda . e don amar quel homo . e uoler mal a-1 uicio . e pregar

10 de per si . e fiir quel che se pò . a trar lo de peccao. Chomo se un
to figlio per furor de frena . o d'altra malatia . insisse for de seno .
e uegnisse in fernasia . e quando tu lo uisiti . el te ferisse . de pe .
o de pugne . e faesse sooce altre raeneurìe . tu no perderissi per 50
lo so amor . ma teneramente harissi languir con si . in lo to cor , e

15 cercherissi ogne moho e uia . de far lo guarir . e tornar in so seno .
e tute quelle ingiurie . no tegnerissi a mal . per ch'el no sa qu'el
facca. Et chomo lo bon meho 0 chi ama l' infermo . persegue . e cagga
[SS^] uia lo mal de la freua . per ch'el uol ben a l'omo . chusi nu de-
uemo perseguir . e ranchar . e strepar . a-1 nostro poer . la reegQa

20 de gli homi . chi perseguan altru . per che hi no san qu'i se faQ-
§an . e son for de seno . e chusi oro Cristo . insù la santa croxe . e
chusi san Steuan inter le coasselle. Apresso in lo quarto lego . se de
amar lo corpo nostro . e quel de-1 proximo . per co . ch'i son uasel e
tabernaculo . de l' ynmagin uraxa de-1 nostro segnor . chomo gran re-

25 uerencìa se fa a una bussola . qua[n]do-l gh'e miso dentro . lo corpo
de Cristo . o altra reliquia . e se qo . no fosse . seraue gran matecca .
trar sse-1 capuggo . 0 incenogiar sse . a un legno buso. Doncha . se tu
e ben intexo . tuto quel chi e dichio . tu no di amar . se no quello
cose . che pon montar con nu . o con le quae . nu deuemo regnar .

30 in quel santo monte . onde de ten corte . tute le altre cose . de sto
misero mondo . tu le di usar . in quanto le son utel . a questo uraxo
amor de de . e de-1 proximo. Et chusi se de usar lo mondo a sto fin .
chomo lo mercante uxa e requere lo caual da uichiura . 0 carro . o
carreta . 0 naue . o mule . 0 asin . quanto hi ghe son utel . e bon .

35 e necessarij . per andar . e per uegnir pu tosto . e per trar e conduer .
la soa mercantia a co qu'el desira . e no hin pò ben sengga . ma el
no s'innamora de-1 caual da uichiura . ma usa de-1 so seruixio . fin ch'el
a cowpio la soa besogna . dapo s'in cura poche . Chusi lo Cristian
uraxo . de usar sto mondo . e le cose de-1 mondo . quanto le fan be-

40 xogno . e no s'in pò sengga . e quanto el le sente utel . e le troua
bone . a far cresser . e a compir . l'amor de de . e l'amor de-1 prò-

Ant. parafi-, lomb. d'un testo di Grisostomo. 53

xìmo . la qual raercantia . ogne Cristian sauio . traffea e cei'clia. Et
ogne cosa . e ogne personna, . che te fa refregìar , o seraar . o mer-
inar . da questa caritae . e da questo amor . s'el fosse ben te pare .
o mare . o muglier . o figlio! . fuQe-1 chomo-1 dyauol . e quel serpente
antigo . e no attende a lor. Ch'el no gh'e altra uia da poer sse sal-
uar. Et questa si e quella iustixia . de la qual disse Cristo. Querite
primum rcgnura dei . et iustitiani eius . et om??ia ad(d)icientur Mohis.
Oerclie principal me«te lo regno de de . e la soa iustixia . e neente
uè porrà mae manchar. Et chi uol attender a Cristo . de innance
penssar . e cerchar . chomo el pò esser insto . cha de co ch'el de
mangiar . o beuer . o uestir . o calQcar. Et altro no n'e iustixia de
de . noma caritae . e amor santo de de . e de §o che piaxe a de.
Et altro no n'e esser iusto . noma esser innamorao de de . et [39"]
esser pin d'amor . de-1 piaxer de de. Et chi acovaenqca d'auer q^^e-
sto amor . comenQca d'esser iusto . e chi eresse . e moltiplica . in que-
sto santo amor . eresse e multiplica in la uraxa iustixia . e deuen pu
iusto . e maior . ape de de. Et chi e perfecto in questo santo amor .
si e conpio homo e perfecto iusto. Et chi mancha in questo santo
amor . si e peccaor . et quanto pu mancha . tanto pu pecca. Che pec-
cao no n'e altro . noma defecto de questo caro amor . quando in l'omo no
n'e quel amor . chi ghe [de] esser . o s'el gh'e . no gh'e ne tanto . quanto
gh'in de esser. Et per co . in sto mondo misero . nessun ghe uiue
sen§Qa peccao . che nessun e . chi ama tanto de . e le soe ymagin .
quanto el de amar. In l'altro mondo seremo perfecti . in questo mondo
senio pin de defecti . ma qualche partexela de questo amor hauemo .
se nu semo de gli electi da Cristo. Questo amor santo . si e chomo
un fiume corrente d'aqua uiua . chi monna ogne nane . e condue ogne
annìma . in mecQo de la cita de uita eterna . ogn' altro amor si e re .
0 pej-uersso . e se chiama cupidixia . in la scritura santa. Et go si e .
quando tuto l'amor de 1' omo . o la maior parte . se mete a sto mondo .
e corre a la roba . e cercha pur richece . o piaxer de carne . o honor
e pompa . e d'altro no se cura . de de pocho pensa . e anchor men
de l'annima . de-1 proximo tanto cura . quanto el ghe pò gouar. Et
questa cupidisia . Qo e . amor peruersso si e . chomo un fiume d' aqua
morboxa . corrente e rabioxa . chi monna ogne annima . a logho . de
solfare puggelento . e de fogo ardente . in l'abisso d'inferno. Per 90 .
pò ben cantar . l'annima innamoraa . de Cristo figlio de de uiuo . quella
cancon nona . che dixe. Lo re m'a meno dentro . in la soa camera .
secreta e celaa . ond'el ten lo bon uin . ch'el da a qui che l'ama .
et ha metuo in mi . l'amor tuto in ordin . e la caritae. per go de lu 4
slangnisso . 0 tuta lesaruo dentro . de-1 so amor santo. Quando l'omo

54 Foerstcr,

ha beuuo . de questo santo calexo . de la man de Cristo . et e ben la
sp/rito inurio . de questo forte amor . el fa tai cose . e dixe tal parol-
}e . che-1 mondo lo ten mato. El face le femene . qwawto a deletì
soqqi . chomo aspexi , e scurti . el fuge gli donar . corno uenin mortai .

D el fuQe gli correi . e gli bon mangiar . gli bon uin . e lo feste . le no-
ce . hi balli . hi solagì . hi Qohi . hi stramangi . pia^^ar e porteghi . e lo
star su le porte . corno fugan le auie da-1 fumo de le strace . el fuga
gli honor . e le alture de-1 mondo . chomo-1 porcho [39''] la magga .
quando el l'a sentia. Le penne . le uregogne . lo onte . hi desenor . la

IO fame . la see . li desaxij . la carcere . le cainne . la croxo . e la morto .
son le soe amìghe . e gho uà incontra . con lo brace auérte . e con un
uolto allegro. Ma de tai mati . a-1 tempo d' anco . n' e gran carestia .
e pochi hin uà p<?r cha . de-1 dolce Yesn Cristo. Ma quanào el uegne
a-l mondo . el n'inpi la gesia. San Polo fo de questi . innamorai de

15 Cristo . 0 de la croxe . et era un nouo mato. Dowcha ben se nego . que
uà cercando Cristo . e per qu'l uegno a-l mondo . e se lo prica . e di-
xe. E son uegnuo da col . ])er meter fogo in terra . et uoglio che-I
me amor arda . e ogn' altro amor mora. L'amor doncha de de . che
scalda pu cha fogo . e l'amor do gli homi . santo . e ordenao . si e

;!o quel fogo santo . lo qual uegno per aprendo . messer Yesu Cristo. Et
questa e la caxon . de quante arabassae el mando mao . a-l mondo .
per gli so angeli . colestiaì messi . e per gli so amixi . santi homi . o pro-
feti uraxi. Et per go . ch'el no se pò amar . §o che no se cognesso .
per QO . oltra quella grandissima oura . de la creacion . de-1 col . e

25 de la terra . quando el fé do niente l'uniuerso mondo . e ancor lo
manten . e lo gouerna . e rogo . o conserua si ogno cosa in ordin .
che dentro do sto gran roo . e cerchij celestial . nessuna creatura pò
dostorbar l' ordin de 1' uniuersso . pur un bater d' ogio . o no n'e pu
tosto nassuo un pensser . dentro da-1 cor nostro . che assi tosto . da

30 quello grande oggio . chi uege ogne cessa innance che la so fagca . no
sia metuo in asseto . lo qual iustame??te gho connen . e tal comò gho
dexe. Che se la cogitacion e bonna e santa . qnella sapiencia chi despone
ogne cosa . ha ligo o congongio con quel pensser santo . un splen-
dor . una luxo . con la soa gracia . e qt^esto e chomo un dolce da-

35 taro . 0 fruito chi nasse de quel ramo. Et se-I pensser e re . el
menna con si tenebre . chi ascuran la mento . e questo si o-l dagno . e la
penna de quel soggo peccao. Et qwanto questo mondo parrà pu rouors-
sao . a chi ha poche lume . tanto el e pu in ordin . e meglio in ac-
cauoggo . a chi lo pò conpronder. Ma oltra questa forte oura . de
*o sustegnir tuto . la qual pochi cognossan . ma el te couen creor . e
tegnìr per certo . lo nostro pnre grande . ha fachio nouc cose . per

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Crisostomo. 55

gran meraueglie . per far se intender . a dar intendimento . o cognes-
sengga de si . a la conte grossa. Per 50 . fo mando l'angel Gabriel
a Zacharia pare de san Cuan [40'] Batista . a dir glie le nono de-1 tì-
glio . che l' arane . e-1 nome . e la ulta . e 1' offitio . e la soa grande
oura. Et in quella santa dona Elysabeth . la qual siando Qouena 5
haue lo uentre sterille . e no poe far fruito . quando la uegegga fo
agongliia con la sterilitae , de con le soe man . in quel santo corpo .
formo lo so Batista santissimo . e fé lo profeta innance ch'el nassesse .
e-1 so pare Cacharia . fo facbio muto . e perde la loquella . e pò
glie fo rexa . con meglioramento de santa profecia . ch'el profeto de la
Cristo . e de ^uan so messo . chi fo mando denance . a quella gran
luxe . chi illuminaua ogn'omo . Qo e-1 segnor altissimo . e de 50 fé
canyon nouella . la qual ogne di . se canta per tuto-1 mondo in ge-
sia . quarido el se loa de . a l'ora de-1 matin . un poche innance l'alba.
La mare eciande fo fachia profetissa . e de quel nome a-I figlio . che 15
l'angel disse a-1 pare . pò cognosse Cristo . in lo uentre de madona . e
canto quel uerso. Benedlcta tu in mulieribws . et benedictus fructus
uentris tui . Tu e beneechia soure tute le done . e beneechio fruito
e quello bon Yesu . chi nasse . de-1 to uentre uergin. Et questo fan-
tin . san Quan Batista . siando tenerin d'agni e de tempo . lo fé de 20
fucir da-1 mondo . e andar a hi boschi . e stete in lo deserto . ch'el
no fo mae uisto . da homo de-1 mondo . fin a hij trenta agni . e no
beue de uin . ne mangio de pan . ne altra uiuanda . ne gafo . ne boglio .
ne cochio a-1 fogo . ne se uesti mae drapo de lin . ne de lanna . ne porto
calccaraenti . ne se lauo mae le carne soe santissime . in bagno . ne 25
a stuua . ne se raxe mae testa ne barba. Tute qo fo fachio . pe/-
che el deueua . con le soe man . tochar e batcQQar . lo corpo de
Cristo . chi e santo santorww. Beao quel Cristian . chi fosse chusi
bel . e neto . e puro . quando el uà a receuer lo nostro segnor . 0 a-1
men tremasse . chomo san Cuane . quando el ueqe . lo saluaor de-1 ij
mondo uegnir a-1 so batesmo. Tute ste meraueglie . fé lo nostro se-
gnor . soure Cuane Batista . per che-I pouol grosso e duro . se con-
mouesse a creer , e a cognesser de Yesu Cristo . quel che san Quane .
prichaua . e testiraoniaua. Ancor mando de . quel Gabriel archangel
a la uergin Maria . ad nonciar ghe quelle gran none . eh' eia porte- 30
rane quel beneechio Cristo . lo qual era promise a hi patriarci antixi .
e a tuti hi profeti . chi salueraue sto mondo . da tute le peccae . e
che V era quella uergin . la qual Ysaia profeta ue^e in spirito . e pro-
feto . e parlo de si de tanto tempo innance . e de l'aueua cernua . [40'']
a uoler nasse in carne . e prende humanitae . in sì . e do si . et <o
in breuo fo compio-1 pato . da l'angel a la uergin . roniagnando intrea .

5G Foerster,

e TI età . e pura . corno eia haueua in uoho . e inchinilo la testa a
robediencia . chiamando se ancilla de-1 segnor da alto. Po appari l'an-
gelo a Yosoph so sposo . e ghe leuo uia . ogne suspicion . et ogne
tema rea . e reuelo ghe l'oura de-1 speVito santo . e de ghe l'officio de

5 guardia . e de bailo. Ancor quando-I nasse . el fo miso in una gri-
pia . a demostrar la uirtue diuina . che uolsse strepar Io mondo . for
de seruitue . e de mala tyrania . da quel serpente antigo . chi lo te-
gniua . lo qual ingano Eua . e fé cacer Adam . con la soa astucia .
e con sutil insidia . e chusi-1 segnor . uolsse recourar l'omo perduo .

10 e reemer lo mondo . no con forgia . ne con possangga . ma con sa-
piewcia . con uirtue secreta . e fé descender l'angelo . ad anonciar le
bonne noue . a hi pastor Que . chi guardauan pegore . e criae le none .
con tanto splendor . ch'el conuerti la nochie in di chiar . una gran
multitudin . e conuento d'angeli . apparsse in l'aere . e comò l'angel pru-

1-, mar haue conpio de dir . quelle nouelle allegre . acomenggon lo canto
goioso . e de gran festa. Gloria in excelsis a-1 nostro segnor de al-
tissimo . e paxe in terra a gli homi dispoxi . de bornia uolonta. Et
^en qui pastor . a adorar lo fantin segnor . e denoncian . go que ghe
disse l'angel . e Maria tuto conseruaua dentro da-1 so cor , go che

2ft l'uguiua . e uegeua . per far lo dapo scriuer da l'euangelista . a nostra
utilitae. Et siando anchor Cristo in la gripiola . el formo una stella
de bel nono . pu merauegliosa . pu chiera . e pu luxente . cha quelle
de cel uege . e fé la descende in l' aere d' oriente . chiamo tri re da
coronna . grandi . e possenti . Inter quelle gente . e magi . e gran

25 sauii . e sutil filosofi . e fé gli uenir ad adorar la gripia . onde giaseua
dentro lo saluaor de-1 mondo . in fassola strechio . e fen ghe homagio .
con le nobel offerte. Et a dir in curto . el fé tremar Herodes . con
tuta soa gente . no parlando ancor . ma stando in la cunna. El fo
circoncixo . a lo di ochiauo . e se fé mete-I nome anoncio da l'an-
so gelo . Yesu. saluaor. Et quando la mare lo porto a-1 tempio . a offrir
a de . seondo la lege . el fé profetar con grande allegregga . quel Sy-
meon insto . uegiardo . santo homo coronao d'ogne uirtue . e canto
quatro uerssi de cangcon nouella . e anoncio a la uergin mare . lo giaio
de-1 dolor . chi ghe [41*] strapasseraue lo cor . e l'annima . a-1 di de la

3- croxe . e chesto so figlio seraue comò un segno . a lo qual firaue molto
contradichio . e in quella meesma bora . una santa . dona . uidoa . an-
tiga . che fin da gouentura . menaua santa ulta . in gegunij continui . e
in oration . e di . e nochie. Anna profetissa . comengo a pricar . e anon-
ciar a chi uoleua intender . che questo era saluaor de-1 mondo . quel

*o Cristo . quel Messia . promesso in la lege . e in le profecie. Po fugi
in Egypto . e lasso ulcir tuti gli innocenti . chi son fachij compagni

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Crisostomo. 57

(le-1 uraxo agnel in la gloria . e lasso correr tanta crudeltae . a-1 fin
che da ogne cente . e per tuto-1 mondo de qo se parlasse . e la nas-
sion soa se manifestasse . e-1 so nome per tuto se spanteasse . a hi
pueri dono corowne . a Herodes le gran penne. Po a-1 dichio de l'an-
gelo . tornon in ludea . e uegnan ad habitar in la citae de Naca- 5
reth . in la prouincia de Galilea. Po de doexe agni acomencco a
mostrar . la soa sapientia . e disputar con gli gran doctor . e do-
mandar e responder merauegliose cose. Po de trenta agni . uegne
a san Cuane . chi haueua ga cowmosto tute quelle contrae . e oo-n'o-
mo correua a le soe pricance . e se confessauan tute le lor peccae . 10
e san Cuane gli lauaua in lo fiume lordan . e gli disponeua a-1 san-
cto batesmo de-1 bon Yesu Cristo . e dixeua . e pricaua : che poxo
si . uerraue lo maior de si . chi gli hateceraue in sparito santo . et
mi no son degno de deschocear hi so santi pe. Lu e-1 uraxo sposo
lu e celestial . lu e soure ogne creatura . mi son terren . mi son cosa 15
de nuta . mi conuen mermar . lu conuen che cressa . e lo mostro
co«-l dio a tuto-1 mondo . digando. Ecce agnus dei. Veci quel in-
nocente . chi e uegnuo a tor uia le nostre peccae . e de tuto-1 mondo.
Et batego Criste. Et quelle sante carne de-1 nostro segnor tochando
gl'aque . ghe de la uirtue de purgar le annime da tute le peccae . 20
con le sante parolle a co ordenae . in lo santo batesmo . e s'aurin
tuti hi cel . e-1 nostro souran pare se demostro soure lo so figlio . e
mando-1 sparito santo . in forma de colomba . su quella santa testa .
e uoxe da quel pare resono da cel . che disse. Questo si e . lo me
figlio dillecto . in lo qual tuto me deleto . si ben me conpiaxe-1 . a 25
lu de oregie . asi la uostra guia. Po . ce in lo deserto . e intro su-1
campo de bataglia . a trouar l'inimigo . per combater con se«'"o . e
le tree grande tentacion prumere . con le quae . fo uichia . e prexa .
la principal cobia d'omo e de femena . Cristo solitario le aprexio po-
cho . e s'in curo [4P'] men . cha de tree fustughe de margga pa- so
glia . e caQuno continuo quaranta dì . e quaranta nochie . pò uolse
sentir fame . per che lo demonio se metesse a tentar lo . e con le pa-
role uiue de la scritura . el ghe rompe lo fronte . e a nu mostro con-
bater . e d&chia la sconfita a l'antigo serpente . gli angeli da cel
uegnan . a ministrar a Criste. Vegne in Galilea . prica in Cafar- 3-,
naun . e dixe. Fé penitencia . e lo regname de cel . uè sera pro-
ximan. Da-1 principio . che de fé sto mondo . fin a san ^uane . e fin
a-1 dolce Criste . no fo promixo mae celestial regno. Ben e questo pa-
cto . da innamorar ne. El e auerti hi cel . che tanto son stachii chiossi .
per lo peccao. Comengco pò a mostrar la soa gran uirtue . a sanar 40
gl'infermi d'ogne malatia pur con la parola . senga herbe . ne inguenti .

53 Focrstei',

fa saltar gli sirrai . gli Qopi so uan dricliii . gli ceghì ue<;an lume .
netega gli leuroxi . to ghe la raalsania . descha^ca gli demonij . resu-
scita gli morti . conmoue-1 cor de gli liomi . e tuto-1 mondo corre .
chiamo alq««wti poueri . homi pescaor . e grossi d'incegno . sen^ga
5 ogne letra . fa gli habandonar quel poche ch'egli haueuaw . fa sse gli ue-
gnir apresso . e se gli amoreqa . da ghe de-1 so seno . basa gli per la
bocca . ghe serue . e ghe ministra . a tuti el e si dolce . ch'i s'inurian
d'amor . de gli altri hin cerne doexe . pu principal domesteghi . e fa
gli so messi . e prumar apostoli . e da ghe uirtue . scure hij demonnij . e
10 soure ogne malicia . e tuti langor . uol ch'i peschan tuti . in una squella
con seo-o • e tuti raangiauan a la soa mensa. Su-I monte gli meno .
e fc ghe un sermon stramaraueglioso . in lo qual se deraostra la soa
gran sapientia . e uraxa filosofia . che a mete insemo . tuto quel che ha
dichio tuti gli filosofi . chi son stachii a-1 mondo . el no porraue Qon-
15 qe . pur a hi pe . de questo celestial seno. Et li ghe demostro . che
beai qui . chi son perseguii . per uiuer in uirtue . e in honestae . e chi
son in odio de questo mondo cego . amando la ueritae. Mostro la soa
gloria . a tri de lor apostoli . Pero . Quane . e lacomo . che questi el
uolse far cologne principal . su-1 monte de Tabor.se transfiguro. e la soa
20 cera luxiua . e resplendeua . a moho de-1 sol . quonio el e pu chiar . e
tuto seren l'aer. Venceua ogne deleto . guardar in quella luxe. Le
soe uestimente deuegnan pu bianche cha fioche de neue . e aparssan
li con sego . Moyses . et Helya . chi parlauan con si . de quel straex-
celente amor . ch'el [42''] uoleua compir in Yerusalem . in sustegnir la
25 croxe . e comando a gli tri apostoli . che questa uision . ne questo par-
lamento diessan a nessun . fin che-1 figlio de l'omo . co e . de la uir-
gin . fosse resuscitao da morte a ulta . e appari ancor li una gran luxe
da-1 so pare de cel . e uguin la uoxe de de pare . chi disse. Questo
" e-1 me figlio dilecto e amoroxo . lo qual in tuto ben m'e conpiaxuo .
30 ugui lo e attendi le soe parole. A un chi era nassuo de-1 uentre de la
mare . orbo sengga oggi . con le fope noie . d'un poche de terra me-
schia e inpastaa . con lo so santo spuo . el ghe formo du oggi pu belli
de-1 mondo. Per doa fiaa . de pocha pastura . e de men cowpanaio .
qo e . cinque pan . e septe . du picin possi . e pochi altri pesseti . el
35 sacio molte miglerò d'omi . de femene . e de fantin . e lo releuo . fo
pu cha l'imposta . e per la uirtue de la beneesson soa . l'unna uolta .
auancco a-1 pouol . pò ch'el fo ben sacio . e ben contento . doexe cur-
belle tute pinne e colme de pan . e de pessi . l'altra fiaa . septe sporte
ben pinne. Yn'altra fiaa . sexe olle pinne d'aqua . che gaschauna te-
40 gneua ben una portaura . o una soma d'asin . el le conuerti in ben uiu .
uermegho corno sangue de drago . e sengca dir parolle . la uolontae

Ant. parafr. lonib. d'un testo di Grisostomo. 59

soa fé un tal cambio . che mae no fo beuuo lo so pa regio. Et que-
st'oura el fa ogn'ano in le uigne . e chusi ogn'ano multiplica le grawne
for per le colture . e mangia ne li uxelli . ma per uirtue de la soa be-
neesson . pu e la recolta . che no fo la somengca . e pu . e men . rao
doexe . mo septe . segondo che ghe piaxe . e quella terra . che re- 5
spondo asse . fi dichia . e chiamaa terra beneechia. Ma pochi reco-
gnessan da de . cotante gratie. Camino Yesn super le aque . corno
in terra ferma . e la creatura fé spala a-1 segnor so , centra soa natu-
ra. Coma?2do Yesu . a-1 uento . chi bofaua . ch'el tornasse in gabia .
e ch'el se repossasse . e staesse in paxe . e Yesu disse . al mar . ch'el 10
no brugiasse . e che lamutisse . e lo so imperio fo ben obedio . da l'aqua .
e da l'aere . per ch'i son so subiecti. Deschacgo Yesu . de-1 cor de quella
nobel dona . Maria Magdalewna . septe demonij . qo e . tutì hij uicij .
chi han septe teste . che la tegniuan prexa . e impi Ila tuta de la soa
dolcecQa . e era si calda . de-1 so santo amo . ch'eia no temeua . ne sen- u
tiua uregona de-1 mondo . onde la ce corrando . sen^Qa aspichiar con-
pagna . a moho d'una mata . a quella caxa . de Simon leuroso . per 50 .
che l'aue olita . e senti a-1 nasto . l'olente presencia de-1 so uraxo meho .
e stradolce [42''] maestro . et intro dentro . soure qui . chi mangiauan
a quello gran pasto . e sencca dir altro . la qe dedre da le spale . 20
a-1 bon Ye.su Criste . e a moho d'unna cagnola . intro soto la bancha .
e sporco innance la soa bionda testa . e de hi so belli oggi . buto
for a onde . le lagreme calde . corno aqua de bagno . e lauo uia-1
fango . e-1 ruo . e la poluere . che s'era apocaa . a hi santi pe de Cri-
ste . chi gena a nuo p[e] . pricando l'eua^zgelio de-1 so uraxo regno . 25
apresso la Magdalena . d'i so bei canili . chi eran crespi e luxewti . a
moho de file d'oro . in scambio d'un sudario . ella se furbi gli speciosi
pe . e le sante piante . de-1 saluaor de-1 mondo . e si gli suaua . e pò
gli once . d'un inguento nobel . molto prctioso . baxando . basando . le
grae d'i pe de Criste . e no s'in stofaua . ma la soa boca . e le laure mor- 30
bie . chi eran stachie de-1 mo^?do . le donaua a Cristo . e con le carne
sante uolonter gl'incolaua . de cola d'amor casto . Qascaun mete oggi
a sta gran merauegha . tuti hi denti taxan . le massello stan quate . le
boche se serran . le laure se strengan . gli tagliaor han tregua . e nes-
sun mangiaua . gli cor de^ztro Qancoauan . e for per la mente de que- 30
sto Farise . chi l'aueua inuiao . et era guario da la leuroxia . per man
do Yesu Cristo . comengco a nasser un mormor . e un tal forboto
ascoso . e infra si dixeua . qt^esto homo . s'el fosse profeta . el saraue
ben . que femena . e quentre . e quella chi-I tocha . ch'el'e gran pec-
carixe. Et mostro Yesu Cristo . ch'el era de uraxo . in qo ch'el uo- io
9eua . hi cor . e hi pensser de l'omo . \n lo maior p/-ofondo. Et

GO Foerster,

fé butar sentewcia . a quel Symon meesrao . dando per figura . du gran
debitor . ma l'un maior cha l'altro . a chi fon perdonai . e relassai hi
debiti . e fo metuo in taxer . quel mormor sp/ritual. Et disse Yesii Cri-
sto . che per lo grande amor . de que el'era pinna . el gh'era remiso .

e e perdonao in tato . le molte e gran peccae . e chi ha men amor .
si ha menor pardon . e pò se uolge Cristo . a la Magdalewna . e ghe
disse . le toe peccae te son reraixe . e tute perdonae . or fin uà in
paxe. Bon confechio e questo . lo qual ghe de lo meho . e bon bocon
hin porta Maria . da quel descho . che da li innance . mae no senti

10 guerra de carnai peccao . ne d'altra soQQura spiritual in l'awnima . in
uirtue de la parola de quella santa paxe . la qual ghe dono Cristo.
No n'e meraueglia . se la ghe ceua apresso . de terr[a] in terra . per
tuto ond'el gena. 0 bon Yesu . dolce ulta mia . prende la mea awnima .
corno questa Maria . e a ti Magda[43'']le>ìna sufficia . quel ch'i o di-

iD chio . e pò esser contenta . che tu e bon aduocato . chi prende-1 scuo
in braQQO . per ti in ogne logo . te deffexe da Marta . la qual se lamen-
taua . che tu no l'aiaui . ma staxiui pura . a hi pe de-1 bon Yesu . tanto
eri prexa . de-1 so parlar dolcissimo . e de per ti sentencia lo cuxo chi
no falla . che tu he cernuo . tropo meglior parte. Deffexe te ancor .

20 da quel traitoro Inda . chi mormoraua forte . de quel nobel inguento .
molto pretioxo . lo qual tu spartissi . su la santa testa de-1 salnaor no-
stro . e disse . che benna oura tu hauiui fachio . a onger lo so corpo .
che firaue morto tosto . e sepellio . e per tuto-1 mowdo de ti se diraue .
e firissi loa de-1 stragrande amor . e de la santa oura. Or me lassa

25 hi me . Maria Magdalewna . che e uoglio dir altro. Ceua intorno Cri-
sto . per uile . e per castello . per borghi e per citae . corno legato
uraxo . negnuo per paxe . pricaua . e semenaua le parole de ulta . e
sutil e grosse corno era bexogno . de si insiua uirtue . chi sanaua ogn'o-
mo . e no n'era alcun . si guasto . ne tanto desperduo de greue mala-

30 tia . che s'el lo tocaua . no fosse assi tosto liberao e guario. Et ogn'
omo ch'el ueceua drichiamejite pentio . el l'absolueua da ogne peccao.
Domando Mathe . chi era pin d'auaricia . e a torto . e a rebuffo amas-
saua roba . e tuto-I di tegneua fera e bancho . e era publican e pec-
caor palexe . cambio ghe-1 cor . e toglie-1 uia da-1 banco . e §e a disnar

S5 con sego a caxa soa . la qual el trono pinna de gran peccaor homi e
mal auiai . e si dolcemente usaua Yesu con lor . ch'el gli traxeua fora
de-1 peccao . chomo uraxo meho e bon saluaor d'annime. Et questo
bancher fé d'i so doexe apostoli . e so euangelista. Et quel bon Qa-
che . pìcin de statura . e gran richo de roba . ch'era mal aquistaa . lo

io qual era principe e cho d'i publicaw . lo conuerti a si . e Qe a casa soa .
et el fo si pin de festa ch'el disse a Yesu Cristo. Segnor me sauorio .

Ant. parafr. lomb. d'un testo ili Grisostomo. GÌ

tufo quel ch'i o a-1 mondo . pe/- lo to dolce amor e uogllo dar ula . la
mitae a hi poueri . l'altra uoglio dar a qui chi ho robao . e rende per
un quatro. Et disse Yesu Cristo . questa casa e salua . et ha anco-1
bon di . e ti uraxamente e figlio d'Abraham. Beai qui uxurarij . chi
cusi ben rendessan. Demostro Yesu Cristo . ch'el saxeua ogne cessa . 5
e ch'el ue^eua" corno uraxo de . hi cor de gli homi . e hi pensser den-
tro . meglio cha lor meesrai . qo appari de chiar . quando Yesu curo
lo paralitico . e disse ghe . figlio . e te p^^rdono le tee peccae . che
hi scribi 0 Farixe . e doctor de [43''] leqe dixeuan ia lo cor so . questo
biastema , per co . che nessun pò perdonar le peccae de l'omo . noma 10
de solengho. Et Cristo gli represe de quel ch'i dixeuan dentro da-1
cor . siando chiauai hi deuchij . e disse. Per que pensse uu mal in-
d' i cor nostri? A QO . che uu sapie . che-I figlio de l'omo . ha pos-
san^(^a in terra . d'absolue le peccae . oltra 90 che ue§o gli nostri
pensser . e uoglio far cura . la qual uè mostrerà . che son uraxo de . 15
e posso remeter le peccae . a chi me piaxe . e la mea parola e piwna
de uirtue . e pò far ogne cosa. Et uolge sse a-1 paralitico ch'era porto
s'un lechio . e no poeua dar uolta . ne mouer pur a pewna la lengua .
e disse ghe . sta su drichio in pe . e leua te-I lechio in spala . e uà a
casa toa . e comò dichio fachio . el s'in uà corrawdo con la lechiera 20
in colo . e fa sse far largo . ch'el gh'era gran pouol . e stopauan l'us-
so . si che nessun poeua intrar . ne insir fora . tanta era la carchera .
0 la gente spessa Po lo bon Yesu . oltra gli doexe apostoli . el or-
deno septanta e du discipoli . e de ghe baylia . scure gli demonii . 0
soure gli serpenti e scorpion . e draghi . e soure tute ucninente bc- 25
stie . e soure ogne malicia . e mando gli a cobia in ogne citae . e iu
ogne lego . ond'el uolcua andar . e disse ghe. In ogne casa . e in
ogne citae .ala nostra intraa . anoncie ghe paxe . priche ghe-1 me re-
gname . cure gli lor infermi . descat^ge gli demonij . niente receuissi .
noma l'onesto uiuer . chi no u'ara receuer . a-1 di de-1 cuixio seran »»
pu condanai . cha Sodoma 0 Gomorra . chi fon abissai a-1 ucgio te-
stamento . de fogo e de solfare . chi pione da cel . per Torrio pec-
cao. A molti peccaor Cristo se dixeua. Va che te perdono . e t'ab-
soluo in tuto . ma no uogli peccar puxa . ch'el ne t'incontra peco . e
no ghe daxeua altra penetencia. Bon preuee e questo . e asi se uol 35
corre . e-1 fa bon niercao de le soe gracie. Che a una peccarixe com-
prexa in adulterio . in fine el ghe disse. E no te condanno . uà e no
pecca puxa. El la uece pentia . de la gran folla. Et a li fiae torna .
in grande utilitae . fir comprexo a-1 uicio . e fir palegao de-1 uergognoxo
peccao . che la persona lo lassa per la gran uregonga . e s'el fosse sta- «<>
chio couerto e priuao . el ghe seraue marcio dentro. A tuti peccaor

62 Foerster,

Cristo era dolce . noma a gli ypocritì Farixe . e prenci . chi dentro eran
auari e pin de rawpina . defor se mostrauan iusti e santi homi . e de
benna ulta . [44'']e uoleuan parir quello ch'i no n'eran . haueuan tegnua
couerta . e margca la schienna . uoleuan mal a-1 pechijn e no poeuan

s suffrir stregia . peccauan per malicia . uoleuan mal da morte a-I bon
Yesu Criste . pe;- ch'el gli reprendeua . e ghe pricaua incontra . e pa-
lexemente gh'anuntìaua hi guai . descrouiua hi uicij . e gli tochaua a-1
uiuo. Per go . fen so perforQCO . a poer lo conprende in qualche mal
dichio . e per diucrssi mohi . lo oeuan tentando. Ma la sapientia uen-

10 ceua la malicia . e s'in retornauan sempre confuxi . e sbatui . e con
la testa rota . Che con le lor parole souenco el gli ligaua . e per lor
meesmi se daxeuan incontra. Ancor a hi so discipoli Cristo dono le
chiane de-1 so santo regnarne . e disse a san Pero . chi era cho de gli
altri. E te darò le chiaue de-1 regname de cel . e chi tu lighere in

3i terra . sera ligao in cel . e qo che tu bare absoluer . e desligar in terra .
sera disolto in cel. No di per go intender ne creer . ch'i preuei . ne
hi uescoi possan centra de. Ma segondo de . e regui da sp«Vito santo .
gli absoluan . o scuminian . chusi e fermo in cel . altramente metando
la man sn-1 cho de falggo mal pentio . el se conferma pu in lo so pec-

M cao . e no n'e absolto . ma ghe souregonce un gropo. Comengo Yesu
a mostrar chieramente . cb'el saueua tuto . quel che de uegnir . e co
que sera . e de si . e d'altri . e molte fiae . de pixor di innance . el
ghe disse . tuta la morte . ch'el farane . e tute derrexon . e schiergne .
e beffe . e onte . e uregogne . ch'el sustegneraue . e ch'el seraue tra-

15 hio . e uendno \ù\ mente . a hi prmcipi d'i prenci . e a hi scribi d'i
Que . e qui pò lo darauan in man d'i pagan . e ch'i-1 flageleranan . e
spuaceranan . e pò l'apicherauan sn-1 legno de la croxe . e l'inchiouera-
uan . e ch'el uoleua condir tute le scriture e le profecie . che fon re-
uelae . a hi santi pari antixi . e so uraxi profeti . e cari amixì. Ma

so no se desconfortassan . de questa passion . che a-1 tergo di . chi e curto
termin . el resusciteraue da morte a ulta . e retorneraue con lo gran
trionfo . e che-I so corpo . seraue glorioso . e ch'el piglieraue in soa
bailia le chiaue de l'inferno . e de la morte fera. A queste parole san
Pero fo turbao . e per la baylia . e spiritual possancga . e dignitae

35 souranna . che d'un poche innance . Cristo gh'auena dachio . lo stra-
grande amor . lo fé tropo baldo . ch'el era fachio . uschier [4é''] e chia-
uaor . de-1 regno eternai . e fo molto Ioao . da messer Yesu Cristo. Che
habiando Cristo . domando da gli apostoli . que dixan gli homi . chi sia .
lo figlio de l'omo . hi ghe respoxan . che inter la gente . era de si di-
to uersse opinion . che alcun dixan che tu e Helya . chi e appario a-1 mon-
do . altri dixan . che tu e Yeremia . chi e resuscitao . altri dixan . che

Ani. parafr. lomb. d'un testo di Grisostorao. G3

hi e . pur un do qui profeti anti\i . altri dixan che tu e Ouan Bati-
sta . chi e reuegnuo da morte a uita . e per co . tu demostri tropo
maior uirtue. Inlor disse Cristo. Et uu que di de mi? quo crei uu
chi e sia? e Pero ghe respoxe per tuti . e se disse. Tu e Cristo . fi-
gh"o de de uiuo. Et Cristo ghe disse. Beao ti Simon . che carne e 5
sangue . no t'a reuelo questo . ma lo me pare celestial . t'a mostro
la uirtae . e per qo . e te digo . che tu e Pero . e soure questa prega .
uiua e forte . e ferma . de questa toa santa confession . co e . souro
Yesu Cristo . figlio de de uiuo . e fonderò ogne a»nima la qual se sal-
uera . e tuta la mea famiglia . tuti hi me descentri . tati hi Cristian 10
uraxi . e tuta la mea colechia . seran qui fowdaij . e se te darò . le
chiaue mee . de-1 regno . de cel . et hare possancca d'aurir . e de scr-
lar . le porte del paraixo. Per co san Pero prexe cor e baldor . qua?ido
Cristo gh'auri . ch'el uoleua montar . e lassa sse inchiouar su-1 legno de
la croxe. Chiamo Cristo da parte . e comenco lo a pregar . co no sia . 15
e che ogne altra cosa qu'el uoglia se fa^^a . a-1 so bon piaxer . pur che
co no sia . ch'el no uoglia morir . de cussi scura . penosa . horria . bru-
ta . e uregognosa morte . d'esser appicao in croxe. Et Cristo ghe fé
un gran rebuffo . e disse. Va uia Sathanaxo . uà indre aduersario .
de la salue huma?ma . tu no se le cose de de. Ben appar doncha . 20
che Cristo saxeua tuto. Et che nessun ghe poeua noxer . quanto a
la carne . ne mete man a dosso . noma qicanio el uolsse . el demostro
parege fiae. Che un di . habiando pricao in Nazareth . in la qual ci-
tae el fo aleuao . fin a hi trenta agni . pò ch'el torno d'Egipto . el ghe
disse parolle . de que hi fon tuti fortemente turbai . e se-I presan con 25
un gran furor . e sbateuan hi denchii . per gran felonia . e se-I menon
in cima d'un gram monte . chi era li presso . e qnando hi fon montai
in la maior altura . hi-1 uolsan strabuchar qn per qui saxi auguci e ta-
glienti . con lo cho innance . e con hi pe desouro . ma lo nostro se-
gnor . no uolse murir in quel moho . e no n'era ancor uegnua la soa so
bora . che raue[45''jua ordenaa . 0 uoleua anchor far molte cosse . per
conpir reuangelio . e per co . mostro la soa uirtue . e per rainnemcQ-
90 . de tuto quel pouol . irao e furioso . el passo oltra . e s'ia parti
uia . e nessun de lor lo poe pur tochar . 0 romaxan scornai. Chussi
quando hi ^ue . e hi preuei de Yerusalem . lo uolsan lapidar . per che -s
l'aueua dichio . che iunance che Abraan . fosse mae fachio . mi son .
quel chi son. E chomo hi s'inchinon in terra . a pigliar le prce . per
uoler lo ama^^ar . el s'asconde da lor . per la uirtue soa . e insi for de-l
tenpio . e dri<^9ai hi Que . con le man furiose . e pinne de pree , in
gran fresca . hi pochian trar . s'i uolsan incontra le mure de quel santo *o
tempio . Cristo era partio . e no-1 pocn . ne ueccr ne trouar. Vna al-

r>4 Foerster,

fra uolta . hubiando dicbio Cristo . uu no me uoli creer . per che uu
no si de le mee pegore. Le mee pegore e anuime deuote . crean quel
che digo . e oguan la mea uoxe . et e le cognesso . e lor me seguam
ben . e nessun ghe porrà noxer . ne strepar me le de man . e mi glie
5 don Ulta eterna . e no le lasserò perir in eterno . che la maior pos-
sanQ§a che sia . si e la mea . che m'a dachio me pare . e no n'e sotto
de chi me poesse tor a forgia . una pegora contra me uoler . che mi .
e-1 me pare seme una cosa. Inlor hi ^ue . e qui maligni preuei . misan
man a le prege . ma innance che nessun struminasse a Cristo . el gli

IO ligo con le soe parelio . e disse . no tre . e serro ghe a tuli . le pree in
man . e disse ghe. Molte bowne oure . e ho fachio Inter uu . di me qual
oura bo?ma e quella . de la qual uu me uoli pagar de dure coassele?
e lor respoxan no possando trar. No de bonna oura nu te lapiamo .
ma de biastema . che t'e insia de bocha . che siando homo . tu te fé de

15 uraxo. Inlor ghe prouo Cristo . per lo dichio de-1 salmo . che gaschaun
homo . amigo de de . in chi de ha uoluo . far . e reuelar . e meter le
soe parole . se pò chiamar de , e fìglol de de. Et no poe nessun meter
man a Cristo . per ch'el no n'era anchor l'ora . ch'el uoleua. Chussi
altra fìaa . ghe fo mando famiglii . chi-I deuessan prender e ligar . e

'^ lu prese lor . che hi tornon indre . e dissan a hi preuei . da chi gli eran
mandai. Mae no parlo . chussi ben homo uiuo . chomo questo parla .
Chussi . quando hi ghe mandon alchun d'i so discipoli . chi s'infenge-
uan d'esser iusti . e uraxi anixi de la uirtae . e menon con si alcun caua-
ler de Herodes . chi eran li a-1 soldo de Cesare i«peraor . [45''] de Roma .

25 per far prender Cristo . se l'auesse dichio alcuna parola . incontra lo
stao . de quella segnoria. E dissan a Cristo . questi falci discipoli .
Maestro . nu sauerao . che tu e tute uraxo . che tu mostri la uia de
de con ueritae . e che tu no curi de nessuna personna . ne temi homo .
sia chi-I uoglia . che tu no dighii la pura uirtae. Or doncha responde .

30 per che-1 ne remorde molto . la nostra co;zsciencia . e per nessun moho .
nu uorrauomo fallir . incontra de. E licito a nu . dar tributo a Cesare?
chi e peccaor homo . e pagan e no cognosse de uraxo . ma adora gli
demonii . e nu seme de pouol de de uraxo . e se l'adoremo . e pagomo
le dexeme tute iwtreamente . e le primicie . e offerte . e sacrifficij ? Ell'e

36 pur . chi se fa gran cowsciencia . de dar sustegno . ne trabuto . ad al-
tra segnoria . nu uogliamo sauer . que tu conseglii . e a ti uogliamo
creer. Cristo chi uege dentro . e a fondo . e per tuta la caxa . ghe
disse. 0 ypocriti . o falci . per que me te«te uu? mostre me lo donar',
chi se da per censo .e fé gè ben . una tal resposta . corno ghe coue-

40 gniua . e gli mando . asi broai indre . che mae pu . hi no l'osson ten-
tar . ne domandar altro. Et diceua Cristo . a hi so discipoli. E ho

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Crisostomo. 65

bailia de desraeter sta ulta corporal . e mandar for ra;mlma ruea .
qua«do e uoglio . a raea bella posta . et ho in mea bailia . de meter .
e de recceuer . l'ajinima mea . dentro da-1 me corpo . e recrouar la
uita . de la carne morta . e nessun . me pò tor la ulta . ne trar l'an-
nima mea . for de-1 me corpo . ma da mi . quando . e tanto . quanto e 5
uorro . e l'aro desmeter . e pò anchor receuer. Et cussi mostro . quando
hi-l uegnaw a prender . armai . con lanterne . e con le gran faxele . in
gran multitudin . el glie qe incontra . e a una parolla . quando el disse .
e son . tuti hi buto indre . e fé gli cacer suuin . destesi . e ridi . in terra .
e qìianio el uolsse . el gli fé leuar suxa . e se lasso . prender e ligar . i»
e disse a Pero . ch'el tornasse el cortei . iute la guainna . che s'el uo-
lesse . el faraue mandar . da-1 so dolce pare . pu de doghexe leglon .
d'angeli da cel . ma corno seraue conpìe le scriture? Chusi pò a Py-
lato . chi se uawtaua . che l'era in soa baylia . de dar ghe morte . 0 .
uita . Cristo respoxe. Tu no n'arissi alcuna possan^Qa soure mi . s'ela 's
no te fosse dachia desoure . qo e . da-1 me pare . e da mi. E pò su la
croxe . quando Cristo uolse . mandar lo spirito fora . a demostrar . ch'el
no n'era uichio . ne acquisto . ne forcgo a murir . a quell'ora ch'el uolse .
e [46'] che l'aueua ordenaa . innance ch'el faesse el mondo . el buto for
una si gran uoxe . e trete un tal crio . ch'el fé conmoue lo cel e la ^^
terra. Quel gran m[i]racol de Labaro . che Yesu. Cristo resuscito .
siando ca comeng^o a marcir . e le parole ch'el disse . e-1 raoho ch'el
tegne . e quelle sante lagreme . e lo schiesso d'amor . lo dan a co-
gnosser . che l'inferno couegne obedir a la soa uoxe . quando-I crio
forte. Labaro uè fora . ch'el crio a l'annima . ch'era in le preso» -^
scure . e tenebrose . de l'antigo tyrano . e no ghe ualse . ne ferrie
ne cainne . ne altre ligaure . ne porte . ne stanghe . ne altre serraurc .
ne guardie . ne demoni! . ch'el no ghe couegnisse lassar libé'ramente
insir lo presoner . a lo segnor chi-I chiama. Demostro anchor la soa
gran possan(^Qa messer Yesu Cristo . quando el desca^go for d'un corpo ^^
d'un homo . a chi no ualeua ne ferrie . ne cainne . ne preson . ne cepi .
ch'el sbrixau-1 ferro corno fil de stopa . ppr che l'aueua in si . una le-
gio . §0 e . sexe mllia . sexe cento . sexanta e sexe demonii. Ili do-
mandon de gracia . da ch'el no uoleua . che hi se demorassan pu in quel
uassel . ch'el gli lassasse intrar . in una gran mataa de porci . chi ^'
passeuan li presso . e dachia la parolla . per che hi domandon . quel
che ghe couegniua . e per manifestar la lor gran multitudin . ch'el
era pu demonnij . in quel corpo solengho . cha auie in un uassel . e in-
tron tutti in qui gre^i de porci . e con un gran brugQO . a salti e a
tomi . hi gli mcnon a negar . in un lago grande . ch'era uexin de li .
Or ueve . e considera . la gran possangga de messer Yesu Cristo . che

Arf^hivio slottol. ilal., Vir. '■>

GG Foerster,

Seneca la bolefa . e la soa liccncia . tanti domonii . chi eran un grande
hoste . no hauan bailia . de tochar hi porci. Vna fiaa messer Yes\x
Cristo . per far sse cognosser . e p<?r far se amar . e leuo gli ogi so a
cel . e disse . Parfe me . de uraxo . deschiara e manifesta . che e son to

5 figlio uraxo. Et una uoxe uegne da cel . grande comò un tron . che
disse. E ho <^a chieramente mostro . che tu e me figlio . per gli gran
miracoli . ma anchor meglio t'aro descliiarar . e manifestar a l'uni-
uerso mondo. Ben se pò cognosser . tal segnor . e ben se de amar.
Ma que fac'e tanto . e uon pur incercho? Lo dir l'alongha tropo.

IO El desraostro Cristo . ch'el saxeua tato . qiianào el uegne in Yeru-
sale?» . e plance forte . \n queWu, procession . e disse chieramewte la
destrucion . che ghe uegniua [46'^] a jdosso . per che la no uolse co-
gnosser . lo so saluaor . chi la uisitaua. Et pronontio . ch'i so inimìxi
l'arauan circundar . e far ghe hoste intorno . e aspaldo con fosse . e

'5 desfarauan tuta quella citae . e no ghe lasserauan prea ". soure prea .
ch'i no destruessan. Et ben fo cussi . che mae no fo uguia tal destru-
cion. Che chi la lecesse ben conpia mewte . o uguisse lecer . chomo
la scriue losofo Que . chi la uege co?« gli oggi . a penna ch'i sassi •
e hi cor de prea se poessan contegnir . ch'el ne gh'insisse . grande

2° onde de lagreme. E-1 predisse Cristo a hi so apostoli . che un de lor
doghexe . chi mangiaua con si in una quela . l'araue trair . e annon-
cio ghe hi gran guai de la traitoria . e a san Quane disse . clie(l) quel
era lo so traitor . a chi el meteraue lo bochon in bocha . e inconte-
noMte de un bochon a Inda. Et quando quel falcco Inda . se parti

^^ da cenna . per andar a compir la soa tratoria . e che-I dyauol Io ti-
raua uia . Cristo ghe crio adre . e se ghe disse. (Jo che tu fé . fa Ilo
a la pu tosto. Et [a] gli altri discipoli si disse . che in quella nochie elli
harauan tuti scapuc^ar . e offender incontra si . et harauan tuti . re-
ceuer gran scandalo . e s'arane conpir la profecia . che dixe. E baro

^° ferir lo pastor . e le pegore de-1 groQO . se s'aran desp-?rder. Et disse
inlor san Pero. Ma mi no sere ga . de qui croi discipoli . che t'amo
tanto dolcissimo maestro . che ben che tuti gli altri . fossan si catiui .
ch'i t'abandonassan . mi no mae . cbe e son apparegiao . de uegnir
con teghe . in preson . e in carcere . e s'el sera besogno . e uerro con

35 tego . infin a la morte. Et Cristo glie disse. Tu te fé si gagliardo .
e se te te si fermo. Et e te digo . che innance . che-I gaio canta
dee uolte . tu m'are renegar . per tree reprexe. Ben saxeua tute .
lo dolce maestro. SouewQO predisse Io bon Yesu Cristo . a hi so disci-
poli . le gran persecution . ch'i receuerauan . e ch'i serauaw traii . ba-

<o tu! . fraselai . presi . e morti . e chi gli ulciraue . se pensseraue far
sacrificio . e gran seruixio a de . e corno gli han fachio a mi . hi fa-

Ant. parafi-, lomb. d'un testo di Grlsostomo. 67

ran a uu . che lo seruo no n' e maior . dia lo so segnor . ne lo de-
scentre e maior . cba lo so maestre . e se pon ben contentar se hi no
son pe^'o malmenai . e se-I pare de la famiglia . gli han chiamao Bel-
^ebub . e pin de demonii . quanto maiormente diran gli uelania . e ghe
la faran a hi so domesteii? Ma ste formi e franchi . e no dubitassi 5
de niente . ne ne mouissi . ne uè cambiassi . ne uè brotassi . no uè
lanteassi . da la fé mea . uiua e uraxa . che uè pro[47''|metto d'esser sem-
pre con uu . tan fin a la fine de sto misero mondo . e no u'aban-
donero mae . per alcun tenpo. E ho uichio-1 mondo . e uu lo uenceri .
Lo mondo u'a in noie . e per go . el uè perseguisse . per che uu no 10
uoli esser de-1 mondo . che e u'o eleguo . e trachio da-1 mondo . e p^r
co . fa lo mondo a uu . chomo l'a fachio a mi. Lo me comanda-
me[n]to si e pur de l'amor . che uu u'ame insemo . chomo e ho amao
uu. Et maior amor . no se pò mostrar . ne maior caritae . co-
rno . mete su l'anniraa , e uoler perder la ulta . per gli so amixi. Et '^
comò . mi uoglio meter la uita . e sustegnir la morte . per hi me ami-
xi . cussi uu deui meter la uita . per gli uostri fraeli. A questo cognos-
sera ogno homo . che uu si me descentri . se uu hari santo amor in-
semo. Et questo comandamento . e uè don de nono . mo che me
parto da uu corporalmente . che u'ame insemo l'un l'altro . pur in quel ^0
moho . ch'i ho amao uu. E u'o eleguo . e cernuo de tato-I mondo .
e se u'o metuo a l'offitio . d'esser me messi . e che uu ande per l'u-
niuerso mondo . e face bon fruito . chi se mantegnia . e habia duraa .
qo e . amor santo e urax[a] paxe . in nu principal mente . e apresso
in gU altrj . e no uè domando . che uu me porte altro. Da dro . e da 25
ariento . guardo uè chomo da-1 fogo. 0 . bon Ycsu Cristo . be e morto
in tuto . chi de ti no s' aprende. Or uegnamo . uegnamo . a quel maior
sogno d'amor . chi possa esse. L'omo fe-1 peccao . Adam fé quel fur-
to . Eua uxo ranpinna . robon quel pomo . contra-1 comandamento . e
tuti seme in lor condanai . e senio nassui . in l' ira de de . e-1 bon Yesu ^J
Cristo . per lo stragrande amor . ha uoluo pagar p^r nu quella folia .
mi fé Io furto . e lo laronecco . e Cristo per saluar me . e stachio api-
chao . in mego de laron . Mi era ben degno . d'esser in quel colego .
de laron da forche . ma lo bon Yesu Cristo . e stachio segurtae pe/-
mi . ape de-1 pare . et ha ben pago-I debito . mi era condanao . a morte ^^
eterna . se-I bon Yesu Cristo . no n'auesse pagaa . la rehencion . no
d'oro . ne d' ariento . ma lo so pretioso sangue innocente. Contra mi
uegniua irao lo gran pare . con la spaa luxente de la soa iustixia .
per ferir me a morte . comò dixe-1 statuto . do la primiera le(;e . qnando
de disse. In qualuncha ora . tu mangiere de-1 fruito . de-1 legno de- ''
ueao . tu morre de morto. E-1 bon \rsa . s'è mctuo in mero . de mi

. 68 Foerster,

chi son laro . e degno de morte . no d'una . ma de mille . e de-1 so
iusto pare . et ha receuo p?r mi . quella dura morte . la qual [47'] a mi
uegniua. La soa carne santa . e inraaculata . e stachia pertuxaa da
quella iusta spaa . de l'ira de de. Ho . qual e quel pare . o . si dolce

5 mare . chi uolesse . sustegnir la croxe . per che-I figlol so caro scam-
passe? Questo no n'e seruixio da mete in dosraentea . e ben e ra-
xoneuel . qo che dixe Cristo. Che chi ama pare . o mare . o muglier .
o figlio . 0 figliola . pu cha Cristo .no n'o degno de Cristo. Mi era
perduo . el m'e uegnuo a trouar .e se m'a reduchio per la soa gra-

10 eia. E m'era uenduo .e lu m'e uegnuo . a reconperar . de-1 so san-
gue proprio. Mi era morto . et el m'e uegnuo . a donar la uita per la
morte soa. 0 . bon Yesu. Cristo . ben m'e accato caro . e m'e ben
uoluo . sì obligar a ti . ch'e no possa fugir . d'esser tuto to. Et per
QO . l'amiima mea . ma pu toa . cha mea . a benna raxon . uol correr .

'5 e arregolie in la soa mente . luti gli to acti . che tu qguì facendo .
qwando tu me cerchassi . et in ogne logo mostraui tanto amor . a l'u-
manna natura . che ogne to contegno . e passo . e raouimento . si e
brascha uiua . e carbon accesi . da scaudar hi cor . chi Qelan e son
fregij . de-1 mal fregio dentro . e morti se pon dir. E per qo . e uor-

^° reue . hauer da ti questa gracia . che tute le toe oure de la rehew-
cion . e qui carbon to uiui . acolechij insemo . tuti in un bel monte .
incercho la croxe . me stessan sempre a-1 cor . e in le mee intraglie .
che son giace . e morte . e dure pu cha ferro . a co . che e poesse
reuiscolar un pocho . e sentir de ti . chi e la uita mea. 0 . quella

*^ nobel as^a de Yerusalem . che tu mandassi a ter . e a desligar per
gli to apostoli . e te la faessi menar . e su-1 so polegro te udissi asse-
tar . 0 . che nobel basto . ghe fo metuo a dosso . quella procession ^
qui canti . qui loxi . qui pueri innocenti . quel benedictus . lo re d'Is-
rael . chi e uegnuo . in nome de-1 segnor . quel dolce . osianna . qui

so rami d'oliua . quelle palme fiorie . quella straa couerta . quella turba
grande . quelle toe lagreme . che insin d'i to santi ogi . chi de tanto
innance ueceuan . la gran destrucion de Yerusale?n . e l[a] chomo fre-
neticha . rieua e sola^gaua . e staseua in festa . quella conmocion de
tuta la citae . e che tu uolissi far . a quella noua intraa . l'andar dri-

35 chio a-1 tempio . e a la cha de-1 to pare . chaggar uia-1 mercao . che
se ghe tegniua decercho . quel nono fragel de corde . che tu pi-
gliassi in man . lo reuersar hi deschi . e spander hi donar . e quelle
carree . che tu butassi for . con qui j48"] chi uendeuan tortore . e colom-
be . e qui chi accatauan . tu caQ^assi uia . e no uolissi suffrir tanta puinna .

« che la caxa de de . cha d'oracion . la gesia sancta . fosse deuegnua
speluncha de laron . le queslion grande , che tu hauissi inlora . con qui

Ant. parafr. lorab. d'un testo di Crisostomo. 69

maluaxi preuei . chi eran pin d'aual'icia . e schiatauan d'inuidia . e con
lo bel responde . tu gli confondissi . gli orbi . e hi Qopi . gli quai in-
lor guarissi . l'andar . e lo tornar . ogne di . la matin[a] per tewpo . da
qtteWa Betha^mia . che era deuegnua . de nobel Castel . un sanato mo-
nester . in Yerusalem. Lo pricar continuo , lo to uraxo regno. 0 . -,
(]uanie cosse . me conuen lassar. Quel apparegiamewto . de l'ultima
cenna, . quella sancta mejzssa . quel mangiar d'agnelo . con lo giuso
ben agro . quel ano^itiar de la traitoria . lo bochon dachio a Inda .
lo leuar da desco . quel mete <;o lo mantel . quel linggol bianche . che
tu te censissi intorno . quel uasel grande da lauar hi pe . quell'aqua io
calda . che tu temperassi . quel ingonegiar sse . a hi to dìscipOli . la-
uar gè uia-1 ruo . e-1 fango . e la poluere . con le toe man tenere . suar
e furbir . e basar gli . eoa bocha . pò che per la toa oura . hi fon ben
bianchi . e neti . la question de Pero . e-1 deuoto contrasto , el bon
lassar sse uencer . a ti saluaor . o lauassi hi pe chi porton a uender te . 15
Io to traitor . lo tornar a mensa . reuestio ancliora . de-1 to sancto man-
tello . quelle parole de-1 to sancto exempio . che gh'aueui dachio . per
far gli ben inprender . chomo hi se den amar . insemo l'un l'altro . ma
sempre ti innance. La comunion de-1 to corpo e sangue . e lo cambiar
l'un testamento in l'altro . lo uegio in lo nouo . e in lego de l'agnel 20
nassuo de pegora . dar ghe l'agnel de de . nassuo de Maria . per uraxa
memoria . qui uen men l'incegno e l'intellecto human . conuen se creer .
^o que fa e dixe . quel chi e om?2Ìpossente . e no pò mentir. Oy me
quel sermon . oy me quella sira . quando el se parti . luda traitor .
da l'altro sancto greg^o . e che Cristo disse. Compire tosto . quel -;>
che tu uè a far. Farina tardi a Cristo . ch'el auesse tonpio . lo no-
stro remedio . de-1 qual nu senio salui. Et comenego un ynno de loxo .
e de gracia . leuai ch'i fon . da quella sancta mensa. Quest'e-1 pru-
mar aitar de-1 nouo testamento . e fo desmetuo lo uegio testamento .
che poxo la figura . de quel agnel de pegora . uegnua e la uirtae . 30
de Cristo innocente. 0 • quel monte Oliueto . ond'el [48'] ce quella sira .
e-1 testamento d'amor . e de dillection . e codicilo nouo . no se de
mae partir . da-1 cor Cristian . e quella oracion . ch'el fé li per nu .
e prego- 1 so pare . ch'el ne daesse gracia . de uraxa unitae . comò hi
e-1 pare sempre son unij . e che-I so sancto amor . sempre staesse in sì
nu. Et disse Cristo a-1 pare. Mo che uegno a ti . e no te prego
mia . che tu hi toglij de-1 mondo . ma e te domando . che tu gli con-
serui e guardi . da ogne mal . e da quel maligno . clii gli uol cri-
uelar. 0 . annima mea sposa de Yesu Cristo . uà con si a l'orto .
ond'el prega-1 so pare . de quel calexo amaro . ch'el passasse tosto . <»
da che cliusi era la soa uolontao. 0 . quello santo ucnnie. Doghexc

70 FoersteT,

f[ì]aa s'inQonegio a lauar hi pe . d'i so servii discipoli . a quella sacra
cenna . e mo in l'orto . trea innance a-1 so pare. 0 . agonia forte .
0 . suor de sangue . che corsse fin in terra . o . corpo de Cristo . chi
per mi sorgessi riawne uermeglie . o . cor me de prega . uà te mete

5 soto . a quelle sawcte goggole . de-1 pr^cioso sangue . e a quelle stice .
che cagan da l'altissimo . chi per ti lauora . e tuto strassua . e per-
gola la terra . che era malechia . \>er lo nostro peccao. Et quella tri-
steQQa . ch'el porto per mi . quawdo-1 chiamo da parte gli trj secre-
tarij . Pero . Zuane e lacomo . e disse. L'awnima mea e trista . in-

10 fin a la morte. Vege . e no dormi . e sustegni con mego . ste in
oracion . a qo che uu no intre in rea tentacion . lo sp/rito e ben prom-
pto . la carne si e inferma . e fraola cosa. Et qtianào el disse. Si-
mon dormi tu? Ma luda non dorme . uu no n'aui posano . uegiar
una hora con meo. 0 . quante bonne raixe se troua in quest'orto .•

n pu clialde cha de ge^gauro . e de maior uirtue. El se uol cerchar
spesso . per impìr lo sacheto. Grande cosa è questa . che-I bon Yesu
Cristo . per tree reprexe . si se leuo de terra . e parti sse . da l'ora-
tio» . e da parlar con lo so dolce pare . per uegnir a reprende quello
soe pegore . e a dir gè che hi no dormissan . ma uegiando orassam .

20 per che hi no cacessan in soqqo peccao . el sentiua lo perigolo . chi
era molto presso . che-I louo era(n) uexin . chi fé desperde-1 greg§o.
Qui dem pigiar exempio . hi ueschoui . e hi preuei . chi in logo de
Cristo . son pastor de le awnime . che Yesu Cristo uisitaua soue^zQo .
e amaistraua hi discipoli . che hi se retornassan a de . in oration . chi

25 e nostro refugio . in le tribulation. Et poxo che gli apostoli hauan
serro un poche l'ogio . Cristo gli desseo tuti . e disse. Lene suxa .
andemo inconìrsi . che-I s'aproxima l'ora. E sengga induxia el gon-
ferà . quel chi me trais[49^]se. Et incowtenewte el fo gonchio luda . e
chomo era uxanga de-1 dolce maestro . el sporge la bocha . a-1 baxo de

30 luda . e disse. Amigo . a que . e tu uegnuo? 0 . luda soto-1 segno
d'amor . e de-1 dolce baxo . tu uendi . e traissi lo figliol de l'omo . e
quelle belle parole . ch'el disse . a gli homi armai. Vu si uegnui a
moho corno si e fosse un laro . e robaor de straa . e scanaor d'orni .
con lance . e con spae . con scue . e con ruele . e couerti a ferro. Vu

35 se sani ben . che mi guarisse gli homi . da" ogne malatia . e qui chi
eran ga morti . e gli ho fachij uiui. Per que porte uu arme? che mae
e no de schiafo ne oregiaa . a homo chi uiua. Vu me poeui ben pren-
der . ogne di a-1 tempio . q?^ando e pricaua . ma questa e nostra hora .
che chi uol far mal . uà in tenebria . ma se uu cerche mi . lasse an-

^0 dar questi. Inlor tuti gli apostoli . se meten in fuga. Reprexe Cri-
sto Pero . chi se mete a defende . e sano l'oregia . de quel tristo Mal-

Ant. parafi', loinb. d'un testo di Grisostorno. 71

co . chi ligaua strcchie . quello man de Cristo . chi l'aueiia guario .
O . quel mal menar . e a soc^o raoho . e quel discipol oouin . chi s'iii
fuci nuo . e lasso ge-1 caraiso . de quo l'era uestio . quella caxa d'Anna .
onde-I ghe fo dachio . una gran massolaa . e de lo bel responde . glie
fé uilania. Et per uegnir a fine . el e bon a coglie le cime. Lo do-
mandar d'Anna . lo responde de Cristo . lo cantar de-1 gallo . lo rene-
gar de Pero . lo scaudar sse a-1 fogo . lo sgarir de le ancille . chi guar-
dauan l'asso . lo resguardo de Cristo . che fé piancer Pero . le lagremo
amare de-1 uraxo pentimento . la cha de Cayfas . gl'interrogacion . gl'in-
sidie de-1 pontifico . lo sauio respowde de-1 dolce Yesu Cristo • lo conda-
nar lo a morte . gli falci testemonij . la uirtae . fo dichia biasteraa . lo
uelar quel uolto gratioso . lo spuar in cera tanto desiroxa . le gran
scopacgae . le befi'e . le schiergne . lo dir ghe profetica . chi e chi t'a
ferio . e duro questo tal ofiìcio . fin a l'alba chiera. La piagca grande .
e quello palaxio de-1 tristo Pylato . gle accuxe . le calownio . le gran
falcitae . l'inquisition de Pylato . lo quato responde de Cristo . lo Quiar
de Pylato . ch'el no ghe troua . ne colpa ne peccao . lo bru^o d'i lion .
e d'i crudel torj . l'umilitae do Cristo . lo santo silencio. La superbia
de Pylato . e le soe menace . lo pian parlar . de-1 dolce maestre . la
mala co»sciencia de luda mal pentio . lo tornar indre l'angustioso gua-
gno . lo responde d'i preuei . lo refuar de-1 presio . de-1 sangue santo e
insto . l'inpichar de-1 traitoro . e lo schiatar per mego . ogne cosa me
cria . [49 ] che ama Yesu Cristo. La casa d'Erodes . e le soe domande .
lo star muto de Cristo . lo refuar de Horedes . e le cortianne beffe . la
gunela biancha . lo calcar uia per mato . gli brugi chi no cessaw .
e le accuxe falce . lo dir de Pilato . ch'el lo uol lassar . lo rugir be-
stiai . d'i porci cengiar . le uision forte . de la muglier de Pilato . quel
criar . crucifice . quelle crudel uoxe . quel Barraban laro . e homici-
diario . chi fo cernuo da-1 pouol . e Cristo refuao . la tema monda«na .
de despiaxer a Cesaro . fé dar rea sentoncia . centra Yesu Cristo . lo
menar lo defora . e mostrar lo a-1 pouol . Io criar . crucifice . apicha
lo maluaxo . l'inganaor boxardo . apicha lo in croxe . lo lauar sse lo
man . del Quxo pagan . Pylato chi temeua de spande-1 sangue insto.
L'inniquitae grande . de quel pouol quo . e can maluaxi . chi no temen
de ter . sure si . e soufe hi so figlol . lo sangue de Cristo. La sen-
toncia impia . dachia a la uolontae d'omi pin d'inuidia . lo despogliar
de Cristo . lo uestio rosso . la cana buxa . in man de-1 bon Yesu . la
coronna de spine . l'ingenogiar . fachio per derrexon . lo saluar da
beffe . lo peruerso . aue . rex ludeor^m . lo fraxclar la cana . cen-
tra la sancta testa . la qual adoran gli angeli . con gran rcuere^J-
cia . quella cologna . lo bataure . quel pione sangue . da taf a la carne .

72 Foerster,

mae no se den partir da-1 me cor. Tute queste cose . me crian ch'i
ama-1 bon Yesu . chi per mi soffrisse tanto . e porta in paxe . dure
parolle . pu dure bateure . durissime piaghe . per tuta la carne. Forte
peccao . e quello chi requere . si forte remedio . mortai ferie . son

5 quelle . che requeran si fachie meesine. Lo fir strasinao uia . a-1 logo
de la morte . con du laron da forche . lo trauo in spala . onde'l de
fir apexo . Symon Cirene . chi porto per for^ga . e mal uolont[a]e .
quel legno de Cristo . per andar pu tosto. La pietae de le donne .
e gli gran pianti . lo uolce de Cristo . a dir che soure si le no pian-

10 ^essan . ma soure gli gran dol . e gli forti guai . chi uegniuan cor-
rando . soure Yerusalem . la propria someglianQca . de-1 legno uerde .
e secho . tute den esser scrichie . e scurpie . in lo cor denoto . chomo
letre in marmerò. Oy me . quel monte . de iustixia . que logo de
Caualaria . lo uin amarissimo . chi abeuero Cristo . qui quatro caua-

'5 ler . pagan e crudel . chi destexan le brace . de-1 me bon maistro .
chomo drapo in chiouera. Oy me qui chiouì . chi strapassan le man . e
qui loghi neruosi . e tanto angustiosi. Oy me quelle sante piawl50']te .
qui preciosi pe . chi han per mi corso . e son affadigai . e dolenti . e
stanchi . mo trouan tal albergho . e si duro lechio. 0 . chìoui angos-

20 sossi . chi passasi le grae . con le sole de Criste. O . piaghe sancte .
receui me in uu . e ìntre me inte-1 cor . e fe-1 feri d'amor. Lo ferir de-1
martello . lo resonar d' i chioui . quando hi fieuan batui . per strence .
per chiauar . quelle tenerifme . e preciose man . contra-1 duro legno .
uorreue senpre ch'el m'inpisse le oregie . che le no poessan . uguir

25 le male \engue . lo spartir . e straggar . quel sancto mantel . in qua-
tro bochon . a gaschaun caualer ne uegne un quarto. La townega .
no fo tagliaa . ma fo buto le sorte . de chi la deueua esse. Le beffe .
le gran schergne . lo rier . e ghignar forte . de qui maluaxi preuei .
e scribi d'i ^*ue. Lo galefar insemo . e rebutar l'un l'altro . per gabo .

30 e per solaggo . le parole de truffe . e de bufe. Se l'è figliol de de .
se l'è chussi electo . diga a de ch'el l'aia . e descenda de la croxe .
s'el pò senQQa scala . e nu haremo creer. 0 . pongiglon amari . o .
stronboli uenmenti . o . saugli de serpenti . maior cose ha fachio . lo
bon Yesu Cristo . e anchor maior farà . e uu no n'ari creer. Lo cro-

35 lar de le teste . uoie pu cha Quche . de qui chi passauan . lo criar
uath , uath . o . ti chi hedifichi . in tri di lo tewpio . e lo drici in pe
de nono . s'el fosse destruchio. Ve Qoxa de la croxe. Qui canal de-1
sangue . chi se spandouan for . de quel sancto uaselo . lo titol de la
croxe . scrichio per tri lenguagij . che fé souregonge . Pylato a la

io croxe . Yesu Nagareno . rex d'i Que . e qui maluaxi preuei . no-1 po-
chian cambiar. Le septe parelio . che disse Cristo in croxe . no ne

Aut. parafr. lomlj. d'un testo di Grisostomo. 73

den mae andar . uia da-1 cor nostro. Pare . p^rdonna glie . clie hi no
san que hi se faggan. 0 . bon maistro . ben fé chomo t'e dichio. La
prima oration si e per gl'inimixi. 0 • pietae . nouo pagamento . ghe
fa de tal seruixio. Lo laro senestro . coraewQQO anch'elio . de far so^go
uerso . e canto de corno . l'altro fo cognoscewte . e fé chomo colonbo . 5
pentio son . e reprexe-1 compagno . condanao si meesmo . biasmo-1 so
peccao . loho lo segnor insto . e se ghe recoma/jda. Et Cristo gra-
cioso . tosto ghe respoxe . e fé ghe maior gracia . ch'el no domandaua .
V(u^raxame«te e te digo . tu sere anco con mego . in lo me paraixo.
0 . peccaor . corri a-1 gracioso Yesu Cristo. 0 . segnor amoroso . guai 10
a chi no t'ama. Leuo gli ogi so . deuoti . greui . e honesti . e guar-
da inuer la mare . piwna de pietae . chi staxeua ape de l'albor do la
croxe . a l'ombria de-1 figlio . fruito beneechio . [50'] de-1 so sancto uentre .
Et era tuta in croxe . con lo cor . e con l'a^nima . e portaua pu penna
dentro . cha-1 so figlio defora. Po intender questo . chi ha prouo . '^
que sia dolce amor de mare . a-1 bon figliol . e caro. L'amoroso di-
scipolo . steua li da parte . chiamo Cristo la mare . no con lo dolce
nome . per no cresser ghe pe;ma . e la recomawdo . al so discipol uer-
gin . e de ghe lo in so cambio . per ch'el la seruisse . e l'auesse in cura.
Nouo cambio e questo . e testamento nouo. Po se uolge Cristo . a de '•'o
uraxo so pare . e crio forte . in quella lengua hebrayca . Ilely . liely .
lamacabatani . che uen tanto a dir . chomo in nostra lengua. 0 . de .
de me . per que caxon m'e tu derelinquio . che par . che tu no ha-
bii . niente a far con mego. Questo crio-l sì forte . per mi chi son
sordo . che per altra caxon . de no n'a lasso . lo so figliol dilecto su- ''*
stegnir ste penne . noma per saluar ne . da l'eternai morte. Or ben te
don amar . dolce Yesu Cristo . pu cha la uita mea . per qo che per mi
tu he raetua la toa. La quinta parola fo . sitio. E porto gran see .
no d'aqua . ne de uin , ne do finna uernagga . ma de saluar le anni-
me. Et quel chi corsse. a inpir la sponga., de-1 fel . e d'axeo . e la ligo in ^°
cima . d'unna cana buxa . con una herba . chi ha nome ysopo . picena
cosa 0 . ma el'e . de gran uirtue . lo fé per accresser la penna a Yesu
Cristo . per ch'el murisse pu tosto . e fossan for de brega . ma hi ca-
ualer ghe crian . lassa star . aspechia . forsse uerraue Helya . a meter
50 . de croxe. Egli eran Roman . e no intende(n)uan lo parlar he- '»
brayco. Questo fel e axeo . sem(c)pro quando e mangio . 0 . bouo me
den uegnir in mente. Et quando . e ardo de gran see . in l'arsion
de la freua continua . 0 q?<ando e camino per Cristo . a la gran scal-
ma . e me don bagnar . in quel dolce . sicio . Gusto lo dolce Cristo .
quel forte araarume . ma no lo uolse beuo . ne tra(o)«ne dentro . ne *o
mete lo in la canneua de-1 so santo corpo. Tote e nostra doctrina . a

74 Focrstcr,

chi sa intende . prege-1 bon Yesu Cristo . cli'el uè dea lume. Po disse
Yesu Cristo. Consumatu?)i est. Conpia e la scritura . conpìn o la
grande oura . conpio e-1 gran lauor . conpìo e lo corso . cowpio e lo
camin . cowpio e-1 gran uiagio . compia e l'obodiewcia . che m'inpoxe-1

& me pare . compia e la moesina de saluacion. Lo demonio steua su-1
bracco de la croxe . da la parte senestra . per uegger . e cognosser .
s'el ghe poesse trouar niente de-1 so . o . iiicio . o peceao . a quel stre-
cliio ponchio . e passo deroar . e uoleua pigliar quella awnima . e por-
tar la in prexon infornai . a-1 men per lo prumar peceao . co?2dana-[51'']

10 xon . e debito . s'el no glie trouasse altro . me-1 ghe uegne fallo . lo so
felon pensser . e trono sse inganao . chomo-1 pesso . o l'uxel de l'aere .
quando el strangola un uermo . de-1 qual e uestio-1 ferro . e dentro
ghe sta couerto l'amigol d'aggar . ol se creeua . d'auer un bochon
gioto . ma el se troua preso . e tuto angustioso . chusi soto la carne

15 de-1 dolce Yesu Cristo . spuaggaa tuta . a moho d'un uermo . e comò
esca da pesso . dentro era ascoxa la diuinitae . e la forte sapiencia .
chi conprewde ogne cosa . e constre«co tuto. Ondo . corno dixe san
Polo . lo nostro uraxo pontitìce . uescoho de gle awnirae . e preuee in
etorno . offerto che l'aue . quell'ostia do-1 so corpo . su l'aitar de-1 le-
so gno . de la sancta croxe . per lo nostro peceao . e ch'el fo satisfachio
fO??piamente . lo furto . che fon Adan e Eua . quando hi robon quel
arbor de sciencia . de bon . e de mal . e mo per contracambio . Cri-
sto ha restituio per lo fruito . lo beneechio fruito . 50 e-1 so sancto
corpo . chi nasse do Maria . et es s'è lasso mete . e apichiar con chio-

25 ui . su l'albor de la croxe . lo qual uraxamente . e arbor de scie?icia .
e mostra cognosser . quo 0 ben . da mal . a chi ha ogi in testa. In-
lor Yesu Cristo . se uol^o a-1 pare . con lagreme . con schiesso . con
forte pianto . con una uoxe alta . e con gran rechiamo . e domando
de gratia . che per lo so amor . a tuti qui chi harauan bona fé . e

=0 uraxo amor in si . el ghe perdonasse . la darapnacion de-1 pruraa pec-
eao . e de tuti gli altri . chi gh'eran soure^onghii . e che la scrip-
tura de lo prumar bando do quel peceao d'Adan . fosse raspaa . e ra-
xa . e tolechia uia . e quel bando so traesse for de-1 libro. Et oxau-
ditus est prò sua reuerentia. Et fo exaudio Cristo . da-1 so pare al-

35 tissimo . per honor e per far rouerencia . a-1 so uraxo figliol . tuto bon .
e sauio . 0 obediente . e fo fachia la gracia . e fo casso-1 bando . e da-
chia la perdona??gca . de-1 uorbo de la croxe . 0 la carta de-1 bando .
de-1 prumar nostro pare . ne fo rexa tagliaa . e fo apichaa a Ui santa
croxe . per una arogondan§Qa. Et pò Cristo a la fine do-1 so partir da-1

IO corpo . uegnua la soa hora tanto dexiraa . tanto aspichiaa . tanto raon-
toaa . el disse a-1 pare. Segnor . in le man toc . moto e rccomawdo

Aiit. parafi", lorab. d'un testo di Grisostomo. 75

lo sp/nto me . e l'awTiima. Et i;/cliino la testa . e mete for Van-
nima . e spiro sta ulta. Et piglio Satlia[na]xo maior . chi era in
aguaito . e liga lo in caiwne . e uà sse ne a l'inferno . a trar for de pre-
xon . gli so uraxi araixi . patriarci e profeti . morti in so seruisio . e tati
gli altri homi fidel . e santi antixi . e fon in paraixo . [51'] uecando 5
quella luxe . gli ministri d'inferno . uexando lo so principe prexo . e
ligao in cai«na . e raetuo in l'abisso . se uan a asconde . desmeten qui
mesfer . de tormentar le awnime. Et Cristo prexe le chiane de quelle
prexon d'abisso . e d'ogne usso d'inferno . e quelle de la morte piglio in
bailia. Que festa fosse la dentro . onde no fo mae luxe . e quel san- i"
cto couento e famiglia antiga . de tuti gli bon homi , chi fon mae in
sto mondo . qua?«ta allegrecca hanessa?z . meglio se pò penssar . cha
scriuer con pena. Qui canti . qui hpmi . qui bencdicaraus . qui deo
gracias . qui deo laudes. De sia loao . de sia regraciao . de gracia .
che l'è Qonchia . che l'è uegnua l'ora dexiraa . gli angeli de paraixo . ''^
cantor de ulta eterna . desexan con lo segnor . in quella gran cauer-
na . cantando . alleluya. Loe tuti-1 segnor . loe tuti de uraxo . loe tuti
l'agnelo de de . Cristo innocente. Et grandi e piceni . cantauan tuti
le laude. Qancfi/s. Saru'Jns. Sanctus. Benedictus deus. Fé tuti ho-
nor e gloria . a-1 nostro saluaor. Tuti criauan. Yiua. Viua. Yiua 20
la ulta nostra. Viua lo saluaor . chi n'a reconperai. Dauid con hi so-
naor . saltaua a moho sancto . tant'era pin de festa . e de sp/ritual
guoQO. Viua lo re magno. Yiua l'i??peraor . segnor d'i segnor. Le
beffe . e le schergne . e la gran co»fuxion . che haueua Sathanaxo . con
qui de la soa parte . no se porrauan scriuer. Que dolor . que penna . 25
era de quel gran principe . de quel Lucifel superbo . de quel sp/rito
maligno . de quel gran Sathanaxo . chi uolse in paraixo . pigliar se-
gnoria . e somegliar a-1 segnor altissimo . e mo so ue^e a fondo . e
chusi a-1 desolo . ligao e incai?mao . in lo profondo d'abisso . prexo .
e rechiuxo . in l'ijzferno scurissimo . e no se pò mouer . ne insir de 3»
carcere . no pò uegnir a-1 mondo . ch'el aueua in pugno . principe e ti-
rano . e segnor ìniequeto . da-1 prumar peccao . e magno de l'omo .
fin a-1 di de la croxe . che Tingano si meesmo . pur in tal di . e in quella
bora . de la sexta feria . ch'el fé caQer l'omo . lu fo prexo a-1 lac?o.
Gran uergognia gh'e questa . ma el e pero-I dagno . ch'el se sia lasso . ^s
uencer e ligar . da un crucifixo. Demorando Cristo . in quella gran
festa . con la soa famiglia. Ma a dir meglio . i;uuu2ce ch'el passase
de qa. desoure a questo nostro mondo . el desmostro la soa uirtuo . che
si ando-1 corpo in croxe . lo cel canbio cera . e dcuegno scuro . e su-1
me^o di . lo sol e la luna . le stelle e luto l'acre . e l'uniuerso mondo . •»
QO e questo nostro do <:a . se ucstin [52 '1 de negro . retegnan la soa

76 Foerstcr,

luxe . e lo splendor d'i ra^i , tree hore continue . da sexta fin a nonna .
e no lasson descende lo so nobel schiaror . ma sparsan in quo cam-
bio le negre tenebre . per l'uniuersa terra. La terra tremaua . le pree
e Ili sassi se bateuan le palme . hi monumenti sbaagian . e buton for

B gli morti . e molti corpi sancii resusciton da morte . e uegnan in la
citae sancta do Ylierusalon . e apparìn a molt[i]. Lo uelo nobilissi-
mo . dc-1 tempio de de . chi spartiua la gesia . e da-1 solar alto . aten-
^'eua fin in terra . se fende pe/' meQO . da la cima . fin a-1 cal^^o . e
sancta sancton«n . romaxe tuto auerto . e quella archa sancta . de-1 ue-

10 gio testamento . appari de palexe a la descouerta. Che l'era uegnua
l'archa de-1 nono testamento . in la qual era dentro tropo pu dolce ma-
na , e pu conpie tauole . d'ogne sapiencia . 90 . e-1 corpo de Cristo . de-1
qual quella si e figura . e-1 sancto sanctorum . se ue^eua de chiar .
chi era stachio ascoxo. Po passo Yesu Cristo . pò fo rexo-1 lume .

15 e s'ia fugi le tenebre . e Cristo era passao in l'ora de nonna. Ilij la-
ron eran uiui . e per go hi preuei . gen a pregar Pylato . che quel di .
hi corpi fossan despichai . e che hi no romagnissan . in croxe . oltra ue-
spo . per ch'el ueghiua lo sabao . chi era la lor gran festa , e chusi
comando de . in l'antiga lege . pu per lo so figliol . cha per. altra cosa.

20 Ma in questo meQO . come^go Yesu Cristo a conpir 50 qu'el disse .
siando in questa uita. Quando e sero . alggao e leuao da terra . ogue
annima electa . e cernua da de . e traro a mi meesmo . corno la tira
a si l'agogia . per la uirtue secreta . che l'a da soa natura. Et co-
mengo a tirar inprumeramente d'i du laron l'un . quel chi pendeua da-1

25 so lao drichio . pò tiro a si . tuti qui sancii homi . chi eran in inferno .
pò de Qa desoure . tiro a si . lo centurion d'i caualer roman . lo qual
era pagan . che uegando tante meraueglie . el disse . e confesso . e
pricho palexe . che uraxamente quest'omo era sancto e iusto . e uraxo
figliol de de. Et molti d'i Que . chi eran uegnui a uege . quel nouo

so spectacol . s'in tornon indre batando se lo pechio . e digando soa colpa.
Gli caualer habua la licencia da Pilato . de far gli murir tosto . uegnan
a l'un d'i du laron . e con magge de ferro . glie comengon a romper .
e a scauiggar ghe le osse de le ganbe . e de le cosse . e chusi fen
l'altro . e quando hi guardon a Cristo . hi no ghe tren gamaito . per go .

35 che el era morto . e in go . fo conpia la profecia . che dixe la scriptura .
parlando de l'agnelo , chi figuraua Cristo. No [52''] ghe romperi . ne
ghe mermeri de le osse de-1 so corpo. Ma un d'i caualer ghe trote d'unna
langca . chi haueua-1 ferro largo . e gonge quel crudel ferro inde le
coste . e auri quel lao e quel galon drichio . e fé ghe un grande usso .

40 un colonbar seguro . beaa quella annima . chi gho fa-I so nin dentro.
Et incontenente el insi for un'onda do quel pretioso sangue . per pa-

Aiit. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 77

gar T^er nu quel presio de-1 qual nu forno rchemui . e apresso-1 sangue .
uegne fora . un'altra grande onda . d'aqua bella e chiera . per lauar ne
tuti . chi eromo bruti e soci. Et de qui tuti hi sacramenti de la sancta
gesia . han la soa uirtue . })er la qual se lana ogne a?mima . chi se
salua. Et forma sse la gesia de le coste de Cristo . durraando su la 5
croxe . come de formo Eua d'Adam . de la costa dricliia . quando el
dormiua. Or me di, Que te par de Cristo? Te par che-I bon Yesu .
habia fachio pocho . iper far se amar? Ohe mancha niente da la soa
parte . ch'el debia far? Yegna la mente . a quegli acti denoti . de
Yoseph ab Ariraathia. La soa gran fé . la grande audacia . l'andar 10
a Pylato . a domaijdar de gracia . ch'el glie donasse-1 corpo. Et quel
bon Nichodemo . chi uegne con sego . e porton un drapo de lin suti-
lissimo . bel e biancho . e un nobel sudario . e quaxi cento lire de
mirra e d'aloes . e tuto conperon . iper uegnir a on^er . quel precioso
corpo . e cusir lo . e fassar lo . e sepelir lo . segondo la lor uxa>?Qpa. '^
Ogne annima denota . pò meglo correr . e mandar lo cor . a penssar
quegli acti . e le deuocion . con quei pianti deuoti e sancti . de la uer-
gin mare . de la Magdalewna . de le Marie . seror do madona . de
molte altre done . le quae eran cura da Yesu Cristo . da hi sp/riti
d'inmondisia . e da hi demonii . de uanitae . e seguiuan le soe pri- 20
canee . per tuto ond'el gena . e ministrauan . e faxeuan le spexe . de-1
so hauer proprio . a Cristo segnor nostro . e a-1 so coleo. O . beae
done . chi hauan tanta gratia. de passer el pastor grande. Or que de-
uocion era a uecer . quel sancto coleo de done denoto pinne de fé ,
e de l'amor de Cristo . incerco a la mare de-1 figliol de de . star soto "
la croxe . per receuer quel fruito de ulta . nassno de Maria. Quando
el fìxeua despigliao da quel arbor sancto de la croxe do Cristo . quel-
l'esser glie d'atomo . 0 bea quella . clii-1 poeua meglio tochar 0 baxar .
e teuQe sse de quel sangue . chomo finne scarlato. L'oncer de-1 corpo e
de quelle piaghe . de quel colonbar . onde fan lo nin . 0 trouan reposso . 30
e logho seguro le personne denoto . colonbo [53'] de Cristo. Lo
cusir lo in lo bragge de madona . lo portar lo con brace . fin a quel orto .
a-1 monumento nono . cauao in prea uiua . picho in un saxso . a moho
d' unna cela . onde-I fo gouernao. Or ghe fosse stachio in scanbio
d'un caileto . che e ardereue tuto do l'amor de Cristo . de-1 qual e "
son fregio . e me par esser morto. 0 . beae uu dono . che merito
d' auer Cristo inter le brace. Vu fossi hi prumar preuei . chi ha-
uissi inter le main . lo uraxo corpo de Cristo . peràonnan me . gli apo-
stoli . gli quai eran fugii. E . creo che mille angeli uolassan deso-
uro . dal cho do queste done . a contemplar hi lor acti deuoti . e tuti *o
pin de fo . e d'amor de Cristo. Or ch'e-1 bel rontenplar . lo retornar

78 Foerster,

a caxa . o aco?«pagnar madona . lo rctrouar sse insemo . con tuli
gli apostoli . e con gli altri discipoli . qui deuoti pianti . quella sancta
tristecga . che duro tuto-1 sabao . fin che Cristo apparse . e torno
9a suxa . da quello profondo . onde el era descexo . per recrouar

6 l'orao. La pena no pò dir tanto . ma corra per tute . lo cor sancto
e deuoto. Le guardie d'i caualer armai . lo sigilar . e fermar . o se-
gnar . r usso de-1 monimewto . tuto torna in ben . e rende pu certcg^a
de la uirtue de Cristo . e de la soa stragrande possangga. Lo morde
de l'inferno . e trar for quel bochon . chi a Cristo piaxeua . pigliar le

10 fortecQC tute . de quel gran Sathanaxo . e to ghe quella gran robaria . e
prea de le awnime . a Cristo graciose. 0 . quaìiio greggo. 0 . chomo
gran tropo. Ma anchor maior , o . chomo gran multitudin . a molio d'um
grandissimo hoste . de tute quante annime eram insie . de sto misero
mondo . senea peccao mortai . con fé . e con l'amor . de-1 general

r, segnor. Vegniua Cristo innanee . uraxo pastor e duxe . e dre a si
uegniua tuto quel gra[n]de hoste . trachio e scampao . de man de
quel tyrano . pegor cha Faraon . liberao da gle ongie de que ser-
pente antigo . drago . e lion fero . e chi rugisse . da quel gran Bel-
gebub. Tropo fo maior . questo hoste . e spiritual pouol . cha quel

20 d'Israel . che strepo Moyses fora d' Egipto . da quel Faraon duro .
e da-1 so pouol barbaro. Et go fo a la Pasqua . con lo sangue d' a-
gnelo. Quella fo figura . de questa uraxa insia e liberation de spi-
ritual Egypto . duro e tenebroso . e logo penoxo . e regno de tor-
mento . per uirtue de-1 sangue de uraxo agnolo . Cristo innocente .

25 per nu metuo in croxe . chi sparse lo so sangue . de-1 nono testa-
mento. Grande agrego daxeua quel gran grego . a-1 dolce Yesu Cri-
sto . che tosto el [53''] gli menasse . a-1 celestial regno . a quelle
nobel sedie . e spiritual raaxon . tanto dexirae. Ma Io bon Yesu
Cristo . se demoro ga go . in terra . per nostro amor . anchor qua-

30 ranta di . per caregar la sposa . e trar la a-1 so amor . e uegne ghe a
mostrar . la gloriosa carne . e so ne promixe de reuestir ne . de corpi
glorioxi . seondo quella mostra . de-1 so sancto corpo . che pur a ue-
ger lo era un paraixo. Et dixeua lo nostro dolce spoxo. Toche . e uegi .
che questa uestimewta si e de carne . e d'osse . e chusi haro refor-

35 mar hi corpi . de tuti qui chi haran uiue segondo mi. Quel grando
terremoto . chi buto per morti . qui caualer armai . incercho a-1 mo-
nimento. Lo leuar de Cristo . lo corpo so da morte . a uita goiosa .
e insir for de-1 sasso . de quel monimento . sengga mouer- niente . ne
ronper snello . quelli angeli resplendenti . chi apparin uegnir da l'alio

<|| cel . la nochie poxo-1 sabao . un poche innanee a l'alba del di . de
la domennegha . con tanta luxe che fé la nochie . di chiar. Lo uè-

Ant. parafi-. lomb. d'un testo di Crisostomo. 7iJ

gnir de le Marie . lo parlar de gli angoli . con quelle sancto dono .
Io menar le dentro . da quel monime«to . e mostrar ghe-1 logo . on-
d'era dormio . lo corpo de-1 segnor. Lo confortar . lo dir glie bonne
none . lo parlar si dolce . d'i citain beai. Lo apparir de Cristo . a
la Magdalenna . pò a le altre dono . con la Magdalenna. Lo tocliar . a
abraccar . e baxar . gli pe gloriosi . quelle dolce parole . quelle al-
legre ambassae . maudae a hi discipoli. Certo le done no se pon
ca lamentar . de-1 ben Yesu Criste . chi apparsse a lor innance . ben
lo den amar le done cristiawne . a chi-1 fa tanto honor . e mostra
tanto amor . in quelle Marie. Lo corre de san Pero . e Cuane di- io
lecto a-1 santo sepolcro. L'aparir a Pero . chi languiua tute . e niu-
riua de doglia . e de sancta graraeeca . e tegniua sse condanao . s'el
no uegeua Cristo. L'aparir a madona . la qual fo la prima . chi me-
ritasse de uece-I so fìgliol hi carne gloriosa . ben che co no scri-
iian . hi sancti euangelii . ma la raxon lo mostra. L'aparir a la- :•
comò . chi haueua Qarao . de no mangiar ne beuer . poxo la mor-
te . de Yesu Criste . fin ch'el lo uegeraue resuscitao in carne. L'a-
parir a hi du discipoli . chi geuan in Etnaus . e lo uraxo exponor [^cr
tuto quel camin . de le scriture . e abraxar ghe-1 cor . e far lo tuto
ardente . lo far sse cognosse . dapo a la menssa . a-1 spegnar de-1 pan. 20
L' latrar dentro da gli ussi . stagnai . e ben schiassei . sengca aurir
niente . e-1 mostrar sse [54'^] a gli apostoli . e quel saluo do paxe .
e quel confortar . e quel inspirar . e dar glie lo sp«Vito sancto . e la
bailia d'absoluer le peccae . e mangiar ghe innance . per far sse ben
cognosse . e auri ghe hi sentimenti . e far ghe intende . tute le scrip- 25
ture. 0 . bon e tostan maistre . mostra me le letre . abraxae d' a-
raor. La durecca de san Thoma . per confermar ne meglio . che nes-
sun poesse mae dubitar . per go . che questo articol de resurection .
deueua receuer . maior buto e contrasto da hi sauii de-1 mondo . a
chi no par . che qo poesse esse. Lo far sse tocliar le carne . e le ^
sancte piage . ch'el reseruo in lo corpo glo/-ioso . per acertar ne ben .
che l'era pur quel corpo . chi fo straQfjao in croxe . quel dir a san
Thoma. No uogli esse incredulo . ma sii fidel . lo criar do l'apostol.
De me . e segnor me . e la nobel parola . da confortar nu altri . chi
semo romaxi in eoa. Bea qui chi no m'an mae uisto in carne a-1 ma- ^5
nifesto . e han crosto in mi . o raixo me grande amor. L'aparir a-1
mar . a Pero chi peschaua . con altri sexe conpagni . e quella gran
pescherà . a-1 dichio de Cristo . quello disnar con lor . 0 pò quello
domande . ch'el fé a Pero apostol . de-1 so uraxo amor trea fiaa . per
ch'el mendasse-1 gran peccao . de hi h-i renegar . quel dir ghe tree *»
uolto. Se tu nio porti amor . pasce hi me agnoli . pasce lii me agne-

80 Foerster,

li . pasce le mee pegliore . e te le recomawdo . guarda ben lo me
grcQO . de hi me innocenti . e d'i me cognoscenti . ma singularmen-
te . cura d'i noueleti . cura d'i nouicij . chi son anchor teneri . che pocha
cosa hi gusta . a moho d'agnelin. Et disse ghe la morte . ch'el porterauo

6 per si . e ch'el lo seguiraue . in morir in croxe . ma de san Quane . disse
ch'el uoleua . ch'el stesse chusi . fin che-I uegniraue Cristo a si . pé?r me-
nar lo con sego . a-1 so sancto regname . chusi se den intender lo parole
soe . quamuisde che inlora . Inter gli frai . §o e,, inter gli apostoli . in-
sisse ste parole . e inter lor dixeua« . che quel discìpol . no morraue mae.

10 Lo di de l'ascenssion . ch'el uegne a star con lor . siando a desco .
e mangio con lor . e ghe disse che gli aspichiassan in Yerusalem . fin
ch'el ghe manderaue lo sp2rito sancto . chi gli amaistreraue . e ghe
faraue intende . e cree ogne cosa . che Cristo haueua dichio . e altre
grande cose . e ordin bellissimi . chi ghe manchauan tuto cowpiraue ,

15 e se u'aro uestìr de la uirtue da alto . e pò anderi per l'uniuerso
mondo . prieando . bategando . e amaistrando che ogne ^ente debia
seruar . e mete in [54''] oura tuto ogne cosa . che u'o comandao . in
lo me euangelio . e predisse hi signi . ch'el mostreraue . e le gran uir-
tue . che faraue per lor . e per qui chi harauan creer perfecta mente.

20 Po gli mando tutì . con gli altri discipoli . a-1 monte d'Oliueto. Ma
el era ga apario . su un monte de Galilea . a pu de cinque cento frai
e discipoli insemo . e l'adoron li . e gli confermo . e disse ghe . ch'el
gh'era dachio . ogne poestaria . pos-anQQa . e bailia . in cel e in terra .
e che acomenggando da Yerusalem . e pò per tuta ludea . e Samaria .

^^ e Galilea . e fin a l'ultima terra . e derrera citae de-1 mondo . hi ^essan
prieando lo so euangelio . a ogne creatura . chi poesse . o . uolesse
intende . e che hi no dubitassan . e no temessan . de pricar la uirtao .
de la soa doctrina . e che hi fossan testeraonij . de la resurection . e
che per tuto . el seraue con lor . fin a la fin de-1 mondo. Ma in monte

30 Oliueto . el leuo in alto le soe man sanctissime . e gli beueexi . e gli
segno . de-1 so sanerò signo de saluation . e nefando tuti el se leuo in
l'aere . e monto drichio in cel . con tuto quel grande hoste . d'annime
bianche . trachle for de tenebre . e la corte de cel . uegne aconpa-
gnar Cristo . e monto in sedia a la drichia de-1 pare. Gli apostoli guar-
dò dauan . e ghe mandauan gli ogi so adre . e uolonter harauan prexo
ale . per uolar apoxo lo so so dolce maistro . ma du angeli uestii de
bianche . fon mandai da Cristo . a dir a hi so discipoli . ch'i no l'a-
spichiassan pu in quel loglio . me retornassan in Yerusalem . e li aspi-
chiassan lo so lego tegnent[e] . e uicario grande . ch'el gh'aueua pro-

«0 mixo . Qo e .lo spirito sancto . chi gli consoleraue. Et chusi . tor-
non . regraciando de . o loando sempre . e beneexando . e demoron

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 81

con la dolco mare iusemo . e con gle altre done . de soa compagnia . d'un
a«nimo e d'un cor . con bonna uoloutae . perseueran in oration . fin a
la Pentecosta. Et inlor . conpìi cinquanta di da la sancta Pasqua de
rosurrection . fo niandao da Cristo . quello don altissimo . qo e . lo spi-
rito sancto . in forma de lengue de fiama de fogo . e uegne se asse- 5
ta»do . inprumerame?<te su la uergin mare . pò intro in gli altri . se-
gondo lo so ordin. Fo fachia una tal mostia . soure quella caxa . che
futa la citae corsse . Tper gran raeraueglia . e seugga sonar chioca hi
uegnan a la pricangca . e insin for gli apostoli . e come>?gcon a parlar de
tati lenguagi . meglio cha s'i ghe fossan nassui e nuriai e alenai den- 10
tro . e pricaua do Cristo . le gran meraueglie . e bu[55 ]to si la ree .
san Pero int^r gli altri . che trea milia a»nirae . hin co;merti a Cri-
sto . a quel pruraar pricho . si perfectamente . che tuto den uia . per
amor de Cristo . e uiueuan poueri . e tuto-1 so deleto . era uguir par-
lar . de-I bon Yesn Cristo. Tuti qui miracoli . che scriue san Lucha . in 15
lo deuoto libro . de gli acti de gli apostoli . e la lor constancia . e la
grande allegrecga . eh' i sentiuan quando hi fieuan ben batui . 0 . fa-
chie ghe altre ingiurie. La gran sapiencia e bocha parlente . a la
qual no poeu^n resiste ne responde . tuti hi lor aduersarii . chomo
Cristo gh'aueua promixo. La gran persecucion . de le quae senpre la ^o
gesìa aguagnaua . tute queste cosse mostran chieramente la gran uir-
tue de Cristo. Che lo maior miracol . che mae de faesse . e questo .
segondo che appar a sancto Augustin nostro . che con doghexe des-
calci . poueri e nui . grossi homi . e seucca letra . un homo cruci-
fixo . metesse tuto-1 mondo in uolta . e daesse rota . a tuti hi de . de-1 25
mondo . chi eran stacliii adorai pixor migliera d' agni . e tute quelle
ydole . chi eran in tanto honor . e in tanta reuerentia . in poche tempo .
tornon in niente . e gli homini . e hi pouoli . chi eran nassui e alenai .
in qui grandi error . e tuti hi lor maior . e antixi paron . eran uiuui e
stachii . e andachii in quelle tenebre . e assetai . a quelle ree ombrie so
de morte spwitual . e de subito ueqi^on luxe . e un schiaror grande .
e cognesscn . pe/- la lume de Cristo . e per la doctrina uraxa . de-1 so
sancto cua)?g[eJlio . che qui lor falci de . eraw maluaxi demonii . e spa-
riti maligni . chi gli haueuan tanto te»po ceghai . e abacilai . e pos-
seui . e tegnui . in si grande error. Et chomo dixe-1 salmo . de que- 35
sti sancti apostoli . e messi de Cristo. In ognc terra se sparsse . e insi
la lor uoxe . e pc/' tuto-1 mondo . sono la lor fama . e nolo \)er tuto la
lor nomina7?55a . e le lor parole corssan tosta«name«te . per tute le fine
de-1 mondo . a la reonda . tan fin in cima . e da l'un cho a l'altro de la
terra . chi s'abita . e onde no pochie mao . Roma grande . con tuta d
soa possanQQa . qt<a«do la fo maior . con tante legion de caualer ua-

Archivio pldtol ital . VH. ''■

82 Foerstcr,

lenti . far sse teme . ne spande lo so nome . questo pìcin grego . de
doghexe poueri . messi de Yesu Criste . chi fo apiclio in croxe . seng-
5' arme . sen^Qa canali . sen^ga caualer . ne schiere . seng^a oro .
senQQ'ariento . sengga ogne peccunia . sengga letre mondarne . sengca

^ filosofia . senQca rethorica . ne parlar fiorio . descouci e nui . e pescaor
grossi . chi [55""] a penna saxeuan . ben remendar una magia de ree . homi
pouolar . e uilan da basso . con le parole de messer Y^su Cristo . lo
so sancto nome prican per l'uniuerso . e la soa tema passo ogne regna-
rne . e-1 mondo uoltiggo . chi a nessun inperio se lasso caualcar . ne

10 mete fren Qineto . a-1 nome de Cristo . se lasso mete-I qouo . e s'è metuo
soto . a Yesu. Cristo . per nu crucifixo . e adoran tuti lo segno de la
croxe . e gli iwperaor e gran re da corona . con tuti hi lor regnami . e
gran principi . marchesi . coìnti . e duxi . adoran hi nomi . de sti pes-
caor poueri . e se glie recomandan a hi lor gran perigoli . e pregan .

ij e fan gli pregar . a hi lor besogni . e fin a-1 di d'anclio . gli nomi d'i
sti poueri . messi de Yesu Criste . uiuan in grande honor . e in gran
reuerentia . e grandi . e piceni . e homi . e femene . e sutil . e grossi .
gli cognossan per nome . e souenco gli mentoan . e a hi so figlici
metan qui nomi . per lor amor . e per gran reuerencia . e fan

20 gran uoi . e forti . pe?* hauer da lor gracia. Et a desmostrar che Cri-
sto uraxamente . e la soa uirtue . habitaua in lor . chomo el ghe pro-
mixe . d'esser sempre con lor . per questi so messi . el fé maior mi-
racoli . cha in la personna soa . che pur l'ombria . de san Pero apo-
stolo . sanaua gli infermi . d'ogne malatia . resusciton hi morti . fen

2^ saltar hi sirrai . se partin de prexon . stando gli ussi ghiauai . e ben
guardai. Onde son gli imperaor? Onde son . gli gran principi? On-
de son . gli gran cesari? onde son . gli gran re ? Que e fachio . d'i
so nomi? que e d'i so palaxij? Tuto e uegnuo in niente . chomo
fumo de polte e schima de lauego. Ma gli semi de Criste . per tuto

30 han gran palaxij . e a le soe gesie . ond'e la soa poluere . e giaxan
le soe osse . tuto-1 mondo corre . e in 1' ano iubile . de lo gran per-
don . Qaschaun pochie uece . Onghari . e Toeschi . e barbari d' ogne
lengua. Se Cristo no hauesse mae desmostro altro . noma lo grande
honor . chi dura in eterno . e no pò ucgnir men . e lo gran colmo .

35 e la grande altura . onde el a metuo questi portaor de-1 so sancto
nome . e messi . e corre . de le soe sancte letre . e semenaor . e doghexe
cauagne . de le soe parole . e mo son fachii principi . soure ogne ter-
ra . e senator de-1 cel . e de-1 conseglio secreto de l'altissimo . e cuxi
assetai . chi monteran in sedia . e in bancha con Cristo . a guiar sto

" mondo . e hi grandi imperaor . e re posscntissimi . stachii in questo
mondo . temui in ogne regno . nui e bioti ghe scran adu[5G']chij . e

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 83

presentai innance . a qui pescaor poueri . e homi ydioti . e trcmeran
futi . 0 morran de paora . de la lor sente;?cia. Platon . e Aristotel •
tuti hi so discipoli . e sutil filosofi . seran pur mal uegnui . cuiai ])er
mati . Tulio e Virgilio con gli altrj poeti . chi han le??gue fiorio . ta-
gliente pu cha spae . de nouo amolae . e lo parlar polio con lo dir 5
adorno . anderan in p^rdicio . a boto e a frasso . e seran da»?pnai da
questi sancti barbari . no ghe uarra eloque«tia . ne la borssa pi?ma .
noma la conscioncia . bo«na . monda . e pura . e 1' anniraa deuota .
neta . e biancha . e tuta colonbina . queste son cose chiere . e pu ma-
nifeste . cha che-I sol in cel luxc. Et tuto ha fachio Cristo . p(?r m
dar ne a necer . la soa gran bontae . che de pocho seruixio el donna
lo so regno . e nome eterno . e honor chi no raa^zcha. Ben se do
amar, segnor si gracioso. Et basteraue pur l'exe^pio de san Polo .
a chi Cristo apparsse . da cel con tanta luxe . e subitame[n]te ghe fé
cambiar pelle . e ghe muo-1 cor de-1 corpo . e de louo rauaxo . chi 1-.
strar'caua le pegore de Cristo . in ogne parte . e hi so agnelli . pren-
deua e ligaua . pe?- far gli amac^ar . e Cristo lo chiamo . e se-1 fé so
agnello . e lo fé pastor . e rector . e doctor de tuto lo so greco . e lo
mando . e lo fé andar pe/' tuto sto mondo . chi era chomo un boscho
saluaio pin de loui . e de lion feri . e con la uirtue de-1 so sancto no- 20
me . fé de loui agnelli . e co;merti hi lion a mete-1 colo a-1 couo . leger
e soaue de-1 bon Yesu Cristo . e a portar lo basto e carego denoto .
de-1 sancto euangelio. Ogue noua cosa. Ve te gran meraiieglie. Lion
e libardi . uan careagi de Cristo . e san Polo . gli guarda . adri^ga .
hi re^e . e gouerna . e da ghe pr(?uenda . de-1 fermento de Cristo. No- 25
uo mulater . e questo . chi passa tanti perigoli . chi a chusi gran ca^-
ca . chi ha tanti chi-I p(?rseguitan . chi porta tante pc«ne . chi uen a
strechij passi . chi ogne di fi mixo su-1 fil de la morte . e lu . uà . can-
tendo . e do tuto ha solacco . gli imperaor . e prìncipi . e grande poe-
stae aprexiauan tanto . chomo fragel cingale . le ferrie . e le caìnno . 30
tegniua p^r Qoie . e p<?r grande ornamento . 0 pu ghe piaxeuan . cha
a le uanne femene . hi centur e hi smalti . e pretiose anello. Et se
mao altro no n' auesse fachio . lo bon maistro Cristo . noma questo
uasselo . electo e pretioxo . pin d' ogne thexoro de gracia e de uir-
tue . e de sapientia . [che] el a dono e dachio . a la soa spoxa . chi e =''
anchor in terra .00 e . a la soa [SG"*] gesia e sancta fameglia . questo
basta e sufficia . a innamorar la . de-1 so dolce sposo . raesser Yesu
Cristo. Che chi uol uxar quelle quatordexe pistole . de-1 glorioso san
Polo . deuerra un altro homo . e muera pelle . e s'ara scaudar . de
l'amor de Criste. Et quelle septc pistole de hi quatro apostoli . Pc- f
ro . Ciiane . lacomo . e Thadc . son hoìmc e drichic regolo . de uita

84 Foerster,

cristìawna . e scuxan sepie anelle . de si gran uirtue . che chi le porta
in dio . e uxa le per oura . couen ch'el b'abraxa . de-1 dolce amor de
Cristo. Quel uraxo apocalipse . quelle uision • de l'amoroxo Quane .
00 qiie ghe mando Yesu . a dir p^r lo so angelo . e glie reuelo tufo

5 quel ch'el farà fin a la fin de-1 mondo . e a hi septe uescoi . mostra
ch'el sa tato . e uece le nostre oure . e gho predisse .lo gran tem-
peste . e persecution . chi haraue la soa gesia . da-1 drago sanguenew-
to . e da la mala bestia . che porta su la soa couerta letre de bla-
stoma . e da-1 serpente antigo . e da quel maligno e tuto inigo homo .

10 figlio de perdicion . da-1 grande Anticristo . e chomo a quel te;ipo no-
uissimo .Yesu Cristo haraue desligar de l'abisso . lo Sathanaxo ma-
ior . chi e mo in caiwna . e sera tal persecution . e gran tribulation
de gli amixi de Cristo . che mae dapo ch'el comenco a nasser . la
gente su la terra . no hia fo un tal . e faran uirtue . e miracoli falci .

15 gr innimixi de Cristo. Et chomo disse Cristo . fin che l' era in ter-
ra . quando hi so apostoli ghe mostrauan co» lo dio . le grande mure
dc-1 tempio . lauorae de marmerò . merauegliosamente . inlora el ghe
disse . che infra breue tempo . el firaue destruchio . fin a-1 fondamen-
to . si eh' el no romaraue prea soure prea. Ma innance che-I uegnia

20 r ultimo guixio . el sera gran guerre . e forte bataglie . e conbatera
Qonte centra gente . e regno coiitra regno . e d'u;ma citae meesma seran
diuisi insemo . e guasteran V un l'altro . e gran terremoti seran in
diue>-si loghi, e pesteleucie morboxe . e gran fame . e da cel in terra
uerran grandissimi segni e forti spauenti . e no sera tostanna la fine .

25 ma questi son hi messi . e gli acoraenccamenti . e hi rigor de la fre-
ua . e correor chi auancgan . e uennan denance da quella gran tem-
pesta . che uerra dedre a la fine de-1 mondo . a-1 tenpo de l'Anticri-
sto . e haboudera tanta iniq?«'tae . che la caritae . e l'amor sancto de
de . e de-1 proximo . in la maior parte se refregera . e morra in molti .

30 e a penna se porrà pu trouar fé uraxa in terra . e seran tanti falci
cristi . e falci profeti . e pricaor maligni . e inganaor d'annime • ch'el
se poesse esse . eciande gli electi firauan inga[57*]nai . e darauan
uolta. Et noma che Cristo abreuiera . quel maligno tempo . e ascur-
cera qui dì tanto maluaxi . nessuwna personna . chi hauesse annima

35 in carne . seraue saluaa . ma per amor de gli electi . seran raermai
qui di. Ma in l'apocalipse . Cristo a san Quane specifica lo tempo .
che tri agni . e sexe mexi . dureraue . quella tempesta extrema .
che quella sera la dereera schiera . e la maior . e la pu forte mo-
stia . e tuto-1 perforggo . che possa mete insemo . lo dyauol maligno .

40 e a quel derrear stormo . e ultima bataglia . uerra in persona lo re
de superbia . quel maior Belgebub . principo d'i deraonìj . e caperai e

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Crisostomo. 85

testa . (l'ogne sp/rilo maligno . e hara con sego lo pcQor homo . che mae
fo . ne mae sera . e se l'ara inpir d'ogne malicia . e d'ogne necheg^a .
e l'inpera d'ogne uirtue de mal . e ehusì in quel mal homo . figliol de
perdicion . sera ogne mal astucia . e seno . e sutiglianoga . e gran
possancca . de far ogne mal . chomo in Yesu Cristo . fo . et e . ogne 5
uirtue de ben . ogne sapiencia . ogne bontae . e tuta sanctitae . e chomo
Yesu Cristo .si e . lo primogenito . e Io maior e pu principal . figliol
de de altissimo . et e testa e duxe . de tutì hi bon homi . fachii figliol
de de . per gracìa adoptiua . ehusì quel Anticristo . si e lo principal
figliol de-1 dyauol . e testa e duxe . de tuti hi maluaxi . figliol de su- 10
perbia . ma Cristo saluaor . e uraxo segnor . se l'ara ulcir . con la pa-
rola soa . e con lo spirito de la bocha soa . bara ulcir quel irapio . e
destrue in tuto. Ancor san Quane uece lo gran Sathanaxo . quel
maior dyauol . con tuta la soa parte . e hi sp/riti do superbia . e tuti
hi re homi . con quel grande Anticristo . a moho d'un hoste grande . 1-
e innoraerabel . tuti amassai insemo . e la sancta scriptura chiama .
questa gran multitudin . la gran Babylonia . citae de-1 dyauol . chi e
mare e fonta«na . de tute lo fornication . e de tute le abomìnation .
e de tute le peccae . de l'uniuersa terra . citae de confusio . e tuti in-
semo fon mandai . in lo lago grandissimo . de fogo e de solfare . e fon 20
butai e strabuchai da gli angeli de Cristo . in lo profondo porgo . de
r infornai abisso . e-1 fumo d'i lor torme?iti . monterà in sccula secu-
ìorwH . e mae no cesserà . ne porrà uegnir a men. Po scriue la
gloria . de la parte de Cristo . ch'el uege insemo . tuti hi bon homi .
sancti e uraxi amixi de de . e figlol de gracia . amassai insemo . tuti .-,
parai e uestci de nouo . de corpi glorioxi . e gli ghiama . la citae noua .
per co . che gli haran tuti . hi corpi belli e noni . e tuti roioxi . e
questa si e . la uraxa Yeru[57'']salew . che uen a dir uision de pa-
xe . questa si e . la citae de de sancta . che le personne . e no le
mure . son la uraxa citae. Et era questa sancta citae . paraa chomo so
la sposa . chi uà al mario . che l'era uegnuo lo tempo de Io noce . do
l'agnel de de . go e . de Yesu Cristo . puro . i?mocente . uraxo figliol
de de . e per co . la sposa . go 0 . la multitudin . de tuti hi so fidel .
a chi el s'è promixo . e lor promixi a si . chomo la spoxa a-1 spoxo .
si s'è paraa . e ben adornaa . per esse in soa gratia . e per intrar in ss
la gloria de-1 so dilecto sposo. Et san ^*uane dcscriue quel regno
eterno . e q?/ella citae de cel . e dixe . che l'è tuta de pree pretiose .
e ha dogexe porte . tute de belle perle . e su gaschauwna . si e scrito
un nome . d'i doghexe apostoli . le piace son d'oro . hi fiumi de dele-
cto . e per cotai figuro ne da a intende . uita eterna . e la citae beaa . o
de-1 sancto paraixo . a lo qual no s'intra noma per la fo . e p^r crecr

Si; Foerster,

in de . la qual fé so cowten . in dogbexc articoli . chi son tati . iiite-i
credo plein . de gli apostoli . e a Qaschauw articol . si e un nome d'a-
postol . e per altra uia . no se pò intrar . a quei regno de de . onde
son gli delecti . chi no uenan men . e in tawta habundantia . chomo
5 aqua in fiume . e mae no seccan . chomo hi piaxer de questo tristo
mondo . chi no se poa hauer . noma a stiga . (a stica .) e anchor con
gran penna. Or ben se deuerauomo doncha innamorar . de-1 nostro
saluaor . chi ne promete . e ne manda a mostrar si grande e precio-
se . colo de paraiso . e gascaun deueraue domandar e chiamar . e in-
10 uiar l'un l'altro . a-1 sancto amor de si nobel sposo . chi e . alpha e
o . principio e fine . de tute le creatore . e tuti ad alta uoxe deuera-
uomo criar . l'ultima parola de la sancta scritura . con san Quane in
l'isola . de-1 mar de Pathmos . ond'el fo confinao e religao . da quel
gran tirano Domician maluaxo. Veni domine Yes\i. 0 bon Yesu .
if' 0 . bon segnor . o . spoxo de le annime nostre . uè ne a trar fora de sto
mixer mondo . necho e maligno . e to ne ape de ti . in quel superno
regno . Amen. Anchor tuti decreti . e tuti decretai . e somme e ap-
parati . e ioxe . e sourescriehij . le^e e raxon ciuil . e tuti hi libri . chi
han scrito hi doctor . de la sancta gesia . chi son senr^a nomerò .
00 ogne sciencia . ogne filosofia . moral e naturai . e la methafixicha . son
ordenai . chi gli sa ben uxar . a far cognosser de . e a mantegnir lo
fruito precioso . de l'amor de de . e de-1 nostro proximo . ehi e soa
ymagin. Tute ste sciewcie . ualan e scuxan foglie . de-1 uraxo e san-
cto amor . chi e lo primo fruito . de-I sp/rito [58"] sancto. Tuti sti
2i seni . e ogne sciencia . sengca l'amor de de . e de-1 proximo . son fras-
che da fogo . e foglie seuQQa fruito. Tuti hi pati chi se fan a-1 ba-
tesmo . hi segni de croxe . le sancte oncion d'olio e de cresma . e-1
promoter la fé a de pare . e a-1 so figlio . Yesu Cristo . segnor nostro .
e a-1 sparito sancto . e mete la sperancca . e Qurar l'amor . a de tri-
30 nitae . lo batecar la carne . defora in aqua sancta . e dentro fir lauao .
in spzrito sanerò . tute e ordenao . a far nasser sto fruito . chi ha nome
caritae. La confermacion de-1 sancto cresma . la qual dan hi uescoi .
con lo segno de croxe su-1 fronte . e la maselaa per aregordan^ca . e
la binda bianca . la qual se porta per conseruar l'oncion sancta . o per
"'-> reuerencia de-1 sagramento. Hi conpar . e le comar . de questo sagra-
mento . e de-1 sancto batesmo . chi son un parentao sancto e sp/ritual .
Tuto QO e bon . a conseruar . e a far nasser . e crosser l'amor de de .
e dc-1 nostro proximo. Lo sagramento de-1 santissimo corpo e sangue
de Cristo . o tuti gli acti . chi se fan in la messa sancta . hi segni de
'" croxe . su l'ostia e su-1 calexo . lo saluar de-1 pouolo . Bomimia uohis-
cwn . lo segnor sia con uu .pax do;ni''nj . sit sen?pcr nob/scu^n . la paxe

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 87

de-1 segnor sìa sewpre con uu . lo tegnir le brache alto . leuae chomo
in croxe . le croxe intagliae . scurpie . e pencliie . hi calexi . hi para-
menti . la sagra menssa . de-1 sancto aitar . le toaglie . hi palij . le cor-
ti»ne . hi sancii corporar.. lo baxar de l'aitar . lo dar paxo in gesia . lo
pricar . lo sermonar . lo cantar . lo sonar d'organ . lo sonar de chioche s
serapio . e a dobio . le gexie . gli aitar . le capele . hi grai . hi confes-
sor . le candele . le race . e le grae . de legno . o . de ferro . lo sancta
sancton^w . interme^ao . d'un muro da l'altra gesia . in la qual se de
star a l'officio . lo pouol de la parrochia . homi e done . gli homi de-
uer lo meco di . le done da l'altra parte. Hi stalli . o . uo li staexi . io
e le sedie de-1 coro d'i preuei o d'i frai . onde no den intrar . ne de-
morar mondan . homi ne femene . dommente ch'el se dixe . la messa .
o . altro officio . noma in le grande feste . tanto . qwanto hi uan a re-
ceuer . lo sanctissimo corpo de-1 nostro saluaor. Hi tabernacoli . hi ci-
borij . hi lauatorij . le sacrestie . l'adorar inuer oriente . l'inconegiar . ^
lo star drichio in pe . lo star con la testa inchinna . a-1 sancto euange-
lio . e adorar lo . con lo capuco trachio . le done uelae ch'eie no uecaw
le uanitae . ne sian uiste , ne sian caxon . de far cagar gle annime .
lo far uennie . lo butar se in terra dextexo . e baxar lo sol de la ge-
xia . le sancte penchiure . lo baxar ghe hi pe . e illuminar le . lo [58''] 20
offrir in gcxia candelle . o . denar . o . pan . o . uin . sai . o . lemi . lo
baxar le man sagrae . d'i sancti preuei . lo farse honor . insemo .
e reuereucia . lo saluar l'un l'altro . e far se gran festa . e gran ca-
racca . quando l'un seruo de Cristo troua l'altro . e pregar se . e au-
rar se . e annunciar se . la paxe de de . e la gracia de Cristo . l'un a 25
l'altro con bon cor . e con bocha alegra. Lo moho che tegne Cri-
sto . con hi so apostoli . de dar ghe paxe . con la soa sanctissima bo-
cha . e chusi gli sancti apostoli mostron far . a hi so bon discipoli .
e in le soe epystole scriuan. Salue uè insemo l'un l'altro . con lo san-
erò baxo. Che hi discipoli de san Pero apostolo . quando hi recane- so
uan letre . 0 ambassae . 0 messi . da-1 so pare carissimo . hi se con-
gragauan tuti in qualche caxa . a uguir le letre . e hi messi . e le
noue . e gle ambassae . 0 poxo che gli haueuan iutexo . la uolontae
de-1 so sp/ritual pare . e sapuo de-1 so bon stao e co?menente . hi se
butauan tuti in oration . e regratiauan dolcemente Cristo . do tanto 3-,
don . e de tanta gratia . e pò se baxauan l'un l'altro . in segno de
paxe . e d'amor sancto. Et ausi hi bon figliol e deuoti.de san Polo
apostolo . connertì] a Cristo per le soe pricanco . quando hi sentiuan
noue de-1 so para . 0 per messi a le fiae mandai da Grecia fin a Roma .
e da Roma fin in Grecia . pur a questa posta . p<?r saucr lo stao l'un *o
de l'altro . e per portar sse . lemoxine e caritae . a sostegnir sse l'un

88 Foerster,

l'altro . e a recomawdar se in le oracion . e no per altra caxon . quanio
hi receueuan le letre . o hi messi . troua??do se insemo hi so cari di-
scipoli . e siìintual figliol . baxauan l'un l'altro . hi segno che gli eran
tuti d'un cor .*e d'una fé . e d'unna bocha . e d'ugna uolontae .

5 e d'un amor . a la doctrina de Criste . pricaa da san Polo. Et chusi
le done uraxe figliole . e bone discipole . baxauan se insemo . (\uando
le se trouana . e faxeuaw se gran festa . e gran caregga . e confor-
tauan l'uwna l'altra . in l'amor de Criste. Hi speal . hi cimiterìj .
gli atrij . hi monumenti . hi carnar . le chiostre . hi monester . hi

10 loghi religiosi . son tuti memorial . ordenai da sp/rito sancto . a far
cognosser de . e per innamorar gle annime de Cristo . chomo per
aregordar se d'alcuna cosa . l'omo se farà un gropo a la correrà .
0 qualche altro segno . chi ghe sia umance a gli oggi. Gli ordin
de la gexia . papa . cardenal . patriarci . primati . arciuescoi . ues-

15 coi . abbai . abbaesse . preuosti . arcipreuei . prior . priore . ge-
neral . prouincial . mmistri . guardian . custo . ministre. Arcigaan .
cantor . cantarixe . preuei . parrochian . piouan . capellan . gaan .
sotoQaan . acoliti . letor . esorcisti . hostiarij . fossorìj . chi faxe-[59']
uan le fosse in la terra sancta e sagraa . da sepellir hi morti . sa-

20 crestan maxenar . son tuti ordenai da sparito sancto . a illuminar hi
Cristian de fé . e de cognossimento de de . e per abraxar hi cor e
le mente d'i Cristian . de l'amor de Criste . e de l'amor de-1 pro-
ximo in Criste. La regola de san Baxilio d' i frai herminnij . l' or-
din de Chiartorssa. La regola de sancto Augustin . d'i calonnexi re-

25 gelar . d'i frai pricaor de san Domennego . d'i frai heremitan de
sancto Augusti[n] . d'i freri de san Cuane . d'i frai da-1 Carme . d'i serui
de sancta Maria . la regola d'i frai de san Fra«cescho d'i frai menor .
le sor de sancta Chiera . hi frai de-1 te[r]QQO ordin . e le frate. La
regola de san Beneechio . monnexi bianchi . monexi negrj . monexi

30 de Cistel . monnexi de Vale Ombroxa . mowneghe bianche . e negre .
e grixe . l' ordin d'i frai humiliai . e de le soe seror . humiliati . hu-
miliate . rendui . rendue . begardi . beghinne . bigochi . e bigoche . de-
noti . e denoto . romiti . e romitole . hi frai de-1 sp/rito sancto de la
colombina . le uergene . le uidue . hi cauli tagliai . le ligaure . hi ueli

35 beneechij . le binde . gli orar . la sagra de le uergin . spoxe de Yesu
Criste . hi uohi de le uidue . fachij in man de sancti uescoi • o
innance l'aitar . o con sagramento curar su la prea sagraa . o su la
croxe . prometer de uiuer in castitae . fin a la morte. Le teste raxe .
coronne reonde . le uestimewte grosse . aspere . e de uil prexio . e sengga

«0 color . cilicij . camixe de lanua . lechij de paglia in sacho. Abstinen-
cie . gegunij . oration . pater nos^rj . aue Marie . lo credo . le bore de

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 89

l'oflStio de-I segnor . segondo hij tenpj . l'offitio de raadona . a glo
bore . le bore de l'offitio de la croxe . l'officio de-1 sp/rito sancto . a
ogne bora. Lo leuar ha hi matin . lo uegiar . lo partir lechio . de qui
de-1 niatrinio?mio . o scTzpre . o a tempo . de sancta concordia . de mario .
e de moglier. Tute queste cose son trouae . e inspirae da-1 sparito ^
sancto . e ordeuae . a ma^jtegtiir le acuirne cristianne . in l'amor san-
cto de de . e de-1 proximo . e a far secar e murir l'amor de-1 mondo .
in lo cor de l'omo. Che chusi mal . o pece . pò ne intrar ne star
l'amor de de . ne l'amor de Yesu Cristo . ne l'amor de l'altra uita .
in qui corpi chi se uultan e giaxan . e bagna« sse . e marcissan in gli 'o
deleti pueole»ti . de gola . e de uentre . e de qo que uen apresso .
cbomo iu un legno raenaicQO . co e . inurio e margco . e stacbio soto
aqua . o in fango longo te«po . no se pò aprende fiaraa . ne fogo. Et pe?'
§0 . se gacuna . e sta sse in continewtia . e uegia se in sante oure . che
qo . fa secar lo corpo . e suar legne. Et lemoxene . e le caritae . e hi ser- 15
ui[59'']3Ìj se fan a hi poueri , e a hi bexognosi . e a hi serui de Criste .
iper co . che la lor beneesson . e le lor sancte . e deuote oracion . si on-
can i»nance a de . le anuime . e hi corpi . de qui chi le fan . e l'o-
racion con queste doe ale . de l'abstine^cia . e de la misericordia .
uola dena^ce da de . e a mobo d'un fumo biancho d'ince«sso . mowta 20
da-1 cor deuoto . e uà a Yesu Cristo . e tute s' aprende . de-1 so sancto
lume . e sp/ritual splendor . e lo sancto celestial fogo . descende inde-1
(quel) cor . e abraxa 1' omo de 1' amor do Cristo . e purga . e sancti-
fica . e castifica l'annima e-1 corpo. Le feste de l'ano . de-1 segnor .
de madona . de gli angeli . de san Quane Batista . de gli apostoli . de 23
gli cua;?gelisti . d'i martiri . d'i confessor . d'i sancti doctor . de le uer-
gene . e de le sancte uidue . tute son ordenae per innamorar ne . de-1
sancto amor do Cristo. Per qo . fo ordenaa la quaroxma maior . la
ramoliua . le procession . la septemajma sancta . 1' adorar la croxe . lo
lauar hi pe . e baxar gli . l'andar descouQQO . la disciplina d'i batui . 30
la comunion de le grainde feste . quando el se receuc . lo uraxo corpo
de-1 nostro segnor . a-1 men a la Pasqua . homi e done . chi han co-
gnossemento . ha hi picenin la crumea de l'ostia . de-1 pan bcneechio.
L'asperges de l'aqua beneechia . e sancta. a l' intrar de la gexia . 0
le doraenneghe s' in de dar in la gexia . [e] hi Cristian hin den por- 0.^
tar a caxa. e tegnir in lor camere. Le maiostae penchie . gli ora-
torij . hi cìxendo . le lampee . cirij . candele . e far le benccxir . le le-
tanie . l'auento de-1 segnor innawce Di Naar . la quarexcma de gli apo-
stoli . da l'Assension fin a la Pe^ztecosta . le uilie . le tempore .la quarta
feria no mangiar carne . la sexta feria c-1 sabao ^arunar . con Cristo . 40
e con madona. Tute sto cose son memorial . dacliij per sp/rito san-

90 Focrsler,

eto . a la sancta gexia spoxa de Yesu Criste. Tuti son aitorij . tuto
scuxan foglie . de l'arbor de ulta . a mantegnir . e a conseniar . e far
nasser . e eresse . e marnar . e compir . lo fruito de l'amor . de-1 bon
Yesu Cristo. Lo lecer in carrea la sancta theologia . hi maistrj . hi

5 lector . le cole . hi studij . hi studenti . tuti son ordenai . a far cognosser e
amar de e-1 proximo. Hi concilij . e sinodi . capitoli general . e prouin-
cial . e de uescoi . e conuentual . le scominie . interdichio . suspenssio« .
e altre pe/me . e priuacion d'officio . e de benefitio . lo deueo de far
noce . e de menar spoxe . hi tenpi sancti . tuti son ordenai . a far

10 fructificar lo pouol Cristian . in l'amor de Criste. Imperaor . re da
coronna . principi . conti . baron . marchesi . duxi . ualuassor . capitaw-
nij . con[60^]soli . poestae . capitannii . tribun . centurion . degan . ca-
ualer a speron d' oro . Quxi . conseglier . noar . e caschaun offixio . da
rece p/'ouincie . regnami . citate . borghi . castelle . e uile . fin a-1

io menor messo de comun . o de uila che sia . e bandior . tanbornin . e
alepo. Tuti son ordenai . a co?;s^ruar . e a defender . sto nobelissimo
fruito . d' amor ordenao. Or que sera de qui ? chi son metui da-1 se-
gnor . a guardar la uigna . o l'orto . o-l giardin ben chiosso . e no
lo guardan . ne hin curan . ma guastan . dissipan . e destrugan . e

20 apertegan . e abatan e araraaggan . ogne arbor careao de sto sancto
fruito . de caritae • e de castitae ? Guai a tuti qui . chi no portan sto
fruito . ogne arbor chi no fa lo fruito de-1 sancto amor . fira tagliao .
a-1 di de la morte . e mandao a bruxar e arder . in fogo eternai. Et
guai anchor maior . a qui chi han offitio . de guardar sto fruito . e no lo

25 guardan ben. Ma grandissimi guai . a qui chi lo [g]uastan . meglio
seraue . ch'i no fossan nai. Tute le arte necessarie . e utel a raan-
tegnir lo corpo . chi e tabernacol de Ti^magin de de . e de esser uas-
sel pin de questo fruito . d' amor de Yesu Cristo . Arte da far man-
giar . chomo pan e altra uitoalia . Arte da far drapi de lanna . e de

SD lin . e robe da uestir . e arnexe da lechio . Arte da far caxe . e cas-
sinne . e techij . e tute quelle cose . che seruan a queste arte . L'arte
de transportar homi . e mercantie . e uictualia de tute mainerò . per
terra . e per mar . e per aqua dolce . L' arte de meexinna . con tuti
hi so remedii . Lo mangiar e beuer . c-1 dormir . e-1 beneexir la men-

35 ssa . lo regraciar . lo lecer a desco . o parlar de Cristo . lo tegnir si-
lencio . e parlar pocho . o niente . lo star remoto e solitario da la
Qente . L' arte de scriuer e quelle che ghe seruan . chomo e apa-
regiar le carte . e far lo parpe de paté . e de strace . e far l'incrosto.
Tute queste cose . e ogn' altra arte . son dachie . e ordenae . a questo

40 sancto amor. Fer qo manda de . gli angeli . e gli archangeli . de la
soa corte . in questo mixer mondo . in nostra guardia . e a gouernar

Ant. parafi', lomb. d'un testo di Grlsostomo. 91

e a reccr sto mondo . e a tegnir in fren lo nostro aduorsario . eli' ci
no ne possa te»ptar ne molestar . oltra quel . che nu poemo portar.
Tiiti gli altri ordin . de qui spiriti beai . Virtue . principai , poestae .
dominacion . troni . cherubia . e serafìn . illuminan hi cor e le mente
de gli electi de de . de uraxo cogaosseme«to . e purgan . e netegcan .
e mondan le nostre cowscientie . da le poccae horrie . e puQolente . e
abraxan . e infìaman . e scaldan le nostre uolontae . [60''] de 1' amor
de Cristo . e de la bea citae. Per questo amor . mua de hi regnami
e le segnorie. Et inprumeramewte . lo maior regname .e la pu gran
possancoa de terra . dono a gli Assirij . e cho de quel i;jperio . fé Ba-
billo/àa . e quella segnoria dono a pixor homi . a 1' un poxo 1' altro .
chomo a si piaxeua . pò toglie la segnoria a quella conte . e se la
dono a qui de Persia e de Media . e in una nochio . fé prende Ba-
bilonnia tanto possente . richa . e grande citae . e meraueglioxa. Et
in quella gente . dono de la bacheta a diuersi homi . a le fiae inse-
rao . a le fiae . a l'un poxo l'altro. Po toglie la bacheta . da qui
Perssij . e la dono a-1 grande Alexandre . lo qual era de Grecia. Poxo
Alexandre . parti la segnoria ad diuersi homi insemo . e a 1' un poxo
l'altro . e incontencnte hi cambiaua . a-1 so ben piaxer. Po la toglie
da hi Greexi . e la dono a hi Roman . a le fiae a pixor insemo . a le
iiae a l'un poxo l'altro . a le fiae a tenpo . a le fiae a ulta. Po l'a
tollechia da hi Roman . e la dona a Cristo . chi e cho d'i Cristian.
Et questo re durerà in secola secolorum. Po Cristo chi e in sedia .
partisse le bachete . e le poestarie . e da le segnorie . chomo a lu pia-
xe. De questo sia certo Qaschaun chi adora Cristo . che nessun ho-
mo . 0 bon . o re ch'el sia . pò hauer balia . ne possancca . ne segno-
ria . soure un altro home . o bon . o maluaxo . sengga-l uoler de Cri-
sto . e tanta poestaria ha l'omo in questo mondo . quanta Cristo gho
da . 0 no pu . e tanto te«po dura la segnoria . de l'un homo su l'al-
tro . qìianto Cristo uol e ordena . e no pu. Ne-l demo?mio ha poe-
staria in r omo . noma tanto quanto a Cristo piaxe. Ne pur unna
passara porraue l'omo prender ne ulcir . ne-1 demonnio porraue noxer
ne intrar in un porcho . sencga la uolontae de-1 bon Yesu Cristo. Et
Cristo dono la segnoria de-1 mondo a Neron inpio . e de li a gran
tenpo . la dono a Constantin tuto pietoxo. Et cusi la dono a lulian
monego . apostota . e falcio . e pessimo tyrano . chomo el la dono pò . a
louinian imperaor benigno. Ma queste segnorie de-1 mondo . per la ma-
ior parte . el gle ha dachie a homi durissimi . e pu rari son stachii hi bon
scgnor dc-1 mondo . cha hi chiucar per le uile. Et inter tuti hi re de-1
pouol d'i One . chi era inlor . pouol de de carissimo . no gh'in fo .
noma tri . chi no fossan duri . e crudcl tiranni . zo e . Dauid . Eocchia .

92 P'oerstcr,

et losia . questi fon bori sognoi' . e dolci . o denoti aniixi de de. In gli
segnor Roman . pochissimi bon homi . ghe porre trouar . chi cognosse-
san de. Et mae no lasso de . ne mae lasserà . uegnir persccucion . da
l'un homo a l'altro . da l'uwna citae a l'altra . da l'un regnarne a

0 [6P] l'altro . ne da Sathanaxo . se no per so honor . e per fir loao .
e per ben e utel . de Qaschaun so amigo . o figliol dilecto. Chomo
starauomo nu? s'el no n'auesse dachio possan^ga e bailia a hi principi
d'i preuei . e de-1 pouol d'i Que . de prender Yesu Criste . e pò a Py-
lato de far lo mete in croxe? Se Neron no n'auesse habuo bailia . la

10 gexia no n'arane si preciosi principi . chome Pero . e Polo. Hi ty-
rawni de 1 mondo son frauei de Cristo . hi sguran hi so sancti uasseli
preciosi. Decio sguro Lorencio . Herodes san lacomo . Domician Gua-
no . Neron Pero . e Polo . Egea sancto Andrea . e chusi de gli altri
apostoli . e martiri . e uergine . homi e femene . fantin e fantinne .

15 quaxi innoraerabel . chi han tuti merlo coro^ma de martirio. Et in
questo . Yesu Cristo ha mostro la uirtue . de la fé uraxa . e de-1 so
sancto amor . ehi ha uichio la morte . e tute mainerò de crudel tor-
menti . e ogne penna reputaua Qoia . e tante aque de persecucion . no
han possuo araortar l'amor d'un crucifixo . e tanti fiumi e canal cor-

20 renti de tribulation . e d'awgossoxe penne . e tante strauisae . dure .
e crudel morte . no n'an possuo deruinar la fé . ne l'amor d'un homo
condanao a morte . a moho de laron . e stra^^ao in croxe . chomo
peccaor. Gli altri amor . e nomi . e segnorie . sengg'esser perseguii .
son tuti andachii in frasso , e tornai in neota. Ma lo sancto nome de-1

25 bon Yesu Criste . q?/anto l'a pu contrasto . tanto pu eresse . renoua
e multiplica. Qo mostra per certo . che in questa fé . sta la uirtue
diuina. Et gran gracia fa Cristo a hi so eleti . quando el ghe lassa
incorrer gran persecution . che tropo raaior . e pu perigolosa tentacion
si e . a hi uraxi amixi . de-1 bon Yesu Criste . quando hi gran segnor

30 de-1 mondo gli seruissan . e fan ghe grande honor '. cha quando hi gli
perseguan . e malmennan e ulggan. Et questo se uege per esperien-
cia. Che fin che la fé era perseguitaa . tuti hi uescoi . e papa de
Roma . fon preciosi martiri . e chusi gli altri uescoi d'i Cristian . fin
che hi fon poueri . e perseguii . batui . e stra^gai . e morti . tuti eran

35 sancti . e desmostraua de . gran miracoli . e gran uirtue per lor. Ma
dapo in ga . che gli honor de-1 mondo . e le gran richece . e posses-
sion . son passai e uegnui a le man d'i uescoi . e d'i prelati . e che
gli imperaor . e gran re . e principi . gli adoran . e ghe fan grande
honor . pochi . o nessun se trouan . chi habian mostro segni ne uir-

40 tue de uraxa sanctitae. Or a de piaxesse . che hi no fossan dannai .
pu a fondo cha gli altri. Appar doncha per experiencia . che la per-

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 93

secucion . si e stra bornia . e utel . e molto [61'] necessaria a hi fi-
dei de Criste . e per qo . lu la cerne per si principalmente . e disse
che tute le scriture . e le profecie . son testerao/znie de 50 . o crian
forte . che bexogno fo . che Tesu Criste portasse pas^sion . e in quel
moho intrasse in la gloria soa. Et cusi la soa mare . passo e porto 5
gran pe»na e passion . e per quel moho intro in gloria . ape de-1 so
figlici . per lo gran dolor chi ghe strapasso l'awnima. Chusi Cuan
Baptista . chusi l'Euangelista . chusi Pero e Polo . cusi Andrea e
lacomo . e tuti hi cari amixi de messer Yesu Criste . son passai .
e han sustegnuo forte passion . e chusi son intrai in gloria . de-1 so 10
uraxo segnor. Et chusi san Polo doctor de ueritae . dixeua souchqo
a hi so bon figliol. Per moUe tribulacion ne fa bexogno passar . se
nu deuemo intrar in quel regno de cel. Et messer Yesu Criste . a
tuti hi so descentri dixe m l'eua/zgelio. Beai uu . quando facendo
ben . gli homi uè daran persecuciou . goi in quel bon di . e habie 15
gran festa . per lo gran guaagno nostro . e marce copioxa . che u'e
gouernaa in cel . che chusi son stachii perseguitai hi sancti profeti .
e me uraxi amixi . chi son passi sto mondo . ìnnance cha uu . e u'an
mostro la uia de saluacion. Ben e doncha gran gracia . qwawdo-I
bon Yesu . da-1 baston in man . de qualche Faraon . e da la segno- 20
ria a homo duro e fero . chi tribula hi bon . ch'el no pò esse Abel
chi no n'a Cayn dape . chi lo tribula . e ghe da da far . per la soa
malicia . e con lo baston in man. Che pur murir ne conuen . e ua-
regar de la . e se tu mor de freua . 0 d'altro mal su-1 lechio . la penna
si e longha . e sengca alcun guagno . e per le peccae . ch'el no n'e 25
nessun si sancto . chi no n'abia d'i defecti . el te couerra passar . e
deraora . in lo fogo purgatorio . chi auan^ga ogne pewna . che mae
fosse . ne possa esse de ga . e pu forte tormento te couerra sustegnir .
che tu no porrissi mae ymaginar. Et questa si e longa e pu greue
uia . e sen^Qa alchun guagno. Et chi de sto mondo misero e mali- so
gno . s'in uà per passion . el passa pu tosto . e ascurcca la uia . e purga
ogne uicio . che la passion uolonter sustegnua . si e pu perfccto bates-
mo . cha quello de l'aqua . ch'el fa reluxir l'annima d'un special splen-
dor . e fa ghe aquistar singular coronna . la qual no n'aran gli altri.
Qucst'e doncha gran gracia . da che passar ne couen . e no s'in pò r^
far altro . che Cristo ne mewna de la . per la pu curta . e men pe-
nosa uia . la qual paga hi debiti . e aquista gran coronna . 0 spe-
cial Qoia. Et per qo . Yesu Cristo . chi cognosse tute . e chi e-1 pu
sauio . chi soto de sia . tegne [62^] questa uia . in la personna soa .
e hi so pu cari amixi . ha meno per qui passi. Et chusi disse . san <o
(^'uan Baptista. Poxo mi uerra quel . chi e inaior cha mi . e uc bap-

di Focrslcr,

teiera per sp?'rito sancto in fogo. Et de si disse Cristo. E ho un
baptcsmo . da bapte^Qar me dentro . che un no saui . ne cognossi an-
chora . ma uu glie firi . poxo mi baptecai . e tuti hi me maior . e pii
caldi amixi. Gran domcstege^Qa . e dolco caregga . e questa . da in-
r, namorar altru . che fa lo souran segnor . altissimo inperaor a hi bon
so seruior . ch'el uol che in quel bagno pia d'ogne uirtue . onde se
bagno dentro la so a ipersonno. . e lauo la soa carne sawctissiraa . da
la qual lo bagno no n'a trachio socQura . ne ruo . ne brutura . ma
de si gh'e romaxo ogne bon olimento . e gracia tanto bowna . che li-
lu bera d'ogne mal . che fora de-1 sacho . no se pò trar altro . noma co
qu'el porta. Fer co uol Yesu Cristo . ch[e] hi pu cari amixi . e pu do-
raesteghi . se lauan poxo si. Che tanto uen a dir . batesmo . in no-
stra lengua . chomo nete§araento e spiritual candeo. Et chomo una
peQQa de tela . o de fusta«DÌo . o drapo de lawna . receue pixor bates-
15 mi . §0 e . lauameJitì . innance ch'eia possa ben deuegnir biancha . e
meglio la purifica . un lauar cha un altro . che tropo meglio netega .
l'aqua calda cha fregia . e meglio la lessia e-1 boglir in caldera . e
meglio anchor laua la bona sauonaa. Et cusi lo bon oro e uraxo .
e fin argento . lo qual per fir meschiao con monca de ramo . si e fa-
co chio scuro e uegio . chi-I lauasse con aqua . qualche pocha cosa . ba-
rane parir meglio . ma chi lo sgurasse con crea . o con sabion . l'a-
rane pu luxir . ma soure ogne lauanda . si e far lo lesguar soto hi car-
bon uiui . e far lo boglir . in lo fogo ardente. Che no solenghamente .
el lassa la scure^ga . e spoglia se de uegiegca . ma recouenisse . e ue-
25 ste se de scarlata . e luxe' chomo stela . e-1 bon ariento . se ueste de
bianche . e uence la neue. Chusi l'omo se laua in lo sancto ba(s)te[s]-
rao . se laua in la penetencia . se laua in la abstinencia . se laua in
la confessiow . general . e palexe . e pu in la secreta e special . con lo
so confessor . se laua in la lemoxina . in lagreme . e in oracion . se
30 laua in la pricanga . e in la scritura sancta . e lecion denota . ma mc-
glior batesmo .si e . suffrir ingiurie . con lo uolto allegro . per amor
de Cristo . chi te manda tal guagno . e no uoler mal a chi te tol la
roba . a torto . e a peccao . ne a chi te desfama . e lena te-I bon nome ,
e dixe tuti hi mai . che la terra porta . e fa creer a la ^ente . che tu
35 e un dyauol . [62''] e per tufo pricha . tuto-1 mal ch'el pò . e per tato dixe
a la pe§o . ch'el sa . e mae no s'in stofa . e no portar odio . a chi te
baie . e ferise . e flagela . centra de . e contra raxon . e da te . o fa te
dar lo gamaito mortor . o te ten in penne . uexinne de la morte . e
in gran stento te fa finir la ulta. Ma ghe di uoler gran ben . e prc-
■10 gar de per lor. Et se tu regracii de . in qui tormenti . questo si e-1
batesmo souran de Yesu Cristo . chi te farà luxir . pu l'anniraa e-1

Ant. parafi-, lonib. d'un testo di GrIt;ostomo. 95

corpo . cha Isi roa de-l sol . e a l'insir de sto fogo . sen^ca dar indù-
xia . tu sere in presencia in l'eterno regno . innancc a Yesu Cristo .
chi con le soe man . t'ara dar coro^ma , de prea prcciosa. Et san Ouan
in l'apochalisse . nere gran multitudin . la qual nessun homo porraue
nomerar . d'ogne le[n]guagio . e d'ogne regnarne . uestii . e parai mc-
rauegliosamente . coti rami de palma in man . che portan dolce datari .
e un d'i pu antìxi . chi eran incercho a Cristo . disse a san ^uan. Que-
sti si ben uestii . luxenti e ben parai . chi stan cortexi innance . la
sedia de de . e ueoan la cera sempre glorioxa de-l nostro segnor . e
canta?* ghe denance . con uoxe angeliche e tanto graciose . e adoran .
e loan . regracian . e fan festa . e beneexissan , e mae no se stan-
chan . chi crei tu ch'i_^sian . e donde hi sian uegnui? Et san ^uan re-
spoxe . Segnor me tu-1 se, Inlor l'antigo disse. Questi son uegnui
de gran tribulation . e son fachii bianchi . pe?* go . che hi son lauai in
lo sangue de l'agnel .co e . in la passion de Cristo innocente . e per
Qo hi son e stan denance . a la regal sedia . e seruan di e nochie a l'al-
tissimo de . e no n'aran pu fame . ne sentiran mae see . ne gli sco-
tera sol . ne gli bruxera calma . per co . che l'agnello . co e Cristo
innocente . hi rege e gli monna a le fresche fontanne . de gle aque de
Ulta . e de con la man soa . ghe lana la cera . e furbe . e sua gli
ogi lor . da lagreme . e da ogne pianto. O . beai ogi chi meritan d' auer
tal consolation. Gran gracia fa doncha . Cristo a hi so amixi . quando
ci gli sotomete a dura segnoria . e lassa ghe suffrir dure passion . e ben
son tegnui a de . de tanta gratia . chi glie fa benna parte de la soa
torta . e laua gli in quel bagno . che l'ordeno -per si . e pe?* hi so ca-
rissimi. Et ben che alchun cacan . chi pariuan bon . questo torna tuto
in grande utilitae . d'i serui bon de Cristo . che hi cognossan hi falci .
e san de chiar e uecan . da chi hi se don guardar. Che in un fogo
meesmo . l'oro fin resp(e)lende . e la paglia fa fumo. Et soto un bater
d'era . la stobia se fraxella . e-1 froraento se purga. Et soto lo gran
pexo . de torchio da olio . la morchia fa schima . e l'olio passe l'ogio .
de la chiera uerdura . e desmostra le cere . a moho d'un [63-^] spe-
gio. Et d'un baston meesmo . chi mossea bon inguento . el rende
odor soaue . ma-1 fango chi lo tocha . anchor pu piannamento . ci
uola for la pug*;a . horribcl a mille ucnti. Chusi propriamente . una
meesma forrga . iniuria . o penna . hi bon che la troua . gli prona .
gli purifica . e netega . e megliora. Ma hi re . o maluaxi . gli dal-
magia . e guasta . e destrue . e pecora. Onde nu uecemo . che in
l'afliccion . hi re biastoman de . e sancti . e tuto-1 mondo . e in quella
meesma tribulacion . o forsse maior . hi bon prean do . e loan . e
tcnnan la . a gran gracia. No n'e da guardar doncha . quo passion

9C> Focrster,

se porta . ma quoitrc o qual persowna . e quella chi la porta . e chomo
ella se porta. Et ben che tu me dighi . o son peccaor . tu no n'e maior
peccaor cha-1 laro . chi scanaua gli homi . e robaua la straa . e per qo .
che siando apichao in croxo . chomo el era degno . el reprexe-1 con-

0 pagno . chi parlaua mal . e condano . e yuio si meesmo . e loho Yesu
Cristo . fìgliol de de . e disse. Certamente nu soma . iustamewte qu-
iai a tal morte . e receuomo quel . ch'i han meritao hi nostri mal fa-
chii . ma Yesu Criste . per que ha-1 tal pewna ? que ha-1 fachio ? Et
guardando a Cristo . fo questa oration. Segnor . quando tu sere . ue-

,0 gnuo in lo to regnarne . sia te a mente . de far qualche gratia . a mi gran
peccaor. Et incontenewte seuQca dar induxia . el fo exaudio . de pu cli'el
no pregaua. Che in quel di el fo con Cristo in paraixo . lo qual no n'e
altro . noma ue»^.e-l deleto de la diuina luxe . e cowtenplar lo uolto de
Cristo gracioso. 0 . ti chi e peccaor . te per questa uia . e in un

,0 passo . tu saltere in gloria. Ma per che-I no n' e seno . uoler sauer
tropo . e a do no piaxe . lo naxo tropo longo . e nu chi semo sempii .
G no sauemo anchor noar sonica le Quche . no deuemo intrar . in le
aque sengca fondo . che l'è tropo gran perigei. Ma deuemo adorar .
e criar cnni sa[n] Polo. 0 . sapiencia profonda e altissima. 0 . scien*

20 eia senQQa fondo. 0 . richece de seno . hi nostri Quixii . o caro se-
gnor de me . no se pon conprender . ne le uostre uie . se pon inue-
stigar. Et chi e quel homo . chi ha dachio eonseglio . o ha metuo
(metuo) innance a de . quel eh' el de far? Certo gran marce ghe
fira retribuia de-1 bon conseglio dachio. Et chi e tanto osso . chi uea

25 a dir a de ? Per que he tu fachio chusi . e altresì ? Doneha nu de-
uemo loar lo segnor . de tuto quel che incorre . e che se uege in ter-
ra. Che eciande lo peccao . Cristo no lasseraue . uegnir in sto mondo
s'el no hin sauesse trar for utilitae e ben e-1 so honor. Et questo e-1
maior seno . che de habia mostrao . che de-1 [63"] gran mal . el n' e

3u trachio gran ben. Et per QO . la gexia . canta in sabao sancto . in la
beneeson de-1 cirio nono . lo qual representa Cristo resuscitao. 0 . fe-
lix culpa. O . beaa colpa. 0 . beneechio fallo . de quel prumar ho-
mo. Que talem ac tantum . habere meruit redemptore?n . chi ha tro-
uao tal . e tanto recrouo . e chi ha merio . che tal personna e tanta .

35 chom'e-1 fìgliol de de . sia uegnua ha-1 mondo . uestia de carne . a far .
e a aportar . la rehencion. Adoremo doneha . 1' altissima sapiencia
la qual disponne tuto . e niente lassa correr . ne uegnir su la terra .
che no torna in utel .d'i so uraxi amixi. Lo stercho de le bestie .
sì e utel e bon . da ingrassar le terre . ma el no starane ben mete lo
40 in descho. Lo ruo marco . si e bon . a la raixe de 1' arbor . ma no
seraue vitel . butar lo su le rame. Lo corte(te)l amolao . si e boa . a

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 97

tagliar pan . ma gli fantin broscbi . s' in taglian le man . ^er eh' i no
n'an tanto seno . eh' i-I sapìan ben uxar. Chusi sp/ritualmento . hi
peccai borrii . e puQ§ole7«ti . e maci . gli amixi de de . gli san uxar
per grassa. Or metorao exempio . in un peccao . per tati. Qual e
pu horria cosa .ne pu pucgolenta? chorao una croia femena ? chomo 5
una merotrixe . e puitan palexe ? che sta a-1 bordel . o uà per le fras-
che? Et un sancto pare . ueccando una de queste . in Alexandria
maior . chi e in Egypto . coraen^co a piancer fortissimame^ite. Et dis-
se . che quella mala femena . gh'aueua conmosto l'anniraa . a gran
cowponcion .per doe caxon. L'una si era . la perdicìon . de quella 10
nobel ymagin . de-1 nostro segnor . la qual quest[a] uultaua in tanto
bruteooo. L' altra caxon si era . eh' eia ghe daxeua . ad intender lo
so deffecto . e-I so peccao grande . che lu chi era romito . e steua a-1
dexerto . no n' era tanto caldo . de piaxer a Cristo . ne se studiaua
chusi feruenteme?ite . de uegnir in gracia . de-1 so segnor altissimo . n
chi gh'a dono tanto . e pu gh'a promiso . chomo quella mixera . pen-
ssaua e studiaua . de pencer se . e de parar se . per piaxer a ribaldi . e
homi de niente . 0 a rofian marci . che tute ghe toslieuan. Or ucci
q?mnto fruito . e nassuo de subito . in questo bon arbor . amigo de
de . da quel ascharecQo. Vn altro poche sauio . seraue prexo a 20
la ree. Sì che d' ogne cosa . 1' amigo de de . sa trar for gran gua-
gno. Da la durecca de Faraon d' Egypto . nu omo habuo gran gua-
gno . e-1 nostro segnor se de ben a cognosse . la soa gran possanola .
e qu' el poeua far. Da-1 fero porche saluaio . e lion crude! . Nabu-
chodonossor . nu hauerao uisto de chiar [64''] 0 cognessuo . che-I no- 25
stro segnor gouerna questo mondo . e re^e 1' uniuerso . chomo ap-
parsse in Daniel . e in questi tri pueri . d'i quai sto libro parla. Da
sauer uxar le gran malicie d' i duri tyrawni . son insie(e) le coronne
de tanti martiri e de uergine. Per gli perfidi herretighi . Arrio . e
Pelagio . e diuersi altri . son fachii molti martiri . e gli uraxi doctor ., 30
sancto Augustin nostro . e-1 gran patron Yeronimo . con gli altri ca-
tolichi . molti libri han fachio . e han pu cognossuo de de . e son pu
auguQcai . a intrar in la uirtae . cha s'i no n' auessan habuo da coii-
bater . co??tra le herexie. Et so de togliese a hi so amixi . tuti hi
lor inimixi . e no ghe lassase uoler mal . ne offender . el glie furane ^5
gran dagno . che allo in qui bon arbori . no nasseraue lo fruito . de
sancta pacieutia . chi e tanto uirtuoxo . ch'el [fa] recrouar l'aniiima . cho-
mo disse Cristo. Per la pacientia nostra . uu haueri tegnir . e possegher
gle a;jnime nostre. Et san Polo dixe. La paciencia si u'e necessa-
ria . e Seneca questa uirtue . uu porrissi hauer pocha speran(;Qa. Che ">
se un si for de la disciplina . in la qua! se;?pre han habuo parto .

Archivio glottol. ital.. VII. 7

98 Foerster,

tuti hi figliol de de . chi castiga . e baie . e correre . tntì qui eh' e1
ama . doncha uu si bastardi e auoltri . e no cari . ne lecnii. Et chi
no n' a chi-1 tribula . no sa que sia . uirtue de pacie«tia. Anchor ma-
ior dagno . farane Yesn Cristo . a hi so amìxi . s' el no gli hissase af-

5 fli^e . ne fir perseguii . eh' el seraue stopaa . una nobel uia do bene-
dition . per la qual se troua lo regno de cel . chomo se scr[i]ue . in lo
sancto euang[e]lio. Beai qui chi sustewnan gran persecution per la
uirtae . e per la uirtue . e de chi gli homi dixan tuti hi mai . e ghe
fan a la pego ch'i pon . che l'è so lo regno de cel. Anchor pe>-derauan

10 la uia curta e breue d'auer remission e uraxo perdon . de le soe pec-
cae . de la qual parla lo sancto euangelio. Perdo?ma a-1 to proximo .
con bon cor . de quel eh' el t' a offeso . perdowna lo poche . e de te
perdonerà . quel che tu 1' e offexo . e lo to gran peccao. Altramente ,
de quella mesara . che tu mexuri a altri . fira mexuro a ti. Et cho-

•^ mo porrauan hi bon figliol de de . allegar a-1 so dolce pare in l'ora-
cion? Perdona ne pare . hi nostri debiti . hi nostri gran defecti , che
ogne di facemo inuerso de ti . chomo nu perdonnarao . a chi fa peccao
inuerso de nu. Anchor . se le persecucion no fossan . ma cessasan . se-
raue chiossa e serraa . la uia de-1 gran guagno . e-1 moho tostan . de

20 deuegnir fi[64'']gliol de-1 pare altissimo. Che chomo dixe Cristo in l'e-
uangelio. Se uu ame . e uoli ben a chi ama e uol ben a uu . que gra •
ne que gracia . u'in de sauer de? che hi gran pecca or fan 90 . asi ben
corno uu? Et se uu fé ben . e serui . a chi seme . e fa ben a uu . quo
gra . ne que gracia? che hi gran peceaor seruissan e fan ben . a chi

2s gli seruisse e fa(n) ben a lor? Et se uu preste . a chi presta a uu .
que marce n'ari uu? Che hi gran peceaor p[r]estan l'un [a] l'altro .
soto sperawQQa d'auer ne bon canbio. Ma se uu ame . e uoli gran ben .
e fé seruixio . e preste uolonte[ra] le nostre cose . a chi uè uol mal . e
uè noxe . e u'ofende . e preghe de per lor . e no spere da lor serui-

30 xio ne bon cambio . Vu fé gran marce . qo e graeuel a de . e lo ten
a gran gracia . e gran guagno e bon u'in renderà in cel . e ben ap-
par . che uu sì figliol uraxi . de-1 segnor altissimo . chi fa sol . e pione .
su bon . e su maluaxi. Ancor . chomo a la poestae . chi rege una
citae . nasse . e uen gran loxo . da hi gran laron . e homicidiarii . chi

3^ roban le strae . qnanio el gli fa prende . e fa bowna iustixia . tuta la
bonna gente lo loaw . e se l'aman . e dixan ben de si . e dan ghe mille
beneesson . chussi a Yesu Cristo . da hi peceaor nasse . e uen gran
loxo . de la gran iustixia . ch'el ten . e eh' el fa d'i gran peceaor .
chi han regno de Qa. Che se hi fossan ben montai in tanta altura .

40 cho gli hauessan fachio lo nin inter le stelle . fin li el gli agonie . con
la soa man forte . e piglia li . e buta gli in lo profondo abysso . e stragga

Aat. parafr. lomb. d'un testo di Cirisostomo. 99

quel lor niu . chi era cusi alto. Et chi se guarda indrc . o uol con-
siderar hi gran Quixii . gli quai ha mostro de . soure hi gran tyranni .
sera coìiso\a.o coìi Dauid p?-ofeta. Ma de qui a podio . nu scremo de
la . e uegeremo tuto . e looremo Cristo . chi sa chusi ben far . ch'el
no lasserauo in qufclsto mondo far una ponchìura de moscha . o d'u?ma
cinggala . s'el no fosse so loxo . e so grande honor . e ha hi so serui .
no hin poesse uegnir . e ben . e utilitac. Che pur de le pulegho . clii
son si picena cosa . dixe sancto Augustin . che le son maestre de l'u-
railitae . e fan gran guerra . a la nostra superbia . nu uogliamo reue-
lar se incontra de . e conbater l'un homo centra l'altro . e suengiar se
de le nostre ingiurie. 0 supe?-bia . o . orgoglio . o uermo infiao . re-
siste e cowbate allo contra le puleghe . a qo che tu dormi . e repossi
in paxe . defe»de te ste pò . che le no te mordan . e cho le no te
trean . de-1 sangue de le uenne. Ma a mi le puleghe scuxan sagre-
stan . che le me dessean . e no me lassan tropo dormigliar . ne per-
der tanto tenpo . ne uiue a moho de morto . e son [65'] uentoxere . de-1
sangue soperchio. Et qjmndo e sento lo morso de ste bestie . che uan
a salti . chomo cauai sardeschi . e portan l'abito de moneghe negre .
e fan la gran guera . tuta la stae . o quando un de qui uermi chi
corran con sexe pe . e han l'abito grixo . me mordo . e me picia . e
me fa strafriger tuta la carne . da-1 cho fin a la cima . e sera menor
cha una pigca d'aogia . quella lanceta . con la qual el slangga e p^r-
taxa la mare . e quando e lo trouo . e a penna e lo posso uece . el m'a-
regor<la . lo uermo d'i danai . e dixe me la mente. Oy me . quel uermo
che mao no mor . oy me . quel uermo . che sempre morde e roe . oy me .
quel uermo . che sempre afflile e mangia . le carne de qui . chi no
n'an habuo la cognossewgga ne l'amor de Cristo . e chi no son stachii
innamorai e caldi . de la soa doctrina. E lo regatio . ch'el m'a dachio
le arme . e gle ongie . con que e me posso . aiar . e deffende . e tanti
drapi . de lin . e de lawna . da dosso e da lechio . e le arte . che a qo
seruan . che e me posso muar . e tegnir me noto . e pò la mente mea .
suspira a Yesu Cristo . e requer e domanda , lo so amor sancto . chi
me deffenda da quel uermo d'inferno. 0 . dolce segnor inuria me d'a-
mor . e tra me de mixeria . per la toa gracia. Ogne cosa me cria .
ch'e te debia amar. Tu mandi pestelencie . acr corroto . e morbo su
la terra . e d'orni e de bestie . tu mandi guerre . e guasti . e hoste . e
assedii . tu mandi fame . e dexaxij . e le gran carestie . tu mandi tcn-
peste e prinne . e seccea . e deluuij . con le gran pinne d'aigua . cho
tuto metan soto . tu mandi fere bestie . e loui rauaxi . chi mangian la
c^entQ . tu mandi terremoti . chi habissan le terre . tu mandi fogo . lo
qual tuto arde . e guasta . tu mandi tyranio . e duro sc*noric. Tu

100 Focrsicr,

Illaidì Ongari . compagnie . e Sachoraani . barbari homi . chi no so
pon intendo . cento senoQa fo . e seng^a reuerencia. Tu fé chomo la
maro a-1 so figh'o . chi tota . chi mote su-1 borrin de-1 pechio qualche
amaritudin . o terra . o spuo . o qualche altra socca cosa . per ter lo

5 da-1 lachie . e mete lo a la me«sa . de-1 so dolce pare . chusi in questo
mondo tu moti amarume . a go . che hi to dillojti . desproxian sto
mondo . e-1 so doleto amaro . e cerchan do uegnir a-1 to sanato descho .
e ben e deraostrao . che questo mondo tristo . con tuti hi ben che pas-
san . si e una frascha e mangiar da craue . ne n'e per ti . ne per hi

IO to uraxi angeli . qui ben tu no n'e uoluo. Ma in l'altra uita in quelle
montagne alte . de la tn'nitao . se troua la toa . o la lor pastura. Lo
mondo si e chomo un rescar da pugli . un pagliar da ocho . de la si
e-1 fremente . d' i to Cristian uraxi . [65'] Hi ben de sto mondo . son forfor
e uinace . o grape da porci. De la si e la manna . la fior de farinna . e-1

!5 uin . e la uernagga . de hi to figlio! eleeti. De la si e le oline . e l'olio
carissimo . de la sì e hi datari . e le ughe deleteuel. Hi ben de ga son
morchia . e olio da arder . hi ben de ca son glande . e lanbrusche sal-
uaie . ben sera mato . clii no sarà cerner . da ch'el gh'e dachio in Icchia.
Tol qual tu uo . o morte . o . uita . o . ben . o . mal . o fango . o ero . o

20 cel . o terra . o ben chi fnge chomo fumo e nebia . o ben eterno . che
mae no m&neha, . o questo mondo . o l'altro . o stellarla . o fecia . ch'el
no se pò goe sto mondo e l'altro insemo . e-1 no se pò hauer . de ga lo so
deleto . e pò regnar con Cristo. Lo partio e chiar . eciande a gli
orbi. Or que ha deuuo . far pu Yesu Cristo? per far se amar . e uo-

25 ler ben da l'omo? De certo el no glie manoha noeta . da la soa par-
te. Ma se tu me di . Cristo porraue deuear ogne mal . e tegnir ogn'omo
ch'el no peccasse. Ma guarda que tu dighi. Che se Cristo togliesse
da l'omo . lo libero arbitrio . nessun meriteraue regno . ne paraixo .
ne pu . ne men . chomo axin . o mulo . o caualo . chi no peccan . no

30 meritan . segnando soa natura. Che ben fachio a forcca . no merita
corowna. Se de doncha forcasse la uolontae de l'omo . el no seraue
ne uirtue ." ne merito . e perderaue ogn'omo . lo regno de-1 paraixo.
Ma ogne cosa chi e bona e utel a trar l'omo . che uolontera . e con
amor el corra . a far la uolontae . de-1 nostro segnor . ha mostro Cri-

35 sto . a hi so eleeti . e mae no cessa . ne cesserà , de mandar in terra .
le corde da tirar . lo cor d'ogn'omo a si . fin a derrear ouixio . e uxa
leuere . e ogne altro ingegno . chi sia ben . e utel . a trar e leuar . la
nostra uolontae • e onge . e pongo . loxenga . e menagga . bate e ca-
stiga . donna e promete. Manda hi so messi . hi so sancti angeli . a

i-< confortar . a consolar . a rolcuar . a consegliar . a amaistrar . a deffen-
de . a dar Secorsso . o aiiorio . a guiar . e a rccer . a gouernar la no-

Aut. parafr. lomb. d"uu testo di GrLsostomo. 101

stra uolowtae . sen^^a la qua! nessun ben se pò far. Ila sto mondo
si e un mal fante. Che ca fo te»po ch'el gb'era qualche scuxa . de
rignora??cia . che-I mo??do no saxeua . la uolontae de de . e per co no
faxeua . de quel che de uoleua. Ma questa ignorancia no scuxaua .
ne toglieua uìa lo peccao in tuto . ma aleuiaua la colpa . e per co lo
segnor feriua sto mondo . no si duramente . e de rar lo bateua. Ma
poxo che-1 mondo ha receuuo le tauole de la lece de de . e per scrip-
tura ha mando de in terra . qu'el uol che l'omo fagca . e le soe letre
desmostran cbieramente . la soa uolontae . la [66^] colpa si e pu greue . e
no ghe Qace scuxa de l'ignorancìa . ma forse qualche pocho . l'infir-
mitae n'alcbia . digando. E ueco ben la uia . la qual e don tegnir .
ma e son si infermo . ne no posso andar . no stamade corre . la uia
d'i comandamenti . sencga l'aitorio de la diuina gracia. Ma pò ch'el
e uegnuo lo tempo de gracia . et he appario lo meho saluaor . chi
sanna . e da fortec§a . e seno . e sapiencia . e a caschaun ch'in uol
hin donna in habondantia . e no buta in ogio gracia ch'el fagca . ne
la uende . ne hin uol ne hin domanda , ne oro . ne ariento . no ghe
pò esse scuxa . ne grande .^e picena . ne-1 mondo pò pu dir. Xo
posso . no posso .no so . no so . ma no uoglio . no uoglio. Et per go .
lo segnor lo bate souenco . e spesso lo flagella . e scauigca le teste . e
a le gran possance . ha roto le brace . e ha hi gran regnami . ha stre-
pa© gle osse . e ogne tyranno strepa de-1 mondo tosto . si che un ho-
mo . chi uiua comunamente . uegera cambiar quaxi tuto-1 mondo . e
prouera sexe . e echio . e dexe segnorie. Et a-1 prnmar mondo . ui-
ueua un homo . pu de mille agni . et eran le personne de gran slan-
tura e forte . mo-1 mondo e chomo un uegio . lo qual trema tuto . c-1
cho e le menbre. Et in cinquanta agni una citae sera tuta corsa . e
no se trouera de le cento persone l'unna . e l'omo e ca uegio . e deucn
canno in quaranti agni . e nasse in sto tempo tamagni giganti . che de
qui a pocho . gli homi haran brega . .de poer se deffende da grue . e
da cegogne. Le terre no respondan chorao le soleuan . le carne no
son chusi benne . no hi pessi da mangiar . ne hi fruiti son si sauo-
rii . chomo hi son uxai . e par che(l) tuto-1 mondo sia anebiao . de la
maleeson de-1 nosìro segnor. No n'e pu paxe in tera . inter pare o
figliol . inter mare e figlia . inter nera e soxera . se leuera gran guer-
ra . inter cuxin e parenti . da l'un uexin a l'altro . l'un citain contra
l'altro . staran mal insemo . uarran se mal da morte . cacera l'un l'al-
tro . per dar se morte insemo . l'un Cristian mangia l'altro . chomo hi
pessi de-1 mar . e gli uxel de-1 cel. L'un frael bara strio contra l'al-
tro . mario con mogler no porran star insemo. Et e anco un mondo .
che l'un homo a l'altro . e pu re e amaro . cha-1 maluaxo tosseo . e

102 Foerster,

no sa anco l'omo ,. a clii-l debia creo . e se troua de rar do chi se
possa fiar . preuei . o religioxi . faran pcQO cha gl'altri . e-1 mondo si
0 tute maligno e traitoro . e uà pur perorando. Et per 90 lo se-
gnor lo fere amaramente . e qo que gli araan puxa . [66'^j ^0 e . denar
e roba . che-I mondo ha per so de . tuto-1 di ghe strepa . e tosto uerra
la fine . de sto maluaxo mondo. A-1 men gaschaun . de questo sia cer-
to . che qui el pò star pocho. Et a gascaun innamorao do Cristo .
chi cree . e chi cognosse . che paraixo sia . e que benna stancia 0
quella de la suxa . tuto-1 mondo ghe par . chomo-1 forno damonig^a .
0 tuto-1 di prea . che de lo teglia for . de tauta mixeria . e ch'el lo
uoglia mete . in soa gloria. Chusi Dauid profeta . chusi preaua san
Polo. 0 . misero mi . chi m'ara liberar . e trar for de sto corpo? chi
e prexon mortai? Qui chi ul^an lo corpo . scuxan tanti maìstri . chi
rompan la prexon . de-1 seruo de Cristo . chi inse for de-1 mondo . cho-
mo l'uxel de gabia . e passara da-1 laggo . e uola in paraixo . cantando
con gran festa. No ghe sia peccao . a-1 men mortai ne greue . la
morte da solaQQO . a gle annime bianche. Ancor ha Yesu Cristo .
lasso in questo mondo . la morte in gran possangca . con freue . e con
penne . con tormenti . e doglie . con fame . e con see . e con altre mi-
, serie . queste son la famiglia de tal poestae . e in mille mohi . la pi-
glia e stra§5a gli homi . e nessunna personna . pò scanpar longo tenpo .
da le soe man . e ogn'omo in caxa soa . ha continuamente so messo .
e berrue . §0 e . che l'omo mixero . da qualche canton de-1 corpo sento
o mal . 0 doglia . e questo allepo . e fante de maxenaa . mo albergha
, in lo stomego . mo in lo fìago . 0 in la milgga . 0 in lo uentre . o in
le renne . 0 in le coste . 0 in lo polmon . o in lo pechio . 0 in la gola .
o in gli denchii , 0 in la lengua . 0 inte-1 colo . o dolor de testa . e
da-1 che fin a hi pe . no se trouera lego . che la fera morte . no meta
soa famiglia . a-1 men ogne di . la fame e la see . la te manda a caxa .
) e se tu no uolisse . 0 no poissi pagar lo trabuto . e la taglia . e-1
froho . tosto sewtirisi la dura morte a l'usso . e no porre mae insir de
le soe grife . e te cacera le ongie . inte-1 cor de-1 corpo . pu in l'altro
mondo . cha anchor in questo . che queste doglie e penne . son chomo mei e
lachie . a respecto de quelle . se l'amor de Yesu Cristo . e de la soa yma-
■j gin . no te tra for e scanpa . da le soe man . che altra uia la caritae .
50 e . amor sancto de de . e de-1 proximo . no te pò saluar . e strepar
d'ogne perigei. Beao chi ama a drichio. Anchor Yesu Cristo . fa
andar orlando . questo amor per gli ussi. Et frai . e poueri . e orbi .
e mendighi . te crian apresso. Fa ben per amor de de. Vna cari-
0 tao . a-1 pouero . chi no ue^e . per amor de de. Fa ben a hi frai de
sancto Augustin . per amor de de. Fa ben a hi fra menor . a hi frai

Aiit. parafi", lomb. d'un testo di Grisostomo. 103

de san Francesclio . per amor de de. Et tuto 90 fa Cristo . p^r are-
gordame»to . per [67^] che tu te scalde . de-1 so sancto amor. Quando
questo mondo . era in la fior . e la uita era longa . e sawna chomo chio-
cha . no n'era meraueglia . se l'omo araaua-1 mondo . chi era chusì bel
Qouin. Ma issa . che l'è si bruto uegio . e marcio . e carolento . e tuto 5
uermenoxo . el e un gran miracol . chom'el troua chi-I uoglia. Ma 90
adeuen . per ch'el no gh'e fé uraxa . e la pu parte . no uolan creer .
le bo7me none . che porto Yesu Cristo . de quel altro mondo . ond' e
la gran corte de l'eterno regnarne. Et a respecto . de quella eternai
uita . chi e tanto coioxa . sto mondo e chomo ombria . e chomo qu- >»
cha buxa . con quaiche faue dentro. Anchor Yesu Cristo . ha dachio
a l'omo gracia . de confession . e de penitencia . e per sto sagramewto .
chi fala . e chi offende . pò retornar in gracia . e son ben ordenae .
da-1 sp/rito sancto . le regole de le penetencie . e uraxe meexi^me . pu
greue . e pu lene . segondo le peccae. Bea chi paga . tuti hi so de- 15
biti . i»nance ch'el mora. Anchor lo bon Yesu . per saluar pu an-
nime . ha lasso in terra . l'ordin de-1 matrimownio . e dachio le regole .
e metuo hi careghi . chi merman lo uicio. Et de l'infirmitae . e de-1
(del) deffecto nostro . Cristo sa trar fruito. Beao chi no n' esse . for
d'i sancti term'm. Ma qui son trabeai . chi stan sempre neti . che da 20
hi doctor sancti . hi son chiamai . angeli. Et a l'insir de-1 mondo . e
dachio si bel ordin . a far eresse l'amor. La cojzfession . la comu-
nion . la croxe ape de-1 lechio . l'asperges d'aqua sancta . hi salmi
de penete?/cia . con le letanie . 1' oncion saucta . de l'olio sancto . pe/-
tuti qui loghi . che-I nostro corpo pecca . lo recomandar l'awniraa . lo mu- 25
rir su la paglia . in cenere . e in cilicio . lo lauar . lo cusir . quanàoA cor-
po e morto . lo sonar lo segno . d'omo . e de femena . la messa . lo
canto . la sepultura . la terra sagraa . lo pricar . lo uixitar d'i pare[n]-
ti .lo tercpo di . lo septirao . lo trenteximo . l'anual. Tuto e orde-
nao . a far inpir la gente . de-1 sancto amor de de . e de-1 proxinio. Ma 30
lo sp/rito malegno . cercha e procura . sempre lo contrario . e uorra-
ue inpir l'omo . de cascaun peccao . e tropo a grande inuidia . e tuto
se roe . quando el uege montar . un uermo in tanta gloria . la qual
lu ha perdua . chomo unna bruta bestia. Et chomo in cel el uolse .
somegliar a l'altissimo . chusi dapo in terra . no cessa la superbia. 35
Ma tuto quel ch'el sente .che de domanda a l'omo . questo sp/rito
superbo . per lo so grande orgoglio . cercha per si . e uol fir adorao .
da l'omo chomo de . e fir chiamao de . e honoro per de. Et uol an-
chor da l'omo . pu greue e maior cosse . cha de . per parir pu cha
de . e in ogne cosa . el uol simiar de. Et comenggo a parlar . e re- <«
sponde a gli homi . su per [67'] le montagne . e for per le gran fras-

104 Foorster,

che . faxeua sonar la uoxe . e fé sse far aitar . e portar oferte . o ulcir
le bestie . e spander quel sangue . incerclio a quel so aitar . cliomo
de faxeua far a-1 so pouol . e ordeno prouei . e gran pontificlii . e fé
far . pò in lo citae . gexie e te>^pij . e ydole su gli aitar . e de quello
5 ydole d'oro . o d'ariento . o de ramo . o de marmor . parlaua e respon-
deua . a hi so preuei . poxo hi lor sacrificii. Et no se contentauan
qui spw-iti de superbia . ch'el ghe fosse offerto . crauei . o agnoli . o man-
ici da lachie . chorao a-1 segnor altissimo . ma requiriua?» da gli homi .
che hi ghe portassaw a offrir innance . hi lor prumar figliol . e ch'i

»o gli scanassan . e spandessan quel sangue . incercho a hi so aitar . e
le carne cremassan su-1 fogo . per fumo d'incensso innance a lo soo
ydole . e inlor respondeuan . a le lor domande. E da hi so preuei .
e da qui gran pontifichi . a le fìae uoleuaw . iwnawce ch'i respondes-
san . de quel ch'i domandauan . che con lancete hi se ferissan . le uen-

15 ne de le brago . e lo sangue proprio spandessan . a-1 so honor . incer-
cho a-1 so aitar. Et tute faxeuan qui homi pagan. Et in qo . se de-
lectauan . qui sp//iti de superbia. Et no ghe bastaua tute l'altro
mondo . chi adoraua questi sp/riti malegni . per uraxi de . e faxeua .
in lor reuerencia ogne cossa . che hi doma^zdassan . ma anchor quel

20 pocho e picin pouol . a respecto de l'altro móndo . chi adoraua un
de . uiuo e uraxo . lo demonnio se studiaua de trar lo . e de strepar lo .
da-1 so iiraxo de. Et molte fiae l'inganaua . con le soe buxie . e se
l'induxeua a adorar gl'idolo. Ordeno paramenti . e gran dignitae .
con le riche intrae . tuto a-1 so honor . e faxeuan a creo . ch'el no n'e-

25 ra altro de cha lor . e che lor regeuan tuto-1 mondo . e faxeuan nasse
tuto-1 quel che nasseua . e ch'i daxeuaw ulta e morte . chomo hi uo-,
leuan . e sanitae . e malatie . richece e pouertae . honor e dignitae .
regnami . e segnorie . cainne e ferrie . carcere e miserie . tuto faxeuan
a eroe con lo lor buxie. Et uoleuan che gli homi . domawdassaw e

30 recognossesan da lor . e per qo . gli adorassan . temessan . e honoras-
san. Et quel chi no pò noxe a-1 perdio . chi e uil bestia . e men me
pò offende . cha cingcala . o moscha . se e me uoglio guardar . con la
diuina gracia . fa creer a hi mati . ch'el ten lo mondo in pugno . e
ch'el pò reuersa . la terra con l'abysso. Cusi disse a Cristo . mo-

„5 strando ghe hi regnami de tuto-1 mondo. Tuta sta segnoria e gloria
de-1 mondo . e te la darò . se tu me uol adorar . che tuto e tegno in
man . e la donno a chi uoglio. Guardo a chi-I parlaua . quel gran
boxardo . e pare de mengconnee. El se pensaua trouar . un'altra
Eua . con pocha fé . e con pocha fermeQ[6S'']ga . e con men seno . e

^^ menor cognossencga . chi creesse tosto a le soe buxie. Et q«ff;nuisde .
che Cristo . habia dcscouerto lo lor falcitao . e f:ichio cogliesse . le

Aiit. parafi', lonib. d'uu testo di Grisostorao. 105

(se) soe gran nie??Q90gne . e p<?r tuto-1 mondo sia dachiu la gru» ro-
ta . a tute le soe ydole . e sian andachii in frasso hi so aitar e ge-
xie . e qui gran re . i?<peraor e prìncipi . chi per amor de gle ydolc .
perseguiua« Cristo . e ulciuan hi Cristian . hi quaì no uoleuan . ado-
rar hi demonnii . e qui so de falci . issa si e muo . e cambio man in 5
era . e-1 mondo ha dachio uolta . che per amor de Cristo . hi re per-
seguan gl'idole . anchor per co . no cessa questo ragno malegno . de
resarcir le ree . e in 50 ch'el pò . el se rincauala . e tira gli homi for .
de l'amor de Criste . e fa ghe si mete-I cor . a-1 ^ogo de tri dai . ch'i
no s'in pon retrar . per penne ne per bandi . e no ghe basta-I di . 10
ma ghe spendan la nochie . e mae no n'an sogno . a(]) qu[e]l aitar ma-
legno . su lo qual s'adora . la trinitae d'un osso. Et chi per amor .
d'un uraxo de nostro . pare e figlio . e sp/rito sawcto . faesse la mi-
tae . de quel che fan gli homi caldi de quel cogo . e con tanto fer-
uor . domandassan da de . quel ch'i uolessan . chomo qui domandati . io
ch'i dai dean . lo so mal ponchio . creo che gli harauan far aurir lo
cel . chomo fé san Steuan . chi uege Criste in gloria . sìando anchor
In terra. Et chi metesse zu la uregogna de-1 mondo . per amor de Cri-
sto . e no se curasse gance de le lengue facendo oure honeste . aman-
do la uirtae . e per amor de Cristo . e de le soe parole . se metesse 20
a rexego . de fir morto e scanao , chomo la mala femena se mete a
tuti hi perigei! . per amor de-1 peccao . e no teme uregoncca . seraue
amao da Criste . chomo la Magdalenna. Ma a hi nostri mai di . lo
traitoro demojznio . troua pu . chi moran in so seruixio . soldai e mala
gente . chi se taglian su hi cawpi . per amor de-1 soldo . martiri de 25
l'inferno. Et Criste no troua pur la tercca parte . chi uoglian sus-
tegnir morte . ne passion . per regnar con sego. Et a de pi axesse .
che a-1 nostro tempo fossan cotainti . hi messi uraxi . e pricaor sancti .
e ambassaor denoti . chi gessan abraxando chusi con ben cor . gli
homi e le dono . de-1 dolce amor de Criste . quanti hin troua-1 dya- 30
uol . chi uan metewdo fogo . in done raariae . e uergene . 0 uiduc . e
anchor el troua . chi ossa mete bocha . a le spoxe de Criste . mo?mc-
ghe e rendue. Et anchor se troua per oura de-1 dyauol . chi creo e
da fé a indiuin . e a indiuinere . a malefichi . e a malueglicrc . a pre-
gantaor . e a pregawtere . e uan adre a sogni . e a molte arlie . e 3-.
crean a malo uege . che se uorrauan [68'] bruxar . che lo ghe poes-
san far . hauer figlol maschio . o far bon e sauio . lo mate e re mario .
0 far ghe hauer un homo per spoxo . o cambiar lo cor . d'amor in odio .
0 da odio in amor . 0 go que se de . domandar da Criste . chi lo pò far .
uan a requirir . da un nasci dc-1 dyauol. Et ha tanto fachio . lo serpente 10
antigo . che pochi lum uraxa fc . ne cogncssan de pare . ne aman Ycsu

lOG Foerster,

d'iste . chomo de nostro uraxo. Ma una gran parte . son si for de-I
seno . che hi crean . che de no sia . ne crean altro mondo . ne altra uita .
cha questa chusi misera . ne penssan che l'annima uiua poxo-1 corpo .
pu chomo una bestia. Crean che sto mondo . se rega da uentura . e
ch'el no ghe sia ordin . ne che de s'in cura . ne de §a s'inpachia . o no
sa . 0 no noiie . de quel che se fa^ea. 0 . gente abacilaa . o . ceghi per
malicia. Vu pensse . e crei . che de uè someglia. De chomo-1 seraue
poche bon segnor . s'el no metesse ordin . in la soa famiglia . e no
curase de correger . ne de punir . chi fala in caxa soa. Vn maestro
de bochai de terra . da ordin a l'oura soa . e de no curerà . de tanta
creatura? chi e la pu nobel oura de de . che sia . poxo l'angelica?
L'omo gouerna . una craua s'el l'a . e de no se curerà . de tanta bowna
gente? che l'a mixo in terra . e dachio ghe l'inmagin soa? Ma tuto
50 . lo demonnio prica in lo cor d'i mati . a 50 . ch'i no n'abian . amor
a-1 so segnor . e che hi no se curan . d'esse in la soa gracia. Ancor .
questa bruta simia . ordeno un acto . de comunion . ch'el uolse . che
a-1 so honor . e per reuere?«cia . e per so amor . qui chi l'adorauan.
mangiassan d'i sacrifficii . offerti su-1 so aitar . denance da gl'idolo.
Et questo si era . lo prumar bochon . ch'i mangiauan a caQun innance
ogne altro cibo . e qo reputauau . gran beneesson. Onde a quella
mensa de Nabuchodonosor . chi era lo maior segnor . de l'uniuerso
mondo . e adoraua qui falci de . speriti malegni . ogne di haueuan de-1
sacrificio . e gascaun chi mangiaua . le uiande de-1 so descho . comu-
nicaua con gl'ydole . mangiando de qui cibi . co«segrai a lor molio.
Ma hi tri pueri . chi adorauan . un de uiuo . e uraxo . son issa me-
tui . a tal partio strechio . ch'el ghe couen mangiar . e comuniar d'i
lor sacrificii . 0 far reuerencia a-1 sp/zito malegno . 0 ghe conuen far
contra-1 comandamento . de quel fero . lo qua[l] comando che hi fos-
san passui . da-1 so desco magnifico. Or ghe couen prende . lo perigei
e-1 gran resego . de perder la testa . o far contra de . chi comanda-1
contrario . in la sancta lege. Et eran questi tri pueri . questi tri san-
cti Qouin . a moho d'agnelin . metui a meschia con loui rauaxi . e ghe
couegniua . 0 raurir de fame . o murir de ferro . 0 usar [69'] e man-
giar . de quelle uiande . che gli abhominauaf» . per amor de la san-
cta lege. Que doncha faran questi bon fanti? Que farà quella età e
ancor no ben marua ? Que faran qui Qouin ? chi fon menai prexi .
0 son in forgia d'altri? Hi no dissan mia . chomo farauan molti . e
la maior parte d'i Cristian falci. Lo nostro forte caxo . la nostra nc-
cessitae . no n'e abscoxa da de . che-I segnor sa ben . lo forte par-
tio . in lo qual nu seme . el uege ben che nu senio sotomixi . a duro
tyranno . e che nu some in prexon . e in crudcl man . e senio rete-

Ani. parair. loiub. d'un testo di Grisostomo. 107

gniii . \)er semi e pe;- schiaui . nu no possemo resiste . a si crudel
tyra»ni supe;-bi . pin d'orgoglio . aceexi de mal fogo . innamorai de
gl'ydole . d'i lor falci de. Nessun de stì pensser glie uegne in la
mente . ma se meten a cor . e se ferraon in Tawaimo . de uegnir in-
nance fin a la morte . e lassa se ulcir . pur ch'i no peccassan . e a de 5
no n'offendessan . e no faessan cosa . no licita da far. Doncha a
questi nobel fantin . tute le cose cli'eran defor da lor . gh'eran auer-
se e contrarie . ne haueuan peccunia . ne pegno . ne denar . ne oro .
ne ariewto . con que hi poessan , amulexinar . ne adolcir . la fe-
rocitae e la forte durcQca . de qui so seguor . chi inperiauan . e 10
triunfauan . tuto l' uniuerso . ne poeuau hauer sti beai pueri , de
quelle oncion . che mitigan e tenperan . e ahumanissan le man fa-
chie a ranpin . per qo . che gli eran prexi . e fon despogHai de tuti
hi ben de sto mondo . e chusi nui eran menai . in quel stranger paixe .
ne haueuan fiuxia ne speran^ga . in alchuna amistae . ne in cuxin . ne 15
in parentao . chomo pelegrìn . e forester . e strannii. Ne haueuan
possanQ(^a . ne offilio . ne dignitae . ma eran serui . e schiaui . e de
gracia ghe fo reseruaa la uita . ne haueuan mnltitudin de gente . ne
soldai . con que hi poessan uencer . ne otegnir . ne reuelar se . ne def-
fewder . centra tal segnor . per 50 che gli eran solengamente tri . Que 20
faraw gli doncha? Hi se meten a uxar l'arte de la lengua . la qual
sole;?ghame«te . pariuan d'auer . in soa bailia . ch'el no gh'era sarraa
la bocha . ne deueo parlar . e con belle parole . pianete 0 dolce .
pregon quel eunuche . a chi era dachio possangga soure lor . e chi gli
haueua pigliai in soa guardia . eh' el no uolese . che hi se brutegas- 23
san . ne contaminassan gl'annime soe . d'i cibi de la mensa regal . ne
de qui bon uin che-I tyranno beueua . Tper la soa bocha. Et de chi no
sa uegnir mcn . a hi so serui . ghe fé trouar gracia . e misericordia .
in conspecto de quel eunuche . chi era so principe . e pigio ghe gran
conpassion . de questi fantin . e uolonter ghe conpiaxeua . in ogne cosa su
eh' el poeua . ma de go . che hi lo pregauan . [69'] gran paora lo
prexe. Et ghe respoxe. In ogne cosa uè norrene far a piaxer . ma
in questo caxo . e si o gran tema . de-1 me segnor lo re. Che s'el
uege gli [ujostri bei uolti . pu magri . e pu scunij . cha qui de gli
altri goueneti . chi son de-1 uostro tempo . el uorra sauer la caxon . 33
e trouera ch'e no u'o dachio quel cibo . ch'el u'a conatituio . e me
fari condanar . a perder la testa . e a far mala morte. Et inlora hi
goueneti con sanie responsion . come«ggon a leuar ghe da-1 chor . ogne
paora . digando. De go . no te conuen temer de niente. Che nu .
per l'abstincncia tanto a do acccpta . no seremo pu tristi . ne de pe- 4.,
gor paruta . ma tropo pu allegri. Et prona hi to serui . fa dar dexo

103 Focrstcr,

(li . lenii a mangiar . e a beucr de l'aqua . e pò guarda ne in cera .
e contempla ben hi nostri uolti . e qui de gli altri . chi uxan hi cibi
regal . e seondo che tu uegere . e que te parrà . fare con na to
serui. Nu somo to . o auchor lo serenio pu . se tu ne uol far tania

5 gracia . de la qual nu te preghomo tanto. E-1 nostro segnor de . guardo
a la pura fé . de questi uraxi pueri . e inchino lo cor de questo eu-
nuche barbaro . chi gli bailiua . e pigio lo perigei . e questi dexo di
prumar . prendeua la preue?Rla e la parte lor . de-1 uin e d'ogne cosa .
e faxeua ne quel che ghe pariua . e a questi fantin . abscoxatnente .

IO daxeua a mangiar lemi . e a beuer aqua fregia. Et de li a dexe di .
hi pariuan pu grassi . e pu freschi in cera . cha tuti gli altri Qouin . chi
uxauan gli gran deleti . e hi uolti lor pariuaw ch'i riessan . e ^er la
de gracia . liaueuan color pu uiuo . dia roxa ne lirio. Et tri agni
continui tegnan sta sancta ulta. Po fon presentai innance a qtiel se-

15 gnor . con tuti gli altri goueni . a fir axaminai chi haue meglio in-
prexo. Et se trono pu seno . e pu sapiewcia . in questi tri pueri . e
in Daniel . cha in tuti gli altri. Et con lo sauio e honesto responde .
nencen e serron la bocha . no pur a hi fantin . de la soa etae . ma
a tuti hi maistri . e filoxofi . e sauii . e conseglier . de quella gran se-

20 gnoria . o no sapan responde de dexe parole l'u».na . a questi nobel
fantin. Et Inter gli altri Daniel receue da de gracia . de sauer in-
tende e cognosse Qaschaun sogno . e saxeua expo?me ogne figura .
ogne uision . e cognosseua . q?^ando egli eran da de . e uraxi . e q^uanào
altro moho. Et trouon sti pueri tanta gracia . che de si basso stao .

2, hi fon leuai in alto . che Daniel fo fachio lo maior conseglier de quel
gran segnor . e questi tri fon fachi principi . e reQeuan tute lo pro-
uincie . de(l) quel tamagno imperio . e ogne officiai couegniua render
raxon a questi tri sauii . [70^] Daniel romagniua sempre ape de-1 segnor .
et era lo segondo . ape de quel gran re. Or guarda ben . e considera .

30 che quando questi sancti pueri hauan fachio . qo . que era in lor . e con-
pio tute ogne cosa . la qual era in soa poestaria . incontene[n]te lo segnor
benigno chi ha l'ogio per tuto . eciande de fo con lor presente . e conpi
da la soa parte . senQ§a induxia . tuto quel chi era in si . e pertegniua
a si de far . e ghe tochaua in parte. Doncha questa chusi grande ou-

35 ra . no fo solengamente da de . ma lo principio e l' ordiura . de questa
nobel tela . fo dachio e uegne . da-1 sancto proponimento . e da-1 bon pe?i-
samento . de sti denoti pueri . con la gracia sempre de-1 segnor innance .
sen§Qa la qual nu no serao sufficienti . a pensar alcun ben. Et per
co . che hi se mixan a cor . de no tochar . ne gustar . no assa^ar . pe>'

io nessun moho d'i cibi no liciti . ne honesti . segondo la sancta le';e . e
con si forte constancia . hi propoxan de guardar se . da offende a de .

Ant. parafi", lonib. d'un testo di Grisostomo. lO'J

la uirhie do do fo con lor insomo . e quel bon proponimento . prouoco
e condusse . a tal fin glorioxo. Doncha ugqì tu . se tu no n'c orbo .
e sencQa entenderaento . che chi no se dalmagia . ne fa mal a si mees-
mo . da nessunna altra cosa . pò fir noxuo . ne receuer dagno . per
qo . che in questi nobel e bon fanti . la puericia . la prexonia . la ca- s
teuetae . la solitudin d'esser abondonai . la seruitue . la gran segnoria
e forte possanQca . chi gli constrenceua . lo duro inperio e feri co-
majjdamenti . la paor de la morte axerba . la forcQa e la uiolencia
grande e tyrannica . lo spauento grande . de quella cente barbara .
no gh'era dape alchun uéxìn . nessun prossiraaw . nessun lor citain . io
ne parente . ne amigo ben uogliente . nessun amaistraraento do bon .
nessun solacQo . ne conforto de bon homi . e n[e^ssunna de cota[in]te co-
se . poe noxe . ne far alcun dagno a qui . a chi no fé dagno 1' anni-
mo so proprio . ne-1 lor proponimento. Et chusi adouen per lo contra-
rio. Onde quel pouol d'i Cuo e de Yerusalem . donde eran sti fan- 15
tin . siando anchor in la terra lor propria . e habitando in quella tanto
sancta patria . e usando a quel sanctissimo logo e tenpio de de . e
ugnando la lece . e hi sancti profeti . 0 qui canti denoti . e liabiando
tante bobine cose . chom'e dichio desoure.'a l'intraa de questa sancta
ystoria . tanti aitorii . e mohi da far ben . chorao gli haueuan intorno 20
defor da si . no ghe poen gouar niente . ne tirar lo cor ne l'annimo
lor . a stao de uirtue . per co . che la lor propria descognessengca .
e-1 pocho seno . e la uolontae croia e catiua . gl'inganaua e traina .
e gli faxeua ca^er a terra . [70'] e andar a fondo . de lo gran pec-
cae. [Latinuì7i] 25

[71% 34.]

MA pò che hi nostri pueri . de la prima bataglia . hauan per la de
gracia coioso . e gran triunfo . e otegnan lo canpo . e uencen
sta proua . 0 no se lasson . contaminar no uolce . a uxar d'i cibi . ne
[71''] mangiar uiande da de deueae , in la sancta ìeqe . \)er che le fi- ^°
gurauan . peccae brute e soce . e rendeuan honor . a-1 spw-ito maligno .
e in questo uichio . e metuo a-1 desoto . e sapeo-1 tyranno . lo segnor
anchor . uolse manifestar la soa gran uirtue . eh' el da e mete in qui .
chi han fé uraxa in si . e l'aman da bon cor. Et anchor sti tri pueri
canpion do uirtao . son conduchij e menai . in maior bataglio . e fian 35
pronai . in pu forte pugna . e fian metui a pu nobel conbatcr . 0 fi ghe
raixo denanco . maior felonia cha 1' altra pruraera . 0 fian constrechii .
a pu crudel partio . e a condicion . pu forte . e pu dura. Che Nabu-
chodonosor fo far una statua . tuta d'oro fin . alta sexanta cubiti . e
larga sexe . e la fo meter in un gran canpo e largo . in la prouincia <<>
de Babilonnia . e mando per tuta la soa gran segnoria . a inuiar tufi

110 Foerstcr,

officiai . principi . prefecti . poestae . regeor , capitannij . §uxi . satrapi ,
tyranni . duxi . et tuti sauii homi da conseglìo . caualer . e nobel! . e
homi da lionor . che hi uegnessan tuti in Babilownia . a la gran festa
e noua sagra . de-1 magnifico ydolo . e de la nobel statua e figura d'o-
ro . la qual haueua ordonao . lo magn/fico re . Nabuchodonoxor . ch'eia
fosse adoraa p^r soa reuerencia . e ha-1 so lionor. Et fon congregai
tuti questi cori . gran principi . possenti . e nobel homi . e tuti officiarli
a obedir un uerrao . meglio cha se de 1' auesse comawdao. Et se Qen
a quel campo , ond'era dricaa . la statua de l'oro . con gran para-
menti . e merauegliosi palli e tapei . e le trombe d'ariento . geuan intor-
no . e for ])€)' quel boscho . de sani . e de mati . d'ogna gente . de diuerse
lengue . e pouol innomerabel . criando . e comandando . da parte lo
magnifico e possentissirao . re e segnor de tuta la terra . che qnando
ci sonera le tronbe inperial . le nachare con le sinfonie . salterion o
laudi . paramele e dianne . muse e musacorne . e tuti instrumenti de
nobel melodia . a qnella bora sengga deraora . tati se butassan destexi
su la terra . a adorar la statua de Nabuchodonoxor. Et gaschaun chi
faesse contra-1 commandaraent[o] . e no adorasse la statua chom'e di-
chio . in quella bora . sen§Qa dar demora . fosse prexo e ligao . e bu-
tao in la fornaxa de-1 fogo ardente . la qual era fachia . de nono a que-
sto offitio. Et fachie queste crie . le tronbe e le nachare . e tuti gì' in-
strumenti . comenQQon a sonar. Et tuti den a terra . mati e sauii . e
adoran la statua de l'oro . noma questi tri goueni . chi romaxan in
Babilonnia . e ghe despiaxeua quel che-I re faxeua. Et incontenen-
te . hi Calde e grandi t^onseglier . chi portauan inuidia . a questi sancti
Qoueni . chi eran Que . e strannij . e forester . e no poeuan [72 ] suf-
rir . d'auer gli su la testa . per che hi refrenauan le lor gran mali-
eie . Qen a dar l'acuxa . e fon denanco a Nubuchodonoxor . e ingone-
gian se con gli capuci trachii . e inchinan le teste . quasi fin in terra .
e adoran lo re . e lo saluan . segondo lor uxangga . e dissan. Segnor
nostro re. Viue in eterno . uiue sempre secola. Segnor tu he fachio
decreto e comandamento, che ogn'orao uegna . a far reuerencia a la
uostra statua . e a-1 son de lo troube e de tuti instrumenti . gascun se
deuese butar a tera . e adorar la statua . e se alcun homo se po-
esse trouar . chi no uolesse adorar . la statua . ch'el fosse butao in la
fornaxa . de-1 fogo arde[n]te. Nu hauemo sentio . ch[e] alcun son tanto
pin d'orgoglio . e si descognossenti . che hi no n'an uoluo far l'onor
debito ne la reuerencia de la segnoria . e questo nu no possemo suf-
frir . ne portar in paxe. Et questi son quegli homi Que . a chi uu se-
gnor haui metuo nome in nostra lengua . Sidrac . Misac . et Abde-
nago . e gh'aui mostrao segnor tanto amor . e fachio tanto honor . a

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Crisostomo. Ili

homi auegnaici . che un gli haui mehii . souro le prouincie . e soure hi
uostri subditi . e principi . e pouoli. Ma hi son mal cognosscnti . de
tanti benefici!. Questi homi segnor . han tegnuo a lene . e no te-
man nie72te lo uostro decreto . chomo pur s'el fosse un gogò da bauoxi .
e Tper gran desprexio . no se curan d'i de . ne la uostra statua ha«
uoluo adorar . ne pur andar a uece . chomo cosa da beffe. Inlora
Nabuchodonoxor . con gran foror . chomando ch'i ghe fossan menai
denanco. Et subto fon pigliai . e presentai a-1 re. Et Nabuchodo-
noxor choraoM^^o un gran brurgo . e quasi chomo un tron . refraw-
geua l'aer . e loxnaua con gli ogi . ascurise-1 uolto . e fa un mal pe-
glio . e per la gran furia el no poeua ben alainar le parole . ma a
gran penna disse. E uor qo . que e ho intexo de uu . Sydrac . Wi-
sac . e Abdenago . che uu si tanto foli . e superbi mati . che uu no
cure niente . d'i me de . e no noli adorar la statua nostra magnifica .
d'oro tanto bella? Et per 50 inco^tenente disponi hi cor nostri . e
meti zu l'orgoglio . e ste apparegia a l'ora che sonera le trowbe con
tuti gl'instruraenti . e buteri ne in terra a adorar la statua nostra bella
d'oro. Altramente sencca dar demora , e uè faro pigliar . e portar
e meter in mego do la fornaxa de fogo ardente. Et chi e quel de .
chi uè possa aiar . ne strepar da le mee man? Sie sauii . a cerne lo
bon partio . e no uoglie che quella fera fornaxa . sia stachia fa[72'']chia .
per uu tri solcnghi. Hi gouin comò forte cologne . e torre ben fon-
dae . no fereman per tal uento . ne tómen questi schiopi . ma pianeta-
mente respoxan . a-1 re Nabuchodonoxor. El no n'e gran bexogno .
che nu de questa cosa . respondemo a ti . re de sto mondo . che chiera ,
cosa e . che-1 nostro uraxo de . lo qual nu adoremo . ne pò ben aiar .
da la toa fornaxa de-1 fogo arde;/te . e liberar ne da le toe man . 0 re
de Babilonnia. Ma s'el no uol . e no ghe piaxo . de mostrar per nu
la soa gran possanoga . a ti sia certo . e chiar . e manifesto . che hi to de .
nu desprexierao . e la toa statua d'oro morta . e muta . nu no ado- ;
remo. Inlora lo tyranno co?nmenQQo a far schima per la gran felo-
nia . e reuersar la cera . e canbiar lo uolto . incontra Sydrac . Misac .
et Abdenago . e comando che la fornaxa fosse accesa . septe tanta pu-
xa . ch'eia no n'era usaa . e chiamo . hi pu forti caualer . e baron .
che l'auesse in tuto-1 so hoste . e comando ghe . ch'i prondessan Sydrac .
Misac . et Abdenago . chusi chomo gli eran uestii . e con hi capeli . e
ghe ligassan ben strechie le man .e pe . e gli butassan . in raego de-1
fogo de la fornaxa ardente. Lo comandamento de-1 re gli constrengeua-
0 anchor per inuidia . uolonter lo faxeuan . 0 piglion sti tri santi gouin .
caligai e uestii con gli capeli in testa . e gli ligon bon forte . 0 pò hi
buton in raoggo de la fornaxa . de-1 fogo ardente. Tuto-1 mondo cor-

112 Foerster,

roua per gran mcraueglia . a ueQe si gran principi . menar a fir arsi .
e chi dixeua ben . e chi dixeua mal. La fornaxa ardeua . et era tropo
accesa . e uegne for una le»gua de fiania . e bruxo . e nlci tuti qui chi
haueuan buto sti tri pueri . in meQO de-1 fogo. Et uegnan sti sancii

r. homi e amixi de de . in mcQO de la fornaxa . e-1 fogo bruxo hi ligami .
de que egli eran strechii . e ceuan liberi . in meco de-1 fogo . e no sen-
tiuan penna . e loauan de . e beneexiuan lo nostro segnor. Et Amaria .
lo mecan de lor tri . stando drichio hi pe comenQO a orar . e in meco
de-1 fogo . auri la boca . e disse. Segnor de uraxo . d'i nostri paron .

:o tu e beneechio . e da fir loao sempre d'ogne cosa . e lo to sancto nome
si e glorioso in seccia. Fer qo che tu e iusto in ogne cosa . la qual
tu e fachio . inuerso de nu . e tute le oure toe son uraxe . e tute le toe
uie son drichie . e no n'e mae torto . e tuti hi to cuixii . son uraxi e
sancti . e ufaxe sentewcie son tute le toe . d'ogne auersitae la qual tu

iD n'e meno e metuo a dosso . e de tuti hi mai . che tu e fachio incorre .
soure la sancta citae . d'i nostri paron . 90 e Yerusalem . che con ue-
ritae . e con bowna iustixia . tu e fachio ogne cosa . per le [73''] no-
stre peccae . che uraxamente nu hauerao peccao . e se semo mal por-
tai . e inigamente . partando se da ti . e in ogne cosa . nu omo falio . 0

20 hi to comandamenti de la sancta lego . nu no uoleuomo ne uguir . ne
intende . ne tegnir a mente . e no n'orno obseruao . ne uoluo far . tu-
te quelle cose . che tu ne comandaui . per far ne ogne ben. Si che
ogne cosa che n'e deuegnua . tu Ve fachio con bonna raxon . e in
uraxo 5uixi(si)o. Et n'e daehio in man d'i nostri inimixi . inighi ho-

23 mi . e pessimi . e preuaricaor . e n'e daehio in man d'un re . mal-
uaxo . e pessimo . e inigo . e sencca raxon . e contrario de la bontae .
e d'ogne iustixia . e metuo soto a lo pu duro homo . chi calca la ter-
ra . e no n'essamo . ne possamo . pur aurir la bocha . e tuti hi to ser-
ui . son in confuxion . e fi fachio obprobrio e onta . e dexenor . a qui

30 chi t'adoran . e curan de-1 to honor. Ma nu te pré'gamo segnor . pi?r
Io to sancto nome . che tu no ne lassi pu in tanta uergogna . e che tu
no dissipi . ne guasti lo to testamento . e che tu no leni . ne togli da
nu . la toa misericordia . per amor d'Abraam . chi fo cusi to dillecto .
e per amor d'Ysaac to uraxo seruior . e per amor de lacob . to san-

35 cto amigo . a chi tu metissi nome Ysrael . e a questi nostri . sancti e
fidel paron . tu uolissi parlar . e ghe prometissi . per la toa gracia .
de multiplicar la lor somengca . chomo le stelle do cel . e chomo la
sabion . e l'arenna . chi e in riua de-1 mar . e nu semo scunii . descres-
sui . e mermai . pu cha gente che sia . e semo uegnui a neota . e a-1

10 di d'anco . nu del pouol d' Ysrael . semo pu abassaì e pu aterrai . cha
tuti gli altri homi . chi sian su la terra . e qo n'e deuegnuo per le

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostomo. 113

pcccae nostre. Et in questo duro te;?po . no n'e inter nu principi .
ne homo chi rega . ne profeta chi prica . ne duxo . ne re . ne sacre-
ficio . ne offerta . ne incensso . ne logho sancto . ne con de se porta
dexime . ne pj-/micie . ne altra uia n'e romaxa . per la qual nu possamo
trouar misericordia ne gracia . seondo la lege . ma uogli ne receuer . 5
con l'a^nima dolente . e tuta contricta . e con sp?Vito d'umilitae . cho-
mo se nu offrissimo . e te presentassemo . su hi to sancti aitar . mon-
ton . man^ol . e tori . e mille agneli grassi . e in quel canbio uogli re-
ceuer lo cor nostro . pin de co??poncion e de pentimento . che altro no
n'e romaxo . che nu te possamo dar. Et questo sacrificio nostro sp/- '^
ritual . lo qual nu offrirne anco . innance a-1 to conspecto . pregamo . e
requiremo . ch'el te conpiaxa . e che qui . chi se fìan de ti . et han in ti
tuta la lor spera^^Qca . no uegnan in confusion. Et mo [73''] segnor . nu te
uogliarao seguir . e uegnir te apresso . con tuto-1 cor nostro . e te uoglia-
rao temer . honerar . e amar . e cercamo la tea fagga . e graciosa ce- ''•
ra. No ne desprexia . no ne uogli confonde . no ne para uia . ma
uolge te a nu . e fa inuerso de nu segondo la toa grande mansuetu-
din . e seondo la multitudin de la toa misericordia . e tra ne fora
hi me . de sta seruitue . si fera e sì dura . con le toe gran meraue-
glie . che tu e usao de far . e aquista de nu gloria e honor . a-1 to ^^
sancto nome . si che tuti qui . chi mowstran e chi' fan tanti e tai
mai . a hi to seruior . sian confuxi . da la toa possangga . che pò far
ogne cessa . e la lor fortecga . sia rota e triaa . a qo . che hi sapian e
cognossan . ch[e] ti solewgho . si e uraxo de . e segnor . soure ogne co-
sa . e soure tuto-1 mondo . regeor glorioso. Et faccando Amaria que- -'•
sta oration . hi crudel ministri . no cessauan d' aprender lo fogo . e
conce su legne . e butauan in la fornaxa . scorge de lebiame secco . e
stopa . e pexa . e uiace secce . per far gli meglio arde . e bruxar pu to-
sto . e-1 fogo . e la fiama era tanto forte . per l'esca ch'i ghe deuan .
che la montana . in alto desoure da la fornaxa . quaranta e noue cu- 30
biti . e seme lo fogo inchino la lengua decercho a la fornaxa . e bru-
xo qui Calde . e maluaxi ministri . chi eran li detorno . e atiggauan
lo fogo. Et poxo l'oracion de sancto Agaria . l'angin de-1 segnor . de-
sexe da cel . e intro in la fornaxa con quel denoto saucfo Azaria . e
con hi conpagnon . e caggo for la fiama . de-1 meggo de la fornaxa . e ">''
fé l'aere pu fresche ca-1 ucwto da chi cage e uen la roxaa . e-1 fogo
no teche hi pueri de de . in nessuna parte . ne ghe rende tristegga . ne
alcuna molestia. Et inlora sti tri sancti pueri , tuti per una bocca
loauan . e glorificauan . e beneexiuan . lo nostro segnor inde la forna-
xa . e comenggon a cantar tuti tri insemo . e dixcuan. Segnor de d'i <•
nostri paron . tu 0 lo beneechio . e da fir loao . e gloriosa . 0 altissimo

Archivio t'iottol. ital.. VII. ^

Ili Foerster,

souro ognc cosa in secola. Tu e beneecliio in la sedia dc-l to regno
e laudabel . e glorioso . e alto soure ogne cosa in secola. Et benee-
chio e-1 nome sancto de la toa gloria . e alto soure ogne cosa in se-
cola. Tu e beneechio in lo sancto tempio . de la toa gloria .e da fir
r, loao . e glorioso . e alggao soure ogne cosa . in secola. Tu o benee-
chio . e ueQQi l'abysso . et e assetao soure hi cherubin . et e da fir
loao . e alto soure ogne cosa in secola. Tu e beneechio in lo cel em-
pireo . e da fir loao . e glorioso in se[74^]cola. 0 . creature tute . ourc
de-1 segnor . beneexi-1 signor . loe lo e desmostre lo altissimo . soure ogne
10 cosa in secola. 0 . uu beai cel . beneexi-1 segnor . loe lo . e mostro
che l'è alto . soure ogne cosa in secola. 0 . aque crestaliwne . che si
desoure da-1 cel . beneexi-1 segnor . loe lo e exalte lo soure ogne cosa
in secola. 0 . angeli de-1 segnor . beneexi tuti el segnor . loe lo . e mo-
stre che l'è alto soure ogne cosa . in secola. 0 . uirtue de-1 segnor .
K. beneexi tute-I segnor . loe lo . e mostre che Ve alto soure ogne cosa .
in secola. O . sol e luna beneexi-1 segnor . loe lo . e mostre che l'è
alto soure ogne cosa . in secola. 0 . stelle de-1 segnor . beneexi-1 segnor .
loe lo . e mostre che l'è alto soure ogne cosa . in secola. O . aqua pio-
uawna . o frescha roxaa . beneexi-1 segnor . loe lo . e mostre che l'è alto
20 soure ogne cosa . in secola. 0 . sp/riti de de . beneexi tuti-1 segnor .
loe lo . e mostre . che l'è alto soure ogne cosa . in secola. O . fogo . o .
caldo . benexi-l segnor . loe lo . o mostre che l'è alto soure ogne cosa .
in secola. 0 . fregio . o . stae . benexi-l segnor . loe lo . e mostre che
l'è alto soure ogne cosa . in secola. 0 . roxae e priwna . benexi-l se-
25 gnor . loe lo . e mostre che l'è alto soure ogne cosa in secola. 0 . Qel . o.
fregio . benexi-l segnor . loe lo . e mostre che l'è alto soure ogne co-
sa . in secola. 0 . giaQ§e . o . neue . beneexi-1 segnor . loe lo , e mo-
stre ch'el e alto soure ogne cosa in secola. 0 . nochie . o di . beneexi-1
segnor . loe lo . e mostre ch'el e alto soure ogne cosa . in secola. O .
"0 luxe . 0 . tenebre . beneexi-1 segnor . loe lo . e mostre ch'el e alto . so-
ure ogne cosa . in secola. 0 . loxne . o . nuuole . beneexi-1 segnor .
loe lo . e mostre che l'è alto . soure ogne cosa . in secola. Et an-
chor la terra beneexissa-1 segnor . e loa lo . e mostra eh' el e alto .
soure ogne cosa . in secola. 0 . uu gran montagne . e anchor uu
30 picene . con hi uostrì ^oui . e coli altissimi . beneexi-1 segnor . loe
lo . e mostre . ch'el e alto . soure ogne cosa . in secola. 0 . cermogli
de la terra . benexi-l segnor tuti uniuersalraewte . loe lo . e mostre che
Te alto . soure ogne cosa . in secola. 0 . fontawne . beneexi-1 segnor .
loe lo . e mostre ch'el e alto . soure ogne cosa . in secola. O . aque
40 mariane . o . fiumi d'aque dolce . beneexi-1 segnor . loe lo . e mostre che
l'è alto . soure ogne cosa . in secola. 0 . balcone de-1 mar . o . pessi

Ant. parafr. lomb. d'un testo di Grisostonio. 115

grandi e piceni . con tute quelle cose . che se raouan e uiuaw e noan
inter gle aque . bonecxi-l segnor . loe lo . e mostre che l'c alto . soure
ogne cosa . in secola. 0 . uxeli de-1 cel . beneexi tuti lo uostro segnor .
loe lo . e mostre che Te alto . soure ogne cosa . in secola. 0 . be-[74']
stie d'ogne guixa . beneexi-1 segnor . e uu bone pcgore beneexi e lo- s
e lo . e mostre ch'el e alto soure ogne cosa . in secola. 0 . fìgliol de
gli homi . beneexi-1 segnor , loe lo . e di che l'è altissimo . soure ogno
cosa . in secola. E-1 pouol d'Israel . beneexissa-1 segnor . loa lo . e con-
fessa che l'è alto . soure ogne cosa . in secola. 0 sacerdoti . o pre-
uei de-1 segnor . o homi sagrai . beneexi-1 segnor . loe lo . e priche ch'el ;o
e altissimo . soure ogne cosa in secola. ^ 0 semi del segnor .beneexi-1
segnor . loe lo . e alce lo . soure ogne cosa . in secola. O sancti homi .
o humeli de cor . beneexi-1 segnor . loe lo . e cognossi lo altissimo . soure
ogno cosa . in secola. ^ 0 speriti . o awnime d'i insti . beneexi-1 segnor .
loe lo . e exalte lo soure ogne cosa . in secola. Et pò in la finne . de 15
sto sp/ritual baio . e sancta canggon . se metan sti tri pueri . per grande
humilitae . e con deuolion . intran in sto grecco . a loar lo segnor .
mentoando hi so uraxi nomi . chi ghe fon metui . in la circuncixion .
ch'era in l'antigo ten^o . in lego de-1 batesmo. Et dixan. 0 Ana-
nia . o Acaria . o Misacl . beneexi-1 segnor . loe lo . e alce lo soure ogne 20
cosa . in secola. Che de n'a trachio . da la boca d'inferno . e n'a fa-
chi salui . da le man de la morte . e n'a liberai . de-1 meco de la fiama
ardente . e de meco de-1 fogo . n'a strepai fora. Loe lo segnor . e
confesse ch'el e bon . e la soa misericordia si e grande . in lo secol
de ca. O uu religioxi beneexi tuti . lo nostro segnor . soure tuti hi -■
de . loe lo . e confesse . che la soa misericordia si e grande . in omnia
secola. Questo si e-I canto . nobel e uirtuoxo . de sti tri sancti pueri .
in mego de-1 fogo arde??te . e ogne di se canta . per l'uniuerso mondo . a
loar de . a l'ora de-1 matin . un poco innancc a l'alba. Anchor se lege
e canta . questa nobel ystoria . in lo messe de le quatro tenpore . e 30
quando el se da gli ordin . a hi ministri do sancto aitar . dongeli de la
menssa altissima . de-1 fìgliol de de. Et fa oration . e prega . la ge-
xia . che chomo-1 segnor . mitigo Io foror . e tenpero la fiama . dc-1 fogo
ardente . a questi tri pueri . che chusi el uoglia . a nu so famigli . e so
seruior . far tanta gracia . ch'el no ne bruxa la fiama d'i uicii. Che cu- r,
si . 0 pu sto mondo bruxa . e arde de mal fogo . go e . de luxuria . d'a-
uaricia . de superbia . d'inuidia . 0 de uawna gloria . chomo ardesse mao
fornaxa . o forno . de fogo de legno . Et tropo pu forte e quel fogo . cha
questo. Ancor ordeno . la sancta gcxia a-1 concilio toletan . che cas-
caun uescouo . e gascaun preuee . quando l'a dichio messa . debia loa-1 *y
segnor . e cantar questo [75'] ymno . d'i tri denoti pueri . e pregar lo

IIG Foerster,

segnor . cli'el gli deffenda . da-1 uicioso fogo. Et chi uol hauer parte
con Cristo . et esse in soa gracia . no de lassar questo ymno . cb'el no lo
digha . poxo la sancta messa. Et questo benedicite diraue star in boca
d'ogne annima denota . e dirlo per la caxa . chomo inaraorai . e franco

5 sti uerseti. Or conpiamo l'ystoria. In tanto chomo se cantan sti uersi
in la fornaxa . le noue uan a-1 re . gle ambassao corran . hi messi spes-
sean . de qui chi eran morti. Che la morte prexe . qui chi ^en per
dar morte . e le gran merauiglie . de-1 canto e de gl'yni . de qui chi
no muriuan . in meQo de-1 fogo. Et Nabuchodonoxor con la gran ba-
io ronia . corse a la fornaxa . e guardo dentro . e uege quatro Qouin .
in meQo de la fiama . e uolge se a hi so baron . e disse a hi so 9uxi.
Qa no fon noma tri . qui che nu choraandomo . che fossan ligai . e in-
ferriai . e mixi in la fornaxa . de-l fogo ardente? Et qui respoxan
tuti. Segnor . uer e . quel che uu di. Et lo re gonsse . e disse. Ma

5 e hin ueQo quatro desligai e liberi . chi uan cantando for per la fìama .
e-1 fogo no ghe noxe . e lo quarto souregonchio . si e tanto bello -
ch'el someglia tute . a-1 figliol de de. Inlor Nabuchodonoxor . se fé
pu innance . e gonsse fin a l'usso . de la fornaxa de-1 fogo arde^ite .
e inchino la testa a quella boca . e chiamo e disse. 0 Sydrac. Mi-

-^ sae . e Abdenago . o uraxi semi de l'altissimo de . insi fora e uegni a mi.
Inlor incontenente . insin fora . Sydrac . Misac . e Abdenago . de mego
de-1 fogo . e tuti qui gran satrapi . e sauii . e guxi . e possenti prm-
cipi ape de-1 re . ghe uenan decercho . e fan un gran roan . e coronna
d'orni . e guardan gli . e tochan gli . per gran meraueglia . e no se pon

25 stofar . de uger gli per tuto . e trouon cho-1 fogo . no n'aueua habuo
possangga . in gli corpi lor . e contenplauan . che pur un cauil de le
teste lor . no n'era . bruxao . ne arranciglio . ne pur strinao . ne mo-
sto de color . e le uostimente . ne le calce . ne le lor muande . eran
muae niente . ne strinae . ne cambion color . ne perden lo pel . e me-

30 teuan le a-1 naxo . e no saxeuan d'arso . ne rendeuan fetor . ma saxe-
uan de bon. Et Nabuchodonoxor no se pochie ategnir . ma buto fora .
e disse. Beneechio el de . de Sydrac . Misac . e Abdenago . chi a
mando-1 so angelo . e ha scampo hi so serui . chi han creto in si .et
han muo e uichio . la parola de-1 re . e han inance dachio hi so corpi .

35 a lassar gli ulcir . cha seruir . ne adorar . ne far reuerencia a [75']
nessun altro de . cxcepto un so de uraxo. Et per go . e faggo . e
meto un tal decreto . che cascaunna personna de tuti i pouoli . e de
tute lengue . snbiecte a mi . chi dira biastema incontra lo uraxo de .
de Sydrac . Misac . e Abdenago . sia morto e destruchio . de per-

^•^ sonna e d'auer . e fia disperso in tuto lo so nome . e le lor caxe sian
guastae . fin inde-1 fondamento . e mae no so releuan . in segno de

Ant. parafi', lomb. d'un testo di Crisostomo. 117

raaleeson . e iter memorìal da castigar gli altri . per ch'el no )i' o al-
tro de . chi possa cliusi liberar . e si bea saluar. Et fé raaior honor
lo re . a Sydrac . Misac . o Abdenago . e gli proraouo a maior offitii .
che hi no n'eran in prima . e scrisse a tute Qonte . e a tute lengue
de-1 so regnarne . queste gran meraueglie . e questi noui segni . e anoìt- 5
ciò paxe a tute le citae . e per soe letre prico la gran uirtue . e la pos-
san^ga . e la fortegga de-1 segnor altissimo . 0 che-1 regno de quel
uraxo de . chi fa si forte cose . si e regno sempiterno . chi no n'a mao
fine . e la gran bailia . e la poestaria . e la segnoria de questo segnor .
dura . 0 sta ferma . da generacion . in generacion . e no gh'e alcun 10
termin. Or retornemo a l'ordin . de le nostre parole . e refranoomo .
e menemo per boca . questi nobel garofoli. Tu uegi ben la dura con-
dicion . a que de lasso uegnir hi so amixi . e questa fo prona uraxa e
forte . che la fornaxa fi abraxaa de fogo . quelle cento barbare se leuan
a rumo . quel crude! tyranno mowta hi gran rabia . tuta quella prò- r,
uincia de Persia fo cowmosta . e tuto quel pouol duro e fero . chi no
se [pò] piar . se mete incontra . a questi sancii pueri . per inganar li . e ti-
rar gli a mal far. Diuersi e noui mohi de son . e de solaci . fian ap-
paregiai . e per strawnia inuewcion de noua crudeltae . fogo e fiama se
fian conQonchii con dolce melodia . menage penoxe . 0 spauento de :o
morte . fian meschiae . a-1 sonar deleteuel. Et niente men . per qo che
sti tri pueri no se traìssan . e no s'inganan per lor meesmi . ma fan
da la soa parte . qo chi e in so poer ; e conpissan per oura . e raetan
in execution la fé . e-1 bon uoler chi era abscoxo dentro . da nessun
altro poen receuer dagno . ma per questa prona . a que hi fon nietui . 2i
hi di'uegnan pu chiar . e renden pu splendor . e receuen pu nobel co-
ronne . tropo cha denance . che Nabuchodonoxor . corno tu e intexo .
gli Ugo . e gli fé meter . in la fornaxa de-1 fogo ardente . ma niente
el ghe poe noxe . ance glie gouo grandissimamente . e quella crudel-
tae . e forgia tyrannica . [76'J aq/u'sto per lor tropo maior gloria . per :ì.i
00 . che raetui in mego de la fornaxa . e siando pu accexi qui barbari
contra lor . cha la fiama de-1 fogo ardente . hi prexan magnifica ui-
chioria e chicra . d'i lor inimixi. Et tri pueri prexoncr ligai . prexan
tuta quella gente . fera e barbara . con lo so re insemo . con un gran
miracol. Et tanta e la lor gloria . che la se canta anchor per tuto-1 r
mondo . e semper fira cantaa. Si che doncha . chi no s'a noxuo per si
raecsmo . nessun altro gh'a possuo noxe. Che e no cessero de rofran-
ger speso . e d'aregordar souengo . lo prumar titol . de la mca promis-
sion. Et corno nu hauemo ga dichio desourc . so ne prexaglia . no
proxonia . ne seruituo . ne solitudiii . go e . esser solcngo . e hab?n- v
donao . ne-1 perder la patria . e hi proxoman parenti . ne la morte .

118 Foerster,

ne-l fogo ardente . ne hoste . ne-1 tyranno crudelissimo . no n'an possuo
noxer . ne far dagno a tri pueri . chi eran ancor de tenerinna etae .
ne gli han possuo far cager . ne trar a peccao . qual donclia e quella
cosa . con la qual so possa fraxelar ne rowper . la uirtue de Vixnmmo?

5 ne tor la bontae a l'omo . mae per alcun tewpo . s'el la uol guardar?
Ma forsse tu dire. Ben creo . che de fo de presente . con questi tri
pueri . e lu gli libero . e gli scanpo . che hi no ion bruxai . da-1 fogo
ardente . e per qo . no se ghe poe noxe . ma de mi o d'un altro . se-
raue altramente. Et certo e te respondo . che se tu fare . 90 qui e

" in ti . e ogne ben che tu porre . da la toa parte tu di sperar . che de
farà go qu'el de far . da la soa parte . e ch'el sera con ti . e no t'a-
bandonera . se ti no manchi inance . e no uo uegnir men a ti roees-
mo. Ma uraxamewte . mi no me prendo mcraueglia de questi tri pueri .
ne gli Quio . ne gli reputo beai . per 90 che sengga dagno . egli habian

^5 passao . e uichio . e sapeao lo fogo ardente . ma gli tegno beai e me-
rauegliosi . per qo , che hi uolsan lassar se ligar . e raeter in la for-
naxa . e butar intc-1 fogo . per amor de la lego sancta da de dachia.
In questo si e la uirtue grande . de gli annimi lor . e in go sta-1 so
merito. Che ìncontenenta corno hi fon mandai . e menai uia . da la

20 cera de-1 re . a fir arssì inte-1 fogo . e anchor inance . che hi fossan
cowdanai a fir bruxai . le lor coronne fon acome-nggae • e hi smaltì . e
le gemme . e perle . e pree preciose . ga se ligauaw . per far lo dya-
dema . da quelle parelio . le quae hi respoxan . con ogne fiuxia . e li-
beramente dissan . a quel duro re. El no fa [76''] bexogno . responde

25 a le tee parole . si son le mate . e for d'ogne raxon. Che-I nostro
segnor de . a chi nu seruimo . si e in cel altissimo . e quel ne pò ben
scampar . e liberar . da la fornaxa de-I fogo ardente . e da le toe
man . 0 re . el n'ara ben aiar e trar . e defender. Ma s'el no uo-
lesse mostrar la soa uirtue . sia te manifesto e chiar . 0 re fin d'a-

30 desso . che nu no seruiremo a hi to de falci . e quella ymagin d'oro .
che tu e fachio driggar . nu no l'adororao. Per questa eonfession .
per queste parole . hi fon coronnai . e da questo dichio . hi co-
mencgon la soa uichioria . e portauan ga . fin da inlora . la palma
fioria . in le soe man. In questo s' acomengo lo sancto corso lor . lo

35 qual fo conpio pò in lo martirio . e in quella fornaxa . hi pìglion lo pa-
lio . de la finna scarlata. Ma go que fe-1 fogo . quando el senti qui
sancti corpi , butai in caxa soa . che-1 aue gran uregongga . e fé ghe re-
uerencia . e se retrete indre . e con la cima agugga . de la lengua soa .
so fé inance . e bruxo qui ligami . d'i quai gli eran ligai . tosto des-
io fé qui gropi . e desmenteo se la natura soa . e cambio uerso . che
in mego de la fornaxa el ghe presento . e ghe de refrigerio . de

Ant. parafi-, loinb. d'uà testo di Grisostomo. ll'J

roxaa freschca . la qual cace da ccl. Tute ste meraueglie . fon e ue-
gnan da de . e perteguiuan a la soa gracia . chi uolde \)er tal cure .
magnifiche e noue . far manifesta la soa gran possan^ga. Ma qui san-
cti pueri fon incoro/znai . in la fé uraxa . per la confession soa . e co»-
soguin la gloria de-1 so sancto martirio. Or que pò tu dir . ne responde -
a ste cose. Et de que mae te porre tu lamentar? Se tu e descaogao .
de la toa citae . e meno lonce da l'amoroxa patria. Et questi lo fon.
Et se eciaude tu e prexo . e tegnuo . in destrechio . e a raoho de schiauo .
e d'omo uenduo . t'e couegnuo seruir a segnor barbari e feri. Et co.
incontro, a questi. Et s'el t'e incorso tal caxo . che tu e uiuuo senoca i,
solagco . Seneca- co;/forto . sengga pricangga e doctrina sa^na . e sengca
amaislraor. Et a questi pueri mancon tute ste cose. E tu forsse li-
gao . e rechiuxo in destrechio? Et pò fi tu menao a arder . e a la
morte axerba? Et questi tri pueri . fon a questi peri(o)goli. Ma tra-
chii e conduchii . e fachii passar . per tute queste cose . tanto aspere ir
e forte . per cascauwna pewna . hi son pu sgurai . e fachii pu cheri .
e pu luxenti . e corno uassele d'arieuto . e de fin oro . hi son insii de-1
fogo . pu preciosi e nobeli. Et certo gli altri Cue . habiando lo tew-
pio . e hi sacrificii . e l'archa de-1 uegio testamento . con le doe tauole
de hi dexe comandamenti . e hi cheru[77^]bin . e quel sancto p>*opi- ji
ciatorio . donde respondeua de . e faxeua le gracie . a le pregerò d'i
sancti pontifichi . e preuei sagrai . e tute quelle altre cose . con que se
co«piua hi lor sacrificii sancti d'ogne di . e habiando ancor oltra co .
hi sancti profeti . altri Qa passai de sta uita . altri ancor uiui su la terra .
chi gli pricauan e amaistrauan . de tuti gli acti a de accepti . in Io 2:
tenpo a lor presente . e de tute le oure sancte . che de requiriua .
e gh'aregordauan . e glie reduxeuan a mente . gli antixi beneficii .
fachii per lor da de . e qui ch'el fé in Egjpto . e qui de-l dexcrto .
e qui eciande ch'el fé a l'intraa . de la terra de promission . e qui
ch'el fé dapo anchor ch'i fon intrai in possesion . de quella sancta terra. ^'
che de no cessaua mae . do far ghe gran beneficii . per far sso cognos-
ser e amar caramente. Et in tute e tante cose . no solengamente hi
no megliorauan niente . ma fen tropo pego. Che in quel sancto tem-
pio ordenao da de . hi leuon le maluaxe insegne . de gran peruersitae .
e horribel preuaricacion . che su hi sancti aitar de de . hi driggon e :;:
alogon . gle abhomineuel ydole . d'i sp/riti maligni . e hi so fìgliol
pu cari . e lo soe figliole . ulciuan e scanauan . e pò ghe gle offriuan .
per honor e per reuerencia . e in segno de grande amor. Et in cima
de le montagne . soto arbori frascui . Icuauan gli aitar . e conpiuan hi
sacrificii maleechij e abhominai . comò requiriuan da lor . qui bruti de- v
monnii e sp/riti maligni . chi uoleuan fir tcgnui 0 adorai per de. Ma

120 Foerster, Ant. parafr. lomb. d'uu testo di Grisostomo.

questi sancii pueri . in terra barbarica . e saluaia d' ogne bontac . in
terra d'inimixi . e soto metui a possangga tyranica . forte . e dura . e
Quiai a le fiame ardente , e menai a la morte . e dacliii . e trachii . a
bruxar inte-1 fogo . no solengamente no son dalmagiai . ne sentan ai-
fi cun dagno . ma aquistan e prendan . troppo maior gloria . e nome . e
uoxe . e fama eternai . clii no maj^cha. Or-doncha sapiando e cognos-
sawdo tute queste cose . e acogliando someglianti exempii a questi . in
le sancte scripture . da de inspirae . che molti tai exempii . trouera .
chi gli uorra cerchar . p^r hi quai el cognossera . che alcun son ca-
io 5ui . in soce peccaue e greue . sengga ogne greuegga . de mal tewpo
e forte . chi corresse . o regnasse . e sengQa ogne caxon de dura ne-
cessitae . e sengga ogne forgia . e no habiando fera tyrawnia . chi gli
prema . ne co?istrengr'a. Altri homi son . hi quai habiando tute ste cose
aduerse . e chi ghe contrastan . niente se mouan . ne se canbian . ne se

15 muan . ne in pocho ne in asse . da-1 proponimento sanc/o e uirtuoso.
Doncha nu deuemo tegnir questa sentencia . sengga [77''] ogne dubi-
tangga . che se alchun ha dagno [ecc.] Che pur quelle parole sancte e ura-
xe che nu metemo innance . fin da-1 prumar principio . anchor nu le uolo-
mo . confermar a la fine . pur quelle meesme. Onde nu ancor dighemo

20 e refermomo . che se alcun receue dagno . o sente perdea . che da si mees-
mo . el se fa lo mal . e da nessun altro ghe pò fir noxuo . eciande se qui
chi ghe uolan noxer sian tuti a una. Et se tuti qui chi habitan la terra
e le yxole de-1 mar . s'acordassan insemo . e se conuegnisan . a uoler ghe
far dagno . hi no porran noxer de niente . ne in poco . ne in asse . a quel

25 chi no se noxe . ne se fa mal ne dagno per si meesmo .'.

A de sian rexe le gracie. De sia loao sempre. Alleluia.
Loe-1 segnor . loe de sengga fine.-. Amen. Veraxamente.'.
Finìse lo Ubro . chi dixe in lo so titol . e porta scrichio su-1 fronte .
che nessun ha dagno . noma da si meesmo. Et fo fachio sto libro . go

30 e-1 latin per letra e fioria gramaia . da-1 gracioxo doctor . san Zuan
Grisostomo . go e . boca d'oro.

Ma l'oura de-1 uolgar . grosso e bidaxo . ha nome 'manus Cristi' . spi-
ritual e finna per hi sempii homi . chi no san de letra . ne sentan de
bissa. Et fo fachia quest'oura grossa e mal tornia . da un gran pec-

35 caor . chi no n'e degno de nome . ma lo sourenome . se pò dir . Ter-
rostomo . go e . boca de ferro . roxo e rugenento . degno de l'inferno . e
de-1 profondo abysso . chi prica la uirtue . siando maluaxo. Vu chi sen-
tiri . alcun fruito de spirito . per questo lauor grosso . pregheri p^r sì . lo
dolce Yesu Cristo . che per le soe piaghe . el ghe fagga gracia . de le

40 greue peccae. Altro pagamento . el no uè domanda. Amen . cusi fiat^

[Se(jnono le illustrazioni^ in questo stesso volume. 1

CONFESSIONE LATINO-VOLGARE

(1000-1200).

Domine mca culpa confessa so ad me seniore domini deu et ad
mat donna sa^ic^a Maria et ad Sanctu Mycliael archangelu et ad
sandu ioawne baptis^a et ad sancfu i^etru et ]^aulu et omncs sancii
et sancte dei. De omnia, mea culpa et de omnia, mca peccala ked
io feci da lu battismu meu MSqiie in ista bora. In dictis. In fa-
ctis. In cogitatione. In locutione. In consensu et opere. In per-
iuria. In omicidia. In aulteria. In sacrilegia. In gala. In crapula.
In commessatione et in t2<rpis lucrìs. M'acci<50 de lu corpus dei
(o domini) k'io indigna mente lu accepi. M' accesso de li mei ad*
patrini et de quelle penitentie k'illi me puseru ennoll' observai. ^'^
W &CCIISO de lu genitore meu et de la genitrice mia et de li p>-o-
ximi mei, ke ce non abbi quella dilectione ke me seniore do?nwi.
deu cowimandao. M'accuso de li mei appatr/ni sanc^uli et de lu
sawc^u baptismu ke promiseru per me et noll'observai. M'accuso
de la decema et de la pnmitia et de offertione kennolla dei, sic- "
corno far dibbi. M'acci<so de le sancte quadragessime (sic) et de
le vigilie de l'apos^o^i et de le ieiunia quatuov te^npora k'io nol-
r osservai. M'acc«<so de la sanerà treva k'io noll'observai siccomo
promisi. M'accuso de V sensus corpi (sic) mei, visus, auditws,
gustzis, odorat?(s et tactws. M' accesso de VIII principali vitia et
de VII criminali peccata, hec ke desse se gna(?) et quecunc^iie ,
humana fragilitas peccare et polZzd potest. De istis et de bis simi-
lia si me wde mecto en colpa com'ipsu do»nini deu lo sa. k'io menes
prisu de sono, pregonde la sua sanerà misericon/ia e la interces-
sione de li soi sancii ke me nd aia indulgentia. Et p>ego ndc te >^

122 Flechia,

sace?'dote ke nd ore per me (nui) raiseru pecca^re ad dominum no-
sfrum ìesiim christum et 'die me nde T^enitentia ke lu diabolu non
me nde po^za adcusare k'io iudecatu nde non sia de tutte le pec-
cala mie.

Da la parte de me seniore domini deu et mat donna Scinda
Maria et de sandu Mychaeì et de Sandii Joanne et de mndu
^etru et sandu ])aulu et de omnibus sawc^is et sawc^e dei et meii
sandu angelu . iudicium ])emteìitie per unum quen({iie pecca^u sicco
(mo) tu facte l' ai da lu baptismu tou usqi«e in ista bora. Et corno
li sancii patrz ijistitueru ne le saìtcte canule et lego et derictu
est et te nde vene . tu si nde sie envestitu ke lu diabolu non te
nde po^za accusare ken tu iudecatu nde non sie . en questa vita
praccar (?) quella et qual bene tu ai factu ui farai enquannanti
ui alti farai (?) per te . si sia coJwputatu em pretiu de questa pe-
nitentia . s' et tou iudiciu ene ke tu ad altra \)enìtentia non pozze
accorrere con questa, penitew^ia et coli altre ke tu ai levate si
sie tu rappresentatu en cowspectu dei . ke lu diabolu non te nde
po^za accusare ket tu nde non sie pentiti* per intercessione»* bea-
tissime dei ginitricis se?nper virginÌ5 Marie et omnium sanctovum
TLÌque sanctarum. Misereatur tui o»mipofews usqtie in fine??» et
indulgentiam et remissio?*eJ?» absolutio^e??» omnium peccatorum tuo-
nim et spatiu??* vere ])enitentie et contritionem peniten!!?s tribuat
Uhi omni^otens et misericors dominus . àmen.

Questo documento latino-volgare fu trascritto da un codice
della Vallicelliana di Roma (B 63 mise.) e donato aWArch. glott.
dal dottor Gustavo Lowe. Noi ne ringraziamo vivamente il do-
natore, e lo pubblicbiamo colla persuasione che, quantunque assai
breve, sia non senza qualche importanza per la storia dei vol-
gari italiani. 11 Lowe lo crede del secolo XI, e il prof. Ernesto
Monaci, dalla cui gentilezza abbiamo avuto alcune notizie circa il
codice, crede pure che possa cadere in quel secolo, o forse nel

Aiit. confessione latino-volgare. 123

principio del seguente. L'accennarsi che vi si fa alla santa treva
indicherebbe che ad ogni modo il cimelio è anteriore al XIII se-
colo. Anche la lingua qui adoperata mostra di appartenere al
tempo in cui il volgare cominciava ad usarsi nelle scritture ancor
peritosamente e più o men misto con latino, morto da un pezzo
come lingua popolare e per conseguenza ad epoca che non do-
vrebbe discostarsi molto dal 1000.

Le peculiarità dialettiche del volgare, se non accennano riso-
lutamente ad una speciale regione d' Italia, possono tuttavia, se
non c'illudiamo, tenersi per verisimilissimamente proprie dell'I-
talia centrale con esclusione delle provincie napolitano e della To-
scana. Secondo il prof. Monaci, da certi indizj somministrati dal
codice, che è una raccolta di scritti tutti di carattere religioso,
pare che esso provenga dall'Umbria e probabilmente da un an-
tichissimo monastero chiamato di Sant' Eutichio. E la congettura
del Monaci non sarebbe, parci, contraddetta dalla qualità del dia-
letto, come apparirà dalle seguenti annotazioni.

I. Vocali toniche.

A, generalmente intatto come nell'italiano: iudecatu, accusare, ai
(Jiabes), farai, osservai (-avi), commandao (-avit) ; v. fless. verb. perf.

E, lungo, intatto: feci, accepi; ma dibhi ((fcbui) ; v. fless. verb. perf.

E, breve, senza dittongo e sempre intatto: vene (venit), x>ì'^0O, de-
cema, dei (dedi)', anche dinanzi a vocale: deu, meii, mei; ma mia, mie, io.

E, in posizione, intatto, ^re^/er- (prezza), conspectu (cospettu) ; ma
derictu (derittu), come nell'it. ritto, profitto ecc.

I, lungo, intatto: ^;a^rm?', promisi, vita ecc.

I, breve, intatto : primitie {primizie), vigilie, miseru (da miser).

I, in posizione, intatto: hattismu, indigna (-mente), illi, ipsu, istu;
ma cambiato in e in quella, quelle, questa.

0, lungo, intatto; ore (ores, verbo), corno, siccomo, sacerdote, pecca-
tore, seniore, genitore, offertione; ma nui e tutte.

0, breve, mantenuto e senza dittongo, in tou {tutu), soi {snvi); ma
sua {sova*). Notevole ancora 1'» di pnsc/u (posuerunt). Xell'ant. to-

Giìi in altra occasione (cfr. Ardi. IV dOS] m'occores ili notare come io

124 Flechia,

scano, e anche nell'ant. veneto (cfr. Arch. ILI 249), Vu tonico del tipo
forte del perf. di questo verbo mantiene ancora le sue ragioni mediante
il dittongo no, onde piiose, puosero, piiosono ecc.; ma più tardi, più che
per analogìa di nascose, rose, probabilmente per accordo coli'»;, riflesso
normale dell'ó del tema p5n (pori-ere), si digradò ad o chiuso, corno
fece pure in p :sto da postus, pósifus. Il nostro puseru, che fu natu-
ralmente presumere le ferme pusi, puse, attestate da antichi documenti
umbrici e romaneschi, presenterebbe dunque un ulteriore digradamento
della vocale labiale, dovuta forse all'analogia di fuse, confuse, chiuse,
fusero ecc. La Vita di Cola di Rienzo ha pur respuse, respusero, accor-
dandosi così il nuovo tipo forte di rispondere con quello di ponere, co-
me avvenne eziandio nel toscano e altrove, dove s'ebbe imprima re-
spubse, rispuòse, rispuosono (fior.), e rispuòsero, poi rispóse, rispo-
sano, rispósero (cfr. Arch. IV 394).

0, di posizione romanza, intatto: -donna, pozza (*potiat, cfr. Arch.
IV 403 e seg.).

U, lungo, intatto: accuso.

U, breve, in d: so, sono (simi, cfr. fless. vorb. iud. pres.).

U, di posizione, in ó: colpa, accorrere.

II. Vocali alone.

A, intatto, come nell'universale de' volgari italiani: accusare, farai,
colpa, ecc.

propenda a tener per tipi de' pron. poss. di pers. 2* e 3* sing. t0ì)0 e .voyo,
congetturati pel latino preistorico dalla linguistica comparativa e sovo an-
che attestato dal latino arcaico (cfr. Fick, Vergi, wort. I^ 798; Cokssen, 1-
GG8, G70, ecc.). Da questi tipi, rimasti nel romano volgare, si sarebbero rego-
larmente svolti, senza passare pel latino tuo-, suo-, le varie forme che presen-
tano questi pronomi, così nel toscano, come in più altri dialetti romanzi. E
così tovo e sovo, tovi e sovi, passati in tuo, suo, tuoi, suoi, presenterebbero i
fenomeni fonetici di bue e buoi svoltisi da bove, bovi. Quindi il dittongo di
tuoi e suoi non sarebbe nato, come vuole il Diez, per impulso analogico di
miei, giacché l'attrattiva di questo pronome si manifesta d'altra maniera nei
varj dialetti neolatini, quale per esemi^io, nell'ant. romanesco, tio , sio, tiei,
slci, tie sie, sull'analogia di viio, mia, miei, mie. La storia critica dei pronomi,
od anche solo del pron. poss., nella famiglia neolatina, iiolrebb'csscre, mi scm-.
bra, materia d'uu'assai importante monografia linguistica.

Ant. confessione latino volgare. 125

E ed I, all'uscita, intatti: a) peccare^ mie {inde), ore (ores, 2 p. sing.
sugg.), alla cui analogia iiozze, die, sie.

b) patrini, proxinvi, soi, feci, abbi, lìromisi.
L'I passa iu e, così protonico come di penultima: iiidecatn, decema,
e così pure nell'm prefisso o proclitico: envestitii, enquannanii, en colpa,
cmpretiu, en questa vita. Queste mutazioni, ignote al fiorentino * e per
conseguente all'italiano, sono anche proprie del sanese e dell'aretino;
e quello di penultima, si può diro, della maggior parte de' dialetti ita-
liani (efr. Ardi. Ili 232 sogg.). Quadra f/essima non è, probabilmente,
se non un latinismo di mala ortografia^ in cambio del volgare quare-
sema (cfr. però nap. quaraj esema).

Intatti ancora, all'uscita, a ed u che ci aspetteremmo di veder coin-
cidere in uno stesso suono. Quindi, da un lato, accuso, prego, metto,
io, corno, siccomo; dall'altro, confessu, deu, battismit, ipsu, misern, dia-
holu, envestitu, factu, pretiu, computatu, iudiciu, rapprescntatu; e in for-
me verbali puseru, promiserii, costi'neru. Farebbesi eccezione in cont-
mandao {-dut, -av't, -avit); e in deu lo sa, dove parrebbe che io s'ab-
bia pure ad avere come proclitico al pari di In articolo. Questa di-
stinzione di 0 ed n finali merita pure d'essere avvertita, fra gli altri
luoghi, nel Bitmo cassin^e.

III. Consonanti.

N mutato in l per dissimilazione in canule = canoni.

Dileguo di d primario in dei (dedi), anlteria (cfr. avolterio, avoìte-
rare de' trcce:itisti); di p in sa (sapit), di b in ai (habes), di v in 05-
servai {-avi).

Digradamento dì gutturale sorda in prego e dileguo della sonora in io.

CWn \\ j implicato non ci si presenterebbe alcun fenomeno fuorché in
pozza, pozze {'potiat, 'poiias; cfr. Arch. IV 408 e seg.); ma ben possiamo
credere che senza l'ortografia latineggiante, in cambio di seniore, di-
lectione, offertiune, indiilgentia, pretiu, primitia, penitentia, avremmo
avuto segnare, dilazione, offerzione, indulgenzia od indulgenza, prezzu,
primizia, penitenza. Quanto ad aja {habeat), vedi fless. verb. sogg.

* Il fiorentino conosce il cambiamento d'i {y) atono in e, come fenomeno
peculiare, solo dinanzi a r semplice, quindi laberinto, profferito (porpln/rites),
Zefferino, dattero, cecero {cicinus, cicniix), Zcffero, martero, Tameri, diaspero,
Capo Passero {C. Tachgnum); e fors'anchc aiipero- aspide, cfr. Mu.ssAriA, lìeitrag
znr kundc dcr uordit. luiimh, oO.

126 Flechia,

In mdecafu, iudichi potrebbe anch'essere il j mantenuto nella pro-
nunzia volgare.

L'ortografia latina ci -nasconde ancora l'assimilazione di fativ^ pros-
simi^ issit con facto, proximi, ipsu ; ma da cotale ortografia usciron salvi
donna e almeno una volta hattismu e osservai; come pure le assimila-
zioni sintattiche di nolV {non l'), coli' (con T), eni pretiu, ket tu. (Iced tu).
Notabile poi la ricostruzione di un adcusare rirapetto ad accuso, accu-
sare, usati, il primo otto volte e due il secondo. E anche diaholu sta
per avventura in luogo di diavolu; sanctuli per santoli; ecc.

Notevoli ancora come fenomeni di fonologia sintattica: l'apocope di vo-
cale innanzi a vocale; p. e. in coU'altru, facte rat, noli' osservai; in com'ip-
su, m'accuso, k' ilU; k' io quattro volte insieme con un ked io; l'aferesi
in 'nde (inde) e anche l'apocope in he' nd' ore; l'epitesi in cne-l.

Raddoppiamento di n in enquannanti (in qua in ante).

IV. Flessione nominale.

'Canoni' fatto feminile, e l'uscita di plur. in e, propria de' sost. feminini
di prima, data a quelli di terza : ne le sancte camde e lege. Notevoli i co-
strutti de omnia mea culpa et de omnia mea peccata; in omìcidia , in
aulteria posti fra costrutti latini d'ablativo; de le ieiunia; de Vili prin-
cipali vitia; de tutte le peccata mie; donde appare la tendenza a quella
forma di neutro plurale che diede, al plurale, il tipo per lo più femi-
nile a nomi latinamente neutri od anche maschili. Quanto a de omnia
mea culpa, anziché culpa al plurale, possiamo vedervi un singolare, co-
me nell'it. di ogni mia colpa, non ostante V omnia, che qui risponderebbe
ad ogna, adoperato dagli antichi per ogni.

L'articolo lu, la, li, le, V; ma el in s' el tou iudiciu; e ne le da in
illae, per raddoppiamento di n (in n' elle), poi perdita d'/«. Così nell'an-
tico toscano in nello, in nel, in nella, ecc.

Pronome personale: sing. io, me, m'; tu, te; pi. nui.

Pronome possessivo : meu, mea, mia, me proci, per meu [ad me seniore);
tnei, mie, tou, soi; dimostrativi: quella, questa, quelle; illi, ipsu (forse per
elli, essu); notevoli ancora lu accepi, l'osservai; non la dei; lo (sic) sa.

V. Flessione verbale.

Indicativo pres. sing. pers. ^vima,: prego, accuso, metto, so, sono (sìmi);
pers. seconda: ai (quindi anche aifactu, ai levate); pers. terza cne (è;, sa,
vene.

Ant. confessione latino-volgare. 127

Nel peif. sing. pers. 1: osservai, albi, dibln, dei (dedi), feci, pro-
misi, accepi. In ahhi mantenuto Va come nella più parte dei dialetti
italiani; in dihhi, notevole, oltre che il tipo forte, proprio do' dialetti me-
ridionali, la mutazione d'c" in i come nel siciliano dihbi, dippi. Quanto
ad accepi, il tipo forte avrebbe riscontro nel sic. ricippi, se non che
in questo cimelio, che ha pur dibbi, sarebbe da aspettarsi accippi; sic-
ché può restar dubbio se qui si tratti di forma volgare ; tanto più. che
il verbo accipcre non troverebbe, ch'io mi sappia, altro riflesso neo-
latino che nel sardo acchipire, tratto ad altra significazione. Uaccivire
toscano parrebbe piuttosto derivarsi da cibo. Pers. 3. commandao, for-
ma più 0 men comune ai dialetti meridionali e ignota al toscano, che
fin da' suoi primi documenti presenta la coalescenza d' ao (au) in t»;
plur. per. 3: puseru, promiserti, comtitueru.
Futuro sing. pers. 2: farai.

Soggiuntivo, pres. sing. pers. 1: sia', pers. 2: ore, piazze, sie, die;
pers. 3: pozza, aia (habeat). Le antiche formolo di confessione non
danno, per quanto io abbia visto, se non i costrutti des , dones, tri-
btias, det, donet, trihuat indulgentiam. Ciò non di meno in kemda ia
ìdulgentia leggo piuttosto he me nd aia, cioè che me n'abbia, che non
he me n daia cioè che me ne dia; e ciò sì perchè la particella nde, che
in questo documento s'incontra una dozzina di volte, non è mai apoco-
pata dinanzi a consonante, e per conseguenza nell'ultimo supposto, vale
a dire ammesso il verbo daia, il testo avrebbe dovuto essere heùideda ia
0 hemde daia cioè he me nde daia; e sì perchè in daia s'avrebbe una
forma, oltreché insolita ed eccezionale pei dialetti dell'Italia media e
meridionale *, anche incongruente allato al normale die di pers. 2, che
fa supporre dia cosi alla 1 come alla 3 pers, sing.

YI. Indeclinabili e Lessico.

Fra gl'indeclinabili sono specialmente notevoli indigna mente, che,
stando alla scrittura, si direbbe non ancora agglutinato; coìno, siccomo,
coU'assai esteso mantenimento dell'o, che nel toscano e più specialmente
nel fiorentino, all'uscita, passò in e, perchè dopo nasale, come in pome,

* Il Nannucci {Verbi it. p. 563) ne citava un solo esempio d'Inghilfredi sici-
liano, che farebbe riscontro collo staia usato nel Battillo, Egl. 2 st. 11, e citato
dal Fulci {Lez. fil. sidla lingua sic, p. 145), che lo dice antico e disusato.

1 28 Flechia,

fmne^ insieme {m-semol), carpine^ serotine per serotino ecc. ; ^nde^ 'nd'
(inde), donde la particella pronominale ne, «' dell'italiano ; enquannanti (in
quainanti = in eccu hac in ante; cfr.it. in qua a dietro).

Ora dì alcune particolarità lessicali.

Mot donna. Piuttostocbè da mea domina, come madonna, forse per
combinazione od abbreviazione grafica di mater domini, mater domina.
Negli anticbi formolari: io mi confesso a Dio et ad la sua maire vira-
gine Maria (V. Summa Confessionis intitulata Pacifica conscientia, p. x, «^
Yen. 1513).

M'accuso de li miei ad patrini e poco dopo de li miei appatrini sanc-
tuli. Lo spagnuolo ha il verbo apatrinar 'far da padrino' e i suoi de-
rivati apadrinado, apadrinador ; ma non ha, né crediamo che potrebbe
avere, apadrino per padrino, vale a dire un nome verbale di questa
forma con valor personale. Lo stesso sarebbe quindi da dire di un ap-
patrino {ad patrino) come qui sonerebbe questo nome. Male si potrebbe
dire, parmi, se qui si tratti di una concrezione d' ad costrutto con pa-
trino, ovvero d'una semplice prostesi, quale in alloro, anari, avoltojo.
Santolo è sinonimo di padrino, e non è forse stato messo qui, se non per
abondanza, quasi come per dire patrini o sanctuU che si voglian chia-
mare. Questo nome santolo è principalmente proprio del veneziano,
del friulano o del romagnolo e, non ignoto, credo, nò all'umbrico, nò
al romanesco, come neppure al toscano; e il Butì usò anche santola per
'madrina'.

Commessatione appartiene alla parte latina del testo. Il vocabolario
italiano ha commessazione e commensazione. Sono tutti dal lat. comis-
satio e l'ultima forma probabilmente nata per connessione d'etimologia
popolare a mensa, commensale. Il verbo comissari, donde comissatio, si
deriva probabilmente da y.C6<xo(;, in analogia di atticissare, sicilissare.
Il raddoppiamento del m, cosi del testo come dell'italiano, viene dal-
l'analogia coi tanti nomi e verbi comincianti da comm-.

Offertione, nome ignoto al latino e all'italiano, ma frequente nella
bassa latinità.

K'io menes prisu de sono. Menesprisu participio di menesprendere
(minus-prehendere), donde l'ant. misprendere, 'errare', 'spregiare', mis-
preso. Quanto a pristi per presu (prensu, prehensu) è da notare come
Ve tonico à.' -ensn, che in estinta posizione passa in i, sia fenomeno
normale cosi del siciliano come del napolitano {prisu, prisr, 'mjnsu, 'm-

Ant. confessione latino-volgare. 129

pìs3 ecc). Q'fiindi è elio Dante ha sorpn'so, lìpriso, e il Guinicelli 2^>''S0.
Il nostro participio si trova in Giulio d'Alcamo (XXXII) colle varie
lezioni di minespreso^ menespreso, minispn'so (cfr. D'Ascona, // Con-
trasto di Ciullo cV Alcamo, p. 58 e seg.); Tultima forse piti prossima
alla genuina, che sarà stata minisprisu. In luogo di de seno, come ha
il nostro ms. e probabilmente anche l'autografo, credo sia da leggersi
nde sono e così che io spregiato ne sono. Cfr. k^ io iudecatu nde non
-sm; Jcen tu iudecatu nde non sie (che ne tu...?)

Et qiial lene tu ai factu ut farai enquannanti ni aiti farai per te.
Notevole qui ni per o {aut), dove Vi è per avventura da recarsi allo
stesso principio, donde quello di crai, poi. Circa Vu per o è da notare
che u come particella disgiuntiva si trova, verbigrazia, in Guittone, ed
h normale nelPantico pisano. Il digradamento d'o in n è qui verisimil-
mente determinato dalla condizione di proclitica ed atona, in cui ge-
neralmente s'adopera questa particella*. Alti errore di scrittura per
■altri, come anche faì'ai ]^er farà, confuso col farai precedente, se
già non si fosse foneticamente svolto da farae.

Trevo: la sola parola che qui ci si presenti dirigine germanica; e
la forma del vocabolo sì chiarisce per non toscana. Intendendosi qui
la così detta tregua di Dio, se n'ha argomento, come già fu notato,
che il documento non potrebb'essere meno antico del secolo XII in cui
cessava appunto l'istituzione della tregua di Dio.

Finirò con accennare ancora due luoghi d'incerta lezione: l'uno hec
he desse segna (p. 102, 1. 5 di s.), dove all'w è sovrapposto un trattino
orizzontale; l'altro en questa vita praccar quella (p. 103, 1. 13), dove
il p parrebbe doversi leggere per.

G. Flechia.

' Forse in cambio di ui , come ben m'avverte il direttore àeìV Archivio, è
da leggersi ni che, insieme con ne, trovasi usato non solo nel provenzale ma
anche in qualche mostro antico scrittore col significato di o od e.

Archivio plottol. ital,, VII.

VARIETÀ.

I.

DEL VERO SENSO DELLA MANIERA DANTESCA TEMINE DA CONIO ,
Inf. xvin G6.

Nel 1876 fu pubblicato in Firenze, presso a poco col titolo qui
posto in rubrica, uno studio letterario di Giuseppe Rigutini, ag-
giuntavi una nota filologica di Giovanni Tortoli, dal quale si ve-
de, che un contrasto d'opinione era nato tra Isidoro Del Lungo,
il Rigutini ed il Tortoli già citati, tutti tre compilatori del Vo-
cabolario della Crusca. Il primo di questi dotti uomini rigettava
la interpretazione che della parola conio nel citato passo di Dante
è data dalla Crusca e da quasi tutti i comentatori antichi e mo-
derni, cioè di 'moneta', 'danaro', e sosteneva l'altra dell'autore
dell'Ottimo, del Buti e dell'Anonimo fiorentino, secondo i quali
per quella voce dovrebbe intendersi 'frode' od 'inganno'. Neil' o-
puscolo citato, il Rigutini ed il Tortoli intendevano di convalidare
la comune interpretazione, che assegna alla locuzione dantesca il
senso di 'femine da moneta', vale a dire da trarne danaro, ossia
guadagno, preso conio nel senso del suo prodotto, che è la mo-
neta. E la comune opinione, difesa con validi argomenti dai due
chiarissimi filologi, se non è la vera, senza dubbio è delle due quella
che alla verità meglio si avvicina.

Poiché è manifestamente di uno stento incomportabile la spie-
gazione che attribuisce a conio^ in quel passo, il senso di 'frode'
o 'inganno', onde femine da conio varrebbe femine da inganno^
cioè da essere ingannate per un mezzano d'amori. Conio vi do-
vrebbe così significare 'inganno' in generale, per la tortuosa ra-
gione che anche i falsi monetarj si servono dei conj per dare alle
monete una impronta che inganni; trapasso di senso che non sa-
rebbe credibile neppur nel furbesco, il quale se formasse la frase

'femina da conio'. 131

iiovìo da conio o di conio, probabilmente non intenderebbe dire al-
tro che 'falso monetario', ed avrebbe troppo da correre prima di
giungere alla femina che si lascia sedurre. Ha poi ragione il Rigu-
tini di dubitare del proprio valore di conio, coniare e coniatore in te-
sti antichi, nei quali se pure s'intese di associare a quelle voci l'idea
di frode, questa non sarebbe mai provenuta dal conio della zecca, e
neppure da quello dei falsificatori: ma di ciò parleremo tra poco.
Quanto alla comune interpretazione che assegna a conio il senso
di moneta o denaro, e quindi all'intiera locuzione il significato di
'femine da trarne denaro, ossia guadagno', ripeto che è delle due la
più ragionata, ma non è sodisfacente neppur essa. Imperocché la di-
zione femine da conio naturalmente significherebbe 'femine da essere
coniate', come si dice carne da macello o da faglio, materiali da tras-
porto, od in modo poco dissimile oro da moneta, acciajo da coltelli^:
ma questo naturale significato è affatto assurdo nella sentenza dan-
tesca, e neppure converrebbe se, mantenendo nel resto il valore
grammaticale della intiera dizione, si volesse intendere nel conio fi-
gurato il penis; ciò che non è affatto nella intenzione del Poeta,
come si potrebbe dimostrare per varie ragioni, tra le quali non ul-
tima questa: che la più santa madre di famiglia, e la più pura ver-
gine che volesse accasarsi, ed in generale qualunque donna non er-
mafrodita, sarebbe in quel senso femina da conio. Quanto all'altro
senso traslato, conio cioè in luogo di moneta o denaro, è molto for-
zato e sa di lingua furbesca: l'uso comune non va più oltre del si-
gnificato d"impronta'; per es. 'questa moneta ha un bel conio',
nella quale proposizione il sentimento della lingua non si è tuttavia
distaccato dal valore proprio della parola: in ogni modo anche la
locuzione stessa Temine da moneta', se non sarebbe strana, sarebbe
un po' vaga di fronte a quelle meno indeterminate, che sono 'femine
da trarne (o farne) moneta ' o 'bestie da guadagno ' ', la quale ul-
tima è citata dal Pii.irutini.

■^ In tutte queste dizioni il da ha il proprio senso de' suoi componenti ile e
ad , cioè incliiude le due relazioni di partecipazione e di fine (veggasi la mia
Stor. Mia prep. A, pp. 25, 26, 64).

- I compilatori, quando giungeranno a questa voce, certamente vi distingue-
ranno la castigata e delicata locuzione essere a gtiadnnno, detta di vacche, pe-
core e troje, e che vale 'essere in caldo', o come dicevi in latino 'subare'
'admissarium appetcìe', 'ac!missurae in tempore esse'.

i32 Ciancili,

Ciò premesso, guardiamo se, penetrando negl'intimi recessi del
dialetto che Dante avea nativo , possiamo rintracciare qualche
cosa di più vicino al pensiero del Poeta.

Non solo entro i confini del dialetto fiorentino, ma eziandio nel
Senese, in Val di Chiana, in Casentino, in Val di Nievole, nel
Valdarno inferiore, e probabilmente per tutta quella parte di To-
scana dov'è in vigore la mezzeria, la voce conio conserva tuttora
un significato che è etimologicamente molto più genuino di quello
che ha in Dante e negli altri testi del trecento, e significa cioè
il nolo che si paga in natura per l'uso de' vasi vinarj, e quella
quantità di vino o d'olio che si rilascia dal colono al padrone del
fondo, per altri patti che in nota ora accenniamo ^ ; e la locuzione

^ Se uno raccoglie le uve nel proprio terreno, o le compra da altri, senza
avere i vasi per fare il vino, prende a conio (a nolo) le tina e le botti da chi le ha,
e questi si dice che le dà a conio o conj, e ne leva in natura, o ne riscuote in de-
naro, i con] (pronunzia conji, non coni) che si danno, si lasciano o si pagano
dal conduttore; e questo conio o nolo è comunemente un fiasco per barile, ossia
il 5 **/(,, essendo 1 bar. - 20 fiaschi: mi si dice che i conj per gli orci da cho
si proporzionano secondo le convenzioni, non essendoci consuetudine stabilita. Se
uno manca dello strettoio per istringere le vinacce, lascia o paga i conj a chi
presta lo strumento ed il luogo della lavorazione, cioè comunemente il 5 ^j^ del
vino stretto"^, o 4 crazie (=28 cent.) per barile quando il vino è troppo caro:
questo si esige in alcune fattorie anche dai contadini che vi appartengono, per
compensare il frutto del capitale ed il consumo degli arnesi, ma è una condizione
oggi imposta da pochi. Per l'uso ancora del frantojo e dello strettojo da olio si
levano i conj, i quali consistono in 1 fiasco = libbre 5 ^j^ per ogni due barili ,
che sono ciascuno di libbre 90, e, nel commercio più rigoroso, di libbre 88,
che oggi a Livorno si pareggiano in 30 chilogrammi : ora nel Chianti si prende
di conio un chil. per barile. Ci è i^ure l'uso di dividere per metà, tra padrone e
contadino, il vino chiaro, cioè quello che esce naturalmente dal tino dopo l'am-
mostatura e la bollitura, ossia fermentazione, e di lasciare al colono tutto il
vino stretto, cioè quello spremuto con lo strettojo dalle vinacce: in tal caso il
padrone leva i conj, o come altrimenti si dice, conia il vin chiaro, cioè rileva
come compenso, dalla parte del lavoratore, tanto vin chiaro quanto equivalga
al 5, al 7 od all' 8 "/^ del vino stretto; ma i proprietarj ed i fattori tendono a
togliere questa consuetudine, dividendo per metà anche lo stretto senza coniare
il chiaro, perchè ai contadini non mancano malizie per accrescere lo stretto fino
alla metà del totale, e pigliarsi così circa tre quarti della raccolta. Quando al
padrone, che rilascia lo stretto, non piace la qualità del vino chiaro, allora si
dice che non lo conia, e si compensa in altre maniere.

* Manca strctlo in questo senso nel Vocabolario, dove dovrebbe notarsi cbo ha con-
5rTato il raloro di participio, accanto al più moderno slriido.

'femina da conio'. 133

coniare il vino o Volio, nel senso di prelevare ecc., si usa in tutti
i casi che ivi sono indicati.

Avutasi piena cognizione della cosa e del nome , resta facile
trovar l' origine di questo. Prima di tutto bisogna escludere ogni
relazione del conio dei contadini col conio = cimeus, non potendosi
mai credere che essi abbiano trasferito quest' ultimo a significar lo
strettoio, per una lontanissima analogia con lo strumento della zec-
ca, e quindi lo abbiali portato a significare il nolo ; poiché né co-
niare né conio hanno mai avuto il senso di 'stringere' né di 'stret-
tojo', e conio non è soltanto il nolo dello strettojo, né i villani,
per significare i loro più comuni negozj, vanno ad accattar voca-
caboli, stravolgendogli, dalle officine monetarie, che costoro non ve-
dono mai. A questo punto, se non prima, il lettore mi ha già
prevenuto pensando che conio è la forma anteriore del cor/no dei
trecentisti, misura di vino (ed anco di altri liquidi), che a tempo
de' vecchj Academici agguagliava dieci barili, e viene dal lat.
congius per lo indebolimento del ff, secondo elemento del nesso,
in j, quale si ha in ariento da argento, in strigni - * strinji da stringi,
e così in piagni, dijngni ecc. ^ Perciò 'pigliare', 'levare', 'lasciare
il conio' od 'i conf, valgono, nel significato originario, pigliare,
levare ecc. una o più di certe misure di vino o d'olio, come prezzo
del nolo, o compenso del vino stretto, propr. sibi congium, con-
gios olei, vini (in pretiura) detrahere; e coniare equivarrebbe ad
un lat. congiari o dccongiari (cfr. la mia Stor. p. 154), e fu for-
mato come hozsolare, levare col torsolo parte della farina in pa-
gamento della macinatura, molendare (vedi il Voc). Si scorge al-
tresì, non solo dalla forma ma anche dal senso, che queste voci
e locuzioni sono anteriori al cogno del Vocabolario \ il qual co-

* Questa continuerà a parere un'etimologia plausibile. Però, senza disputare
sull'età relativa delle due pronuncio conio e cono, giova che s'avverta, come l'as-
soluta certezza circa l'etimo conto = congius non si possa in noi ingenerare,
finché non ci sia mostrato, dallo stesso ambiente dialettale, qualche altro esem-
pio in cui s'abbia l' identica fase ; ni -ng;e, così, per esempio, uno strimi stri-
niamo, stringis ecc. G. I. A.

' La nuova Crusca non registra conio da congius, evidentemente perchè
si è lasciata trascinare dall'autorità delle Note al Maìmantile (v. il Voc), dove
è trattato come forma corrotta da cogno ; e pone sotto questa forma due sole
delle locuzioni riportate nella nostra nota a pag. 132, cioè quella relativa al coni-

134 ■ Bianclii,

gno andò crescendo fino alla esorbitante misura di dieci barili; e
che esse ebbero origine in tempi nei quali il congius molto non
si allontanava dalla misura di litri 3,30, la quale ritiensi comu-
nemente che quello avesse presso gli antichi Romani.

Veniamo ora allo svolgimento ulteriore dei significati. Come
dal rusticano arare derivò nel linguaggio della coltura romana
lo exarare librum, notas, epistolam e simili, cosi il conio
de' nostri contadini potè più facilmente, e facendo un passo molto
più corto, venire a significar 'nolo' in generale nella parlata cit-
tadinesca, che psicologicamente deriva nella massima parte dalla
rustica. La parola rustica, arrivata tra una popolazione di mercanti
e artigiani, venne a indicare quel che si corrispondeva per som-
ministrazione di capitali mobili che non si riferiscono all' agri-
cultura. Analoga vicenda ha subito la stessa voce nolo ^ che dal
prezzo di trasporto marittimo è passata in terra ferma a signi-
ficare quel che si paga pel ceduto uso di mobili diversi. Che co-
nio entrasse in questa famiglia di significati lo prova un passo,
che il Tortoli chiama a ragione un luogo d^oro, dello Statuto de'
Rigattieri del 1357, dove si legge: "Statuto e ordinato è che
niuno maestro o lavorante o discepolo ardisca o presuma fuor di
bottega overo in alcuno altro luogo vendere alcuna vesta o panno
o pelle 0 alcuna altra cosa ch'apartenesse alla detta arte per
modo di barattolo o di conio o d'alcuna altra baratteria o trabal-
deria „ . La stesura di questa rubrica, o parte di rubrica, non va,
come ognun vede, a fil di logica legale ; e la parola vendere, che sta
innanzi, non esclude punto che la voce conio, posta dopo, valga
'nolo', come le altre parole, in mezzo alle quali si trova, punto
non si riferiscono alla vendita vera e propria. Quei buoni vec-
chi, secondo ancora la bella interpretazione che dà delle altre
voci il dotto filologo, intendevano di proibire, alle persone di ser-
vizio in una bottega, di vendere per proprio conto, e fuori della

penso del vin chiaro che si dà al padrone pel rilascio dello stretto, e l'altra che
si riferisce alla quantità d'olio che piglia il padrone per l'uso del frantojo. Pare
dunque che questo conio sia destinato al Glossario ; ma non si merita un tal
supplizio, perchè è la forma più legittima e più viva, e, per quanto ho udito,
l'unica viva. Manca pure nel Voc. il suo derivato coniare. Nondimeno, di tutto
ciò non faccio un rimprovero ai compilatori , perchè so quanto sia difficile il
rintracciare certe voci nell'uso.

'femina da conio'. 135

vigilanza dei padroni, la roba di questi o della corporazione, e
non solo di vendere, ma anche di dare ad altri la merce in qua-
lunque modo, come in baratto od a nolo, di far con essa scroc-
chio 0 barocchio, in somma di sottrarla e profittarne in qualunque
maniera. Può essere che si volesse impedire ai garzoni anche il
commercio della roba propria, perchè questa non servisse di co-
pertina a quella furtiva, o per non menomare i privilegi della cor-
porazione; ma tale questione esce dal campo linguistico, e va ri-
solta esaminando l'intiero testo, che è unico e non ancora pubbli-
cato. Comunque sia, il testo citato, comparato con l'uso vivo del
medesimo dialetto, assegna il detto senso alla parola conio, e non
mi par necessario lo spendere altre parole per conchiudere che
Dante tolse l'imagine dal dare a conio, ossia dal dare a nolo o
prestare ad usura valori mobili, e che f emine da conio significa
'donne da nolo', cioè da noleggiarsi, da riscuoterne i conj, ossia
il prezzo dell' uso e consumo !

Nella seconda metà del medio evo, che fu Vaetas aurea degli
usuraj, causa la scarsità ed il caro prezzo del capitale, la ces-
sione dell'uso di cose mobili, che economicamente son valori del
genere della moneta, dovea dar luogo a contratti usurarj presso
a poco come la prestazione del denaro, con la quale andava spesso
commista; ed i rigattieri erano appunto al caso di esercitare quel
genere di strozzature sopra i loro avventori. D'altra parte, la cam-
pagna andava di pari passo con la città, ed il sistema feudale
trovava nella coniagioni una occasione propizia, ai signori ed ai
volgari strozzini, per angariare e dissanguare i villani. Ha ragione
il Tortoli di riconoscere una somiglianza tra la citata rubrica dello
Statuto ed il disposto della legge toscana del 1687, e tra il conio
e le specie d' usura da questa cosi indicate : " Quelli che in av-
venire daranno, venderanno o concederanno, a scrocchio, baroc-
chio, 0 a ritrangolo, o sotto altra specie di contratto simulato
in fraude d'usura, ragioni, azioni, mobili, immobili, mercanzie, e
roba di qualsivoglia sorte, debbansi condannare ecc. „ Ammetto
poi che nel coniare si mischiasse non di rado la frode e l' in-
ganno, ma nego ancor più recisamente di quel che fanno i due
espertissimi filologi, che queste voci si confondessero; perchè, se
per es. ad amma^'zare si può adoprarc il coltello, non però il

IS"5 Bianchi',

sentimento della lingua confonde con quello i verbi accoUellare e
scoltellare. È vero, io soggiungo, che il codice penale toscana
(art. 408) subordina alla frode lo scrocchio ed il ritrangolo, ma 1»
fa per una ragione scientifica, che è pur essa discutibile , al-
meno in. molti casi: in ogni modo il filologo deve prender di
mira il diretto sentimento che il popolo ha della parola, e non
gli artifizj coi quali la scienza l'adatta a' suoi bisogni. Piuttosto
deve ammettersi che coniassero^ cioè smungessero le tasche dei
poveri e dei gonzi , non solo i prestatori di botti e di strettoj ,
di merci e di denari, ma anche i biscazzieri, i venditori ambu-
lanti ed i raggiratori che prestavano l'opera loro nel modo che
fanno gli stregoni, gl'indovini ed altri ciarlatani; e che a simili ciur-
merle si riferisse il conieìlari, che è nello statuto latino senese
della prima metà del secolo XIV, il coniare dell' Esopo volgariz-
zato per uno da Siena, ed i coniatori di questo medesimo testo e
del Passavanti (Rigut. p. 11).

Lasciando ora conio usato da antichi poeti nel senso di pungolo
d'amore, di punta o puntata di lancia, dove è chiaro che si ha
il riflesso di cuneus, veniamo al popolaresco conia ^ spiegata
T)urla', 'scherzo', 'celia', 'chiasso', e che il Del Lungo coi.giunge
al conio dantesco per l'anello intermedio della voce quonia, che
è in due passi delle commedie del Cecchi, spiegata da lui e dal-
l'editore Milanesi per 'trama', 'raggiro', 'imbroglio'. Comparando
i varj usi popolari, come unicamente bisogna fare in voci o si-
gnificati che hanno poco o nulla di storia letteraria, ben si scorge
che la burla, la celia ecc. entrano, e non sempre, come accesso-
rio od ingrediente nella conia, ma non ne sono la essenza. Più
comunemente quella voce si applica ad una società di buontem-
poni, ad una compagnia di buoni (tra loro, e non sempre) amici,
i quali si trovano insieme per fare una scampagnata, per mangiare
e bere in una osteria, per passeggiare, andare in un caffè o in
altro luogo a chiacchierare e divertirsi. Così avremo : egli è di co-
nia, vale a dire è di società, facilmente s'affiata con noi e regge
alla burla ; non è della nostra conia, non appartiene alla nostra
compagnia, è d'un altro partito, ha sentimenti diversi dai nostri,
non v'è per noi da scherzarci né da fidarsene; si fa im po' di
conia, facciamo un po' di compagnia, divertendoci, scherzando tra

'femina da conio'. 137

noi; c'è conia tra loro, e' è accordo, in buono e cattivo senso;
e' c'è una conia, hanno fatto una conia tra loro, cioè hanno fatto
un combinato, nel doppio senso notato. Da queste locuzioni ap-
parisce chiaro il significato di società, compagnia, accordo, in
senso basso e famigliare.. Nel corrispondente significato s'usa pure
il verbo coniare; per es. : e' lo conia, e' lo accoglie volentieri, se lo
avvicina perchè gli piace, io non lo conio, non voglio averci che
fare, non mi piace. È evidente che in quest'uso del verbo si ha
un traslato dal linguaggio rusticale, nel quale, come sopra ho no-
tato (p. 132 n), vengono a prendere il medesimo valore le due lo-
cuzioni ' questo vino il padrone non lo conia ' e ' questo vino
non piace al padrone'; e può avvervi influito anche l'idea dello
accogliere o non accogliere altri , al proprio strettojo o fattojo ,
a stringere il vino od a far l'olio. Non mi è riuscito di rintrac-
ciare nel frasario rusticano un uso intermedio che ci conduca
nettamento dall'idea di conio, per 'nolo' e specie di contratto, a
quella di società, compagnia, accordo, combinato: questa locuzione
di mezzo dovrebbe essere far la conia \ nel senso di accordo tra
più persone per la prestazione e l'uso di vasi ed altri strumenti
rustl;.ali, od essere di conia nel senso di appartenere alla clien-
tela d'una tinaja o d'un fattojo, potendosi sotto un aspetto eco-
nomico considerare come associazioni quelle che si fanno in que-
sto genere di negozj. Forse tali significati saranno vivi in qualche
luogo, e saranno stati in uso anche in città per le contrattazioni
di cui sopra si fa parola; ma se anche non si ritrovano, abbiamo
già tanto in quegli accertati da non dover separare conia dai suoi
fratelli conio e coniare del medesimo dialetto ".

' conia sarebbe estratto da coniare, come stima da stimare, ecc.

- Non mi era sfuggito, per conia, il lat. commeare, che avrebbe conser-
vato il senso proprio di muoversi insieme, andare insieme ; ma lo mmj di com-
mjare, che ne sarebbe venuto, non si sarebbe mai ridotto, nell'ambiente to-
scano, a ìli (cfr. commiato combiato, e fior. rust. gremhio da grcmium), e nep-
pure allo scempio mi, essendo comiato il prov. comjat, od almeno foggiato su
questo (cfr. la mia Stor. p. 279): oltredichò commeare è un verbo neutro
di movimento, che non può mai divenire attivo; ed i suoi derivati neolatini,
piuttosto che il senso di unirsi insieme, hanno preso quello opposto di mandar
via, sia pure con modi cortesi. — Dopo stampato il testo e quel che precede,
ho riflettuto che la voce conia, essendo più propria del linguaggio de' bettolanti

138 Bianchi-,

Quanto alla voce qiionia, che si trova in due passi delle com-
medie del Cecchi (Rivali, att. 1. se. 2, Pellegrine, att. 2, se. 11,
ed. Barbera se. 10), se il Del Lungo ed altri hanno detto troppo
spiegando 'trama' , 'raggiro' , 'imbroglio' , mi sembra nondimeno
che in genere siano entrati in un ordine d'idee bene appropriate ;
poiché la spiegazione 'cosa, fatto o simili', data dal Higutini
(p. 13), è troppo vaga e generica, mentre secondo l'uso vivo, chi
dicesse intender la conia vorrebbe dire quanto intendere il com-
binato, quel che si passa in una combriccola, sia chiacchiera, ce-
lia od anche intrigo; ed è questo appunto il senso che si ricava
chiaro e limpido dal contesto. Il Rigutini osserva che nel secondo
dei citati passi, laddove la edizione Le Mounier, condotta sui co-
dici senesi, ha intender la quonia, la edizione Barbera, condotta sui
codici fiorentini, ha intendere il tutto ; ma questa altro non può
essere che l'inesatta traduzione d'una maniera vernacolare, sia
pur fatta, a mo' di correzione, dall'autore stesso. Nota quindi, che
il Serdonati, di poco posteriore al Cecchi, registra la locuzione
intendere la quoìiiam, e la spiega per 'intendere il tutto'. Qui è su-
perfluo spender parole per dimostrare che il Serdonati falsò una
voce popolare per la smania di far l'etimologista; poiché il lat.
quoniam, per quanto si sappia, non rimase alle lingue derivate, e,
quandanche, non avrebbe mai preso il valore di 'tutto' e verun al-
tro di quegli finora osservati. Non nego, ma dubito ancora che il
popolo abbia mai detto qiionia per conia \ potendo essere la prima

e de' buontemponi, dovesse in origine significare l'attingitura di una o più mi-
sure di vino, votatura o calo di vasi vinarj, e che poi si applicasse specialmente
al fatto di una brigata di bevitori, che oggi si dice fanno la conia, cioè allegra
compagnia in una bettola: così la detta voce logicamente si connette anche me-
glio al significato di congius (cfr. modiatio da modius).

1 Tra i nomi locali si potrebbe citare, a prova dell'anteriore esistenza del
dittongo, la Torre a Qiiona, che il volgo dice a Fonia, villa dei Rinuccini di
Firenze, passata ai Trivulzio di Milano, posta nel varco del monte di S. Do-
nato sulla via aretina, a nove miglia da Firenze, se quel nome potesse con-
nettersi con Le Conia, altro nome d'un castello rovinato di Valdarno: ma nel
toscano non si ha esempio d'un p svoltosi dall';* secondario del noto dittongo,
ed un nome locale, che può venire da una lingua perduta, non è affatto da
prendersi in considerazione. Del resto, Cuona {Filippiis de) si legge in una carta
vallombrosana del 1235 (Bonaini, Statuto di Vald' Ambra del 1308, ecc. Pisa, 1851,
p. 40), ed altre somiglianti forme di nomi di luogo sono Conio, Coniolo, Coniale
e Fogna.

'ffinma da conio'. 139

forma una riduzione letteraria della seconda per causa dell' o largo
dinanzi a semplice consonante (cfr. cuore = core). Difatti conio = con-
gius si pronunzia con o largo, corrispondente all'o breve di na-
tura, e ciò conforme alla etimologia che può vedersi nei Corsi di
glottol. dell'Ascoli, p. 195. Anche conio da cuneus ha Va largo,
per uniformità di cadenza coi nomi in -onio -onia, nei quali pure
la detta pronunzia è troppo spesso irregolare, e deve attribuirsi
al prepotere dell'influsso letterario \ Cogno oggi non si ode, ma
potrebbe supporsi che si pronunziasse con o stretto , conforme
agli altri nomi aventi la medesima rima, se nei secoli andati la
esistenza contemporanea della forma conio, attestata nelle Note
al Màlmantile, non avesse per avventura tenuto fermo il suono pri-
mitivo della vocale accentata.

Lo studio di quelle voci toscane, le quali non hanno un'ampia
e continuata storia letteraria, non è sempre facile; e gli etimologi
non si devono troppo fidare dei fatti addotti dai cercatori di to-
scanesimi, i quali chiappano a volo le parole sulla prima udita,
e ne fanno dei veri zimbelli.

Bianco Bianchi.

^ La base -onio, it. -onio, è ne' seguenti esemplari: matrimonio, patrimonio,
testimonio, che sono semi-popolari, o meglio, popolarizzati; favonio, filotiio
= y£>wv£ov, specie di medicamento, preconio, affatto ignoti al popolo; compren-
donio, di formazione analogica; antimonio, che si trae dall'arabo athimad e ha
preso forma dagli altri, ma non l'ha data; Antonio, Petronio, Sempronio, Apol-
lonio, tra' nomi proprj, i più conosciuti dal popolo, mentre gli altri sono let-
terarj, o latinizzati come Baronio Giacomo, da Baroni Giacgni, ecc. Tra i fe-
minili (-onia, -onia), il più popolarizzato è cerimonia, ed oggi anche colonia
(ma Cotogna e Colognole ne' nomi locali), poco o nulla acrimonia, parsimonia,
querimonia, santimonia; brionia = ^pvaviv, per Vitalba', non ò popolare, e così
peonia = Tratwvt'a, erba medicinale, colofonia = -AOAofoìvh, resina; cirindonia e
fandonia son di formazione analogica. — Per la base -onio -onio (dove Vo ap-
par normale), il più importante e più divulgato è demonio, poco calcedonio =
^z>)tv]OÓvtos (>t6o?) 0 -/.xp-^YìSi-jto?, punto a?cto?n'o = a>xuóviov: tra i nomi pro-
prj il più popolare è Sofronia -a: nomi locali divulgati sono Caìcedonia (pie-
tre, selci di), Polonia, Sassonia, Manfredonia formato per analogia, poco Ma-
cedonia e Franconia; ma i nomi di provenienza settentrionale ci lasciano un
po' incerti sulla quantità vocalica, che può loro essere attribuita nel neo-latino
secondo analogie diverse (cfr. Sa.rònes e TeutÒnes con Burgitndiònes). — E tutto
compreso, vedendo che si tratta sempre di nomi, o del tutto impopolari, o fatti
popolari dalla Chiesa, dalla scienza e dalla letteratura, possiamo attribuire la

140 Ascoli,

II.

Tortona e Tortosa. — tosto. — Ancora della
Cronica deli Imperadori.

1. Tortona e Tortosa. - Il Diez insegna, sotto D iniziale (P
235), che egli anche si scambii con t, citando gl'it. Tortona Der-
tona, Tarpani Drepanum; e rimanda alla combinazione me-
diana ND, sotto la quale dice questo (ib. 237): 'Occorre tenue
'per media nell'it. sovente^ fr. souvent subinde, forse rifoggiato
'su repente. Ma pure in alcuni altri: come l'it. pentola -pen àula ^
'sp. culantro coriandrum, fr. pewfc da pendere.' L'ultimo esem-
pio francese, anziché stare solitario, come da questo passo par-
rebbe, entrava però, secondo il Maestro, a far parte d'una serie
d'esemplari congeneri; poiché altrove egli insegna (IP 3G0), che
mentre rente venie rivengono a rend[i]ta vend[i]ta, come
perte a perd[i]ta, sono all'incontro dal tema del verbo, con t
per d: f ente pente tente fonte tonte (cfr. less. s. pente e tente).

Nel lessico , egli insiste meglio sul motivo analogico del t di
sovente souvent., citando anche freqiicnte e immantinente. E noi non
sbaglieremo, io credo, andando ancora ben più in là ; cioè facendo
valere l'attrazione dell'infinita serie d'avverbj in -mente -meni;
che è quanto dire, uno stuolo innumerevole di avverbj in -ènte,
messo contro a un unico esempio in -énde. Qui dunque non sa-
rebbe il caso d'una evoluzione fonetica spontanea o diretta.

Circa la serie francese in cui entra pente, il Canello avendo

nostra norma generale di pronunzia (onio), non ad una esagerata estensione
analogica, derivante da qualche caso in cui l' o della base era breve, ma al modo
di leggere il latino come si usa nelle scuole (cfr. la mia Storia p. 124 n.). h'-onio,
col ni intatto, è d'altronde troppo latino, e il suo vero rappresentante vol-
gare è -ogno. Qui Vn nasce da o o da il, per quanto credo, nelle voci seguenti :
affricogno, gìallogno ed altri simili in -ognolo, cicogna, cotogno = y.u5wv«ov, fo-
gna, gogna, menzogna, rampogna, rogna, scalogno- àiv-ok^-nto-D, calogna, ver-
gogna, vigogna, zampogna; agogno e ingrogno verbi; Bologna, Borgogna {-un-
dia), Catalogna (-aimia). Contro questi si hanno, da o naturalmente breve, sol-
tanto carogna, sogno, bisogno, ogni; nei quali Va subiva pivi influssi che ten-
devano a restringerlo, come la prevalente analogia degli altri nomi, quasi tutti
popolarissimi, e qualche altra causa fonetica, che ci proponiamo di esaminare
in altra occasione.

Tortona e Tortosa. 141

voluto ripeterla tutt' intiera, per via teorica, da participi in -Ito
(Spèndita ecc.; Riv. di fiiol. rom. I 9 segg.), è sorto il Mus-
safia a ricordargli il pensiero del Diez e a far dal canto suo que-
st'aggiunta luminosa (ib. 97): 'Chi chiedesse, perchè in tali voci
'[descente fente pente tento fonte ponte tonte^] abbia avuto luogo
'il mutamento di nd in ut e non altrove, ne troverebbe la ca-
'gione nell'influenza esercitata da attente rente venie, in seconda
'linea anche da ceinte teinte, cosicché la genesi delle forme suin-
dicate vorrebbe definirsi così: derivazioni immediate con immi-
'stione di forma participiale.' Avremmo dunque, per esempio, un
* p end B. pende, che derivi immediatamente dal tema verbale e si
riduca a 2^Gnte per l'attrazione analogica esercitata dalla doppia
serie participiale in cui è l'antico -enta -end'ta (tenta, r ed dita
re?id[i]ta, vend[i]ta) o il fre. -ejnfe = \iit. -incta (cincta tinc-
ta). Ora, io sono molto ben convinto che il Mussafia abbia col-
pito nel vero; ma credo insieme, che la sua dimostrazione do-
mandi e possa prontamente avere una maggior sicurezza o evi-
denza. Poiché la credibilità del fenomeno analogico è molto scarsa
in questo caso, o anzi non sussiste, sin che gli esemplari 'attrat-
tori' appajan cinque soli, e sei o sette all'incontro gli esemplari
'attratti'. Ma le giuste proporzioni si troveranno per doppia via.
Dall'un canto, la serie che esercita l'attrazione s'allungherà di mol-
to, poiché ci vanno accolti tutti i participj sostantivati in -ejnte -ajnte
-ojnte, i quali schiettamente ripetono questo volume fonetico dalla
base latina o neo-latina e hanno allato un infinito in -ejndre -ajn-
dre -ojndre. V'entrano così anche atteìnfe {atteindre), plainte
(pìaindre; e insieme complaindre complainte) , jointe (joindre) ,
pointe (poindre);- feinte {feindre)^ étreinte (étreindre; e insieme
contraindre contrainte). Dopo i quali vanno aggiunti due curiosi
esemplari, che si dovrebbero dire 'attratti' e 'attrattori' insieme;
empreinte {empreìndre empreint\ imprim're imprin're ecc.) e crainte
(craindre craint; trem're tren're ecc.). Il lat. -tenta c'entra poi
per tre volte: attente entenie détentc, e cincta per due: ceintes, en-

^ Il Mussafia citando i cinque esempj imprima tocca'ti dal Canello, li iden-
tifica co' cinque del Dicz; ma questi non aveva jjoufe, laddove quegli non aveva
tenie. Cosi son sei ; e settimo poi s'ebbe dal Canello (il) 188) : desiente.

1 42 Ascoli,

cernie. Dall'altro canto, la serie degli esemplari che il Diaz e il
Mussafia hanno reputato analogici, nel senso che abbiano la ridu-
zione di ND in nf, va ridotta di certo. Dove è imprima da dire, che
quei sette esemplari, considerati come derivazioni immediate dal
tema verbale, darebbero manifestamente un numero eccessivo nella
molto scarsa famiglia di cotali derivazioni che sian da verbi di 2^
e 3" conjugazione latina (v. Diez IP 290-91). Per qualcuna di co-
deste forme, bisognerà pur dar ragione al Canello; e fonte^ in ispe-
cìe, mal si potrà staccare dall' it. fondita. Era poi così stringente la
norma dei numerosi tipi storici atteindre attente, poindre polnte, ecc.,
che null'osta a ammettere l'immediata evocazione analogica di un
pente accanto a pendre., o di un ponte allato a p)ondre, anziché la
sola riduzione analogica di un pende o ponde che sì fosse avuto
imprima dal tema verbale. E intanto conchiuderemo, che pur la
serie dei frc. pente ecc. punto non permette di affermare il feno-
meno di nt da nd per evoluzione fonetica diretta e spontanea.

Passando a pentola^ che fu primo il Menagio a ricondurre a
pendulus, giova imprima ricordare, che non c'è alcuna traccia
di un uso latino di questo aggettivo, in qualsiasi genere o nu-
mero, per una significazione che si concilii effettivamente con que-
sta di pentola. Né forse torna affatto superfluo avvertire , che
l'it. penzolo, addotto dal Diez accanto a pentola, non per altro
veramente che per la derivazione da pendulus da lui reputata
comune ad entrambi, ha lo ^ sonoro e anche Ve aperta {penzo-
lo:, Fanf. Voc. pr. tose), ed è quindi in perfettissima regola.
All'incontro pentola coll'e chiusa (Fanf. ib., e così il Tramater
e il Valentini) sarebbe fuor della regola, oltre che pel suo nt,
anche per la vocale tonica; irregolarità questa seconda, che per
varie ragioni non vorremmo dir grave, ma che a ogni modo si
complicherebbe con l'altra e perciò la renderebbe d' ancor più
diffìcile ammessione. Contraddicendo a Canello, che ritraeva pen-
tola a ^pinctula, il Flechia (Ptiv. fìl. class. IV 346) ha tentato di
corroborare l'opinione sostenuta dal Diez, allegando pentacolo-
■^■'pendaculum, e anche il tarent. pentima scoglio ecc., il cui
primo valore poteva esser quello di 'pendice'. Senonché il Fle-
chia scriveva quella pagina lontano da' suoi libri, e non credo che
faccia gran conto di queste apparenti analogie. Tentacolo, ovvera-
mente un latino penta culum, d'età più o meno bassa, mal si può

Tortona e Turtosa. 143

far risalire, mi sembra (malgrado tenacidum^ cfr. tenax), a un an-
tico *pendaculum, senza urtare pur contro la morfologia, che
ben piuttosto vorrebbe, in un verbo di seconda, V-iculo di per-
pendiculum. Pentaculum mi par foggiato sopra tentacu-
lum, di che ritocco altrove; e circa il riflesso veramente ita-
liano, cioè xwndaglio, è anzi da dire che gli è ripugnato il t di
pentaculum e ha comunque voluto raccostarsi a xjendere (cfr.
friul. pendàcid). Per quanto è di pentìma , finalmente , è troppo
chiaro che qui veniamo al caso di un problema che si voglia ado-
perare alla soluzione d' un altro problema ; e il Flechia natural-
mente non ci ricorre, se non in via di mera ipotesi. Né si deve
mai dimenticare, che allato a pensum poteva darsi un *pentum,
per la stessa ragione che è -tentum allato a tensum; e si con-
chiude, che pentola mal può valere come esempio di nt =■ nd.

Rimarrebbe lo sp.' cidanfro, col quale concorda il port. coéntro.
Ma questo caso di coriandrum è affatto diverso dagli altri,
poiché vi si tratta del triplice nesso NDR, pel quale il problema
affatto si sposta. La combinazione DR è generalmente ben rara
nelle basi latino, e il nesso NDR potrà loro dirsi del tutto estra-
neo. Son voci greche o comuni al greco: m andrà salaman-
dra, rh od od end rum coriandrum; e dei due mascolini, le
plebi latine o neo-latine hanno fatto uno strazio singolare. Il primo
è diventato loraudrum (v. Diez less. s. oleandro), sp. oleandro
eloendro, port. éloendro loendro; ecc. Il secondo entrò per gl'Ita-
liani, dissimilato ch'ebbero il secondo r, nell'analogia dei derivati
per -ulo: coriàndolo] e nelle Spagne si è dissimilato il primo r
e abbandonato l'antico nesso per il ben più solito ntr (entre den-
tro contra vientre ecc.), il passaggio potendo anch'essere agevo-
lato dal gruppo in cui entravano alguanto alfjuandre adelantrc
delantrc (cfr. Diez V 361). Un caso, più perspicuo di certo, ma
congenere, è quello del friulano dontre = dc-iind-Y-e , Arch. I 67
533. Il poco amore, del resto, che l' italiano e lo spagnuolo hanno
per il nesso NDR, si mostra nelle risoluzioni di N'R. Il primo
ricusa costantemente la soluzione per NdR, e procede all'assimi-
lazione regressiva; il secondo, massime a formola postonica, vi si
sottrae volontieri con l'invertimento {viérnes véneris-dies; ecc.,
cfr. DiEZ P 221). E si conchiude, che questo isolatissimo esempio
di ntr per NDR nelle Spagne, non consente in alcun modo l'af-
fermazione che un hit. ND si riduca senz'altro a nt neo-latino.

144 Ascoli,

Dalla supposta serie di esempj di D mediano in t, non può
dunque venire alcun conforto all'altra affermazione di D iniziale
che senz'altro passi in t; e qui vedremo, che in effetto sempre
si risalga a DR , cioè a una formola iniziale tanto rara in voci
veramente latine, quanto vi è frequente la formola TR.

Dei due esempj del Diez, uno sentimmo essere Tràpani Drepa-
num (A:£-avov). Se il Maestro si fosse ricordato che drappus è
nelle Note Tironiane (v. Forcellini), e così si potrà dire voce la-
tina e insieme la sola per cui si continui un DR latino iniziale, egli
avrebbe probabilmente collocato, accanto a Tràpani (Drépanum),
come esempio spagnuolo e portoghese: trapo (drappus; cfr. less.
s. drappo). Del rimanente, Tràpani si ricusa affatto a una vera
identificazione con Drépanum, per Va cui toccherebbe assu-
mere le veci dell' é; e qui veramente siamo di nuovo a quelle cop-
pie di nomi di luogo, in cui la forma classica o greca diverge
così notevolmente dalla popolare italiana. Se ne toccava nel III
volume (p. 464), e tra le coppie ci occorreva O'tranto allato a
'tSoou; 'T^poìivTo;, che sarebbe anche un caso di -ir- rimpetto
a -Sp-.

L'altro esempio del Diez è Tortona Dertona. Egli ha ve-
ramente stampato Tertona, così nella seconda come nella terza
edizione; e non mi permetterei di avvertire questo sbaglio, se
la storia della vocale protonica non avesse nel caso nostro una
particolare importanza. Poiché in effetto noi ritorniamo a DR
(D'R) iniziale, essendo manifesto che si tratti di Berto- B'rló-
B^rtó- (Torto-). Si chiede qui dunque, se ancora siamo alle
sorti particolari che un DR esotico, e iniziale, incontri sul lab-
bro latino, 0 non piuttosto a un semplice fenomeno di assimi-
lazione della consonante, onde incomincia la prima sillaba, a
quella onde incomincia la seconda (cfr. Cicilia Sicilia; ecc.). A
ogni modo, resulta per ogni parte identico al caso di Tortona
(Dertona) quello di Tortosa (Dertosa), come probabilmen-
te, senza sapere un dell'altro, saremo stati in molti a notare
nelle nostre scuole, e come di certo anche il Flechia già aveva
notato.

Così abbiam veduto come si risolvano tutti gli esempj in cui
al Diez potè parere che senz'altro si trattasse di un t che rivenga
a D. Il fenomeno ben può darsi in determinati dialetti; ma è al-

■■tosto'. 145

lora a serie continue, e ha le giuste sue corrispondenze nel giro
delle gutturali \

2. TOSTO. - Mentre sto per licenziare questa parte del volume,
ecco arrivarmi cinque gran pagine di Rajna sull'etimo di tosto
(Giorn. di fìlol. romanza, genn. 1879, p. 57-62), le quali non de-
vono essere uscite dalla sua penna senza che qualche mal genio
ci collaloorasse. Gli amici saranno pronti però, com'è ben giusto,
a perdonargliele; purché egli 'tosto tosto' le bruci, e così li di-
spensi dal confutarle.

Tosto aggettivo ed avverbio altro non è sicuramente che il lat.
tostus, come già ha affermato il Littré e era parso e non parso
al Diez. Vero è però, che in ordine alla successione de' signifi-
cati, i due Maestri non hanno detto alcuna cosa che valesse a
persuadere; come non c'era, d'altronde, nessun argomento dissua-
sivo nei significati dialettali di cui il secondo toccava.

Per che modo si fa dunque sparire, nell'idea e nella storia, la
gran distanza che passa tra il 'cotto' o il 'seccato' ed il 'rapido'?

Tostus, che nella sua funzione participiale era e rimase T'ab-
brustolito', il 'cotto', assunse molto per tempo anche una fun-
zione aggettivale, per la qual s'è sviluppata la significazione di
'sodo', 'duro'; ed è una 'fermezza' alla quale vediamo accompa-
gnarsi una vena continua di 'audacia' e 'baldanza'. Più precisa-
mente, l'aggettivo tostus deve aver detto: arido, fermo, duro,
in quanto è torrefatto dal sole (a'J^TT.pó;), e insieme ancora: arido,
fermo, duro, brusco, fiero, baldo, com'è un volto abbronzito dal so-
le ; dov'è sùbito da ricordare, che il Muratori sapientemente addu-
ceva la 'cera bronzina' a fare il pajo ideale con la 'faccia tosta'.

Cotesta generazione di significati è insieme positiva ed antica,
siccome s'addimostra per la concorde testimonianza de' dialetti
italiani, che sarà qui appresso invocata. j\Ia quando noi siamo al
'brusco', ali" audace' e al 'baldo', siamo già insieme al 'pronto',
massime per l'accezione avverbiale ('in balda maniera'). Così, per
tutto riassumere nel più significativo degli esempj, l' it. faccia to-
sta è sinonimo dell' it. faccia halda] ma baldo è appunto quella
voce tedesca, assunta dai Neo-latini, la quale se diceva, come ag-

V. p. e. D'Ovidio, Ardi. IV 173 17G, e una mia nota ib. 170.

14G Ascoli,

gettivo, 'strenuo', 'audace', dice come avverbio né più nò meno
che ' tosto '.

Abbiamo dunque nel veneziano: tosto agg., sodo, duro, consi-
stente, contrario di frollo (Boerio), e così nel trentino e nel ro-
magnuolo : tosi, duro, sodo (Azzolini, Morri). Il napolitano ha : tao-
sto tosta agg., saldo, sodo, pertinace, forte, duro; tostc£:m du-
rezza; e tnosto sost., 'la parte non fangosa, ma più calpestata e
'praticabile delle strade, e traggetti di campagna (D'Ambra).'
Neil' aggettivo napolitano già farebbe capolino il ' sostenuto ', il
'fiero', anche all' infuori della 'faccia tosta', che è, si può dire,
di tutta la penisola (nap. ente che facce tosta!, gua' che sfron-
tato! ib., s. facce). L'aggettivo siciliano tostu si traduce poi sen-
z'altro per 'ostinato', 'sfrontato', 'ardito' (Mortillauo ; 'ardito
e tosto', Pitré). e in Sardegna è addirittura un composto aggetti-
vale: faccitostu, faccia tosta (Spano, s. faccia); il quale tostu, an-
che all' infuori di questa particolare combinazione, deve dire 'sfron-
tato' pure a tutti i Sardi, come dice ai Siciliani, lo Spano attri-
buendo al dialetto sardo comune: 'tosta, tosto, duro, fig. sfac-
ciato' (cfr. PoRRu). Nel romanesco slam probabilmente ali" arzillo',
cioè a un che di mezzo tra il 'baldo' e il 'pronto', il Belli mo-
strandoci il Papa che scherza Cor un Prelato suo garhat' e ttosto
(sonetto: Le facenne del Papa). E al 'pronto' e 'rapido' siamo
di certo molto vicini o già arrivati, ma non senza che il 'baldo'
ne possa ancora trasparire, quando l'antica Parafrasi, il cui dia-
letto sta come a cavaliere tra la Lombardia ed il Piemonte, ne
dice qui sopra (5, 21), che la virtù del cavallo sia e si conosca
in corre forte e tosto.

S'ebbe così un tosto, in cui erano ben ferme, e come pro-
prie, le significazioni aggettivali 'duro' 'fermo', 'rubesto' 'baldo';
dalle ultime delle quali è affatto naturalmente sgorgata, e pure
in tempo assai antico, la significazione avverbiale: 'con sicura fran-
chezza', 'prontamente', 'sùbito'. L'aggettivo non s'è ancor visto
se non nella regione italiana, ma la percorre tutta; e l'avverbio,
che s'è anche diffuso per il resto della romanità, ha poi dato al-
l'Italia un nuovo aggettivo: tostano (cfr. suhitano; l'ant. fr. ha
iost'if sul tipo di hàtif, Littré), che genera alla sua volta un av-
verbio nuovo: tostanamente. Anche allegano: tostcvolmente (v. less.
ital.). E nella Parafrasi testé citata: tostan maìstre 70, 20, c-l molto
tostan 08, io, tostanna 84, 24, tostannamente 81, ss.

Ancora della 'Cronica deli Iniperadori'. 147

3. Ancora della 'Cronica deli biPERADORi'. — Adempiendo a
una promessa contenuta nelle 'Giunte' al III volume (p. 479 o),
ora esamino brevemente come risponda l'originale latino ai dubbj
0 alle divinazioni a cui ci portava l'antica traduzione veneziana.
Il testo di Martin Polacco mi sta dinanzi nella stampa di Stras-
burgo {Scriptor. rer. german., 1702); e cito le pagine del ms.
della- traduzione veneziana, insieme con quelle dell' edizione ùel-
V Archivio (III 178 sgg.).

9^' (ISo): 'Anlnaiuo Pio librnm de Christiana religione coinpositum fra-
di.iil'.

11" (186): 'ut transiret ex hoc miiudo'.

ih. (187): 'magis elegit'. È dunque assicurato Vaici e.

14=* (189): 'cnni Philippe filio suo'.

ai"» (196): 'hoc [hos] Christi cultura verae fidei contulit'. Si dovrà per-
ciò leggere : a quelli de la cultura.

22'' (197): 'dato prius praecepto'. -23* (199). Manca il passo nel latino.

2o''-26* (200): 'inunundo repleta Spiritu, canina rabie latrat'.

26» (200): 'Odonacer'. Appunto per Odouacer (279).

26'' (ih.). Manca il passo nel latino.

28* (201): 'Qui non solum legatos audire, scd ncc videro volens'.
• ib. (202). Manca il passo nel latino.

31'' (20o): 'Eo tempore Lombardi comam capitis tondebant, et hoc a cer-
vice usque ad occipitium. Nam cervicem usque ad occipitium radentes nu-
dabant'. La lezione del nostro codice è qui dunque affatto guasta. Dovevano
entrarci radava e nudava.

32'' (ib.): 'vidit in pavimento tabulam marmoreani'.

33* (206). Semplicemente: '...qui de novo Brilanniam intraverant. Xani
Britones diu ante Christian! fncrunt.'

36* (208-9): 'Hic Constantinus a Paulo Constantinopolitano dcccpfus, e.x-
posuit typura contra fideni catholicam: nec unam, nec duas voluntales in
Christo esse confitendas. Ob hoc Martinus Papa concilium faciens ducenfo-
rum episcoporum, anathcmatisavit Tynum (Tirium), Sergium, Paulum quo-
que praescntis erroris inventorem.'

36''- 3 7* (209). Testo diverso: 'Inter quac basilicam Dei Genitricis et Mar-
tyrum, quae olim Pantheon dicebatur, aereis tabulis (coopertam) discoopcruit. '

38'' (211): 'Chersonam relegat'. - 39* (ib.): 'zelo'.

39» (ib.): 'quia tali anno recuperavit Iniperium, propter hoc iteralo hie
repetitur'. E o6''-o7» (227): 'Hanc vocera Imperator primo contcranons, cum
iterata fuisset, anxius viso puero de mane, cum ad suos pervenisset, vocatis
duobus sccretariis...' È stata dunque felice la interpretazione die si vede
all'articolo recavo (281-82); e tanto più sicura deve ritenersi pel terzo luogo
che ivi si cita, del quale mi manca la corrispondenza latina.

40* (212): 'Laetins (Molius) esl, inqiiiens, ut plures quam pauciorcs sc-
ijiiar.' - 4.3* (2I.')_): 'Finito bello .Vqiiilanico'.

S48 Ascoli, Della 'Cronica deli Imperadori'.

48'' (219): 'JXam Carolomaiinum usque ad diaconatus ordinom promolum
pater cepit et excaecavit'. - 49* (220): 'per queudam Judaeam'.

49a.49b (220): 'His diebus plus quarti quinque millia Norniaiinorum a
■Gallicis perimuntur. Deraum Normanni, Banis sibi adiunctis, Franciam....'

50» (221): 'illa vero virginem se esset gloriata, accepto repudio niona-
fiterium intravit. '

52b (223): 'Berengario ab Ottone in graliain recepto'.

53'' (224): 'araissis railitibus'. Perciò si deve leggere: ahiemdo perse {persi').

5(3b.s7a (227). Vedi qui sopra, a 39».

58'' (228) : '. . . quid portenderet intelligens, in calendis maij in oriente sole,
ìiotato termino umbrae illius, reperit infinitum thesaurum quem dedit prò
sua redemptione.' Par dunque che la lezione veneziana si debba coreggere:
quello che-I significasse in le Ualende de mazo levando el sole, nota do
el termene . . .'

59* (229): 'sì leopardus aliquem momorderit, confe.stira murium copiara
advenire, ut vulneratum commingant, immundumque urinae illuvìum homi-
iiis commutar! (comunicare) exitium.' Il traduttore aveva dinanzi un altro
testo, 0 se lo compose.

60» (230): 'per Aeonam, qua tuuc Ptolemaida dicebatur, venerunt Cae-
saream'. - 63'' (233): 'in Franchenvord '.

65» (235): 'missis solemnibus nunciis, ut recouciliaretur Papae , labo-
ravil.''

ib. (ib.) : 'ad liberatiouem terrae sauctae proeedens'. Forse era diverso
il testo da cui il veneziano traduceva. - 68» (238): 'cura rediret ad curiam'.

69» (238): 'in duo agmina se dividentes, Ungariara et Poloniam intrave-
runt'.

E la conclusione è, che le ' Annotazioni dialettologiche ' non si ri-
sentono di cotesto confronto se non pei dubbj che or possono in-
sorgere intorno a questi tre luoghi: sol nassudo SS*" (228 = 275),
mitege Bg*" (230 = 269), déla terra santa procedando 65" (235 = 272);
e perchè sieno diffinitivamente eliminati: ragnudava SI'' (205 = 281)
e fimdafunda 43" (215 = 266).

Fondazione Diez.

Alle L. 2580 che il Comitato Italiano aveva raccolto per le soscri-
zioni riportate nel IV voi. à.c\VArtliivio, p. 427-28, si aggiunsero poi
L. 56 per la soscrizione di Costantino Nigra. Ed essendosi adempiuto
dal Comitato Berlinese alla condizione che nello stesso luogo si mo-
strava, il Tesoriere del Comitato Italiano gli ha trasmesso, nel luglio
dell'anno scorso (1879), le complessive L. 2636.

QUATTRO TESTI SOPRASILYANl

EDITI

C. DECURTINS.

YIER SUERSELYISCHE TEXTE,

HERAUSGEGEBEN
UNB MIT EINLEITUNGEN VEESEEEN

VON

D." C. DECURTINS.

Archivio glottol. ital., VII.

T.

CUDISCH DILa VIADI DA JERUSALEM

ENTEN IL QUAL SE ANFLA ILS PRINCIPALS MaRCAUS ET LOGS,

SCO ERA TUTTA QUEI, CHA EI DAVENTAU SIN QUEI TIADI CUN

MEI ET MIA CARA COMPAGNIA SIN AUA ET SIN TIARA

ENTEN ILG ONN 1591.

EINLEITUNG.

Das Werk, das wir hìer veroffentHchen, ist wohl das alteste Denkmal der
Siirselvischen Litteratur. Ueber den Verfasser wissen wir leider nur wenig;
das Weni<^e moge liier folgen.

Jacob Burnii, aus einer angcsehenen Bauemfamilie stammend , die dem Hoch-
gerichte Disentis mehrere Landammaaner gegeben, wurde am 31. Mai 1584
zum Priester geweiht, bald darauf zum Pfarrer von Ruis gewSihlt, im fol-
genden Jabre aber scbon in gleicher Eigenschaffc nach der grossen Gemeinde
Somvix bcrufen. Die Rcise, um welche es sich hier handelt, unternahm Bundi
in den Jahren 1591 und 1592, in Gesellscbaft eines Amtsbruders, des Trunser
Pfarrers Donau de Kuoz, und einiger anderer Landsleute. Ueber dem Spliigen
naeh Chiavenna ging die Fahrt, von da iiber Bergamo, Verona, Vicenza nach
Venedig. Ilier, wo die Pilger in Folge der damaligen Beziebungen zwiscben
Venedig und den drei Biinden cine sehr freundliclie Aufnalime fanden , scbiff-
ten sie sich ein und gelangten iiber Corfu und Cypern nach Jappe. Wiihrend
des Aufenthaltes im heiligen Lande, der iibrigens nicht sehr lange dauerte,
besuchten die Pilger Jerusalem, Bethlehem und Rama. Die RiJckfahrt nach
Venedig fand iiber TyruS;, Sidon und Cypern statt. In der Ileimat wurde den
AVallfahrern ein feierlicher Empfang zu Theil, denn damals galt ja eine Reise
nach dem heiligen Laude der weiten Entfernung und der mit ihr verbun-
denen Miihseligkeiteu und Schwierigkeiten wegea als etwas ganz Ausserordent-
liches.

152 DucurtiiiR,

Der Nimbus , der damit um das Haupt des Pfarrers von Somvix sich wob
mochte mit dazu beitragen, dass die Landesgemeinde des Ilochgericlites —
in deren lland lag seit der Reformation factiscli die Abtswahl — sclion im
Jahre 1593 unseren Jerusalemreisenden zum Abte des Klosters Disentis wiibl-
te, Nach der « Brevis Chroaologia » freilich wirkte dabei noch eia Moment
von ganz anderer Art: Bestecbung der massgebenden Personlichkeiten , mit.

Darin stimmen indess alle Quellen iiberein, dass Bundi seine Aufgabe ernst
crfasst und seine Stelle wiirdig ausgefiillt. Insbesondere wandte er seine Kraft
und Thatigkeit, und zwar nicht ohne Erfolg, auf die Restauration der arg
zerriitteten Klosterokonomie. Ferner vernebmen wir, dass gerade auf seinen
Vorscblag hin die Obrigkeit und Landsgemeinde von Disentis die strengsten
Verbote gegen Aemterkauf und Bestecbung erliess. Die weise Sparsamkeit
und kluge Umsicbt des Abtes erregte jedooh scbliessHch bei der Obrigkeit
den Verdacbt, er strebe — allerdings ganz sciner personlicben Vergangen-
beit, resp. seiner Wahl zuwider — nacb Befreiung des Klosters aus der driick-
enden Vormundscbaft der weltlichen Beborden, und sie trat daber gebeim
und offen dem Wirken Bundis entgegen. Unter Umstanden, die den Verdacbt
einer Vergiftung nicbt ganz unbegriindet erscheinen liessen, starb Jacob Bundi
am 26. Februar 1614. Nocb wabrend er auf dem Todbette lag, drangen einige
Ricbter der Landscbaft in das Scblafgemacb und bemacbtigtcn sich da der
wicbtigsten auf die recbtlicben Verbaltnisse zwiscben Stift und Ilocbgericbt
beziiglicben Biicher und Documente.

Die Bescbreibung seiner Jerusalemsreise bat Bundi als Abt von Disentis,
wabrscbeinlicb in den letzten Jaliren des sechszebenten Jabrbunderts verfasst.
Einer der griindlicbsten Kenner des beiligen Landes und der einscblagigen
Litteratur, der verstorbene Dr. Titus Tohler, dem wir das Werk wabrend
unserer Studienzeit in Miincben vorlesen und iibersetzen durften , riibmte an
demselben die treuberzige Wabrbeitsliebe und die bei aller Unbebolfenbeit
im Ausdrucke docb sympatbisch beriìbrende Erzablungsweise. Dicse Scblicbt-
beit und Naivetat, die an die mittelalterlicben Cbroniken erinnert, verleibt
dem Bucbe einen eigentbiimlicben Reiz, und bringen wir biezu das Interesse
in Anscblag, welcbes in dem Gegenstande selbst lag, so begreifen wir, dass
unsere Jerusalemsreise gar bald das populiirste und beliebteste Bucb in der
Surselva werden konnte.

Leider ist das Originai, welcbes Pater Placidus à Spescba im Klosterarcbive
noch vorgefunden, beim Brande des Klosters 1799 mit zu Grande gegangen.
In den zahlreicben Abscbriften, die wir einsehen konnten, ist bereits das fiir
das secbszehente Jabrbundert cbaracteristiscbe Narrativ durcb das Perfect
ersetzt. Von diesen Handscbriften — es sind ihrer 25 — ist diejenige, welcbe
wir bier ohne jegliche Aenderung zum Abdruck bringen, wobl die alteste, ob-
wohl auch sie kaum weit iiber den Anfang des 18. Jabrbunderts zuriickreicbt.
Sie bildet den ersten Tbeil eines in Pergament gebundenen 4°-Bandes Papier,
der neben ihr noch die Geschicbte der beiligen Genoveva entbtilt. Die beiden
Abtbeilungen sind besonders paginiert. xVm Anfange und Eude einer jeden
fehlen eiuzelne Blatter. Die erste Abtheilung (Il Viadi da Jerusalem) beginnt

Testi soprasilvaui: I. Viadi da Jcrnsalem. ìò'i

mit Seitc 7 und der Ueberschrift des 2'"" Capitels: « Co nus essen vcgni enten
ilg Marchau de Veniescha, et tgei gliei lau davaatau cun nus, » Die letzte
Scite triigt die Zalil 210; die Erziihlung bricht ab mit den Worten: « — vegni
compigniai enten la Claustra. Et suenter quei che nus enten la ... . ». Es
mijgen etwa 2 Blatter (4 Seiten) ausgefallen sein. Nach einem unbescliriebenen
Blatte folgt Seite 9 der Geschiclite von der hciligen Genoveva, die mit Seite
1G2 ebenfalls abbricht. — Jene fehlenden Parthien des « Viadi » (Gap. 1. und
Schluss des letzten Gap.), haben wir aus einer andern, die Jahreszahl 1703 tra-
genden Ilandschrift (d-'-Cand Papier), welclie nebst Bundis Jerusalemsreise die
Legende « Barlaam und Josaphat » cnthult und dio wir nach der Abschrei-
berin, « Dunschalla Barla de Florin » , die de Florinische nennen wollen,
entnommen.

Die Abweichungen der vielen Ilandschriften unter einander sind philologisch
zu wenig wichtig, ala dass cine Angabe verschiedener Lcsearten angezeigt
ware. Zum Schiusse noch die Bemerkung, dass von dcm « Viadi » eiu kurzer
Auszug in zahlreichen Abschriften existiert, der ala cine Art Itinerarium fiir
cine Reise nach Jerusalcm bezeidmet werden kann.

Co Jan et ils mes confrars essen setratgi orci nossa tiara, et tgei ei
gliei daventau sin quei viadi, da nossa tiara entochen Vaniescha.

Ilg onn 1591 suenter quei che nus vein giù tuttas caussas pinau
tier, et era cun ils nos parens et amitgs e vaschins giù priu cumiau,
Bche per far avunda a nies vut et empermischun sun jcu cun mes
confrars ensemblameing cun mes compoings, numnadaraeing: Signiur
Donau de Kuoz, Plevaun de Trun, et il Signiur Luci Gienall de Trun,
ala 13 da Maig, quei ei stau per la Fiasta da Anseinza, essen vegni
a Muster et lau enten la Claustra faitg las nossas dcvoziuns et visi-
tau las reliquias dils nos Soiugs Patruns, Soing Piaci et Soing Sigis-
bert, per urbir da Diu grazia et agid, che nus pudeiun far ton pli
bein quei liung e soing viadi.

Enten quei sez di han ils nos Confrars, suenter haver priu cumiau
da lur dunauns, amitgs e parens, era semes sin viadi et en vegni da
Tujetsch entochen Mustér; quei ei stau ils 14 do Maijg, sin in Ven-
derdis, la damaun marvélg enten la Claustra, sco nus els spitgiavan,
en els vegni da nus retscharti cun gron legermcn. Cura che nus Pe-
lagrins pia essen stai scrininai cnscmen enten la Claustra, schc suen-

154 Dccurtins,

ter ilg uordon della Sointgia Baselgia veiti nus suenter tufc nies savér
e pudér priu panatieuzia et retschiert ilg Sanctissim Sacramen dilg
Aitar, la vera carn a seung da Nies Segaier, Jesus Christus; sinaquei
che nus podeien ton pli cun maret far quei liung Viadi.

Suenter quei vein nus, eco nossa obligaziun dueva da Sia Grazia
SCO era da tut il venerabel Cunven priu cumiau et engraziau da tut
il bien retschiert, perigei che Sia Grazia nus veva envidau a gientar,
et auter bia dil bien vovan retschiert della casa de Diu. Suenter ch'ei
stau daventau quei, sche vein nus priu cumiau dils Spirituals et vein
serecoraendau a tuta onten lur Sointgias oraziuns, che els deigien ro-
gar Diu per nus, et ila 14 dis da Maig ilg onn 1591, che era il «Post
festum Ascensionis Christi » enten il Num della Sontgissima Trinitat
tratgi naven da Mustér. — Et essen vogni antochon Sumvitg, et leu,
sco ei descheva priu cumiau della Mumma, fargliuns, amitgs e parens,
vaschins et vaschinas, la quala caussa a nus era aung bein greva et
figieva ilg cor aung bein gref. Et lau cun fria veglia ent'il Num de
Jesus e Maria bandunau nossa patria et passai tras Trun et aung
lòza sera arivai a Glion, et essen stai sur noitg enten la casa dil
Meister Hans N. — Ils 15 de Maig essen nus sparti davon da Glion
et ils 17 da quei Meins essen nus vegni enten il Grofschaft de Cla-
vena, et lau essen nus stai in di èri per caschu da biar caussas; et
ei vegniu purschiu biar bien dil Sìgniur Comissari Hans Jacob Schmit.
Ils 19 da Maig essen nus passai da Clavena et essen vjgni alla riva
vid il lag, et lau essen nus semess enten la naf e navigai entochen
a Lecco in marcau che auda tier a Milaun. Da lau daven essen vigni
a Bergamo, il qual marcau ei fetg ferras e rehs da tuttas sors mar-
canzias, et auda tier Vauiescha. Da Bergam essen vegni a Brescia et
Verona et tras auter marcaus e Kastials e vitgs. Numnadameing
essen passai tras quei ferm Kasti « Pischiera » enten il qual nus sin
la fiasta dil S. Sport, quei ei Ciunkeisraas, vein tadla messa; quei
fuva ils 23 de Maig. Suenter quei essen passai entras Vizenzia et Pa-
dua; tuttavia ferms Marcaus, et auden tier a Vaniescha.

Co Nus essen vegni enten ilg Marchau de Veniescha, et igei gliei lau
daventau cun nus.

Ilgs 25 dis de Matg la sera essen nus sassi enten la naf, enten la
qualla naf quels de Britanien en ij entochen la mar. Ilgs 26 de Maig
tras la gratia de Diu essen vegni enten ilg Marchau de Veniescha
sauns à frestgi, et entochen lau essen adina stai bein sagirs de far
viadi, seigi sin tiarra ner sin la mar. Veniescha ei ussa de qucst temps

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jerusalem. 155

in principal Marchau dilg mund, ina niebla casa de resti de uiarra
de tutt la Italia. En quel ei de tuts Pievels, Chrisfgiauns, Tirgs, Gie-
dius, Grechs, Tartara^ Arnionors, Saraceners, Moscoviters ; et tuts quels
che van lau vesen, che glei tutta via ferm è pussont sin tiarra, e sin
la aua. Suenter quei che nus vein giù mess amauns las nossas breffs
ò recoraendatiuns, et balets agli Herzog, u Guvernatur, et a gli entir
conseilg, u Sanat de Veniescha, scha vein nus entupau, u survegnìu
ilg bein Ehr-Wùrdig, à bein studigiau Signiur Laurentium Pacifìcum,
in Jesuviter che era della tiarra Tudescha. Quel à nus ha faitg biar
dilg bien, et à nus sco in Bab mussau, et introidau, sinaquei che nus
podeien ton pli gleiti sameter enten la barcha, et ira sin la mar, la
qualla caussa prenda in bien temps. Quel ilg qual che vul far quei
viadi, sto ver cun el 170 Crunas; quellas crunas sto el a Veniescha
schar scomiar enten Zachins, a quei veing faitg a la Piaza Realta ;
et sche el ves gie pli daners, scha dei el à dina safar paupers et sehu-
miliar, ual sco el ves tutta via nuot, et seigi feitg paupers. Quei Pe-
lagrin, u quel che vult far quei viadi sto suttametter à la corapar-
tonza, chel possi sin quei salideivel, mo periculus viadi tut cun com-
portonza surfrir; biar sto el surfrir u patir dilgs Pagauns, sto vegnir
schgomiaus dilgs Talianers, è Grechs entardius, sche in ha gie schi
grond adaig et quitau sco in vul. Sapatraitgia era, che ti vegliaa
bucca tertgìar, che ti possias adina survegnir da beiver et da migliar
tgei che ti garegias, ner enten buns legs scher et dormir ; pertgei
quei survegnies ti tutta via da rar. Nus vein à Veniescha se schau
vestgir cun Rassas grischas, sco ilgs Capuciners; vein era tuts sto-
viu ver ina Capiala grischa et matracs, quei ei ilg leg della barcha
sin la mar, mo auncha lura tuttavia schliet, et dir avunda; vein era
mintgin ina coza stoviu comprar. Nus vein era comprau en Pasceten,
quei ei paun sog, ne paun coigs treis gadas, ilg qual paun sto ve-
gnir pisaus, schiliog pò in bucca morder, ner rumper. Plinavont au-
tras Spisas, sco vin, et autras caussas, las quallas eran à nus da ba-
sengs sin la mar, pertgei che ilg Patrun della barcha, muort la gronda
calestria ha bucca voliu far à nus la Spisa. Aschia vein stoviu ira
tier in Signiur à lauter, et era avond tut ilg Sanat, per la licenzia,
che nus podeien comprar tutta quei che veven a basengs, seigi sin
la mar, seigi jeli, paun et vin ner autor; et quella licenza stueven
nus ver, per quei cha nus vegniessen bucca privai de nies proviant,
digls Tirgs; sco era vitier la mar u la riva era ordinau tons umons,
ils quals vesiten tutta quei, che in ha cun sa sez, sinaquei che ei
sapien tgei ei vomi ort ilg Marchau de Veniescha, et vomi sur la mar.
Et per sort che in ves comprau cnzatgei, che in ves bucca brefd della

15G ■ Decui'lius,

licentia dilg Sanat, sche han quels la vertit de prender tutt tgei che
in a tier els senza misericordia, et per lur vegnir tgisaus tier ilg
Sanat. Nus vein era stoviu ver la licentia dilg Patriar^ha de Venie-
scha et dilg legat, sco era dilg Pader vicari, dilg uorden dilgs Bar-
fuesslers, ne Cliapuciners, ilgs quals han à nus dau recoraendatiuns,
las quallas han à nus tutta via bein surviu, sco iau hai per memoria
salvau si, et tenìu a memez.

Quel ilg qiial vult far quei viadi, sto àvon bein sapinar et pren-
der buna peda, pertgei ilg ei tatta via biar da basengs de far in tal
viadi, et jau ves mai cartiu, sche iau ves bucca mez emprovau, sco
ilg ei ilg sprichvort, quel che enscheiva bein et finescha bein, sche
ei sei tutt bien. Ascliia essen nus stai et sateni si a Veniescha in
grond temps per vardar sin ina buna comoditat de sametter sin la mar.
Nus essen denton ij per tut ilg Marchau et Claustras, et Baseilgias,
dellas quallas ei in grond diember, de gronda custeivladat, et bein pi-
nadas si et bein restigiadas, et vein quellas visitau. Denter autor sun
iau et ilg min Confrar, Signiur Donau de Kuoz et Juli Jagmet stai
enten ina casa, enten la qualla ei salven si lur resti et vafFens de
uiarra, harnischs, buis, portisanas, et auters de tutta sorts vaffens, chei
sto esser tier la uiarra, nomnadamein per cien milli umens ; et quei
tut scili bein condrizau, et schi bein schubergiau, che ei era in grond
legerment de vardar; et enten mintgina combra era dus u treis umens,
ilgs quals continuamein schubergiaven in suenter lauter, sina quei che
la ruina possi bucca vegnìr Iau tier et lavegar. Ei han en grondas
et pintgias buis per cien Galeras sin tiarra, et sin la aua, las quallas
ei pon senza autras nafs grondas manar encunter lur jnimig : in suma
ei gliei nagin Fiirst, ne Prins sin ilg mund, ilg qual haigi la pus-
sonza de ver ina tala forteza et in ton custeivel Artional, scho Ve-
niescha, ilgs quals cun grond Kunst et stenta a breigia han survegniu.
Quei Artional u Zeiighaus ei enten tonta richezia, et custeivladat, che
in che ei staus a Veniescha et à bucca viu quel, quel ei bucca staus
a Vaniescha et a viu nuot. Quest sai iau bucca schar sut de scriver,
che essen stai Iau à Veniescha sin la Fiasta de Soing ilg Christ, che
era ilgs 23 de Juny, sin ilg qual di ming Onn, per laud et honur
dilg Ss. Sacramenfc dilg Aitar, ilg qual veng portaus entuorn enten
ina gronda et ludeivla Proccssiun à la piaza de Sancto Marche fu-
van enzacontas milh Persunas Spiritualas è Secularas. Ilg Patriarcha
sez, ilg Legat dilg Papa et era tuts Prelats, ilgs quals eran in grond
diember. Plinavont ilg grond Ducca u Herzog sez, emsemblameing
cun biar Signiaria, ilgs quals stevan entuorn ilg Ducca, vesti enten
custeivlas vestgiadiras, ilgs quals tuts ton Spirituals sco Temporals ve-

Testi soprasilvaui: I. Viadi da Jcrusalcin. 157

vati tuts ina catideila do Cera al\ra ardenta onten maun ; ei han era
dau à nus Pelagrias ina da quellas, et pi han faig ira nus cun ilgs
principals Signiurs enten la Processimi, ilgs quals Signiurs mavan ual
suenter ilg Ducca; et quels figieven à nus tutta honur, tondavont che
nus stueven ira da maun dreig enten la Processiun, et tals gronns
Signiurs mavan de maun seniester. Et lura puspei essen nus tornai
enten la Piaza de Saucto Marche, et enten leza Baseilgia de Soing
March ha ilg Pattriarch sez cun gronda devotiun cantau ilg Offici
della Sointgia Messa. Suenter quei ha ilg Ducca sez enten Persuna
à nus enten preschientia de in ton grond Pievel purschiu ilg maun,
et à nus carinameing faig bein vegnient, ilg qual Ducca pareva, che
el fus in tutta via sabi et charin um, et in Signiur de gronda humi-
litonza; à quei ha el faigt à nus muort ilg viadi che nus figeven à
Jerusalem. Tier quei han era tuts ilgs Segniurs dilg Conseilg, u Sa-
nai dau à nus bunas testimonianzas, et recomendatiuns, che nus veien
sin quei viadi de Jerusalem, et han era schangìau à nus, in a mintgin
2 Ungers. Lau speras en ei era ij sezi tier ilg Patrun della barcha,
et han nus ad el recomendau, che el deigi nus salvar bein et deigi
nus sagiramein manar, nus pertgirar, et schermigiar, sco in Bab fa
cun ses Affons. Sinaquei essen nus vegni per ina cun ilg Putruu della
barcha, et vein a gli empermes mintgin Pelagrin 7 ungers, ilgs quals
nus stueven dar, avon che el muentas la naf, et per quei era el obli-
gaus de manar à Cipra, enten ilg Port de mar de Salina, 2080 mi-
glias de Veniescha. Ilg Patrun della naf veva Num Georgius de Mal-
vasia dilg Num de natira; quel era in grond um, et era armaus cun
resti de uiarra encunter ilgs laders della mar, ilgs quals in entaupa
savens. El veva principalmeing 2i frusts grons, senza igl auter resti,
che el veva, lonzas, halurabars et sabels.

Co nus essen scJte sparti clavend de Veniescha, et navigai a Carfun
enten la Insula,

Cura che nus essen stai à Veniescha sche provedi, cun de tutta
quei che era da basengs per far viadi sin la mar, et era ilg temps
nautier, essen nus ilgs 29 de Sarcladur, che era la fiasta de Ss. Pio-
dcr et Paul, enten ilg Num della Santissima Trinitat sparti de Ve-
niescha et essen samessi enten la naf, et navigai 6 miglias, enten in
Marchau che sanomnava: alla Porta. Lau vein nus survegniu la nossa
naf gronda, che sanomna Rosina; pertgei tuttas nafs grondas pon muort
la grondozia bucca vegnir à riva, et per quei sto in cun las nafs pin-
tgias vegnir manaì viticr las grondas et cargar (|uellas; pcrtgci ordì-

158 Dccurtins,

nameing cura che ellas en cargailas, sclie van ellas de 4 cumacbs aul
eutea la aua, et dilg funs della aua entochen si sutn ilg len della
tenda ei 19 ciunkeisraas. Et sinavont, che nus esaen vegni del luft
contrari entardai, che nus vela bucca podiu vegnir tier ilg Port, sche
vein nus stoviu star eri sin la mar diesch dis, ilg qual star eri era à
nus gref muori quei che nus eran bucca disai della mar; nus essen
stai enten quella quels diesch dis daventai tutta via fleivels, et tut
tgei che nus buevan et migliaven, cun respet de plidar, stueven bet-
ter si. Igls 10 de Fanadur, che era la vigilgia de nos Soings Patruns
Piaci et Sigisberti, essen tras la gratia da Diu arivai tier ilg Port
de mar, enconter Cipern et Syrien. Quels che eran cun nus enten la
naf, cren marchadons et auters, che eran 213 Persunas. Enten quei
diember eran nus 11 Pelagrins, et ils auters eran de differentas na-
tiuns, sco Itallaners, Franzos, Flemingers et 8 Grischuns orda la Lu-
deivla Liga sura, dilg Cumin de Muster. Cau vi iau nus tuts nomnar
cun ilgs noms, che essen ij a Jerusalem ilg on 1591.

Reverendus Dominus Donatus de Kuoz, Plavaun della vischnaunca
do Trun. Dominus Joachim de Crap, Fendri et Gerau de Muster.
Martinus lulius Mon de Tuietsch. Luci Genal, ner Luci Miras de
Trun. Joannes Liam, Gerau de Tuietsch. Julius Jagmet, Gerau de
Muster. Martinus de Bugnei, et Jau, Jacob Bundi de quei temps Pla-
vaun a Somvig, et suenter quei, ilg on 1593 vegnius legius ora per
Prelad, et Avad della veglia Claustra de Soing Martin a Muster.
Joannes Visianus de Tholosa or da Fronscha, Heinricus Patreschan de
Flemingen, Petrus Edebauld de Cella am Rein.

Ilgs 20 dis de Fenadur, essen nus Diaus sei laudaus arivai enten la
Insula de Carfun che ei 700 miglias, et auda tier à Veniescha. Car-
fun ei bucca schi grond sco in manegia, aber ilg Casti ei gronns et
ferms, che nus in tal en tut nies viadi vein bucca viu. Carfun vegn
nomnau ina ciaf dilgs Christgiauns. Ilgs Venecianers mantenien Iau 8
Galeras, las quallas van vi et nau sia la mar; els mantegnen quella
Insula, che ilgs inimigs pon quella bucca prendei". Quels de Veniescha
mantegnen era enten quei marchau in vacht u Guardia de 1000 umens
tut Schuldada Tudescha. Enten quei Casti sun iau era staus cun ilg
miu Char Confrar Segniur Donau de Kuoz, et ilg Luci Genal, et vein era
Iau viu enzacons Tudeschs, ilgs quals eran enten cadeinas, dilgs qnals
nus vein priu grond puccau, et suenter ad els haver dau ina almosna,
Bche essen nus puspei turnai enten nossa Rasina. Cau sto jau scrìver
tutta quei, che ei daventau da Carfun entochen la tiarra Sontgia,
Suenter che nus essen stai eri dus dis muort la Marchenzia, essen
nus ilgs 22 de Fenadur, la sera navigai davenda de Carfun, et ilgs

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jenisalcm. 159

26 dis de Fenadur, Diaus seigi ludaus, csson arivai enten quella nie-
bla Insula Alzante, oder Alsanto, sin ìlg di de S. Onna, ch'ei 900
miglias davent da Veniescha, et auda tier a Veniescli-i. Enten quella
Insula creschan tutta via niebels frigs, sco nuschs mascat et autras
specerias ó gliei era bein grond et ferm, et ei ina tiarra tuttavia fri-
gteivla de vin, che la malvesia et ilg aramatic pò in comprar per paucs
daners. Ilg emprim dì che nus essen arivai à la riva, sclie sun lau
cun ilg Joachim de Crap et ilg Juli Jagmet passai enten ilg Marchau
entuorn. Cheu essen nus vegni tier ilg Palaz, che stevan en dus Se-
gniurs u Potestats, ilgs quais eran messi de quels de Veniescha, per
regier quei Marchau. Aschi bauld che quels dus Segniurs nus han viu,
sche han ei nus schau emparar, tgi nus seìgien, et de tgei natiun; et
suenter che ei han entaloig, che nus seigien Christgiauns, et seìgien sin
viadi de ira a Jcrusalem, sche nus han ei clamau tier els, et à nua
han dau malvesia de beiver, et han sa porschu, sche nus mungleien
Daners, sche veglien els à nus dar; della qualla caussa nus vein sesch-
marvigliau et vein ad els decorameing engratiau. Quels do Veniescha
porten enconter ilgs Grischuns gronda Affectiun, sco nus vein em-
proau, et fan dilg bein; pertgei che quei che ei han faigt cun nus,
ha tutta via bein gidau. Ilg di suenter essen nus passai sin tiarra et
essen ij ton sco 3 u 4 Schuz de buis davenda da quei Marchau. Lura
vein nus enflau ina bialla et fresca fantauna, la qualla nascheva orda
in grip, et mava enten la mar, et era mirada en cun mir, gatti de
ina capluta; de quella aua eran nus feg lez, et vevan grond da basengs.
Essen aschia sassi giù tuts ensemen, et suenter haver priu enpau
spisa, sche vein nus baviu de quella buna aua deig avunda, et essen
stai tutta via legers sper quella fontauna, et vein ludau Diu.

Quella aua survescha tuttavia bein à quella Insula, tondanavont
che ilgs Grechs à Mors vegnieven, et en vegni tier quella fontauna
cun ruogs et tringtias et parnevan do quella aua, et cargaven sin lur
asens et manaven per tut la Insula; quels che van sur la mar pren-
den cau era tuttavia biar de quella aua cun els.

Ti deigias era saver, che de Veniescha davent pò in mai surve-
gnir nagina aua fresca, autra che quella che in prenda a Veniescha
enten la naf ; mo ilg grond luft che ei sin la mar, et ilg batter dellas
vellas fan daventar quella aua tutta mala; mo sco nus vein à casa
nossa aua pò in mai survegnir; gie per tala aua vessen bugien dau
ton malvasia per suenter. Denter Carfun et Alzante ei sei daventau
ina gronda larma, u uiarra de sis Galeras de morders, ilgs quals
vasent nus, sche han ci nus voliu citschar à mauns ot en traitgi en-
conter nus; pertgei che ci era la sera tard, et era tutta via tgiau

]60 Dccurtins,

igl luft. Aber tras nos frusta gros en ei vegni turneutui anavos et en
fugi. Do quei esseu nus et ilg Patrua della naf stai bein cunteuzi, et
vein ludau Diu. Suenter quei ha il Patrun pli fìg teniu char, che vi-
davon; per quei che el ha viu, che nus vein sames encunter taframeing,
et eran bein ornai; quei ei daventau ilgs 24 de Fenadur. Suenter quei
che nus essen stai pinai da semetter sin la mar, sche essen nus, ilgs
29 dìs de Fenadur sparti de Alzante, et essen navigai enconter Candia
et Cypren.

Cura che nus eran enconter Golfa, quei ei enten la aulta et largia
mar, che in pò nuota ver autor che Ciel et aua, sche ladinaraeing ei
sei vegniu ina starmentusa mala aura cun in schnueivel luft contrari,
tondanavont, che ilg len emprim della naf ei ruts, et ei daus enten la
mar, sco era ilgs auters lens et tendas, las quallas eran tuttas de dus
dubels fatergiadas de ferm et grob lenziel. Entras la gronda mala
aura et luft en tuttas scarpadas, et il len grond enten miez la naf,
vid ilg qual era la tenda gronda, quel ha dau in tal schliep, che nus
vein manegiau, che el doti entuorn. Quella mala aura per sventira à
enciet ilg emprim di de August et ha cuzau dus dis et ina noig.

Aber Diaus tut pussent ha nus della fortuna adversa, ner prigel,
liberau; et quei ei stau la emprima mala aura, che nus pelagrins
vein patiu sin la mar. Suenter quei entras la gratia de Diu vein nus
survegniu in tutta via bien luft, ilg qual nus à manau silg maun dreig;
pertgei nus fuven memia de Innsch de Salina, et maven tier ilg Cau
de Gracco, che ei bucca de lunsch de Famagusta. Lau à Cau de Graeco
ha ilg Patrun della naf cun ilg ancher farmau la naf, et ha schau
prender en aua; lau davenda essen nus navigai, et essen ilgs 13 de
August arivai tier ilg Port de Solina, et essen vegni enten Cipran,
Diaus e Maria seigien ludai, chei 2080 miglias de Veniescha. Aber enten
Golfo, et enten la Insula Candia vein nus viu biars Delfins et auters
tiers della mar, ilgs quals scheschaven tuttavia nau tier la naf. Cipren
ei ina nomnada et legreivla Provinza et fritgeivla de tuttas sors frigs;
ei gronda, che in pò comparar ad in Reginavel; ei legreivel a bì per
tuttanavont; et ei entuorn pigliada en della mar per spacì de 750
miglias. Enten quella Provinza habiteschen ilg Christgiauns Grechs;
lur longait ei greechisch ; et era enten quella Provinza ei bien marcau
paun et carn. Quella tiarra ei sut à ilg Tirg, et veng regida cun gronda
Tirania, la qualla tiarra ha el survegniu ilg on 1570, enten la qualla
tiarra tarmetta ilg Tirg de Constantinopel in Ampassadur, ilg qual
met ora per tut la tiarra Fogs suenter siu bein plascher. Ei fuva à
nus pelagrins tutta via gref, et eran bucca disai de handligiar cun
ilgs Tirgs; et per quei en ilgs Pelagrins enten grond prigel; schi bein

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jerusaìem. IGl

che ei en gic suttamessi enten la pationtia, sche stou ei esser donter
ilgs Pagauns, sco nuorsas dentar ilgs lufs; pertgei ilg ei bucca do
handliar denfer ilgs Tirgs, sco denter ilgs Christgiauns. Enten quei
Port de mar de Salina vein nus enten preschienscha de nies Patrun
della naf, Georg do Malvasia, et dilg Rudolf ratina, scrivont dellas bar-
chas, marcadau cun in navadur Grech, cun ilg num Jacomo de Piero
Calafonda de Famagusta, de raanar entochen Joppcn, ner Jaffa enten
la tiarra Sointgia, et lau deigi el stigtiar entochen che nus turneien
de Jerusaìem, et nus manar à navos entochen Salina enten Cipren; per
quei vein nus Pelagrins niintgin empermes et dau 5 Zachins ; in Za-
chin ei 33 batz, et eran 11 da nus Pelagrins et la suma portava 55
Zachins. La mcsadat della suraa ha el reciert a Salina avont che nus
passeien enten la naf, et lautra messadat vein nus dau ad in Mar-
chadon de Veniescha entochen che nus turneien puspei à Salina, ilg
qual veva num Pietro do Cardinaio , et quei vein nus faigt per quei
che nus seigien pli sagiri. Nus vein era raintgia Port schau enten scrid
metter per noda, è nus et ilg Marchadon vein sutescrid, las quallas
brefPs vein nus dau ina agli Navadur, et lautra vein nus salvau, la
qualla iau hai aunc tier mei. Ilgs Tirgs empermetten biar, mo salven
quei, che ad els piai. Suenter quei che nus enten ilg Port de mar de
Salina esson stai eri, sche vein nus comprau en de tutta quei, che
nus vevan da basengs sin la mar, pertgei che nus veven aung 300
miglias sin la mar aulta entochen Joppen, ner Jaffa, et vein era nos
madraz et autor resti schau a Salina ensalf et vein quei bundanau.
Enten quei ilg 16 dis de August vein nus bundanau nies Patrun della
naf et merinarì della naf Rasina, et era de chormeing engratiau ;
pertgei che quels han nus tutta via bein salvau ; et essen passai enten
ilgs vaschals u nafs de Cipra enten ilg num do Diu e Maria ; mo ei
era à nus nui la naf, et ilg grob Pieve! da quella tiarra. Quest sto
iau aung far da saver, che suenter quei che ilg Tirg ha'giu priu en
Cipren, sche ha el scomendau, che nagin deigi ira de Cipra entochen
Jaffa cun nafs grondas; et à tutta Marchenzia scomendau, et per quei
ei sei tutta via periculus de Jaffa entochen Cipren, sco ei gliei mai
stau sin tut quei viadi. Ilgs 17 de August essen nus enten ilg num
della Sanctissima Trinitad navigai navenda de Salina, et essen traigtì
encontcr laffa; aber per survegnir in bien luft vein nus stoviu trer
enconter Limiso, in port de mar feg ferra, che stuschava onconter
Cipren, et de Limiso essen navigai onconter Jaffa, la tiarra Sointgia*
Cura che nus essen arivai a Limiso^ vein la naf fermau cun ilg an-
eli er grond sche enten quella vciig ei lau 12 Galeras dilgs Tirgs ; aber
vesent nus quei, sche vein nus traig si ilg anoher, et vein traig la naf

162 Decurtine,

suenter la tiarra cnconter il Cau de Goota. Chau vein nus cntupau
ina gronda naf, che se nomnava naf Nagozana, che vegniova de Can-
dia, enten la qualla era 3 Pelagrins, in era capuciner, lauter era do
Gienua, ilg tierz de Veniescha. Quels han garegiau de ira cun nus
et nus essen da quei stai bein cont^zi ed vein els priu enten nossa
naf tier nossa compagnia, et essen ent ilg nura de Diu traigti en-
cunter la tiarra Sointgia. Quels en cun nus adina stai sin ilg viadi
entochen ilg turnar anavos à Veniescha, ilgs quals eran tuttavia
buns Segniurs, principalmeing quel de Veniescha, ilg qual era in bi
um, velgs de 21 onn, et era tuttavia bein praticaus enten ilg longait
tudesch. Cura che nus essen stai davent dilg cau della Goota, scho^
oi sei vegniu ina starmentusa mala aura, sco era in schnueivel Suffel,
ilg qual batteva las vellas enten la mar, ne la naf, che nus manegiaven
che ei mas tut sut, et che nus stueien fundar enten ilg pli ault della
mar, sche ilg pussenfc Diu nus ves bucca mervegliusaraeing conservau.
Per quei rogaven nus cun tutta fidonza per la sia misericordia et tras
ilg riug de sia Sointgia Mumma Maria et tras ilg riug dilg glorius Soing
Nicolaus uesc de Mira, che senza la assistenza de Diu et dilgs Soings
vessen stoviu tuts ira sut. Enten quei vein nus faigt in vut, et enten
quei essen nus vegni da Diu udi; el ha tarmes la Sia gratia et per
quei ludaven nus Diu decoramein che nus eran liberai dilg strof de
Diu, et la mala aura era sadada suenter, schigliog stueveu nus ira
sut; et quei et daventau ilgs 24 et ilgs 25 do August.

Co nus essen arivai enten Jaffa et tgei ilg ei daventau da lau daven
entochen Jèrusalem.

Ilgs 28 dis de August essen nus vegni à laffa sin la tiarra Soin-
tgia et lau cun grond legerment vein nus cantau ilg « Te Deum lau-
damus » per engratiament, che Diaus et nossa chara Donna nus hai-
gien liberau de quella schnueivla et perìculusa mar. Sin ilg sez dij,
che nus essen vegni à Jaffa, che era ina damaun marvegl, sche ei
sei era vegniu duas nafs dilg Tirg. Enten ina da quellas era 4 Pe-
lagrins, dus de Leon enten Fronscha, et ilgs auters dus de Italia, ilgs
quals eran navigai davent de Cipren et ij enconter Alexandria, et de
Alexandria vegni a Jaffa. Suenter quei che nus essen vegni traitgi a
riva, mo aung adina eran enten la naf, sche denton vein nus enco-
noschiu quels 4 Pelagrins, che ei seigien Christgiauns. Lura vein nus
mes si nossas capiallas grischas^ sche tras quei han ei enconoschu,
che nus seigien Christgiauns, et Pelagrins; et els han enconter nus
faig ina charina reverentia, et nus enconter era faig reverentia. Suen-

Testi soprasilvani; I. Viadi da Jcvusalem. 163

ter quei che els en stai manai a riva, sche vein nus els nus ontroidau
enten nossa naf, et ladinamein en ei vegni cuti grond legerracnt, et
nus vein els rcciert cun bargir. Vegnient nus onsemen , sche vein
nus sepigliau entuorn et els bitschau cun ilg bitsch della Pais. Mo
della gronda latezia et legerment vein nagin podìu plidar in plaid
ton SCO in in oras in Paternies. Suenter quei vein nus ad els plidau
de nies viadi, sco qì seigi ju cun nus, et cun els; suenter haver
plidau empau ensemen sche vein nus ad els purschiu quei ton spisa,
che era vanzada sin la mar sco era empau da beiver; rao ei era tut
paug per mussar nies bien cor et charezia che nus portaven enconter
els. Nus vein aschia salegrau cun els, ual sco ei fussen do nossa tiarra,
et fussen vidavont stai nos buns amigs: mo nagin pò crer, tgei leger-
ment ilg ei, cura che ilg Pelagrins se entaupen in lauter sin in tal
viadi; nus essen ij ensemen per tut la tiarra Sointgia. Ilgs 29 dis do
August vein nus tarmes in Pot enten ilg Marchau de Rama , che ei
denter Jerusalem et Jaffa, et vein domendau ilg Guvernatur dilg Mar-
chau, che el deigi tarmetter gliaut, ner tiers che nus porten entochen
Jerusalem, pertgei che ilgs Tirg schaven bucca passar ilgs Christgiauns
sin la tiarra. Sche la damaun marvelg, che era ilgs 29 dis de August
ei sei sclion stau pinau sper la mar tons asens, sco era tons buobs,
ilg quals catschaven quels asens, et vein per manar de Jaffa entochen
Jerusalem, et de Jerusalem entochen Jaffa, stoviu dar 216 Zachins et
eran mo 18 Persunas. Quei vein nus stoviu dar la mesadat della Summa
à Jaffa avon che ser sin ilgs asens, et lautra mesa Summa a Rama,
cura che nus essen turnai de Jerusalem. Mo cura che nus essen vegni
ord la naf, sche essen nus samessi enschanuglias, et vein orau in
paternies et ina ave Maria, sco ei glei la isonza dilgs Pelagrins enten
vegnir enten la tiarra Sointgia; et tras quei surveng in grond perdun.
Mo da quei figieven ilg Tirgs mo gomias et rieven ora nus. Suenter
quei essen nus sassi sin ilgs asens, compognaì de Tirgs, et essen la
sera tard vegni enten Rama.

Cura che nus sin nos asens essen ij davenda da laffa, sche han ei giù
dau a mi in asen feg vegl et pauper, il qual podeva bucca far la fadigia;
et per quei han ei schau vegnir ilg pli suenter. Mo podent miu asen
mei bucca portar sco ilgs auters, sche eis el schaus davos, et podeva
bucca tener suenter à tschels, et cun quei en ei stai vargai, cho iau
hai bucca els podiu ver ; mo els raanegiaven cho iau vegnics suenter.
Quel cho catschava ilg asen, vcseva che ilg asen podes bucca portar
u ira; sche ha el per quei bastunau tutta via feg quei pauper tier;
mo ilg asen per quei ei vegnius pli à pli fleivels et podeva mcins à
nieins ira. Bauld essen nus vegni onten in bi et larg plaun, enten ilg

164 Dccurtius,

qual iau vcva buna speronza de poder ver raes confrars; mo oi eran
schon vargai, che iau hai bucca podiu ver els. Vesent pia che iau fuva
bundanaus de mes confrars, sche mi à ei faigt feg mal, et per quei
suniau staus enten ina gronda cartschadegna, sco bucca senza raschun;
perigei ei ves gleiti podiu curdar tier ina disgratia. Suenter haver
clamau Diaus en agit, sche hai iau sapetertgiau, che iau vegli rogar
quei buob, che el vegli schar vegnir giù de quei asen, et schar ira à
pei, schinavont che ilg asen possi bucca ira, et aung meins portar. Mo
quei buob, ner catscha asens, ha da quei sadustau, et iau tras quei
hai temiu pli feg che mai; perigei che raes confrars quitaven, che iau
vegnies suenter cun els, et saveven bucca che iau fus davos, et miu
asen podes bucca portar. Per quei han els priu si pauc quitau per mei
entochen Rama, enten ilg marchau, enten ilg spital; Iau han ei bein
viu che iau era bucca cun els, et han per mei giù grond quittau, nua
che iau seigi pigliaus vìa. Iau aber era en grond quittau nua iau seigi;
hai traig orda ilg sag enzacons medins, quei ei dedina sort de daners,
che eran valeta de din Krizer in, et era enzacontas rantadiras cotschnas,
la quallas iau veva comprau a Veniescha, perigei quei era algs Tirgs
tuttavia dischnies ; et hai purschiu de dar a gli, sche el vegli schar ira
à pei. El à vardau sin quellas rantadiras, las quallas ad el pleschevan
feg bein, et ha reciert quellas cun grond legerment, ual sco el ves en-
flau in scazi, de milli reschuldis, et ha à mi dau la lubienscha de ve-
gnir giù de miu asen et ira à pei. Iau era da quei bein contenz, et hai
bucca seenterdau de presi vegnir giù de quei asen, dilg qual iau era
ton enfis, et vein el faigt ira avont, ilg qual mava lura ton daboi, che
nus podeven bucca ira suenter, sonder stueven cuorrer. Cura che nus
essen ij et vein enciet à ver Rama, sche hai iau puspei stoviu ira sin
miu bien asen. Cura che iau sun vegnius enten ilg marchau, sche era
ei rimnau ensemen biars Tirgs, ilgs quals vardaven vegnient mei per
marveglias, co ilg Christgiaun seigi, ilgs quals giù da mei han seschmar-
veghau et clamaven suenter mei Christgiaun, Christgiaun, Sancta Maria,
Sancta Maria, et mussaven cun la detta cruschs. Aschia sun iau vegnius
enten ilg quatier tier mes confrars, ilgs quals eran de mia vegnida tutta
via lez, et iau era bein consolaus, et mi legrava ilg cor de puspei haver
enflau mes chars compoings. Enten quei quatier ner spital stat nagin
et para che avon temps seigi stau feg bi, et ei staus bagegiaus dels
Pelagrins; ussa aber ei sei nuot autor, che empau mirada senza teig,
et ei ina pintgia porta, tras la qualla in sto ira en. Insuma endadens
ei ual sco de esser en in desiert. Schi bauld che quels buobs, ilgs quals
veven catschau ilg asens, vevan giù manau enten quei Spital, sebo
vein nus stoviu à mintgin da dus buns baz Enten quei quatier enflaven

Testi soprasilvaui : I. Viadi da Jerusalem 165

ins nuot auter, che ina sistema, ord la qualla nus vein baviu avunda
aua. Leza sera che nus eran onten quei quaticr, sche han ilgs Tirgs
et Mors tarmes enten quei spital ofs coigs, sche nus leien comprar,
et paun et de biar visas poma; ino nus eran do quei lez, pertgei che
nus veven de basengs, et per nies basengs vein comprau ceina. Mo
volent nus migliar quei, che nus veven gronda fora, sche en quois
buobs, che veven catschau ilgs asens, curri nautier nus et à nus han
rafau orda maun et migliau soz ; et nus cun gronda patientia vein stoviu
mirar tier, et comportar per laraur de Diu, denton che quels cun grond
rir ora et sgomiar de nus migliaven et eran legers. Quei ei sei era da
saver, che Rama ei bucca in ver marchau, sonder ei bein stau in bi
marchau et ussa ei sei nagins rings mirs pli, bucca auter che biarras
casas, bagegiadas suenter la moda dilgs Tirgs. Lau staten lien da tuttas
sors gliaut, et plaiden de tuttas sors longaits, sco Tirchisch, ilg longait
dilgs Mors, Griechisch, ilg longait arabisch. La gliaut de quei liug
ei tutta via gronda de persuna, et gliaut zun gropa. Lur vostgiadira
ei tutta via schliata ; ils umens van senza calzers, et la pli part senza
caulschas, sonder traien en mo ina camischa cun mongias feg largias,
et en cinclai entuorn cun centas ladas de curom. Lur vaffens ei in schild
et grobs bastuns, et in cunti tiert. Cura che nus eran enten quei spital
et ruesaven, sche pren mira, en quels che catschaven ilgs asens vegni
cun gronda canora de mesa noig, et nus semes sin quels asens, et essen
traitgi cnconter Jerusalem, mo enten grond prigel dels Tirgs et Mors,
che possien nus bucca vegni de quels la tiarza gada molestai, che ei
possien engolar a nus, et sparrar in de lauter. Principalmein à Emaus
vein nus manegiau, che nus podeien bucca vegnir navend de els cun
bein; pertgei che ei han giù priu si las vìas per tuttanavont, et mes
vachs, et per quei han ei à nus custau enzacons baz. Suenter quei en
nos Surviturs, quei ei quels che catschaven ils asens, cun forza catschai
et fugientai davenda, schiglioch vessen nus bucca podiu vegnir enten
Jerusalem; pertgei che senza compagnia de Tirgs pò in, u lauter, laien
ils Arabers et Mors bucca passar. Ilgs 30 dis de August, uras de via-
spras, essen nus vegni enten Jerusalem cun grond legerment, et lau
SCO la raschun dat, ludau Diu, et sia Sointgia Muma Maria; mo lau
speras vein stoviu endirar biar de ser sin quels asens murt la gronda
calira et seit; pertgei nus eran de Rama ij davenda gegins entochen
Jerusalem ; pertgei che a Rama nus han ei priu la spisa, sco ti has
schon udiu; mo vessen aunchalura sacuntentau cun empau aua freida,
sche nus vessen survegniu, sco sin quei viadi vein pauc survcgniu.

Archivio glottol. ital., VII.

166 Decurtins,

De nossa vegnida enten Jerusalem et igei gliei lau daventau, et co nus
essen lau vegni reciarti.

Cura che nus essen vegni tier la porta dilg marchau, sche vein nus
tarmes tolmetscher u molasier tier ilg devotius Pader Guardian, enten
la claustra de Sion, et ad el faig de saver la caussa, che nus seigien cau,
et era pertgei fin nus vegnien a Jerusalem. Quel ladinamein ha tarmes
tier dus Paders dilg venerabel Gonvent S. Salvatoris, ilgs quals nus
han reciert cun tutta charezia et honur avont ilg marchau. Suenter
quei vein nus stoviu spitgìar 2 uras, avont ilg marchau, et stltgiar la
lubienscha dilg grond Segniur dilg marchau, sinaquei che nus podeien
ira enten ilg marchau; vein era endirau biar lauquellas duos uras enten
seit et calira, tondanavont che nus eran vegni tut fleivels et schuachs.
Enten quei che nus mez mors stevan avont la porta dilg marchau et
stitgiaven la resposta, sche ha ilg grond Duca tarmes ora ses Offi-
cials, ilgs quals han domendau de nus 18 Pelagrins 36 Zachins, u
ungers, ils quals nus vein dau senza dir encunter. Suenter quei han eì
dau la lubienza de ira enten ilg marchau, et lura essen nus ij cun quels
devotius Paders sin ilg Cuolm de Sion enten lur claustra. Lau essen
nus dilg Signiur Pader Guardian, sco era de tut ilg venerabel Gon-
vent cun tutta honur vegni reciarti, et vein lau survegniu bien vin
alf, dilg qual nus eran letz, et eran enten grond basengs. Suenter
che nus vein giù baviu de quei bien vin alf et era cenau, et giù
ruassau empau, sche han quels Paders mes dus ruogs pleins de aua
caulda, et suenter quei ha ilg Pader Guardian et ilg Pader vicari
enciet à nus lavar ilgs peis, et cun quei lenziel, che els eran ciuciai
entuorn, han schigentau. Quels Paders eran tuts dus velgs, che ei
vevan ilg tgiau tut alf. Suenter quei han tuts ilgs Paders in suenter
lauter, pleins de Charezia e humilitonza à nus bitschau ilgs peis;
muort tala humilitonza vein nus bucca podlu seratener de bargir. Tuts
quels Paders eran tuttavia ledis de nossa vegnida de schi liungas
tiarras, et per quei han ei cun nus ensemen per engratiar Diu can-
tau ilg « Te Deum laudamus », et « Iste confessor » et « Laudate Do-
minum de Celis ». et auter biars Psalms. Suenter quei han ei era mussau
enten leza Claustra de Sion quei Sai, enten ilg qual Jesus Christus
ha faig la Sia suentra Ceina cun ses Apostels, et a quels à lavau ils
peis, et schantau en ilg Soing Sacrament dilg Aitar, et sin la fiasta
de Pascas ei comparius als endisch Apostels et sin la fiasta de Ciun-
queismas tarmes ilg Soing Spirt et autras marvegliusas caussas lau
daventadas. Ei ussa lau ina bialla Baselgia u Capella cun treis altars

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jerusalem. 167

bein ornai si; ual sur ilg aitar ei sei biaras amplas, las quallas arden
di à noig.

Enten quei liug soing cuntonschen ils Pelagrins complein perdun,
et remeschun sur tut lur puccaus. Enten quella capella hai iau et ilg
miu char Confrar Signiur Donau de Kuoz sin tuts treis Altars, Diaus
sei ludaus, legiu Messa. Cau vi iau descriver de di e raintgia di tut
tgei che nus vein viu enten la tiarra Sointgìa, et tgei liugs Soings
nus vein visitau. Ilg devos di de August essen nus ij cun ilg Pader
vicari, ilg qual era ordinaus de ira cun nus per tut la tiarra Soingia,
et era staus enten ilg raarchau de Jerusalem 30 ons, ilg qual nus ha
raanau per tuttanavont, et nus à mussau quels logs che vegnien cau
suenter. Per ilg eraprim à quei devotius Pader raanau nus tier la Ba-
selgia gronda, enten la qualla ei sarau en la Sointgìa Fossa de nies
Segnier; aber ei han bucca schau gliez di ir en et visitar quella. Enten
ilg Tempel, sin ilg Cuolm de Calvari ei in tuttavia bi aitar, sin ilg
qual ilg Patrun dilgs Spirituals, Melchisedech à unfriu si paun et vin
per ils morts.

Lau speras ei era quei liug, enten ilg qual ilg Patrìarcha Abraham
à voliu unfrir siu figl Isaac. Ual speras la strada, u via vesa in la
perschun, enten la qualla Soing Pieder ei staus enten cadeinas fier
encadanaus, tras ilg condament de Herodas; aber Soing Pieder tras
ilg Aungel dilg Segnier ei liberaus; quella perschun ei aung oz ilg di
si dreig. Era enten quella strada sevesa ei la casa Zebadei, ilg qual
fuva Bab de Soing Gion Evangelist et de Soing lacob grond. Plinavont
vessa in era la casa, enten la qualla ilgs Soings Apostels eran rimnai
enseraen et figieven oratiun, et ilg Soing Pieder suenter esser liberaus
dellas cadeinas ei vegnius et à spluntau et ei vegnius schaus en cun
grond legerment. Plinavont quei liug, enten ilg qual Jesus sin la fia-
sta de Pascas ei comparius a las treis Marias, Plinavont vein nus viu
la casa, enten la qualla Soing Tomasch ei staus in temps. Plinavont
quei liug, enten ilg qual S. Jacob figl de Zebadaei ei tras camond
dilg Reig Herodas vegniu scavazaus. Enten quei liug ei vegniu ba-
gegìau ina bialla baselgia, che ils Armeners han; quella ei custeivla
endadens et ordadora; aber quei liug enten ilg qual Soing lacob ei
vegnius scavazaus, ei miraus en cun marmel. Plinavont bucca da lunsch
de quei liug ei la casa de Annas, nua che nies Segnier ei vegnius
manaus avont Annam; suenter quei che el ei staus pigliaus, ha el lau
enten quella casa reciert quella sclinueivla frida. Bucca de lunsch da-
vent ei a nus vegniu mussau in pumer vegl, che era endadens cavorgs,
ilg qual seigi staus de quei teraps, che nies Segnier ha endirau la
Passimi, vid ilg qual pumer nies Segnier ei staiis ligiaus, et ils Gc-

1G8 Decurtins,

dius haigien gasliau el, vid ilg qual pumer ei vegniu faig biaras an-
guschas à nies char Segnier. De quei pumer à ilg Pader vicari dau
à nus a mintgin in rom per ina enzena et memoria, ilg qual rom
( Diaus seigi ludaus ) vein portau a casa ; et nus vein giù quei ton
bugient, pli che sche el ves dau ne giù schengiau ina pedra custeivla.
lau aber principalmein hai in de quels roms de quei pumer, per ina
memoria et honur de Din, ilg on 1592 portau, et mes enten la clau-
stra a Muster; quei rom atgi che garegia, ven el mussaus. Plinavont
vein nus viu la casa de Caiphas, chei da lunsch della casa de Annas,
ton SCO in bates in crap; ussa aber ei quella casa ina baselgia, enten
la qualla ei treis altars, et sin ilg Aitar grond ei in crap u piata, ilg
qual ei staus avont la fossa de nies Segnier, ei grons et lads, et per
quei han las treis Marias bein podiu dir: « Tgi veng a nus alzar da-
venda ilg crap avont la fossa? » Cura che in veng en sper ilg aitar
della vart dreitgia, sche ei sei in arviul, che ei enten spaci, che treis
umens pon star. Cau ei la perschun, che nies Segnier ei staus en,
entochen la damaun marvegl, che ilg Conseilg ei staus rimnaus
ensemen. Cau arda adina, di a noig, ina ampia; ei cun erbarm et de-
votiun de vardar. Plinavont enten ilg hoff ei in frust della petgia,
sin la qualla ilg tgiet ha cantau, cura che Soing Pieder ha schnegau
nies Segnier. Plinavont enten miez quei Sai ei quei liug, enten ilg
quals ilg fiug ei staus et S. Pieder ei ius vitier et ha schnegau la
tiarza gada nies Segnier; et ei lau sin quei plaz in bi pumer de po-
meranz. Lau davenda esseu nus puspei tornai enten la Claustra de
Sion. Ilg emprim di de September essen nus ij per miez ilg marchau
de Jerusalem giù, et essen traitgi enconter Betania. Cau ei da saver
che las gassas en de mintgia vard soladas cun bialla crapa ner pla-
tas, che la gliaut san adina ira, seigi aura bletscha ner schetgia; a-
ber per miez las gassas, nua che ilg camels ner cavals, ei sei ina
schnueivla loza. Mo à nus han ilgs Tirgs bucca voliu cuir de schar
ir per quella gassa, sonder vein stoviu ira per miez la gassa, entras
la aua et loza; ei nus teneven bucca per vangons, che nus duessen
passar nua, che els passassen, sonder stueven ira, nua che ilgs tiers
maven; mo aunchalura vein nus quei surportau bein bugien cun gronda
patientia. Cun de quella sort gliaut sto ins far quei, che els vulten et
bucca quei, che ei piai à sesez. Schi savens sco nus essen vegni en-
ten la Claustra de Sion, sche han quels Paders adina nus dumbrau,
sche nus seigien tuts ner bucca; et cur cha ei enflaven sco ei han
adina enflau, sche ludaven ei Diu, per quei che quels Paders han
biaras gadas piarz Pelagrins, che mai nagin a saviu nua ei seigien
pigliai via; pertgei che ils Pelagrins ston bucca enten ilg marchau

Testi soprasilvani: I. Viacli da Jerusalem. 169

ira memia feg safigion, sonder in sto ira cun tutta modestia dus a
dus a per, et ira de tier in da lauter, ne che in podes sapiarder in
de lauter, per quei che ilg ei bucca de handliar denter ils Saraceners,
SCO denter ilgs Christgiauns. Cura che nus ilg eraprim di do Septem-
ber, SCO ilg ei schon faig mentiun che nus esscn de Jerasalera ij a
Betania, sche essen nus vegni enten la vai de Josaphat. Quela vai ei
fisierla de vardar, pertgei enconter la lavada dilg Soleigl ei sella tut-
tavia fritgeivla a bialla sco in bi Schardin ; aber enconter sera ei sei
nuot autor, che caiglias et crapa de Siegel. Quella vai de Josaphat
stat denter ilg cuolm de Sion et ilg cuolm dellas Olivas; et ilg mar-
chau do Jerusalem stat sin ilg cuolm de Sion. Per quei ha quella vai
quei num, mo bucca pli navont ne pli lunsch, che sco ilg marchau ei
liungs; a lura sco che la vai varga ilg marchau, sche piarda ella siu
num. Per marveglias essen nus ij quater gadas en quella vai, enten
la qualla era tuts nus sin ilg round, sin ilg Giuvenessendi vegnin a
stuer secomparer. Enten quella vai essen nus stai enten biars logs
ilgs quals iau vi cau sut descriver ; mo ussa vi iau ij vinavont cun quei,
che nus vein Iau visitau. Della vai de Josaphat essen nus ij sin ilg
Cuolm dellas Olivas, et vein Iau viu quei liug, nua che Jesus ha bar-
giu sur ilg marchau de Jerusalem. Plinavont essen nus era stai enten
quei liug, nua che ilgs Apostels en stai, et han schantau si u faigt ils
12 Artichels della Sointgia Cardienscha. Plinavont vein nus viu quei
liug, nua che Jesus ei sassìus cun ils ses 12 Apostels, et ha prophe-
tisau ilg Giuvenessendi et la fin dilg mund, et era dilgs fauls Prophets,
ils quals vegnien à lavar si et pardagar et dir: « Cau ei Christus, et
Iau ei Christus, aber à quels dueis vus bucca crer! » Plinavont in crap
alf et beìn gronds, sin ilg qual la Muraa de Diu ei savens enten sias
meditatiuns sasida. Cau ha era ilg Aungel Gabriel portau ad ella in
rom de olivas, et à gli a faig de saver la spartida de quest mund,
quei ei la raort. Plinavont vein nus era viu quei liug, nua che Nico-
demus ei vegnius tier lesum et à deg : « Nagin pò far quellas enzenas
et miraclas, las quallas ti fas », et lesum ha respondiu et a deg: < U pia
che els vegnien bucca de nief en si nescher, sche vegnien ei bucca
à poder ira enten ciel. » Plinavont si sum ilg Cuolm dellas Olivas ei
quei soing liug, nua che Jesus ei ius a Ciel; et Iau ei ina piata, enten
la qualla ei clarameing las nodas de ses pas. Cau ei ina bialla Capella,
la qualla sanomna ilg ira à Ciel de Christi, Enten quella Capella essen
nus ij cun peis nius et vein bitschau quellas nodas, nua che nies Se-
gnier ha giù passau. Plinavont bucca de lunsch ei era quei liug, nua
che ilgs Apostels en stai et han vardau enconter Ciel, à ilgs quals ei
corapariu dus Aungels, et han dig ad els: « Vus umons de Galilea,

170 Decurtins,

perigei steis aschia et mireìts enconter Ciel? » Quei Cuolm de Olivas
ei tuttavia aults et legers, et ei era fritgeivels, noranadamein de jeli,
figs et pomeranz. Sin quei Cuolm vesen ins la Arabia, la Mar morta,
et ilg desiert, nua che Jesus à geginau 40 dis et 40 noigs, il qual de-
siert stat denter ilg marchau de Jerusalem et Jerico, ilg Jordan. De
ira davenda dilg cuolm dellas Olivas et ira a Betfage, ei ina fontauna,
sper la qualla nus essen sassi giù, et muort la calira gronda, che ei
era, vein baviu de quella. Ilg devotius Pader vicari nus à mintgin dau
empau paun, et nus vein bein bugien reciert cun engratiament , et
suenter haver magliau quei sche vein nus turnau a beiver de nief en
si de quella aua. Lau davenda essen nus ij enconter Betfage. Betfage
schai enconter ilg Cuolm dellas Olivas^ et lau vein nus viu quei liug,
nua che nies Segnier à tarmes 2 Giufnals enten ilg marchau de Je-
rusalem per ilg asen, et nua el ei sasius sin quel et ei ius enten ilg
marchau de Jerusalem.

Davent de Betfage essen nus vegni enten Betania. Enten Betania
vein nus viu ilg Casti, enten ilg qual Sointgia Maria Malleina steva
per temps. Plinavont la casa de Solntga Martha, enten la qualla Je-
sus ei biaras gadas staus cun ses Apostels.

Della casa de S. Martha entochen la casa de S. Madleina ei lunsch
ton SCO in bates in crap. Denter quellas duos casas ei in crap, sin ilg
qual Jesus ei sassius, et Martha ei vegnida tier el et ha deg : <■< Meister,
sche ti fussas staus cau, sche fus raiu frar Lazerus bucca morts. » En-
ten Betania ei ina Baselgia, vid la qualla ei duos portas; las clafs de
quellas han ina ils Paders della claustra de Sion, lautra ciaf han ils
Tirgs, ils quals van era en et fan lur oratiun.

Enten quella Baselgia ei la fossa de Lazerus, et sin quella ei ilg
Aitar grond; cau raussen ei era ilg liug, nua che Jesus ei staus et
à clamau: «Lazerus, yegn ora! » Enten quella Baselgia ei ina Ca-
pella, enten la qualla Lazerus steva. Plinavont essen nus stai enten
la casa de Simlon Leprosus, enten la qualla Cliristus ei sassius a meisa
cun ilgs Pharisers, et Sointga Maria Madleina ei vegnida cun in
custeivel èg et ha enciet cun sias larmas a bugniar ils pois de Jesus,
et cun ses cavels schìgentau quels cun ilg siu custeivel òg. Ilg Sai,
nua che Jesus ei ius en et era cun ses Giuvenals, ei aung oz ilg di si
dreig, et ei bein in devotius liug de vardar. Plinavont Betania à Jeru-
salem ei rao ina mesa miglia ord lauter; cau denter, vai enaraiez ei
stau in pomer de figs, ilg qual Jesus ha schmaladiu, vesent che el
veva bucca frig. Plinavont enten la vai do Josaphat, ne ual speras
vesa in quei liug, nua che Judas ei sapendius sez. Suenter quei essen
nus vegni tras la vai de Josaphat et essen vegni enten la claustra de

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jenisalem. 171

Sion et velli lau ruasau. Ilg auter di de Septembor vein nus visìtau
quels logs, che vegnien cau suenter. Cura che nus esen ij davenda
de Sion et passai tras la porta dilg marchau por ira a Betlahem, sche
vein nus viu quei liug, nua che Jesus savons ei sassius cua ses Apo-
stels et ha pardagau ad els dilg Reginavel de Ciel. Plinavont bucca
da lunsch han ils Gedius priu ilg tgierp de nossa Donna volent ils Apo-
stels portar el a satrar.

Plinavont ton sco in betes in crap davenda de quei liug, ha Soìng
Pieder bargiu, perquei che el ha giù schnagau treis gadas nies Se-
gnier. Lau davenda essen nus ij entras la vai de Josaphat, et ossen
passai sur la vai de Cedron; lau speras ei vegniu mussau la fossa de
Absalon, ilg qual fuva staus figl dilg Eeig David; ei tuttavia custei-
vla et ei bucca cuvretgia en. Plinavont ei lau speras ora la fossa de
losaphat, Eeig de Jerusalem. Plinavont la fossa de Zacharias, ilg qual
ei vegnius mazaus denter ilg Aitar et ilg tempel. Plinavont ei ina
tauna, euten la qualla Soing Jacob, che vegnieva nomnaus frar de nies
Segnier, in figl de Alphei, et frai; de Soing Simion et Juda, ei avon
staus ius euten quella tauna, suenter quei che nies Segnier ei dils Gedius
staus pigliaus, et ei enten [quella staus sazupaus, entochen Jesus ei
staus lavaus de mort enten vota; quei Soing Apiestel ei era lau sa-
tarraus. Plinavont ina bialla fontauna, tier la qualla savens la Mumma
de Diu cun sin char Soing figl Jesus ei stada, et lau baviu de quella
aua, et era enten quella fontauna u aua ha savens lavau sia stratscha.
De quella fontauna vein nus Pelagrins era baviu, et enten quella fon-
tauna vein nus lavau nossas véstas et ils mauns. Plinavont bucca da
lunsch della fontauna ei ilg liug, nua che Christus a deg tier ilg cieg:
« Va et salava cun quella aua! » ilg qual ei ladinameing vegnius sauns.
Plinavont nua che ilg Soing Prophet Isaias ei vegnius mazaus, et ei
era lau satraus; lau ei sei in bi pomer de Olivas. Plinavont lausperas
ei sei era lau quella tauna, nua che ilgs 18 Giufnals en stai sazupai
per tema dils Gedius. Tutta quei vein nus viu enten la vai de Josa-
phat. Plinavont quei èr, ilg qual ei vegnius compraus cun ils daners
de Judas, cun ilgs quals el veva entardiu nies Segnier; quei Ehr vegn
nomnaus dils Gedius « Archel demach », quei ei ilg Signiur de Saung;
et ha aung oz ilg di quei num. Enten quei Ehr vegnien quel Pelagrins,
che mieren à Jerusalem satrai. Nus vein era viu enzacontas capiallas
ina suenter lautra, enten las quallas eran biars corps de Pelagrins, che
fuven vestgi sco nus, cun rassas grischas, ils quals senza schmarschir
staten entochen ilg Giuvenessendi ; per las olmas de quels vein nus
deg in Paternies et ina Ave Maria. Bucca de lunsch davenda, encon-
ter ilg marchau, sin ilg cuolm de Sion ei a nus vegniu mussau ilg Casti

172 Decurtine,

dilg Reig David. Lau speras vein nus era via quei laget, enten ilg
qual Bersabee ha faig boing, et David à vardau tier, et tras quei ha
faig puccau cun Bersabee, la qualla fuva donna de Urias. Cau han
ei era mussau à nus quei liug, enten ilg qual ilg Reig David ha faig
penatientia, et ha faig ils 7 Psalms penitientials, et ha urau quels.
Lau davenda essen nus puspei, essent sera, turnai enten nossa clau-
stra et vein lau ruassau. Ils treis dis de September, che era sin in ven-
derdis, essen nus puspei ij enten la vai de Josaphat, et vein lau visi-
tau quests logs scinga. Cura che nus essen vegni ilg eraprim tier la
porta dilg marchau, sche vein nus viu quella Piscina, enten la qualla
ils malsauns selavaven et vegnieven sauns. Lau davenda veng in per
lura enten la vai de Josaphat. Cau vein nus viu sper la via ina gronda
piata de crap, sin la qualla ilg emprim Marter Soing Stiaphen ei ve-
gnius encarpaus; lau vesa in sin quei crap la figura de sia persuna,
SCO el ei sesius cura che el ei staus encarpaus. Plinavont lau essen nus
ìj cun grond legerment enten la Capluta de nossa Donna, cun peis nius,
la qualla cun cima et tgierp ei vegnida portada enten Giel. Ual sur
quella sointgia fossa vein nus viu tuttavia biallas amplas, las quallas
arden di à noig. Plinavont enten quella Sointgia fossa ne Capella, cura
che in va en de la vard dreitgia, vesa ins la fossa de Soing Joachim,
et de Sointgia Onna; quei era Bab è Mumma da nossa Donna. Della
vard seniastra ei la fossa dilg Patriarcha Joseph. Plinavont enten quella
Capella ei ina fontauna, ord la qualla ils Apostels han baviu, et nus
per devotiun vein era baviu. Plinavont bucca da lunsch de quella ilg
Cuolm dellas Olivas, quei liug nua che nossa Donna ei ida a Ciel et
ha schau dar giù a Soing Thomasch la sia enta per ina enzena, che
ella seigi ida à Ciel cun olma a tgierp. Plinavont vein nus vius in crap,
sin ilg qual la Mumma de Diu ei sasida, et ha cun dolurs viu, co ils
Gedius han encarpau Soing Stiaphen.

Ussapia Min CJiar Legent vi jau descriver la via doloriisa dilg Cuolm
dellas Olivas entocJien ilg Cuolm de Calvari.

La via dolorosa sin ilg Cuolm dellas Olivas ei ina rusna, enten in
grip ual SCO in arviul , enten la qualla Jesus ei staus et ha urau las
treis gadas et ha suau saung et ei curdaus giù sin la tiarra et ha deg :
« Bab sche ilg ei posseivel, sche pren davenda de mei quei calisch,
mo deventi bucca la mia, sonder la tia veglia! » Tgei anguscha Jesus
liaigi giù, vi jau schar considerar ilg legent, che in Christgiaun, che
ha giù carn humana sco nus. Mo nus sto far aung bein mal, che nus
sueien aua, vi bucca dir saung; pertgei che el salegia, che mai nagin

Tosti soprasilvani ; I. Viadi da Jerusalem. 173

haigi suau Saung auter che Jesus; oi pia bein stau ina gronda angu-
scha a Jesus. Lau enten quella tanna ei ina rusna radunda enten ilg
grip, tras la qualla ilg aungel ei vegnius et ha confortau nies Segnier.
Enten quella tanna essen nus ij cun pei nius, et esson ij enschanuglias;
quei bein in tuttavia devotius liug. Plinavont ton sco in bates in crap
lunsch davenda de quei liug ei sei in crap, vid il qual ils 3 Apostels
han dormiu, et nies Segnier ei vegnius tier els et ha deg: « Podeis
vus buca ina ura vigliar et urar cun mei? )> -Plinavont 6 schbargaz
davenda de quei liug ei quei liug, nua che nies Segnier ei ius enconter
a Judas et ei vegnius pigliaus. Plinavont bucca da lunsch ei in viget
che senomna Getsamani, nua che el ha schau davos ses 8 Apostels
et à deg ad els: « Ureit, et vigliet! »

Plinavont bucca da lunsch davenda vegnin tier la vai de Cedron;
lau ei sei in crap u ina gronda piata, sin la qualla Jesus ei dils Ge-
dius vegnius traigs via è nau, et tras malezia vegnius traigs tras ilg
ual, et han lesum bucca voliu schar ira sur la pun u piong. Lau sin
quei crap vesa in aung ils ses pass, ils quals iau hai dumbrau bein
biars; ei tuttavia devotius de mirar, et cau ei sei complaniu ilg pro-
verbi, enten ils 109 Psalras che di: « De torente in via bibet... » pertgei
che ilg ual de Cedron flassegia tras la vai de Josaphat. Ei bucca adina
aua, sonder mo cura che ei piova; rao de quei temps che nus era lau,
era ei nagina aua, et per quei vein nus viu ton pli bein et podiu ver
quei crap, sin ilg qual las nodas dils pois de nies Segnier en. Plina-
vont dilg qual ual de Cedron ensi viars ei ina via teissa et carpusa,
et enten tutta quella vai ei sei carpus; entras quella via ei Jesus ve-
gnius manaus tier Annas et Cajaphas; quellas duos casas en de lunsch
de lautra, ton sco in bates in crap. De lau davenda entochen la casa
Pilatus ei in bien viadi. Lau ei sei vegnius tgisaus. Plinavont della
casa de Herodas ei era ton sco in bates in crap entochen la casa de
Pilatus; aber la casa de Herodas ei tuttavia bialla ordadora, enten la
qualla ils Pelagrins pon bucca ira. Plinavont enten ilg casti de Pila-
tus stat in Statalter dil Schultis ner Regenter, et veng schau en na-
gin Pelagrin senza biars daners. Plinavont lau en, ne sper la casa
de Pilatus vein nus viu quei liug, nua che la scala ei stada, per la
qualla Jesus ei vegnius manaus tier Pilatus, la qualla scala ei ussa a
Roma. Plinavont sper quella casa ei ussa in arviul sur la gassa via,
sin ilg qual ei ina gronda solada et nagin teig. Lau sin quel ei ve-
gniu dau la Sententia sur Jesum, che el deigi vegnir crucifigaus; et
quei liug sanomna Licostrotos, ncr Gabatha ; cau sin quel han tuta
podiu ver nies Sognicr, et tadlar quella malgiesta Sententia. Cau sin
quei arviul, sueuter quei che Jesus ei staus pigliaus, sche à ilg Pila-

174 Decurtins,

tus faig metter entuorn el in manti de purpur et sez manau ora et
ha detg tier ils Gedius : « Ecce homo! », perneit mira ilg- Christgiaun;
eì tuttavia erbarmlich de ver. Plinavont vai sper hi casa de Pilatus
ei quei liug, nua che ilg ei vegniu mes à dies la crusch a Jesu. Pli-
navont ton SCO in miez better in crap, lau davenda ei quei liug, nua
che nossa Donna ha entupau la emprima gada siu Soing Filg, car-
gaus cun la crusch, aber vesent quei nossa Chara Donna sche ei ella
curdada giù sin la tiarra, et ei vegniu mal ad ella. Lau enten quei
liug ei ussa ina Baselgia u Capluta bagegiau, che veng nomnau « Psalms
Mariae », quei ei ilg vegnir mal de Mariae. Plinavont ual sper la strada
ei in crap, sin ilg qual Jesus tras portar quella gronda et greva crusch
ei vegnius ton fleivels et staunchels. che el ei vegniu mauls et ei
daus giù sin quei crap, u encunter quel. Lau speras ei sei era quei
liug, nua che Simon Cireneus ei vegnius zungegiaus dils Gedius de
portar la crusch, vegnent el dilg feld. Ils Gedius han bucca faig portar
u gidar portar la crusch de Jesu per misericordia, sonder ei tameven
che el muris sin la via.

Plinavont vein nus viu la casa dilg ura, ilg qual ha faigt puccau
enconter Lazerus. Bucca da lunsch de quei liug, ei nua che las don-
nauns han bargiu, et Jesus à deig: « Bergi bucca sur mei, sonder sur
vus et vos affons, perigei ei vegn à vegnir in temps che vus vegnis
a dir, beadas en quellas donnauns che han bucca portau et beai en ils
Seins che han bucca tazau. » Plinavont vein nus viu la casa de Soin-
tgia Voronia, la qualla ei stada ina Giufnala de Jesu. Lau avont quella
casa ei Sointgia Veronia ida enconter cun in bi piez. Quel ha ilg Keiser
Tiberius portau a Roma, ilg qual Keiser tras tucar quei soing piez
ei vegnius liberaus de ina gronda malzognia; quei piez veng aung oz
ilg di salvaus si a Roma et vegn mussaus à biars. Suenter quei che
nus vein giù visitau quels vivont nomnai logs, sche entuorn uras de
viaspras essen nus vegni enten ilg tempel grond, enten ilg qual ei
sarau en la fossa de nies Segnier.

Cura che nus essen vegni tier la porta dilg tempel per ira enten quel,
sche preng mira, ilg Reig sez de Jerusalem cun tut sia cuort nus
han emperau, co nus veien num, et era emparau suenter nos babs et
mummas et parens. Et pertgei ilg Reig haigi faig quei, han ils Paders
bucca saviu dir. Mo ilg Reig ha schau scriver si nos nums in suenter
lauter, et lura à el domendau de mintgin Pelagrin 9 Zachins; et eran
18 et era dus Paders, ils quals eran adina libers de dar ilg solt de
ira enten la fossa de nies Segnier; nus aber vein stoviu dar quei,
che ei han domendau; ei à portau la summa 184 Zachins u ungers,
che maven de glietz temps mo 33 batz. Suenter quei han ei aviert
las portas dil tempel et han schau ira en.

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jcnisalem. 175

Ina darà et guissa descriptiun della Sointgia Fossa et dilg tempel
Gahatha et dilg Cuolm de Calvari.

Nomnadameing essen nus samessi enten uorden de processiun, ij
dus a dus cun candeilas ardentas alvas enten maun, las quallas can-
deilas nus vein portau à casa per ina memoria; nus essen ij en cun
peis nius sco era qucls dus Paders, che en ij cun nus, et han raussau
biars logs merveglius. Quella Capella della fossa de nies Segnier ei
ordadora tuttavia bialla, et ei surtratgia cun marmel grisch; aber
endadens ei sei bacca auter che in grip, sco ilg ei stau dilg temps
che Jesus ei satraus. Quella Capella ha in bas et streig esch, tras
ilg qual in va enten quella. Della vard dreitgia, che in va en ei la
Sointgia fossa de nies Segnier, treis sponas orda ilg piament, et era
8 peis liunga. La capella, nua che la sointgia fossa ei, sella bagi-
giada cun quater cantuns, et sura faig, sco in arviul de crap, et or-
dadora surtraitgia cun marmel, sco si sura ei scrit. Endadens ei la
capella liunga 8 peis et era 8 peis lada. La S. fossa pren si la rae-
sadat della capella, et lura resta ei aung 4 peis lada, et liunga per
la capella, la qualla ei ton pintgia, che davos ilg prer pò strusch
star in, che survescha Messa. Quella Capella della sointgia fossa ha
naginas fenestras, tras las quallas ilg dar possi dar en; mo sura la
S. fossa ei 23 amplas, las quallas arden di et noig et datten ina tala
tarlischur et clarezia en dadens, che ilg oi tuttavia bi do mirar è
muenta ilg cor dilg Christgiaun tier la devotiun, et ilgs egls de sponder
larmas, et in Pelagrin pò bucca mirar avunda. Enten quella Capella,
ner Speleunca hai iau et miu char confrar Sur Donau legiu messa
sin la fossa de Jesu Christi, Diaus seigi ludaus. Lau sur quella ca-
pella ei in bi tabernacul, sin ilg qual stat la Surexiun de Christi.
Enten ilg Tempel grond, si enten ilg Arviul ei sei ina rusna ual sur
la fossa de nies Segnier, et ei aschia la capella della sointgia fossa
sut Ciel aviert. Plinavont ei sei ina Capella avont la sointgia fossa,
lada et liunga, sco quella della sointgia fossa, tondavont che cura che
in vesa quella Capella, sche manelgia in, che ei seigi rao ina capella;
mo cura che in va endadens, sche vesa in bein, che ellas en saparadas.
Ilg emprim va in enten quella capluta della sointgia fossa. Enten
quella capluta avon la sointgia fossa ei quei liug, nua che las don-
nauns han deg cura, che ellas han voliu ira ora et unscher Josum:
" Tgi nus veng ad alzar davenda ilg crap, che ei avont Li fossa? »
Plinavont ual sut la porta della sointgia fossa ci sei in crap, sin ilg qual
ilg Aungel dilg Segnier ei sassiuS; et ha deg tier las sointgias Don-

176 Decurtins,

nauns : « Pernelt mira ilg liug, nua che el ei staus, el ei bucca pli,
sonder el ei lavaus si. » Cau sur quei crap ei 15 araplas, las quallas
arden di à noig. Avont ilg esch u porta della sointgia fossa, sper
quei crap vein nus tuts pria penatientia et sepervergiau et reciert
vera carn et saung de nies Segnier Jesu Christi. Plinavont avont la
Capella, della vard dreitgia, ei dus auters craps, sin ils quals Jesus
ei comparius la fiasta a Sointgia Maria Magdleina enten fuorma de
in hortulan. Lau speras ei era in autra Capella, enten ilg qual liug
Jesus ei comparius la emprima gada à sia Sointgia Mumma suenter sia
lavada. Enten quella Capella ei treis altars; quel à miez ei la la-
vada de Christi et ei comparius a Maria; della vard dreitgia ei sei
in frust della pitgia, vid la qualla Jesus ei vegnius gasliaus, et della
vard seniastra ei sei in frust della Sointgia Crusch. Plinavont lau da-
venda essen nus vegni enten la baselgia de Golgatha, sin ilg cuolm
de Calvari. Lau enten quella vein nus viu in grond crap, sin ilg qual
Jesus ei sassius, cura che ei han encoronau el. Plinavont 48 schbargaz
per ilg Cuolm de Calvari, si ei sei quei liug, nua che S. Helena ha
enflau quellas treis cruschs. Cau ei sei 2 Altars sut tiarra, ei bein
in liug de gronda devotiun.

Dilg Cuolm de Calvari.

Ilg Cuolm de Calvari, sin ilg qual Jesus ei vegnius crucifigaus, ei
700 pois davenda dilg marchau de Jerusalem, quei vult dir della S.
fossa entochen si^ nua che la sointgia crusch ei stada schentada. Enten
quei grip della Baselgia de Golgatha entochen quei liug, nua che la
Sointgia Crusch ei stada schentada si ei 18 pois liung. Plinavont sin quei
Cuolm de Calvari vein nus era viu quei liug, nua che nies Segnier ei vegnius
crucifigaus. Enten quei liug ei bagegiau ina Capluta, enten la qualla
ei in bi aitar; et ilg piament de quella ei tut de marmel, et entuorn
ei sella bein fitada er ornada de custeivla lavur de aur. Enten quella
baselgia ha ilg Pader Guardian cantau la messa cun gronda solem-
nitat, et nus vein tadlau quella cun gronda devotiun, et quei ei stau
sin la fiasta della exaltatiun della sointgia Crusch, suenter ilg nief
calender che ei ils 14 de September. Plinavont della varda seniastra,
denter la crusch de Jesus et ilg Schoher ei sei ina gronda fossa , la
qualla ladezia ei in pei, la qualla fossa ei daventada dilg temps, che
Jesus ei morts vid la Sointgia crusch, et enten quella fossa savesa ei
aung oz ilg di deguots de Saung, ils quals en curi orda la persuna de
Jesu. Plinavont vein nus viu ilg liug, nua che la Mumma de Diu et
Soing Gion en stai sut la Crusch. Plinavont quei liug, nua che ilgs

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jerusalem. 177

schuldaus han bes la sort sur la rassa de nies Segnier, ei ussa in Ai-
tar. Plinavont bucca de lunsch de quei liug per ilg Cuolm de Calvari
giù, ei ina rusna, enten la qualla Jesus ei staus mess et ei vegnius
pertgiraus dils Giedius entochen ei han giù pinau tier de crucifigar.
Cau sin ilg Cuolm de Calvari, ual sur la Sointgia fossa, ei pli che 100
amplas, las quallas arden di à noig. De quei vivont nomnau liug, nua
che la Sointgia Crusch ei stada, ei sei 30 peis engiu viars in bi mar-
mei, sin ilg qual nies Segnier ei vegnius unschius de Joseph Abarimatea
et Nicodemo, et de quels enten in schuber lenziel vegnius zugliaus
per el satrar. Cau sur quei liug ei quindisch amplas che arden di a
noig; de lau davenda de quei crap alf ei Jesus vegnius portaus en-
conter la fossa. Suenter quei, che nus essen stai enten ilg tempel et
visitau ilg Cuolm de Calvari, sco ti has ussa udiu, sche essen nus ils
4 dis de Septeraber, suenter raiez di ij orda ilg tempel et semessi sin
nos asens cun nos catscha asens cun nus, et essen traitgi enconter
Betlahem. Et tgei ilg ei lau daventau, vegn ussa cau suenter. Cura
che nus essen ij sin nos asens dadora ilg marchau de Jerusalem et
maven sper la gassa ora, sche era ei enzacons Tirgs enten in bi jert,
ils quals schi bauld sco ei han viu nus, sche han ei enciet à better
crapa, et en sogli enten la gassa et nus han bastunau; et in de quels
ei vegnius tier mei, pertgei iau era ual suenter ilg Pader vicari, et
di a mi: « Giù dilg asen ual ussa! » lau ladinameing prest sun ve-
gnius giù, et hai era deg à mes confras, che ei deigien vegnir giù de
lur asens. Ladinameing prest en quels mais mussaus Saraceners dai vida
nies Pader vicari et han el traig giù de siu asen senza nagina mi-
sericordia. Entras quei ei sei daus a tiarra, pertgei che el era tut-
tavia veigls, et era stau 30 ons enten Jerusalem; et per quei ei sei bein
in Confessor Christi. Mo vesent iau quei, ha ei a mi et à mes confrars faig
feg mal, et perneven grond puccau de del muort siu tgiau tut alf et era de
persuna tuttavia fleivels; et iau ves giù bia pli bugien, che els vessen
giù faig quei cun mei, che cun quei bien Pader et nies bien bab. Pli-
navont ual sper la via han ei à nus mussau ina plonta de terebint, sut
la qualla nossa Donna cun siu affon Jesus a ruassau, cura che ella ei
vegnida do Betlahem et ei ida à Jerusalem, per nossa Donna de can-
deilas. Quei pome ei bials de mirar et ei tras la gratia de Diu de lura
enau entochen ussa seconservaus; de quei pumer à ilg pader vicari
dau à nus à mintgin ina frastgia, la qualla nus vein purtau a casa per
memoria et nus vein cun grond legerment reciert, et per ina memoria
vein salvau si et portau à casa. Enten quei eran iau et miu Confrar
Luci Genal, empau pli de persuna, se tenesì de quei pumer, u se en-
tardai de quei pumer, per quei che quei pumer ei ton giù bas cun

178 Decurtine,

la roma, che in sa u pò bucca ira sut ora cun ils asens, sche perqueì
essen nus stai empau se entardai. Et enten quei ei sei vegniu enza-
cons bnobs Tirgs, ils quals a nus han bes crapa, et a mi ha in bes
in crap enten in schanulg tondanavont, che ilg ei lavau si ina noda, ne
ina gronda buttela tutta blaua; monus essen ij prest suenter. Plinavont
essen nus era stai, enten quei liug, nua che la stella ei puspeì com-
parida als treis Ss. Reigs; pertgei cura che els en stai ij enten ììg
marchau de Jerusalem, sche ei la stella stada seretraitgia, et pi enten
quei liug puspei comparida; quei liug ei grad mesa via de Jerusalem
et Betlahem. Bucca da lunsch de quei liug ei ina mirada veglia; lau
dei esser sfcau la casa de Soing Siraion, il qual ha enten ilg tempel
priu sin sia bratscha ilg affon Jesus sin la fiasta de nossa Donna de
Candeilas et ha cantau cun grond legerment: « Nunc diraittis etc. »
Plinavont ual sper quella via ei era ina gronda piata, sin la qualla
in vesa clarameing la figura dilg Prophet Eliae, co el ei lau sassius
sut ina caglia de suig et à mig-liau, et lau davenda ei sei ius sin ilg
Cuolm de Oreb. Plinavont nua che ilg ei quei crap , vein nus podiu
ver la emprema gada Betlahem. Lau à ilg devotius Pader vicari co-
mendau à nus, che nus dueien vegnir giù dils asens, et vein lau per land
et honur de Diu à per engratiar della gratia, che Diaus haigi a nus
faigt, che nus veien podiu arivar tier quei liug, sche vein nus cantau
ilg « Te Deum laudaraus ». Suenter essen nus sassi sin ils asens et
essen ij. Plinavont bucca de lunsch ei quei liug, nua che ilg aungel
ha priu ilg Prophet Abachug et portau enten Babilonia cun spisa a
Daniel, che era enten la tauna de liuns. Plinavont vein nus viu la fossa
de Rachel, Donna dilg Patriarcha Jacob, et era la casa enten la qualla
ilg Patriarcha Jacob steva. Plinavont ual sper Betlahem ei la foutauna
de Davit.

Co nus essen vegni enten Betlahem et lau vegni reciarti et tgei lau ei
daventau.

Cura che nus ( Diaus seigi ludaus ) essen vegni enten ilg mar-
chau, sche essen nus dilgs Paders Franciscaners vegni reciarti cun
tutta honur et charezia; quels han manau enten la claustra, et nus
essen era lau stai sur noig. Quels Paders han era ladinaraeing pìnau
tier, de à nus lavar ils peis, sco quels de Jerusalem han faigt. Jerusa-
lem et Betlahem ei duos bunas uras tudeschas in ord lauter. Cura che
ei han giù lavau ils peis, sche essen nus samessi enten processiun, sco
a Jerusalem et vein visitau quels logs, che vegnien cau suenter.

Empermera gada sut ilg grond tempel ei ina tuttavia bialla Capella

Testi soprasilvani: I. ViaiU da Jerusaìem. 179

cun bi marmel surtraitgia; enten quella ei sei dus Altars; sur ilg em-
prim che in va en ei sei quei Soinfr liug, nua che Jesus ei staus na-
schius or da quei niebel vaschi nomnadameing la Murama de Diu
Sointgia Maria. Plinavont nua che ilg auter aitar ei, sei quei Soing liug,
nua, ner enten ilg qual nossa Donna ei stada, cura che ila Soings treis
Reigs en vegni, et han unfriu si lur gabs. Sin quels dus Altars hai
iau ( Diaus seig-i ludaus ) legiu Messa. Plinavont lau enten quella
Capella ei era ilg Persepi, enten ilg qual Jesus ei staus mess avont
il boff, et ilg asen. Enten quella Capella ei bi et muenta grondameing
tier la dovotiun, et ei in tuttavia niebel à bien friet tondanavont, che
in pò bucca avunda seschmervigliar, et ei de star enten quei liug sco
de star enten ilg Parvis. Enten quella Capella contonschen ils Pela-
grins complein Perdun a reraischun de tuts lur puccaus, che ei daven-
ten ual sco in affon, che ei ual battegiaus. Cau enten quella Capella
ei in devotius et miserabel raaleig, co ils affons en miserablameing
vegni mazai. Plinavont vein nus viu quei liug, nua che Soing Hiero-
niraus ei staus in grond temps, et ha faigt la bibla u Sointgia Scar-
tira enten latin. Plinavont ina autra Capella, enten la qualla ei las
Sointgias fossas de Soing Hyeroniraus, Eusebi, Eustachi, et Paulae,
Quellas fossas en de marmel alf. Suenter quei essen nus vegni manai
enten la Capella de Sointgia Chatrina; ei tuttavia bialla et custeivla,
pinada si; enten la qualla Capluta contonschen ils Pelagrins perdun,
sco sin ilg Cuolm de Sinai enten la Arabia, u sco in fus staus et ves
visitau ilg sez liug Soing; pertgei ussa han ils Pelagrins biars ons
bucca podiu ira à visitar, sco von temps, pervia dels Arabers. — Su-
enter quei essen nus vegni enten ilg Dum grond; quel ei bìals, et ei
legers bagegiaus. Enten quella gronda ei 42 pitgias de custeivel mar-
mel, las quallas en ton feg faitgias ilg palieren, che in sevcsa lien, sco
de ver enten in spiegel ; et sur ilg aitar ei sei malegiau custeivlameing
las figuras dils treis Soings Reigs cun la stella ton raerveglius, che iau
sameglionta caussa vai mai viu. Plinavont enten ilg terapel grond ei
vegniu mussau à nus in crap de batten, sin ilg qual ilg affon Jesus
ei vegnius surtagliaus. Plinavont quei liug, nua che ils Soings Reiga
en vegni giù de cavaigl et han pinau tier lur unfrendas, et pi han
unfriu si à Jesus et Maria. Cau ei in bi aitar. Ils 5 dis de September,
suenter miez di, essen nus ij et vein visitau quei feld , nua che ils
Aungels en compari als pasturs et han faig de saver, che ilg Salvador
dilg Mund seigi naschius. Lau ei sei avont temps stau ina bialla Ca-
pella; quei feld ei gronds et bials et fritgeivels principalmeing de figs.
Havcnt nus pia visitau quei Soing liug, ilg qual ei in bien strich davenda
de Betlahem, sche essen nus samessi sin viadi per turnar à Betlahem.

180 Decurtins,

Cau essen nus vegni dilgs Arabers catschai a mauns et dils Morers,
ils quais en sagli vi da nus frescameing et han nus mal salvau, dils
quals era bucca posseivel de vegnir à quella furtina davenda. Nus veiu
stoviu metter à mauns las buorsas, et dar à quella canaglia enzacons
asperset medins dils Tirgs, quei ei de ina sort daners.

Plinavont vein nus visitau la casa de Soing Joseph, enten la qualln
ilg Aungel ei coraparius enten ììg sien et à deg: « losepli, stai sì et
pren ilg Affon et la Mumma et fui enten la Egypta ! » Lau davenda han
ei manau nus enten ina tauna, la qualla ei tutta via aulta enten ilg
tratsch, et tuttavia stgira, che nus vein stoviu ver candeilas envidadas
de ira en. Enten quella ei nossa Donna la emprima gada, ne la eraprima
noig ida en cun ilg affon Jesum, et ei lau sazupada de Herodes. Suen-
ter quei che nus Pelagrins vein giù visitau ils logs Soings de Betlahem,
et duos noigs stai enten quella Claustra, sche essen nus ilg tierz di
vegni envidai per far venschidas ensemblamein de quei venerabel Con-
vent, et de quei essen stai fig lets et essen stai legers ensemen. Suen-
ter vein nus ad els engratiau et vein priu pietigot, et vein serecomen-
dau enten lur S. Oratiuns. Lau davenda essen nus ils 6 de Septem-
ber ij sur la mantognia de Juda cun nos asens, et essen vegni enten
ilg desiert de Soing Gion. Quei Desiert ei enten in grond grip si ault,
che in sto ira si sco de ira si per ina scala ; enten quei grip ei ina
tauna, enten la qualla Soing Grion Baptista ei staus in grond temps,
et à manau ina streintgia vita; ual sut quei grip, ner giudem ilg grip
ei ina frestga fontauna, della qualla Soing Gion ha baviu. En quei
liug ei avon temps stau ina bialla Baselgia, aber suenter dels fidei-
vels vegnida trapazada tondanavont, che ussa de quest temps, ei na-
gina apparenza de Baselgia più

Co Nus dilg desiert de Soing Gion essen ij enconter Juda ne Je-
rusalem.

Cura che nus essen ij davenda dilg Desiert de Soing Gion, essen
enten 2 uras vegni enten Juda. Cau vein nus viu quella casa de Soing
Zacharias, et de Sointgia Elisabet, ils quals en stai Bab et Mumma de
Soing Gion Baptista, enten la qualla el ei naschius. Essen era stai
enten quei liug, nua che nossa Donna à visitau Sointgia Elisabet, et han
faigt ilg Magnificat ensemen. Enten quei liug ei per tut biallas Ba-
selgias stau bagigiau, ussa aber ei sei nuotta pli. Enten quei che nus
essen vegni tras quellas montognias sin nos asens, sche vein nus viu
biars fisierlis tiers salvadis. De Juda davent essen nus vegni enten la
vai de Hebron; lau ei sei ina bialla Claustra, enten la qualla staten

Testi soprasilvani; I. Viadi da Jerusalem. 181

ils ChristgiauQS Grechs. Eaten ilg Hoff de quella Claustra ei ina ci-
sterna, della qualla aua nus vein baviu; pertgei era gronda calira, et
veia tras quei patiu zun biar. Cau enten quella Claustra, sut ilg- Aitar
grond ei ilg Abraham satraus, et orda quella fossa ei carschiu ilg pomer
de Abraham, orda ilg qual pomer ei vegniu faitg la Chrusch de Jesu
Christi. Ei han era denter Juda et Hebron mussau quei Casti, enten
ilg qual Judas Machabaeus ei staus; plinavont ilg Casti de Samuel,
ilg qual ei lau sataraus. Della vai de Hebron essen nus vegni enten
ilg Marchau de Jerusalem ( Diaus seigi ludaus ) enten la Claustra
de Sion, et enten quella vein nus ruassau. Della tanna de Soing Gion
ei duos bunas miglias entochen Jerusalem. Plinavont ilg auter di, quei
ei ils 7 de September, la damaun marveigl à ilg Pader vicari nus raa-
nau per ilg Marchau giù, et ha mussau la fossa dilg Patriarcha Soing
Joachim et de Sointgia Onna, ils quals era Bab e Mumma della Mumma
de Diu, enten la qualla casa nossa Donna ei naschida; et cau ei ba-
gegiau ina bialla Baselgia. Plinavont vein nus viu quei liug, nua che
ilg Sabi Salamon ei vegnius encoronaus, et ilg Tempel de Salamon,
ilg qual stat enconter la vai de Josaphat; ei bi de mirar ordadora,
mo endadens pò nagin Christgiaun ira senza piarder la veta. Enten la
noig, suenter che nus essen stai sin ilg Cuolm de Sion, hai iau entras
la lubienscha dils Paders della Claustra de Sion pardagau à mes Con-
frars la Passiun de nies Segnier per ina memoria.

Della nossa Spartida de Jerusalem entochen Japon ner Jaffa et igei
ilg ei lau daventau.

Cura che nies char Confrar, Segniur Vilhelm de Fleminga, dil Nie-
derland, et era quel dus de Leon, della tiarra de Fronscha en stai per
tut la tiarra Sointgia cun nus, de Jaffa davenda essen ij ensemen per
tut la tiarra Sointgia, entochen sin questa ura, sche han ei la sera,
quei era ils 7 de September cun nus faigt venschidas, et essen stai legers
ensemen, et els han dau à nus pietigot, et ilg bitsch della pasch ; et
era nus ad els et aschia en ei sparti de nus et en ij enconter Damasca,
Diaus detti ad els buoa ventira. Aber quei Franciscaner, che era ve-
gnius tier nus a Limiso enten Cypren, quel ei restaus a Jerusalem
muort la devotiun. Suenter quei che nus vein quels vivont nomnai
logs soings giù visitau, et giù faigt nossas oratiuns, sche essen nus
sapinai de prender pietigot, et quei era ils 8 dis de September. Cun
nos buns et devotius Paders della Claustra de Sion havent giù cun le-
germent faigt venschidas, sco era eugratiau, et priu la lubienscha de
spartir da els, sche han els dau nossas tcstimoiiianzas u brcfl's de vard
Archivio ^'lottol. ital., VII. Vi

182 Decurtins,

la visitatiun dils logs Soìngs, et per confirmatiun de quellas breffs, ha
ilg Frater Franciscus de Sion de Soing- Salvatori à Jerusalem cun siu
maun sutascrìt. Et aschia essen nus entuorn miez di enten Num de
Diu sparti de Jerusalem, et de tuts ils logs Soings ei à nus stau tutta-
via gref tondanavont, che nus vessen pli bugien voliu lau morir, che
tilar davenda, et schar lau quels merveglius Soings logs ils quals nus
cun ton grond desideri vein giù visitau. Nus sepatertgiavan era de
quei liug et streing viadi, che nus parneven puspei à mauns, periculus
sin tiarra et sin la mar; quei era à nus ina petra larva; pertgei ton
SCO iau sai de mei, et senta sin memez, sche ei sei visitar quels logs
Soin"-s ad in ver Christgiaun, ilg qual prenda sin sasez quei viadi per
honur dilg Omnipossent Diu et era per trost et consolatìun de sia Olma
et dilg tgierp, et per migliarament della vita, ina tonta consolatiun et
legerment spiritual, che in parnes bucca tut la rauba dilg mund, et
fus bucca staus et visitau quels Soings logs. Cura che nus essen stai
erapau davent de Jerusalem et essen vegnì enconter Nama sin nos asens,
sche era ei lau sper la gassa 24 Cavals, u Selters messi vìd ina Ca-
rotscha tutta via custeivla fitada si, enten la qualla era in grond Si-
gniur de Jerusalem cun tuts ses Officials per far spats et far passar
ilg temps. Sche cura che ei han viu, che nus essen ij speras via sin
nos asens, sche ei sei curiu nautier enzacons de quels sin lur cavals cun
ìlgs tegiens traigs enconter nus, ual sco ei lessen mazar ; nus de quei
vein feg sastarmantau, sco bucca senza raschun. Suenter cura che ei
han viu che nus maven sin nos asens ton pauprameing et han giù nus
ris ora avunda, sche en ei puspei ij tier lur carotscha, et nus de quei
essen stai bein cuntens, et essen la sera sco ei stat si sura scrit, tard
vegni enten Nama cun nos asens et catscha asens, et lau enten in mal-
mund spital essen stai sur noig. Cau han ei tarmes en nagina spisa
ni per schangear, ni per daners ; pertgei ils Tirgs leven quei bucca
cuir à nus; vein aschia stoviu endirar entochen ilg auter di oreifer
enzacons ofs, ils qual podeven bucca tuccar dus perin, sonder mo in,
sco ti min char Confrar Luci Genal bein sas, che ei ha à ti tuccau
mo in; il qual solet ief, cura che ti has voliu migliar, schend: Ach
mes chars Confrars, cau ei la mia ceina, mo bein ina ceina de Tirg;
enten quei ei sei in de quels, che catschaven ils asens vegnius davos
ilg dies et ha rafau orda maun et ha migliau sez, et iau hai bucca
podiu guder quel. Denter Jerusalem et Namma ei sei vegniu mussau quei
liug, nua che David cun in crap ha sturniu Goliad. Plinavont vein nus
viu quei viget de Emaus et era la fossa dilg Prophet Jeremias. Ils 9
dis de September essen nus cun nossa compagnia de Tirgs, la qualla
era stada cun nus enten la tiarra sointgia, mes sin nos asens la da-

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jemsalem. 183

maun marvelg. Els nus han catschau quels asens, ual sco ilg cavrer
catscha las cauras cun bastunar et spuentar enten quella gronda ca-
lira, et enten tutta purvla; et essen vegni sin quella fuorma tuttavia
feg molestai, enten tala visa che ilgs non elgs en daventai tut co-
tschens sco ilg saung muort calira et suar, et aung pli della purvla,
la qualla purvla era entuorn nus sco ina nebla tondanavont, che iau
et mes Confrars essen dai giù de nos asens muort la stauncladat et
calira. Iau vi schar considerar quels, che emproven et an emprovau;
mo nus vein quei endirau bein bugien per la amur de Diu, et enten
gliez di sco ilg ei si sura scrit essen arivai à Jaffa tier ilg port de
mar, Diaus seigi ludaus. Cau vein nus la Summa de daners, la qualla
nus vein giù schau davos enten ilg ira anen, sco ti has schon udiu,
dau ora et pagau. Suenter quei che nus enten Jaffa vein giù reciert
tuttas curtasias, sco nus vein vidavon giù reciert panca, sche à min-
tgia catscha asens voliu vegnir richs , et han domendau de nus ina
curtasia. Lura vein nus da quei sadustau, et vein deg, che nus seigien
paupers Pelagrins, et Franchen; pertgei ilgs Franchens han ina moda
ual sco ils Christgiauns; et tras quei vein nus manegiau, che els dei-
gien prender puccau de nus; aber pli nus rogaven. et pli els nus ba-
stunaven cun fists. Denter auter ei sei vegniu in velg schelm, ilg qual
à dau ina ton schuueivla frida à ilg miu Confrar, Luci Genal, che el
à sentiu pli che 4 jarmas; et perquei vein nus priu puccau de el, et
muort la gronda compassiun, che nus veven cun el, scha per quei han
ei pli a pli nus bustanau, tondanavont, che nus essen stai sforzai de
dar ad els daners, sche nus vein voliu vegnir daven dadels cun la vita
et podeien vegnir enten nossa naf. Cau en enzacons curi suenter en-
tochen la riva, sche ei podessen aung survegnir pli daners de nus.
Quels han nus dumbrau et han bucca enflau ilg diember, che nus eran
stai vidavont; sche han ei voliu da nus saver nua quels seigien. Mo
nus bucca volent dir nua che el fus, sche ei sei per lura daventau la
canora gronda, che ei era tuttavia schnueivel de tadlar ; pertgei che
els han la jsonza enten talas caschuns de far ina macorta canora. Per
quei han ei bucca voliu schar muentar davenda la naf, senza che nus
scheigien, nua che el seigi. Mo nus saveven era bucca, nua che el fus,
sonder manegiaven, che el fus sturnius dils Tirgs, ner engolaus. En-
ten quei ei sei, nìes char Confrar Joannes Visianus de Tholosa de
Fronscha, ina buna persuna, vegnius naunavont. Quel ora, muort quella
starmentusa canora, che ei figieven, denton staus saratraigs enten en-
zatgei mirada veglia cun intentiun, che cura che la canora seigi ca-
lada, de puspei vegnir tier nus. Quel era in bien et devotius Juncher.
de gronda sabienscha, et manegiava, che el fus mitschaus dilgs Tirgs,

184 Decurtins,

et ei vegnius suenter la canera enten la naf tier nus. Cura che ilgs
Tirgs han via ci, sche an eia senza misericordia bes el a tiarra, et
pi suenter han ei priu et han stuschau ilg tgiau et la persuna enten
la mar, et pi han traig puspei ora, et pi han puspei turnau à etuschar
enten la mar cun grondas et malas fridas; et quei ei daventau de
biaras gadas. Enten quei che els han dovrau tonta tirania cun el, sche
à el mèz morts enciet à bargir de sia gronda miseria; et de quei vein
nus era giù gronda compassiun cun el, et vessen bugien el gidau,
sche nus vessen podiu. Cura che quels schclms han enten quella fuorma
giù faig lur spats cun ilg nies char Confrar, Joannes Visianus, ilg qual
era pli morts che vifs, sche han ei suenter quei, quella canaglia de
Tirgs, cun gronda canera et farcas bes el enten nossu naf. Sin quei
a miu Confrar Segniur, Ileinrig de Fleminga, in ferm a braf ura deg
enten Itahan, perigei ei fetschieu aschia cun quei pauper Pelagrin.
Ladinamein ha in de quels Saraceners dau ina frìda malredlia enten
la vesta, che ilg ei lavau sì ina gronda buttella a quei bien Segniur.
El ha teniu siu maun enconler la frida, che el veva pigliau, et à cun
comportonza comportau, et ha respondiu bue in plaid; pertgei che cun
respunder survegnin mo fridas. Per quei ei sei bein ver quei che ei
sedi, che in che vegli far quei viadi, siepi ver, ne prender duos buor-
sas, ina pleina de ungers, et lautra pleina de patientia; sco nus vein
bein emproau. Cura che ei han bucca saviu, tgei far cun nus pli, sche
vein nus dau et mes avon ad els spisas et de beiver, sco nus veven
comprau en, che nus vessen sin la mar. Sche suenter quei, che ei han
giù migliau ilg venter plein et baviu, che ei era stuorns, sche han ei
a nus dau lubienscha, de schar navigar (Diaus seigi ludaus) et de
poder ira navent de talla compagnia.

Co nus essen navigai davenda da Jaffa et essen vegni enconter TripoUs
enten Syrien.

Ilgs 10 dis de September essen nus, Diaus seigi ludaus et sia Sointgia
Mumma, de Jaffa navigai davenda, et giù indrizau la naf per vegnir à
Salina enten Cypren. Lura ha ilg luft contrari dau tondanavont, che
nus vein bucca podiu ira vinavont, sonder vein stoviu trer sin ilg Satil
della mar, mo cun grond prigel, enconter ilg cuolm de Libano. Cau
ei vegniu mussau quels Marchaus de Tyri et Sidonis Cepharcha, Phi-
lipe, tuttavia bi de mirar. Plinavont la tiarra de Samaria, et ilg Mar-
chau Silgar; cau ei stau la fontauna de Soìng Jacob. Plinavont in bien
strich davenda essen nus navigai enconter Barutscha; lau essen nus
vegni a riva, et essen ina noig stai eri, aber bucca vegni ord la

Testi soprasilvani: I. Viadl da Jenisalem. 185

naf. Bucca de lunsch de Barutscha ei ilg Marchau de Capadozia ; lau
denter quels dus Marchaus à Soing Gieri mazau ilg Drach. Plinavont
vein nus viu lau speras quei nomnau cuolm de Libano ; et ina part de
quei Cuolm stat encontor la mar. Cura che nus cun grond prigel
essen stai quella noig à la riva, sche ei sei vegniu in bien luft, et
nus à portau ladinamein enconter Cipren. Cura che nus essen stai na-
vigai ton lunsch enten la mar, che nus podeven ver nagina tiarra pli,
sche essen nus cun legerment navigai enconter Cypren, raanegìont che
nus seigien enten cuort temps enten Cypren. Ladinameing sin quei ei
simidau ilg luft, et ha faig à nus ton contrast, che la letezia che nus
vevan giù, ei gioiti midada enten ina gronda tema, et dolur tondana-
vont, che ils navadurs han viu, che els possien bucca ira vinavont, ot
han silg suenter enflau per bien de endrizar la naf suenter ilg luft.
Aschia essen nus ils 17 de September vegni à Tripolis, enten Syria^
etveinludau Dia et sia Sointgia Muraraa, per quei che nus veven grond
da basengs de Spisa; et aschia vein nus giù da basengs de arivar enten
quei marchau. Tripolis ei in tuttavia grond marchau et era bials et
legers, et ei era enten quei marchau de tuttavia, ne sorts marchen-
zias et vaffens. Quei marchau ei entuorn cinclaus en cun bials frigs
et pomers, et ei era tuttavìa bien marcau. Quei marchau schai in
bien strich davenda della mar enconter ilg cuolm de Libano. Sper
ilg port de mar ei 7 Castials, ferms et bein ornai et provedi cun resti
et vaffens de uiarra, et cau ei adina in vacht per pertgirar quei mar-
chau. Cura che nus essen lau stai arivai, sche sun iau con ilg miu car
Confrar, Sur Donau de Kuoz et ilg Sìgniur Vinzens de Genua passai
ord la naf, et essen ij enten ilg marchau per comprar spisa per nos
gronds basengs. Cura che in veng ora della naf per ij enten ilg mar-
chau, sche ei sei de ira tras in grond e bi feld, enten ilg qual feld
ei fisierlis pomers et frigs. Quei ei in tuttavia rech marchau; ilgs Tirgs
en lau tuttavia vestgi custeivel, sco ei han la isonza. Cura che nus
essen vegni enten quei Marchau de Tripolis, sche veven ilgs Tirgs ual
sin quei di, suenter lur uorden ina fiasta. Cau veven ils Tirgs tuttas
las galleras envidau biaras candeilas, las quallas deven denter nus ina
clarezia. Ilg pievel che era enten las galleras deven ils mauns ense-
men, sur ilg tgiau et fìgieven ina fisierlia canora muort legerment della
fiasta, che nus udeven tut; principalmeing udeven nus, co ei deven cun
ils mauns in sin lauter, che ei deva gronds schlops. Quei ei daventau
la sera avont lur fiasta. La damaun, ina ura u duos avont di, han ei
sitau per tuttanavont cun ilg frusts gross, ilg emprim enten ilg Mar-
chau et enten ils Castials, et era enten las galleras, ot quei h conti-
nuau ina grouda urialla. Entras quei ei sei stau in ton grond fem, che

186 Decurtins,

Tius vein bucca podiu ver ilg marclian. Quels figieven ina tala fìasta
et manegiaven de far ina gronda lionur a lur Diaus Machomet. Enten
quei marchau, ils 18 de September, ei nies char Confrar, Joannes Liam,
curdaus enten ina greva malzognia, la qualla à cuzau 6 jarmas, ton-
danavont ebe nus Confrars et ils navadurs manegiaven, obe el vegnies
à far fin cun sia vita ; aber nus perneven feg grond puccau de el, et
vessen bugien gidau. Enten ilg marcbau de Tripolis ei quei spiritual
de Fiorenza era staus davos, et ascbia essen nus stai lura mo 13
Pelagrins, et essen entras la gratia de Diu vegni à Veniescba. Suenter
quei pia cbe nus vein giù faig provisiun et vevan coraprau quei che
nus vevan da basengs sin la mar, scbe essen nus ils 19 de September,
la sera cun ina bien luft, Diaus seigi ludaus, de Tripolis orda la Syria
enciet a navigar. Cura cbe nus pia essen stai sin ilg ault della mar
et a miez quella, cbe nus vesevan nuot autor cbe Ciel et ana, scbe
ei sei lau vegniu in luft contrari; quei era ils 20 de September, ina
damaun marvegl. Ilg suffel era ton starmentus, cbe nus manegiaven,
cbe nus stuessen ira sut. Suenter quei che nus essen stai dellas vellas
bitai vi e nau, et nus rogaven decorameing nossa Donna per gratia,
scbe ha nus ilg luft portau à ilg Cau de Sancto Andrea, ilg qual liug ei
in dels pli de lunsch Confins della Cypra à Lepoctauda enten Syria.
Lau eran nus enten grond basengs et manegiaven, cbe la naf muort
ilg starmentus cuorer piglias enten grip zupau et rumpes. Cau a nies
Segnier et misericordeivel Diu puspei cun nus faig ina gratia, cbe
suenter quei ei ilg luft semidaus et ei stau ina tuttavia tgiaua aura.
Vonzei essen nus vegni ton lunsch, cbe nus vein enciet a ver tiarra,
et ladinamein vein nus viu ina Capluta de Soing Andriu sper la mar.
Ils navadurs han traig à riva la naf, et en ij enten quella Capluta per
engratiar a Diu et agli Soing Apiestel et han envidau ina candeila. Cau
ei naginas casas et nagina gliaut,'sonder quella Baselgia ei bagigiada
per quels, cbe van per mar. Enten quella naf eran 6 Tirgs, ils quals
eran vegni de Tripolis per navigar a Famagusta. Aber quels cuscheven
tgiau et vessen bucca avieri si la bucca, per domandar agid de lur Diaus
Machomet; sonder cucuscheven tgiau, sco las miurs et seteneven cun
lur mauns vid la naf, sinaquei cbe ei vegniessen dellas vellas bucca
bitai ord la naf. Suenter quei vein nus clamau sura ilg agid de Diu,
et ei ual en quella vegniu in bien luft, sco nus clarameing vein viu,
cbe ei era ina miracla de Diu. Quel nus à portau enten in zug enten
a insula de Cypren tier Salina, tondanavont, cbe nus enten ina ara
cun ilg agid de Diu essen navigai 66 mìglias.

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jemsalem. 187

De nies vegnir enten Famagiista et igei gliei lati daveniau cun nus.

Cura che nus essen navigai tutta via debot enconter la Insula tier
Salina, et pi tier ilg- Marchau et Casti de Famagusta, et maneg-iaven
enten Famagusta, sco eì vevan a nus dau speronza, pertgei enten 5
ne 6 uras fussen nus stai à Salina; sche pren mira, senza nies saver
ha ilg navadur endrizau la naf enconter Famagusta, ual sco ei fus
in port de mar. Nus vein rogau, che el deigi quei bucca far, sonder
deigi nus manar vinavont, sco ei seigi marcadau, et star en e far avunda
à siu plaid, che el haigi dau; aber la sia veglia ei daventada, mo
enconter tutta nossa veglia; el nus ha manau en, che nus eran tutta-
via malcontenzi. Enten quei vein nus emparau ilg patrun della naf,
sche nus seigien sigiri de comprar en spìsa ne bue. Quel ha dau re-
sposta et a deg enten siu schliet meini « Vus esses bein sagirs et ei
dei a vus nuotta daventar. » Sin quei vein nus cartiu et essen stai si
della naf et essen ij enten ilg Marchau per comprar si Spisa, iau et
miu char Confrar, Signiur Donau, sco nus maven adina ensemen et
compraven si nossa caussas, las quallas nus vevan de basengs. Mo en-
ten quei Marchau fuva tuttavia bien marcau. Cura che nus vein giù
comprau, quei che nus vevan da basengs, sche ha ilg Statalter dilgs
Tirgs tarmes ses trabants senza che nus savessen enzatgei lunder-
ora, ils quals nus han manau avont ilg Statalter; nus vein faig obe-
dienscha, mo auuchalura nuidas. Essen aschia vegni manai tuts, auter
che ilg nies Confrar, Joannes Liam de Tuietsch, ilg qual schascheva
enten la naf mal malzauns. Lau era quei Statalter u Guvernatur cun
tut sia Schentilenzia et Officials, ilgs quals nus han emparau et exa-
minau de biaras caussas, da nunder nus seigien et de tgei natiun et
tgei longait, et pi han deg : « Vus esses Spiuns et traditurs, tarmessi
de Gronds Signiurs , sinaquei che vus podeies survegnir et mirar giù
ilg marchau, vus bestias. Tgei reig veis vus, u sut tgei fiirst u Signiur
esses vus? » Enten quei essen nus stai enten gronda miseria et qui-
tau, tgei et co nus dueien responder, pertgei che ilg ei bucca de han-
dliar sco denter ilgs Christgiauns; et per quei che nus podeien vegnir
libers de els, sche à nies Segnier a nus dau en, et iau hai respondiu
en questa fuorma : - Nus essen Grischuns, et essen sut à gli Reig de
Fronscha; quel ei nies Patrun et Signiur.» Quei ei stau ina tuttavia
buna resposta, et essen stai ferm sin quei; aber sche nus vessen
voliu dir, che nus vesseu nagin Reig eì fussen libers, ne che nus fussen
Tudeschs ner della Spagnia, sche fussen nus bucca vegni davenda, son-
der fussen vegni encadanai vid lur Galleras, et vessen aschia stoviu

188 Decurtins,

finir la vita enten miseria et paupradat. Aber ilg Tirg ha bucca volìu
crer, che nus seigien sut ilg Franzos, sonder à deg: « Ilg ei in con-
dament dilg Grond Tirg, che tuts Pelagrins, che vegnien enconter
nos confins, deigien vegnir pigliai et encadanai vid nossas Galleras,
ils quals haigien bucca ilg Pasporta dilg grond Tirg. » Giù de quei
plidar dilg Tirg essen nus feg starmentai, mo bucca senza rasehun ;
mo aunchalura vein nus mussau nos pasportas, che nus veven reciert
à Veniescha dilg Empassadur de Fronscha; era dilg Signiur de Florio,
Tolmetscher dilg Reig de Fronscha. Suenter quei che nus vein giù mus-
sau nos passportas, sche han ei raess nus en parschun et schau star
entochen ilg di suenter entochen miez di, sin ilg qual di fuva la fia-
sta de Soing Murezi, ner ils 22 de September. Diaus tut pussent sa
tgei miseria e tribulaziun et quitaus nus vevan. 0, co nus vein quella
entira noig ruassau, vi iau schar considerar, ti che legias ner audas
legient, de esser enten in liug, che nus saveven bucca, nua nus fus-
sen. Mo bucca denter la ghaut ner Christgiauns, sonder denter quels
ruchs et crudels Tirgs, ord ils mauus dils quals era nagina Speronza
de vegnir, sonder de stuer finir nossa vita ton miserablameing, suenter
ver visitau la tiarra Sointgia. Gie, per lura, cura che nus essen stai
munameing ora de tuts prigels, vegnir à raauns a quels, et Iau essen
stai bundanai de tuts, nagin nus ves deg in plaid de consolatiun, or-
eiffer che nus vevan nossa Speronza tier Diu et Maria. Nus vein era
sepetertgiau vid de quels, nos vischins de Lumnezia, ils quals fan mintg
onn ina processiun sin quei di, che dariva de vegl ennau, enten la
Baselgia de Soing Murezi, et sarimnan ensemen tut ilg Cumin. Lau
ei vegniu faig in cumin riug per quels, che eran sin ilg viadi della
Sointgia fossa, sco nus vevan giù rogau pertut nossa Ligia, nua che
ei era catholigs, de rogar per nus, sco ei han era faig. Pren mirn,
miu char Chistgiaun, grad sin quella ura che quels de Lumnezia fi-
gieven ils officis de Diu en laBaselgia de Soing Murezi, et era per nus
fuva vegniu faig in riug, sche grad de quellas uras ei vegniu las novas
dilg Tirg, ner Patrun de quei liug, che el nus vegli schar lairg. 0, tgei
grond legerment cau era denter nus, aschia bundanai Confrars, poss
ti tez patertgiar. Cura che el nus à giù schau larg, sche ha el deg:
« Sche vus vesses bucca giù quei passporta de quels de Fronscha,
sche vegnievas vus bucca largs, sonder stuevas vegnir rantai vid nos-
sas Galleras; mo schinavont che vus veis Ligia cun ilg Reig de Fron-
scha, sche lasch iau ira vus. « Et sin quei ha el domendau de nus 44
Ungers, ils quals nus vein dau de cor, et lura vein nus ludau Diu et
sia Sointgia Mumma et ilg bien Soing Murezi decorameing della gra-
tia, che nus veven reciert.

Testi soprasilvani : I. Viadì ila Jemsaìem. 189

rie Fama gusta.

Ti deies saver, che Famagusta ei in princìpal Marchau, che ei seigi
enten Cypren. EI ei tuttavia ferms, enconter mar et tiarra, ei cun fos
et palisadas tondanavont, che nus vein seschmarvigliau de quella for-
tezia. Sin las punts ei adina vacht ; ei laien en nagins Christgiauns
sur noig, sonder tuts raarchadonts et Graechs, che vulten handliar
enten ilg Marchau, quels ston la sera, cura che ilg Soleilg va giù,
ira ord ilg marchau, et lura la damaun, cura che ilg Soleilg leva, sche
tuornan ei enten ilg marchau et hanlegien. Lau ei tut Tirgs, sina-
quei che ilg marchau vegni bucca entardius; aber nies Graechisch
Patrun della naf ei staus malfideiveìs cun nus, che el suenter quei ei
bucca pli vegnius avont nos eilgs.

Co nus essen ij davenda de Famagusta et essen ij sin tiarra, et igei
ilg ei lau daventau et co nus essen vegni enten ilg port de mar a Limiso.

Schinavont che nus podeven bucca navigar sin la mar et ira vi-
navont, ne davenda de Famagusta muort ilg luft contrari , sche vein
nus rogau ilg Land-Vogt de Famagusta, quei ei quel che nus ha
giù faig pigliar, che el deigi nus schar ira per tiarra; et el ha nus
dau la lubienscha, che nus podeien passar sin tiarra, et sin quella far
viadi. Nus essen traitgi enconter Salina; quel ha era dau adina cun
nus entochen Salina enzacons Tirgs per nus pertgirar ora, che nus
fìgiessen bucca enqual caussa, ner fussen traditurs della tiarra; sche
perquei han ei dau anus per compagniar, mo sin nossas buorsas. Quels
nus han compagniau entochen ilg Marchau de Salina. Cura che quei
ei stau daventau et nus essen stai pinai de far viadi, sche vein nus
samess sin viadi et vein ( Diaus sei ludaus ) bundanau Famagusta,
et vein faig viadi per tiarra; aber nies char Confrar Joannes Liam,
ilg qual era tuttavia mal malzauns, ha bucca podiu ira cun nus, sonder
vein el ligiau sin in asen, et vein manau suenter nus, et essen aschia
a pei enten tutta calira et gronda seit la Sera tard en noig arivai
enten in vig. Lau nus han ei mess enten in hoff, il qual era faitgs
entuorn cun ina bassa mirada. Enten quei hoff han ei nus schau schèr
sin la tiarra, et nus han spisgentau cun pauc de beiver et de migliar.
La damaun bein mervegl auncha di es>;en nus cui) nossa compagnia
de Tirgs samessi sin viadi, et essen traitgi enconter Salina. Mo en-
ten quei vein nus endirau biar della gronda calira et purvla, che in
che ei bucca staus et à bucca emprovau quei viadi, pò mai crer, tgei

190 Decurtins,

ei tacca de endirar ad in Pelagrin fotn è seit et calira. Ils 24 de Sep-
tember essen nus (Diaus sei ludaus) arivai enten ilg Marchau de Sa-
lina, ilg qual Marchau de Salina ei dus dis davenda de Famagusta.
Lau enten quei Marchau de Salina vein nus survegniu ilg nies resti
che nus enten ilg ira anen vein giù schau en salf ad in Marchadont
de Veniescha. Quei Marchadont ei de nossa vegnida staus feg lets,
et nus era della enflada; et tras legerment è letetia vein nus el bi-
tschau. Ilg di suenter, che era ils 25 de September vein nus marcha-
dau cun ilg Patrun della naf, Signiur Marche Vagin de Bergmiz de
manar nus entochen Veniescha. Nus vein dau mintgin 6 Ungers. Cura
che nus vein giù faig quei marchau, sche essen nus dilg Marchau de
Salina ij, sco enten ina processiun dus à dus, per à per vi tier la mar.
Enten quei che nus sapatertgiaven nuot, ei sei vegniu nau tier enza-
cons Tirgs, ils qual eran fumelgs de stalla, et han priu ilg miu Con-
frar, Segniur Donau de Kuoz, ilg qual mava à per cun mei, et era
ilg pli avont, et han el pigliau et manau vi tier ina fontauna, et han
ad el dau biars de quels stratschs nauschs, cun ils quals els furscha-
ven giù lur cavals et han faigt lavar quels quei devotius et bìen Spi-
ritual, et aschia enten tutta calira ha el stoviu star sper quella fon-
tauna et lavar quels per spazi de duos uras, et nus Steven et vardaven
tier, tgei fin quei les pigliar ; mo iau ves bugient gìdau, sche ei mi
vessen schau ira vi tier. Suenter quei han ei el schau ira, et da quei
ei miu char confrar era staus bein contenz. Et aschia suenter quei
essen nus vegni tier la mar, tuts ensemen, et enten ilg num de Diu
essen passai enten la naf gronda, che senomnava « naf della Patiena ».
Leza sera, che era ils 25 de dito, entras la gratia de Diu ij davenda
de Salina, et ils 28 de dito essen arivai a Limiso, Diaus seigi ludaus.
Lau essen nus stai eri 20 dis, per part, che ils marchadons eran bucca
pinai, et per part che ei era ina schnueivla mala aura. Nus vein lau
faig provisiun et cumprau en tutta quei, che nus veven de basengs
per far viadi. Aber ilg Tirg Bassa regieva tut la provincia de Cypren,
et vegn tenius per in Reig, ilg qual ei vegnius enconter Limiso cun
ina gronda compagnia, ils quals eran tuttavia bein et custeivel fitai
si, suenter lur moda. Cau ei sei era vegnius cun gronda pompa re-
ciarts. Quei bassa ha schau ira ora in condament, che nagin deigi
vender paun biscot, ner boscheten; tondanavont che nus vein strusch
podiu comprar per nies basengs, mo vein stoviu dar biars daners. Suen-
ter quei che nossa naf ei stada cargada et ils marchadons en stai
pinai, sche vein nus traig si ilg ancher, vid il qual la naf sfceva far-
mada, et vein mes ilg ancher enten la naf; enten quei ei sei anei-
tgiamein vegniu in luft ferm, che nus essen stai schforzai de beter

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jemsalem. 191

ora ilg ancher eiiten la mar. La mar scuflentava si ot burle va et be-
teva las vellas enconter la naf, che ils Navadurs et ils Marchadons
raanegiaven, che la naf muort ilg cuorer et sitar mas tut à frusta,
pertgei che ilg ancher rauort ilg luft podeva bucca tener la naf. Nus
essen saratraitgi suenter ilg luft, che nus essen bunameing stai arivai;
mo sche quei fus daventau, scho fusseu nus ij tut à frusta ensembla-
raeing cun nossa naf. Enten quei eì nies Patrun della naf staus en-
tardaus enten Limiso per far ses quints, et ei lura vegnius suenter
cun ina naf pintgia. Quei à cuzau entochen ilg auter di, et lura en-
conter Sera ha ilg luft schau suenter.

Co nus essen pia de Limiso orda Cypra navigai, et igei ilg ei daven
tau entochen che nus essen vegni enten quei nomnati Marchau de Venie-
scha.

Cura che ilg Patrun della naf ei pia vegnius tier nus, sche à el
traig si ilg ancher et à mess si la tenda, et essen ils 18 dis de Oc-
tober enten ilg num della Sanctissima Trinitad sparti davenda de Li-
miso et Cypra, et essen ensemblameing cun duos autras nafs de Mar-
chadons cun marchenzia, ina sanomnava la naf Barbiano et lautra
Gartoliola, navigai enconter Veniescha. Nus Pelagrins fuven tuttavia
ledi, che nus fuven ina gada vegni orda mauns dilgs Tirgs, et per
quei ludaven nus Diu et Sia Sointgia Mumma Maria, della gratia che
nus vevan reciert. Cura che nus essen stai sin la mar aulta 13 dis
et 13 noigs, sche vein nus manegiau, che nus seigien à Veniescha,
suenter quei che ilg luft ha giù schau suenter et era tgiau sin la mar,
pertgei che ilg luft ei in grond inimig à quels, che van sin la mar.
In auter inimig ei era sin la mar, nomnadameing la calira, sco gliei
ordinariameìng sin la mar pli calira, che sin tiarra; nomnadameing in
tal ha bein emproau. Enten quei, che ei era ton tgiau ilg luft sin la
mar, sche en las nafs vegnidas enseraen tondanavont, che nus vein
stoviu cuu latas stuschar ina ord lautra. Enten dus dis vein nus giù
contrau ina tala infortuna et mala aura, che nus vein giù sapiars ina
de lautra quellas duos nafs, che nus vein mai saviu in de lauter; la
qualla caussa ei de seschmarvegliar. Cura che nus essen ij sin ilg
Galf, quei ei la mar aulta, nua che in pò bucca ver auter che Ciel
et aua, sche essen nus cun gronda lavur et prigel arivai enten la in-
sula de Candia; mo avont che vegnir enten quella à nus ilg luft con-
trari, che sanomnava Corbin, feg cntardau. Ilg Patrun della naf à voliu
prender giù la tenda et puspei turnar anavos et nus manar sin in
auter maun spor Candia ora, et pigliar in auter bien luft sinaquei che

192 Decurtins,

nu3 podeion navigar vinavont. Cura che nns ina sera che era la do-
mengia sera, che era ìls 6 dis de November, al Cau de Salamon, quei
ei ilg pli oradera de Candia enten Cypren, eran vegni et managiaven
de lau better ora ilg ancher, sche ei sei lavau si in tal liift auncha
nus podeien better ora ilg ancher, che el betteva las vellas pli ault
che mai; tondanavont che la naf stiieva suendar et obedir à gli aua.
Muort ilg luft savevan bacca nua trer à riva et savevan era bucca
metter si la tenda, et la mar era aschia vilada, che nus manegiaven,
che ei fus bucca posseivel de trer davenda la naf. Sin quei ha ei
enciet à piover et tunar et camegiar tondanavont, che ei era star-
mentus de tadlar et ver tallas caussas; et quei ha enciet ilgs 6 de
November et à cuzau entochen ils 11 de dito enten noig. Nus vevan
si nagina tenda, et las vellas vegnieven enten la naf, che ei era schnu-
eivel de star enten quella aua. Entras quella malia aura essen nus
vegni bitai sin in auter raaun enconter la Borbariam, 30 miglias ord
via, et eran enten prigel della mort. Enten quella gronda miseria
vein nus clamau sura ilg agit de Diu, et misericordia, et perquei à
ilg Navadur nus clamau tier, che nus dueien clamar sura la assistenza
de Diu. Ei era de diciert ad el, et à gli raava per cor, et el ha era
deg, sche nus veien Sointgiadat, che nus veien portau de Jerusalem,
sche dueien nus better empau enten la mar, la qualla caussa ei daven
tada. Nus vein puspei rogau Diu et nossa chara Donna per miseri-
cordia et perdun de nos puccaus, et che el vegli nus pò bucca schar
ira sut. Cura che nus vein viu che ei era la sera de Soing Martin,
sche vein nus darschiu si la tenda pintgia, et cura che ilg ei stau
noig, sche à ilg luft enciet à schar suenter. Lura vein nus traig si
tut las tendas et vein quellas schau sgolar, et vein manau la naf grad
enconter Candia. Nus eran tuttavia lets et essen samessi enschanu-
glias et vein ludau Diu et Sia Sointgia Mumma Maria, della gratia
che nus vein giù riciert. Ilg ei bein ina schnueivla caussa, de esser
enten furtina della mar, nua che ilg ei nagin agit ner comoditat de
fugir navenda ner mitschar; cun in plaid, quels che han emproau,
quels san pli bein, et perquei ei ilg proverbi che di: « Chi non va per
mare, Dio non sa pregare ». La nossa nafeta, la qualla era ligiada vid
la naf gronda, ei ida sut, et per quei ei la naf gronda stada en grond
grond prigel. Suenter quei ha ilg Patrun della naf mess ora ilg fen-
dli della naf, et à schau sgolar quel, per letezia de esser liberai de
quella malia aura. Cura che nus, Diaus seigi ludaus, essen vegni en-
conter Candia, sche vein nus manegiau, enten paucs dis de vegnir en-
ten la Insula de Alzancto. Ladinameing ei sei lura vegniu in luft, che
senomnava « Graeco levant » enten Italian; quel nus à portau vinavont,

Testi Boprasilvani: I. Viadi da Jenisalem. 193

che nus vein bucca podiu vegnir enteii la Insula de Alzancto. Ils Na-
vadurs lian emproau de maiiar la naf a riva, mo ci han bucca podiu,
perigei che la mar era tuttavia raalruaseivla. Quei ei stau sin ilg di
de Sointgia Chatrina, ils 25 de November, et per quei ei ilg Patrun
della naf staus malcontenz, pertgei che el era bucca bein provedius
cun proviant, sco era nus Pelag-rins ilg semigliont, et ilg viadi era
aung feg lunscli. Ilg Patrun della naf ha giù maiiegiau per guis de
vegnir à riva, sinaquei che nus et el podeien comprar paun et vin;
pertgei enten quei liug era tuttavia bien marchau. lau et mes Con-
frars veven Reliquias Sointgias, et era rosas de Jerico portau de Je-
rusalem, et autras de quella sort, veven pinau tier cun meini de dar
à quels dus Potestats, ilgs quals stevan lau, et nus enten ilg ira anen,
vein giù reciert de dels buna curtasia; et sai sche nus podeven ari-
var enten quei Marchau, sche vessen ei era faig dilg bein. Cau vein
nus pia giù pinau ilg present sco si sura ei scrit, de dar a quels dus
Signiurs, a per quei sche vein nus cun dolur et carschadegna stoviu
bundanar Alzancto et navigar vinavont. Enten quei ha ilg luft, ilg
qua! deva a nus suenter, enciet à nus catschar pli fig vinavont et nus
ha portau dentei Carfun et Pulia. Lau ei sei ilg streig della mar, mo
tuttavia perigulus. Enten quei streig della mar essen nus cun la gratia
de Diu enten 14 uras navigai vinavont 120 miglias, della qualla caussa
ei de sesmarvegliar, et essen vegni enten Galfa de Venotiae, quei ei
sin la mar aulta de Veniescha, u che auda tier à Veniescha. Ils 6
de Decomber, Diaus seigi ludaus, vein nus comprau paun et vin, pertgei
che nus vevan de quei grond da basengs, essent che nus vevan en-
zacons dis nuotta migliau auler che enzatgei fava, la qualla nus vevan
comprau de quels, che trievan las galeras, et quei per mantaner la vita
vein stoviu migliar quella crina; mo quella a nus à faig feg mal. Cur
che quella fava ei stada finida, sche vein nus giù nuot autor, che em-
pau jarvas criuas, las quallas nus vevan priu enten la insula de Scla-
vonia, che lau vesent nus sin la mar, sche ei sei vegniu dus cun duos
nafetas tier nus per vender spisa; mo ei veven nuot auter che de quel-
las jarvas, las quallas nus aschi criuas vein migliau, sco las vaccas
magliai! pasg. Sclavonia ei bucca da lunsch de Istria; et lau denter
Cypra et Istria essen vegni sin tiarra. 8 jarmas di a noig adina stai
sin la mar, tgei quei seigi stau de comportar, vi iau schar considerar
quels, che han emproau; mo quei che nus vein endirau vi iau bucca
scriver tut enten quei cudisch. Istria ei ina biala et fritgeivla tiarra,
richa de pievel et auda tier à Veniescha. De Istria eutochen Venie-
scha ei 100 uras de ira sin aua. Suenter quei che nus vein giù comprau
paun et vin, >che essen nus ils 12 de Decomber, la sera cun bien

194 Decurtins,

luft samessi sin la mar, et essen spartì de Istria ed esseri navigai
per la mar ora enconter Veniescha. Ils 25 de December la sera, che
era ilg di della Fiasta de Nadal, essen nus cun grond legerment re-
gni enten quei grond et nomnau Marchau de Veniescha. Me essent che
ei era noig et bein tard, sche per far venschidas vein nus aung leza
noig stoviu maner enten la naf; mo bein ina liiinga et freida noig.

Cura che ei gliei vegniu dis, et nus vein giù surfriu quella noig,
sche la damaum marveigl, che era la fiasta de Soìng Stiaffen et suen-
ter ilg nief Calender ils 26 de dito, essen nus cun ina naf pintgia ve-
gni entochen la Piaza de Sancto Marcho. Lau ei ilg nies scrivont
della naf ius tier ilg Herzog, et tier ilg Sanat, sco ilg ei la isonza,
et à tuttas las caussas portau avont, tgei ei seigi, et co ei seigi iu, et
era mes à mauns las novellas dilgs Tirgs, et era faig de saver, che
enten lur naf seigi nagina melatia, u moria, sonder tut saun. Cura che
ilg ei stau daventau quei, sche ei sei à nus vegniu dau la lubienscha
de vegnir ord la naf; et essen aschia nus suenter miez di vegni ord
la naf, et essen nus senza ver autras marveglias ij enten Baselgia de
Soing March, et lau muort legerment et latezia essen curdai giù sin
la tiarra, et vein bitschau quella, sco oravont Diaus et Sia Sanctis-
sima Mumma Maria et tuts ilgs Soings engratiau della gratia et con-
servatiun, che nus vein aung ina gada podiu seliberar de quels sal-
vadis Tirgs. Aung sin quei di vein nus entupau sin ina gassa miu
char Quinau, Meister Peter Colberg, ilg qual era avont paugs dis ve-
gnius à Veniescha tarmes de nos parens, per endriescher et emperar
suenter nus, et spitgiar la nossa vegnida, sinaquei che el possi portar a
casa petenbrod et novas de nus, che nus seigien enten nossa tiarra. Quel à
nus à faig de saver, che nos parens seigien tuts sauns et freschs, sco era
à giù recomendatiuns de Spirituals et Temporals de nus decoramein
salidar. De quella nova et portar avont, sco la raschun dat, essen
salegrai tuttavia feg, et vein cun bien cor tatlau tier ilg siu plaid che
el ha faig à nus; mo podeven ves saratener de bargir; et nus dilg
grond legerment de quellas novas vein bucca podiu plidar in plaid,
u responder, sonder vein stoviu schar plidar, u dar resposta ils nos
eilgs cun spender biar larmas, et bargir, mo aunchalura tut per le-
germent; perigei in ton grond temps adina esser sin viadi, adina sin
aua, ner sin asens, et far in tal viadi, munameing enconter tutta spe-
ronza podiu turnar a casa en nossa Patria. Cura che pia nus las Clau-
stras e Baselgias vein giù visitau et faig nossas oratiuns, et era nos
madraz, ils quals nus veven comprau per nies leg, vein giù dau per
la amur de Din algs paupers, sche vein nus sepinau de prender cu-
miau, et vein à gli Reverent Pader Leontio, in Jesuiter, engratiau et
cun tut cor ad el bitschau ilg maun, et ij davenda de el.

Testi soprasilvani: I. Viadi da Jerusalem. 195

Co niis essen ij davenda de Veniescha et igei ilg ei cun mis daventau
entochen enten nassa Patria et co ei han nns reciert.

Cura che nus essen stai pinai, sche essen nus ij davenda de Venie-
scha et essen ij à Padua, lau davenda à Vinzeuza, et da Vinzenza à
Verona, et de Verona à Bergam, et lau essent che ei era la fiasta do Da-
nief, sche essen nus stai in di eri et vein faig fiasta et essen stai legers.
Suenter quei essen nus vegni à Spligia per Tusaun et era entochen
Glion. Ilg ei à nus bia bunas curtasias vegniu faig, principalmeìn à
Cazas et Razins, et essen era lau vegni envidai a Gast dilg Ault et
Bien Signiur, Joannes de riorin, Empassadur dilg Reig do Fronscha.

Ils 13 de Januar, ilg onn 1592 essen nus cun grond ,legerment ve-
gni enten Muster (Diaus et Maria seigien ludai). Amen.

Declaratiun co nus essen vegni reciarti enten nossa tiarra.

Cura che nus essen vegni enten nossa tiarra, sche essen nus per
tuttanavont vegni compagnai, et tgi che enderscheva, che nus vegnies-
sen, sche curevan enconter, ton Spirituals sco Temporals ; et à Sum-
vig, nua che iau era de casa, essen vegni reciarti cun tucar ils senz,
et vegnir enconter cun Sointgias cruschs. De Sumvig essen nus senza
entardar ij a Muster, per visitar la Sointgiadat dilgs nos glorius Soings
Patruns, Soing Piaci et Sigisberti, et per visitar la Claustra et en-
gratiar Din dilg bien et ventireivel viadi, che nus veven faig. Cura
che nus essen vegni à Muster, scha ei sei stau serimnau ensemen in
grond Pievel avont la Baselgia de Soing Piaci; et lau essen nus nom-
nadamein de Sia Firstlische Gratia, et tut ilg venerabel Convent eii-
soniblamein cun tuts auters Spirituals et Temporals ludeivel et frin-
dlich, cun tuccar deensemen et era cun Sointgiadat enten ina bialla
Processiun, ei vegniu portau enconter nus, et da tut ilg Pievel rech
et pauper essen vegni reciarti, et aschia enten quella bialla proces-
siun essen vegni compagniaì enten la Claustra. Et suenter quei che
nus enten la Baselgia gronda avont las Sointgias Reliquias vein gin
faitg nossas orazìuns, sche ha Sia Grazia enserablameing cun tuts
ils Spirituals nus cun tutta honur envidau a gast, e nus ha salvau
tuttavia custeivel; pertgei avont ei mai stau ina tala legria enten Mu-
ster, SCO sin quei dij. Agli Altissira Diaus, et a sia Sointgia Mumma
Maria et a tuts ils Soings e Sointgias seigi land, engratiament et ho-
nur dellas Grazias e Benafecis, che ei a nus han gidau ord quei pe-
rigulus viadi, seigi sin tiarra, ner sin la mar, chei han nus graziusa-
mein conservau; e per la honur de quels, e per salid de no-sas Olmas

196 Decurtins, Testi soprasilvani, I.

veia gin priu avon nus sezi de quei viadi far, e veìn era complanìu
quel enten tuts contrasts e prigels. Tut quei lein nus cun tutta humi-
litonza ver unfriu si a Diu, il qual vegli suenter sia Sointgia Veglia
sellar vagnir bein a nossas Olmas, et era per beinstar de Sia G-razia,
e de tutta nossa Patria, per mantener in bien Regiment, et era nus
conservar enten schutz e scliierm de Diu. Amen.

Diaus e Maria seigi laud semper, e semper mai! Amen.

Ussa pia ei fìniu il miu Cudisch dilg « Viadij de Jerusalem », il qual
eì tras mei, Jacobus Bundi da quei temps tras grazia de Diu Plevaun
a Sumvig, et ussa da quest temps tras grazia de Diu, Avat e Fiirst
della Casa de Diu a Muster.

Sche ti Char legent plaschess de legier enqual plaid enten quest miu
Cudisch, u «e Viadij », sche rog jeu che ti veglias schar esser per re-
commendau mei enten tias oratiuns, seigi vifs nér morts. Amen

II.

CUORTA MEMORIA

Della Successiun u diember dils Avats, sco era

DELLAS CAUSAS, LAS PLI REMARCABLAS, CH' EN SUCCEDIDAS

DA TEMS EN TEMS CUN LA ClAUSTRA DE MuSTER, NE

FAITG MIDADAS ENTEN NOSSA TIARA.

EINLEITUNG.

Die « Cuorta Memoria » ist die einzige ratoromanische Chronik ira siirselvischen
Dialekte und verdient schon darum die Aufraerksamkeit sowohl des Historiker?,
vde des Philologen. Es ist hier nicht der Ort, eingehend ihren historischen
Werth zu prlifen und ihr Verhaltniss zu dea andern uns noch erhaltenen Quel-
len zur Geschichte des Klosters Disentis zu beleucliten. "SVir beschranken uns
auf einige kurze Erliiuterungen, die zum besseroa Verstiinduiss der Chronik
immerliin nicht ganz Uberfliissig sein diirften.

Das Kloster Disentis, nach der Tradition um das Jahr 613 von dem Chul-
daermonche Sigisbert gegriindet, war durch das ganzo Mittelalter hindurch
der Centralpunkt des gesammten geistigen und politischen Lebens im Biiadner
Obcrlande. Durch reiche Vergabungen iulandischer Dynastengcschlechtcr, durch
die Gunst frlinkischer Konige und deutscher Kaiser war das Stift zu einer hcr-
vorragenden Stellung unter den feudalen Gewalten Raetiens emporgewachscii,
und dieser Bedeutung entsprach die Rolle, welche es thatsiichlich in der Ge-
schichte des Landes spielte. Legte doch ein Abt von Disentis, Peter von Ponta-
ningen, durch Stiftung des sogenannten Grauen Bundcs den Grundstein zu dem
spateren Freistaat der « Drei Blinde ». Es kamen andere Zeiten. Gar stiir-
misch schlugen die Wellcn der Reformation an die Pforten des Klosters. Im
Jahre 153G verliess der Abt Martin Winkler mit drei andern Monchcn das
Kloster und trat zur neuen Lehre iiber. Diesen Augenblick der Verwaisung
und Unordnung benutzte die Obrigkeit des Hochgerichtes Disentis, um das
Recht der Abtswahl und die Vermogensverwaltung an sich zu rcisscn, und so
Archivio glottol. ita!., VIL l^

198 Decurtins,

seiner Selbstaudigkeit beraubt sank das Kloster in unerwartet jaliera Falle von
seiner friiheren Hohe herab. Wohl vermochten die spateren Aebte, vom Geiste
der katholischen Restauration getragen und gefordert, das Eindringen der
Reformation in die Cadi (Das Hochgericht Disentis) zu hindern und zugleich
sich allmalìg aug der driickenden Vormundschaft der weltlichen Behorden
loszuringen, allein die friihere Maoht und der friihere Reichthum waren
fiir immer dahin. Eia schwerer Schlag traf das Stift am Ausgang des letzten
Jahrhunderts, indem Kloster und Kirche bei der Invasion der Franzosen
(1799) ein Raub der Flammea wurden. Das reiche Archiv, die prachtige
Bibliothek, allea ging dabei mit zu Grande. Wenn uns denaoch einige histo-
rische Arbeiten aus dem Kloster, unter ihnen unsero « Cuorta memoria »,
erhalten geblieben sind, so verdanken sie es dem Umstande, dass sie Engst in
vielen Abschriften ausserhalb des Klosters verbreitet waren.

Dass die ratoromanisclie Spraclie, die Sprache des Volkes, gerade bei den
Monchen des Klosters die treueste Hut und Pflege fand, erldiirt sich schon
aus dem praktiscben Bediirfniss. Predigt und Kathechese mussten in der Volks-
sprache gehalten werden, und damit war der Anstoss zu weiterem litterari-
sclien Schaffen gegeben. Die altesten siirselvischen Kirchenlieder - der gelehrte
P. Piaci dus à Spescha datiert einzelne derselben in -das 15 Jabrhundert zu-
riick - stammen ohne Zweifel aus dem Kloster. Die grosste Regsamkeit nach
dieser Riclitung aber fallt in jene Zeit, wo unter den Aebten Augustin Stockia
(1G34-1641), Adelbert I Bridler (1642-1655), Adelbert II de Medell (1655-1696)
und Adelbert III de Funs (1696-1716) das Kloster iiberliaupt einer neuen geistigen
Bllithe, wenn auch keineswegs ganz ungetriibter Rute sich erfreute. In dieser
Zeit (Ende des 17. Jahrhunderts) wurde im Kloster eine Druckerei errichtet,
deren hauptsachlichstes Verdienst in der Verbreitung von Gebet- und Lieder-
biichern in der Volkssprache bestand.

Der geistigen Hegemonie der Abtei Disentits ist es zuzuschreiben, wenn der
Dialekt, der in der Gegend von Disentis und Truns gesprochen wird, zur
herrschenden Schriftsprache der katholischen Bevolkerung nicht nur in der
Surselva, sondern auch im Oberhalbstein und Domleschg geworden. In diesem
Dialekt nun ist unter dem zweiten oder dritten Adelbert die vorliegende « Cuorta
memoria» verfasst worden. Gleich jenen oben angedeuteten historischen Arbeiten
in lateinischer Sprache, der « Synopsis annalium monasterii Disertinensis», dem
« Chronologium Abbatum » und der « Brevis chronologia mon. Disert. », ist
unsere siirselvische Chronik fiir die Abt- und Klostergeschichte bis auf Andreas
de Falera (1512-1528) ein kurzer Auszug aus den reichhaltigen neun Foliobande
umfassenden Klosterannalen, die leider bei dem oben erwahnten Brande verloren
gegangen sind. Mit dem Beginn der Reformation aber wird die Cuorta -selbstandig.
Und wie wir hier gleich bei den ausfiihrlichen Schildernngen der K'ampfe zwischen
der ' Obrigkeit und dem Kloster bemerken konnen: der Verfasser hat sein Werk
nicht ohne eine bestimmte Tendenz geschrieben. Diese Tendenz war keine
andere, als die, den Beweis zu liefern, dass das Kloster von Alters her frei
und unmittelbar gewesen und daher ein jeder Angriff von Seite des Hochgerichts
gegen die Immuaitiit desselben eiix schweres Unrccht sei. Doch fiihlen wir

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 199

andererseits aus der vcrraittelndcn, schonenden Art und Weise, wie dcr Verfasser
die von den Laien dem Kloster geaotzten, nach sciuor Ansicht unrechtmassigen
Aebte behandelt, leicht heraus, dass der Karapf zwischea Kloster und Ilochgericht
bereits seit liingerer Zeit rulit; die leidenscbaftlicli erregte Stimmung, wie sie
in der « Brevis Chronologia » und im « Chronologium Abbatum » liberali
hervortritt, ist einer ruhigeren Beurtheilung gewichen. Es ist dieselbe ver-
mittelnde Stellung, welche der Verfasser der « Synopsis » und ihm folgend
Eichhorn in seinem « Episcopatus Curiensis » einnimmt.

Die Frage nach dem Verfasser der « Cuorta memoria » haben wir vergebens
in befriedigender Weise zu losen versucht; trotz langjahriger Beschiiftigung
mit der Geschichte der Abtei haben wir hiefiir zu wenig sichere Anhaltspunkto
gefunden. Doch darf immerhin das als unzweifelhaft angenommen werden, dass
der Verfasser ein Biindner, und zwar aus dem Hochgerichte Disentis selbst
gebiirtig war. Es geht das aus seiner genauen Kenntniss dcr Disentiser Local-
verhiiltnisse und aus dem bei aller Parteinahme fiir das Kloster doch immer
\varm patriotischen Ton der Darstellung hervor.

Die Abschriften, in denen die « Cuorta Memoria » verbreitet ist, weichen
nur in der Orthographie und zwar auch da nur unbedeutend von einander ab.

Das Manuscript, das hier in diplomatisch getreuer Wiedergabe folgt, ist
ein wohlerhaltener, in Leder eingebundener Octavband von 130 Seiten (Pa-
pier), und reprasentiert cine Copie, die, wie aus einer Notiz in lateinischer
Sprache auf dem ersten Blatte hervorgeht, von dem Landschreiber Julius
Waller von Zigniau, wahrscheinlich nach einem Esemplar des damals noch
erhaltenen Klosterarchivs, angefertigt worden.

Anno 613 ei Sointg Sigisbert vegnius a Mustér, liug vldavon desertau,
pleins caglias e bostgia, greppa et uauls, vidavon de nagins habitonts.
II raedcm onn ha El, suenter Nossa Dunna esser agli comparida ve-
seivlameing leu bagegiau enten honur della Mumma de Diu ina Baselgia
e per sesoz ina paupra casa per habitaziun.

Igl onn suenter, 614 ha el entschiot a bagegiar ner far ora cumachs
no combras per ils Religius, fortont oh' El entras sia admirabla sa-
bienscha, sco sia mervegliusa sointgiadat de sia vota ha en tall'uisa
gudigniau ne podiu gudigniar ils cors de quei piovel barbar, e bein
gleiti ha survigniu giufnals e discipcls, cun ils quals El ha leu en-
tschiet a fundar ina Claustra de Religius sut la regia dil glorius Sointg
Pader Benedetg.

200 Decurtins,

Igl onn 621 ha Sointg Sigisbert convertili Sointg Piaci, in dils pli
nobels e pli possents Signiurs della tiarra. Sia il pètz de quest pos-
sent Sigiiiur haveva Sointg Sigisbert, fertont ch'El perdagava, viu e
catau adagur ina mervegliusa crusch, che miintava, che Sointg Piaci
vegniessi ad embratschar la crusch de Nies Segner e daventar in raarter-
Da cheu dariv' ei che la venerabla Claustra meina en siu uoppen ina
crusch, che munta la crusch de Sointg Piaci, siu emprera benefactur;
pertgei che Sointg Piaci ha faitg si e schengegiau tutta sia reha facultat
e gronda rauba a Sointg Sigisbert, ne pli bein detg a Diaus e Nossa
Cara Dunna et a Sointg Martin. Cun quella rauba ha Sointg Sigisbert
derschiu si e bagegiau quella biala Claustra a Mustér. Anno 630 ei
Sointg Piaci, il pli char et il pli nichel e Sointg Giufnal do Sointg Si-
gisbert vegnìus scavazaus dils serviturs de Victor, il Tiran, il qual
per forza e malgiustìa leva pretender anavos la rauba do Sointg Piaci,
faitgia si e schengegiada e surdada suenter tuttas formalitats, avon
perdetgias, a Sointg Sigisbert. Sis onns suenter, che fuva 636, ha
Sointg Sigisbert, suenter fadigias, stentas e mortificaziuns senza diem-
ber, pleins de dìis et aung pli pleins de merets finiu il cuors de sia
merveglìusa vetta, et ei vegnius sutterraus enten la medema fossa cun
Sointg Piaci, siu charissini Giufnal.

Sin la fossa do Sointg Piaci ha in ura, cun il num Paulinus, tschocs
de domisdus eigls, survegniu rairaculusameing la vesìda. - Faginus,
in miserabel pupratsch, e Marella, ina miserabla dunna, traitgs tier la
fossa, eia vegni, enten preschientscha de bia pievel, liberai dis spérts.

Adalhero, il Secimd Avat.

Igl onn 637, sin Sointg Sigisbert, emprem fundatur et Avat della
claustra, ei suondaus in beau Albero. Sut quei avat ei reraarcabel
denter autras caussas, ch'El tument ne provident, eh' ils Huners
fussen per ruraper en la tiarra, hagi igl onn 669 faitg portar ils
Sointgs Corps do Sointg Piaci e Sointg Sigisbert a Turitg, per metter
quels en sigerezia.

Anno 670 ei daventau quei, che il bien Avat Adalbero tumeva, eh' ils
Huners eìn numnadamein vegni en nossa tiarra. Fagent e mettent
tut en ruina et en flomas ein els era arivai a Mustér. Lau han els
tier minar e schblundergiar la Claustra, aung mazau trenta religius
per hass enconter la catholica cardienscha. Denter il diember de quels
martirizai religius ei era staus igl Avat Adalbero. Quels mederas bar-
bars ein enten quei sez onn vegni pìtgiaì e catschai ord la tiarra
entras ina armada Grischuna, eh' ei stada serimnada ensemen. Igl onn
671, suenter che quels crudels barbars en stai catschai ord la tiarra, et

Testi soprasilvani: II. Ciiortn Memoria. 2Ó1

en quela staus turnentaus il niaus, sche ein ils corps de Sointg Piaci
e Sointg Sigisbert puspei vegni turnentai da Tiiritg a Mustcr eiitras
qnels religiiis, clie fuvan mitschai della spada dils iniraitgs cun resfar
serrai enten lur cellas, ner logs zupai.

TJrsacinus, il tierz Avat.

Sointg Ursacinns, il tierz Avat de Muster, dei esser naschius entuorn
igl onn G70. Il siu vegneanau ei de nobla schlateiaa, dils Grofs de
Cuera, e sco ei veng scret, sche duei El esser staus beadi de Victor,
che ha giù faitg scavazar Sointg Piaci, Suenter che Ursacin ei staus
vegnius en enconoschienscha della ludeivla e sointga vetta de quels
religius de Muster, che fuvan mitschai dils Huners, sco sura ei faitg
menziun sche ha El, muentaus dil Spert de Diu, bandunau la nobla
parantella, bandonau sias noblas rihezias et ei sefaitgs religius a Muster
cun quels che lau vivevan en vetta religiusa et eremitica. Quei ei da-
vcutau igl onu 720, ne lau entuorn. Ei gliei de adverter e saver, sco
sura ei faitg memoria, che suenter la Claustra igl onn G70 esser stada
dals Huners bunaraeing dil tuts sblundergiada e ruinada et ils religius
la pli part mazai, quels panca restai anavos, seigien restai senza Avat,
0 vivevara perquei enten cuminonza religiusa, che ha aschia cuzau
encirca 30 onns. Alura ei Sointg Ursacin vegnius tschernius ora dals
religius per superiur et Avat de Muster; quei ei daventau igl onn 730,
pia diesch onns, suenter che Sointg Ursacin era vegnius a Muster. -
Sai cheu buca ira surora ina caussa mervegliusa, daventada a Muster
suenter la mina della claustra entras ils Huners, fertont che leu eran
mo enzaconts religius senza avat. Anno 717 eis ei daventau che
Carolus Martellus, principal Minister dil Retg de Fronscha ei traitgs
cun ina arraada en tiarra Tudestgia enconter Luidfrid, Herzog. Pas-
soni tras Muster e nunsaveut dil liug, han ei en quei liug, ne denter
la rairaglia, che fuva stada la Baselgia de Nossa Dunna, bagegiada
entras Sointg Sigisbert, mo alura tut ruinada e destruida talvisa che
nagin havess enconoschiu pli, che leu fuss stau baselgia, raess en leu
cavals sur noitg. Il di suenter, cura ch'ei han voliu prender ora quels,
ein tuts vegni anflai morts e sterni ora per tiarra via; giù dil qual
cass Carolus Martellus ei fetg sestermentaus. Suenter esser staus iii-
formaus dil faitg, nomnadameing, che lau fussi stau ina balsegia et
ina claustra, eis El seresolvius et ha faitg propiest denton de turnar a
derscher si e metter en stand ton la baselgia sco la claustra ; il qual
deigi esser daventau con assistenzia era de Sointg Pirmin, che da quei
temps ha era bagegiau si da niev la niebla claustra do Faveras.

Suenter che Sointg Ursacin ha giù regiu la claustra do Muster en

202 Decurtins,

circa 24 onns et lau bia bagegiau, e ton il spiritual sco temperai fetg
promoviu e creschentaii, sche eis El ilg onn 754 vegnius legius ora
per uestg et universal pistur dil Vesfgiu de Onera. Haveud Sointg Ur-
sacin guvernau e regia quel sls onna sointgameing, sche eis el ve-
gnius clomaus tier lautra vetta per retscheiver la pagaglia de sias
exelentas vertits o mervegliusa vitta, il qual ei stau igl onn 760.

Igl onn 754, cura che Sointg Ursacin fuva staus legius ora Uestg
de Cuera, sche ei vegnius legius ora per Avat in religius, parens de
Sointg Ursacin, ch'ei staus:

Tello, il quart Avat.

Sut quest Avat ei igl onn 759 vegnida faitgia quela mervegliusa arca,
enten la quala ei vegnìu mess en e conservau las sointgas reliquias
de Sointg Piaci e Sointg Sigisbert, e la quala denter tontas ruinas e
berschamens ei entochen ussa sin quest temps adina stada conservada.
Suenter che Sointg Ursacin ei vegnius clomaus da Diu naven de que-
sta mortala vetta tier lautra per retscheiver la cruna de gloria per
sias sontgas vertits, sche ei enten quei sez onn semigliontameing era
il beau Tello ord Avat de Muster vegnius alzaus cun legramen sia
il thron de Uestg de Cuera, igl onn 760. Quest Tello ha ord sia fa-
cultat e beins paterns cun gronda liberalitat remunerau la claustra
de Muster.

Adalhero, il secund de quest Num et il tschunavel Avat.
Quest Avat ei vivius entochen ilg onn 778, nua che El igl emprem
de Fevrer ei morts; et suenter El ei vegnius elegius:

Azo, il sisavel Avat.

Sut quest Avat, ne forza sut siu antecessur Adalbero, vegn ei detg,
che Tello, Uestg de Cuera hagi mess denter il diember dils Soings
in glorius Soing Piaci Marter, et in Soing Sigisbert Confessur, et or-
dinau che lur fiasta et offeci vegni salvaus sin ils 11 de Fenadur.

NB. Ei gliei de saver, che da quei temps havevan ils Uestgs la
auctoritat de canonizar ils Soings e metter quels denter il diember
dils Soings. Suenter ha il Papa priu ad eis quela pussonza e resal-
vau, che mo El quei possi far.

Prestantius, il siatavel Avat.

Suenter haver Azo finiu ils cuors de sia vota igl onn 791, il Fe-
vrer, sche ha Prestantius succediu en quela dignitat, e quei meritei-
vlameing muort sias particularas qualitats et exellentissimas vertits.

Testi soprasilvani: IL Cuorta Memoria. 203

Enteu ilg onn 804 ei vegnida bageg-iada la baselgia do Soìng Piaci
enten quei liiig, mia che El ei vcgnius scavazau entras ils serviturs
de Victor, e quei ei daventau sut il numnau Avat. Quela baselgia ei re-
stada entochen ilg onn 1558, nua che ella ei vegnida meuada daven
sin il grund entras la lavina.

Agnellus, il oitgavel Avat.

Cun grond enereschamen de tuta miera Prestantius et ha giù per
sin Successur Agnellus, il qual leusuenter ei vivius et ha regiu la Clau-
stra 18 onns; nua che suenter El ha suondau:

Hugo, dictus Ogo, il novavel Avat.

Suenter Hugo haver igl onn 850 giù finiu il cuors de sia vota en-
semen cun sìu regiraen sche ei vegnius legius ora per Avat igl onn 855 :

Siu regimen e siu viver ha cuzau entochen igl onn 858.
Suenter ei vegnius elegius :

Buchardus, u Richard, igl endischavel Avat.

ha El stoviu ceder il Mun ad auters, e l'Abbazia a:

Hermanus il dudischavel Avat.

El ha entschiet ilg onn 893; e quela Abbazia ha el regiu entochen
ilg onn 915, e lura surdau ella entras sia mort a:

Anno 915 ei quest vigilantissim Pistur vegnius elegius ora de Re-
ligius della Claustra de Reinau e daventaus Uestg de Cuora; e suenter
il modem onn 915 Avat de Muster. Quel ha regiu enten il teraps il
pll dificultus la Claustra cun la pli gronda prudienscha.

Victor, il quitordischavel Avat,

Anno 951 suenter che Valdo fuva staus Uestg do Cuora et Avat
de Muster ensemen, et essent obligaus de suondar ses perdevons, sebo
han ei tscherniu ora per Avat Victor, il Religius della Claustra do
Muster e niebel Groff de Cuora.

Erchenbertus, il quindischavel Avat.
11 beau Victor ha giù regiu la Claustra entochen 980. Alura suen-

à04 Decurtins,

ter El ei vegnius elegius Erchenbertus, in um fetg stiman e znn ven-
gonz de liung regimen.

Okerus, il sedischavel Avat.

Anno 995 ei Erchenbertus vegnius clomaus da questa veta, e su-
enter ei vegnius faitgs Avat Okerus, postulaus della Claustra de Nossa
Dunaun. Quest Avat ei vìvius cun paun de tribulaziun, et ha fìniu
sia vita et sia Regimen anno 1012.

AdelgotttiSj il gisiatavel Avat,

Suenter la mort de Okerus han ei puspeì postulau dil Desiert de
Nossa Dunaun, ner Einsideln, e legiu ora per Avat in Adelgottus, in
uni de veta soinfga; e perquei ei quel morts igl onn 1031 enten faina
e num de Sointgadat.

Udalriciis, il schotgavel Avat.
Quest fetg merveglius Avat, che ei staus per mentenimen della
Claustra, quei ei de dretgs e frietats, in merveglius reparatur, ei vi-
vius entochen ilg onn 1058. Suenter el ei vegnius legius ora:

Atames, il scìienivavel Avat.

Sut quest Avat han biars fideivela ilg onn lOGO, sin il dì della fia-
sta de Sontg Martin, fatg si e schengegiau a Diu et a Sontg Mar-
tin, Patrun dil Cumin e della Claustra, grondas possessiuns enten maun
de quest Avat.

Anno 1068 ei Udalricus Monfortus, in clarissim Relìgius de Muster
dals Relìgius della Claustra de Muri, bucca ditg avon bagegiada, ve-
gnius postulaus e domondaus per Avat, il qual Atames, igl Avat de
Muster, ha era concediu; et Udalricus ei staus Avat de Muri 14 onns,
suenter ils quals ci ha renuntiau il regimen et ei turnaus a Muster.

Udalricus II, il 20""^ Avat.

11 modem Avat de Muri, Udalricus, ei suenter la sontga mort de
Atames vegnius legius ora per Avat de Muster, il qual ei daventau
igl onn 1083; et ilg onn 1089 ei quest clarissim, schon la secunda
gada avat, aung staus obligaus de esser Uestg de Cuora; et aschìa
ei agli tier la Gnefla de Muri e de Muster era vegnida dada quella
de Cuora.

Adamm, il 21""' Avat.
Sin quest medem onn, suenter Udalricus esser faitgs Uestg, ei Ada-

Testi soprasilvani: IT. Cuorla Memoria. 205

raus daventaus Avaf, il regimen dil qual ha cuzau entochen 1121. Aliira
La suoudau suenter quel:

Valterius, il 22""^ Avat.

Sut il regimen e guvern de quest Avat ha Papa Honorius, il secimd
de quest Num, priu la Claustra de Muster sut sia protecziun; et ira-
mediatamein ei quela suttamessa alla Sedia Apostolica entras ina Bulla
dada a Roma, decimo Calendae februaris anno 1127. Igl Avat Val-
terius ei staus sforzaus de tier esser Avat de Muster aung prender
sin sesez il buordi, ner per dir pli bein la dignitat de Uestg de Cuera.
Quels buordis, ne pli bein detg, quelas dignitats ha EI era portau sin
sias schujallas, schi ditg, sco sia veta ha cuzau.

S. Adelgottus 2'' , il 23""' Avat.
Essent Valterius, Uestg de Cuera et Avat de Muster, staus cloniaus
daven de questa veta, sche ei ord la Claustra de Clarawald in Reli-
gius e Giufnal de Sointg Bernard, S. Adelgottus, vegnius garegiaus
e postulaus dils Canonics de Cuera e dils Religius della Claustra de
Muster per lur Uestg et Avat. Igl onn suenter, che fuva anno 1151,
eis el vegnius enten nossa tiarra la Rhàtia. Quest Soing Adelgottus
ha per spazi de diesch onns regiu e guvernau schibein il vestgiu de
Cuera, sco la Claustra de Muster cun ina morvegliusa sabienscha et
admirabla vetta e sointgadat ; nua che el alura pleins de merets, e
rechs de vertits e sointgadat ei de Diu vegnius clomaus per retscheiver
la perpetua pagaglia de sias sointgas fadigias; il qual ei stau igl onn
1160. Suenter quest Sontg Avat Adelgott ha suondau enten dignitat
do Avat de Muster, in

Hugo 2'"' (le Venlenherg, il 2-i"'' Avat.

Quest Hugo ha enten ils temps, ils pli ruchs et malemperneivels
rpgiu la Claustra de Muster et ei passaus tier ils perdavons anno 1180.

Valterius II, il 25""^ Avat.

Anno 1180 ei quel staus il successur de Hugo et ha portau la gnefla
do Muster 23 onns, nua che el alura tras la mort ei staus obligaus
de ceder quela ad in:

Adalhert de Norvenzanno, il 26"''' Avat.
Quel ei anno 1203 dils Religius einheligamoin vegnius tschernius
ora per lur avat, et vivius entochen igl onn 1212, nua ch'ei alura
vegnius legius ora:

200 Becurtins,

Buchardus I, il 27'""' Avat.

Buchardus, igl emprìm de quest num, ha portau la gnefla de Muster
13 onns; et alura suenter el ei suondaus :

Gmlfrediis, il 28"'^^ Avat.

Gualfredus de Korana, dil Waleis vegnend nau, ei igl onn 1235
vegnius cloraaus a Comm, nua che EI ha priu commiau dil mund et
schau davos per siu Successur :

Conradinus I de Liimhrein, il 29"''"' Avat.

Anno 1233 ei quest, in de nossa tiarra, de nobla schlateina e gronda
casa vegnend nau daventaus Avat, Sut quel ha Papa Gregor, ils nov
de quest nura, anno 1237 priu sut sia protectiun la Claustra de Muster,
cun tut quei, che ad ella appartaneva. Ent'igl onn 1240 ha Conradinus
per creschamen della honur e devoziun encunter Soing Piaci e Soing
Sigisbert fatg construir a siu cuost e spesas enten la baselgia cathedrala
a Cuera in magnific aitar, consecraus enten honur e veneraziun dils
nomnai Soings, et ha quel enrichìu cun entrada. El ha finiu siu gu-
vern et ils ses dis igl onn 1247 et ha schau anavos per siu successur:

Anno 1247, il meins d' October ei El vegnius legius ora et igl onn
suenter, il meins d'Avrei ha El finiu cun siu regimen era la sia veta;
et aschia ei il siu regimen staus cuorts, il qual El ei cedìus a:

Buchardus II, il Bi""^ Avat.
Igi onn pia 1248 ei Buchardus, il secund, dals Religlus vegnius
tschernius ora Avat. Quel ha sin la bialla entschatta de siu regimen
priu sin sesez grond quitau, co et en quala maniera el possi recuperar
e mantener ils beins e facultats della Claustra, dils quals ina part eran
schon alienai entras lests et enganamens de lur advocats et auters. Per
quela fin seresolvescha EI, de sez sepresentar a Roma tier il Papa In-
nocentius, il quart. Mo denton, ch'El sepaina tier quei viadi, sche
vegn ei ad El las ordras, de serestegiar tier in auter viadi; pertgei
El vegn malsauns, et enstagl de ira a Roma, tier il Papa, sto El ira
tier Diaus enten la perpetnadat. Sin la fin de quest sez onn, suenter
la mort de Buchardus ei la administraziun della Claustra dal Papa
Innocentius, il quart, vegnida surdada en marni ad in Spiritual de
Milaun, il qual era Caplon tier Sia Sontgadat, e fuva da Buchardus
staus rogaus e supplicaus, de entras sia gronda urbida meter buns

Testi soprasilvani : II. Ùiorta Memoria. 207

plaids tier il Papa per la Claustra de Master et obtaner per quela
agid eiiten sias raiserias. Quest Spiritual era nomiiaus Antonius do
Carmi.-;io. Papa Iimocentius, il quart, ha manegiau de far bien per la
Claustra, cun metter quest administradur, mo ei staus fetg enganaus;
pertgei che Antonius entras sia ranveria et arabiziun e malfideivladat
ha mess la Claustra enten la extrema miseria; talvisa ch'ils buns
Religius han legiu ora buca mo per lur administratur, suiider era
per lur succedent Avat:

Henricus de Werdenherg, il 32""^ Avat.
Essent quei stau daventau, sche han ila Religius dau part al Papa,
ton della nova elecziun de lur Avat, sco della malfideivladat e schliata
administraziun de Antoni Carmisio. Suenter ch'il Papa ha giù la se-
gira informaziun, sche ha el priu navenda Antoni Carmisio e confir-
mau cun gloria il niev elegiu Avat, Henricus. Quei ei daventau igl
onn 1252. Sut quest Avat ein ils Longobarders rutts en nossa tiarra,
e han fatg gronda ruina; mo entras igl Uestg de Cuora et Henricus,
igl Avat de Muster en biars de quels vegni perla vota e stai surventschii;
quei ei stau igl onn 1255. Quest Avat ha era sur Soravitg, sper Sointg
Benedetg, dal maun de Chischliun, igl onn 1268 faitg bagbegiar e
derscher si in Colegi per glieut, che lessen pli survir a Diu; sco quei
veng deserei alla liunga enten las annalas veglias della Claustra. Igl
Gnu 1273 ei staus il davos de regier e de viver per Henricus, Grof de
Werdemberg, eh' ei staus, sai buca qual, pli nizeivels ne pli devozius.
Sin quel ei suondaus e vegnius elegius:

Rudolfus de RinkensteÌTif il 33""^^ Avat*
Sut quest Rudolfus de Rinkenstein, il qual ha regiu cun laud e gron-
dissima pietat, ha ina Signura Ringaneza, Matrona nobla, reha e devo-
ziusa, igl onn 1284 schenghegiau e fatg si a quei Colegi sper Sontg Bene-
detg, sur Somvitg, che era buca daditg baghegiaus è derschius si, biaras
e grondas possessiuns; questa Matrona ei nummada la Sora de Sointg
Benedetg. Igl exempel do quela buna Matrona han biars, ton uraens
sco feranas suondau. Yalricus de Voppa ha leu consecrau e schenghegiau
sia foglia cun il num, Gudenzia, la quala survessi a Diu et al grond
Soing Benedetg tutta la sia vetta. Puspei Henricus do Runkal ha
sin et avon igl aitar de Soing Benedetg, en preschienscha de biaras
persunas, e particularmein de Murezzi, Plevon de Somvitg, unfriu e
fatg si e schengiau sesez o sia Danna Bertha e siu feigl Vilhelm cun
tuta sesbeins movents e schischents en Runkal e Garvinium. Era Rudolf
de Faltuna ha unfriu si sia Margretta a Soing Benedetg, ch'ella sur-

203 Decurtins,

Teschi a Dia ils dis de sia vetta. Igl onn 1289 ei staiis il davos per

ìg\ Avat Rudolfus, igl emprem aber per:

Benedictus Fiesel, il 34"'"^ Avat.
Quest Avat ei vivius 6 onns, et sueiiter quels, ch'ei stau igl onn
1295 ha el stoviu pagar il deivet de sia natira, e suenter sia mort ei
vegnius legius ora :

Valter ins III de ScUateina Schlegel il 35'"-"^ Avat.
Il regiraen de quest nizeivel Avat ha cuzau 12 onns, e suenter El
ei suondaus e vegnius tschernius ora igl onn 1307:

Hermannus, il 36 ""'^ Avat.
Lausuenter, igl onn 1315 ei Hermannus vegnius clomaus tier ils per-
davons et ha cediu llug per avat a:

Gugliehmis de Planezia, il 37"'"^ Avat.
Sut il regimen de quest Avat han quels ded'Ursera, ig'l onn 1321
buca voliu star sut agli Avat et alla Claustra de Muster, sonder ein
serebellai. Era ils lur vischins, quei ei quels ded'Uri, han gidau els.
Mo igl Avat de Muster ei, suenter haver giù mess en pei ina armada
ord il pievel della tiarra, passaus cun quela il cuolin, et ha lau puspei
faitg serender obedeivels quels ded'Ursera, dals quals ein vegnì en-
tuorn u per la vetta 900 uraens. Suenter de quei, igl onn 132B ha
igl Avat Guglielmus surdau per cuors de sia vetta il reg'imen ensemen
cun il convent, e la administraziun ad in Canonie de Siten, cun il
num, Aymon, de Turre; e quei ha dau caschun tier ina dispetta, la
quala ei alla fin vegnida pacificada e liquidada enten il Marcau de
Siten entras mediaziun et intervenziun ded auters Signiurs; e zvar
con la obligaziun, che enten num digl Avat e dilg Convent deigi per
la paisch e per cuosts vegnir pagau agli Signur Aymon de Turre tschien
Livras d'aur. Vesent igl Avat Guglielmus, eh' ils dis de sia vetta massen
tier la fin, sche ha El resigniau la gniefla e suenter era la vetta entras
ina biala mort. Lau suenter ei vegnius elegius:

lacohus de BtirJchorti, il SS'"'"' Avat.

Sìa vetta ha cuzau entochen igl onn 1330, nua ch'El entras ina buna
mort ei passaus vi en la perpetnadat; et en siu staigl ei vegnius elegius:

Martimis I, il 39""'' Avat.
Igl onn 1331 han quels ded' Ursera, che eran sut alla Claustra, es-

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 209

send els sco ei pareva puspei instigai da lur vischins ded'Uri, sin
rentschatta della primavera priu las armas encunter i^-l Avat. Suenter
in liung: temps et ifrij^: combat han ils iios finalraein stoviu dar suenter
e seretrer cun la fuij,'-ia, tqi che ha podiu sesalvar. 500 dils nos ein
restai anavos, et il Comandant dell' arraada della Claustra ei vegnius
pegliaus e faitgs prischunier, il qua] ei bein gleiti suenter dilg Avat
Martinus veg-nius compraus ora e spindraus cun 1000 Livras. Suenter
quei ei bein g-leiti vegnida messa en pei ina nova armada, et igl atun
han ils nos, quei ei quels della Claustra cun siu pievel, denovaraein
atacau igl inimitg e quel battiu et enten igl emprem schlacht fugientau.
Enten questa bataglia deigien esser restai 300 inimitgs. Aschia ha
quest Avat Martinus en quort temps de siu regimen cun grond laud
finiu sia vetta igl onn 1333; nua che suenter EI ei dalla Claustra de
Nossadunaun igl onn suenter veguius tschentaus Avat in Religius, Ba«
run de Attinghausen, in um de aulta sabionscha cui num:

Turingus, il 40"'''' Avat.

Quest clarissim Avat e grond araatur della paisch e ruaus ha denter
autras bunas caussas e disposiziuns faitg ina paisch et alianza denter
ils Grischuns e nos vischins Schwizers cun biaras condiziuns, entras
las qualas l'amisezia vegniessi e duessi esser mantenida e flanzegiada;
e questa alianza ei vegnida fatga e suttascretta da domisduos parls.
Ei gliei vegniu schau davos, che sut quest Avat Turingo hagien entras la
moria stoviu tener leu e murir tuts ils Religius de Muster, resalvont
dus solets; e quei ei daventau en quei temps, che bunamein per tut
il mun regeva la moria, ch'ei stau igl onn 1340. Anno 1346 ha Tu-
ringus, igl Avat obteniu et urbiu ora grondas indulgenzias e perduns
per tuts quels, che visitassien devoziusamein la Baselgia de Sointg
Benedetg a Soravitg, u quela gidassien cun alraosnas. Quei ha EI
urbiu ora da Papa Cleraens VI, che era da quei temps en Avignion
ch'ei stau igl oiiu 1346, ils 2 de Juni. Finalmeiu igl onn 1353 ei staus
quel, enten il qual Dlaus ha voliu domar Turingus, in avat vengonz
dil pli grond laud e pleins de merets, ord sias stentas e fadigias enten
gl'auter mun, alla quala dignitat de Avat de Muster ha suondau in
Religius de aulta vegliadetgna, cui num:

Jacob de Planezia, il 41"'''^ Avat.

Anno 1358, scho nus lein crer alla cronica de Guler , in do priedi,

han las Muniessas de Cazzas, las quals eran stadas entocheu chen sut

la regia de Sointg Benedetg, priu la regia et istrucziun digl uorden

de Sointg Augustin, suenter la Moda dils R. R. Paders Dominicaners,

210 Decurtins,

Tier quei ei stada la principala caschun la Abadessa cun il num Gutta,
la quala ha voliu esser numnada per ig-1 aveg-nir ina Mag-istra dilg
Uordoa de Sointg Angustili. Igl onn 1366 ei staus il davos della vetta,
dellas raiserias e persecuziuns per igl Avat Jacob, il qual ei sin la
fin de quest onn passaus tier ils pardavons et ha schau davos per suc-
cessur in una della pli clarissinaa famma, ch'ei staus:

Johannes III de Maladers, il 42"'"^ Avat.

Quest Avat digl pli bien cor e migieivladat ha cediu e schengiau
biaras gravezias al pieve!, che era sut ad el per ils dìs de sia vetta.
Il raadem Avat Johannes ha igl onn 1374 entras in Religius, Bruder
Thadeus, faitg baghegiar sin il cuolra de Sointga Maria ina balsegia,
la quala El ha dedicau a Nossa Dunna, portada en tschiel; tier quela
baselgia ha El era aung faitg baghegiar in spital per comraoditat dils
viandonts, sinaquei che quels che massian per quei aulfc e perigulus
cuolm, temps de mal' aura ne freid, stovessen buca pirir. Questa ba-
selgia ha igl Avat cun il siu Convent provediu cun ina certa intrada
e cun in de ses spirituals, il qual figiess leu certs dis digl onn ils di-
vins uffecis. Alla fin ei quest merveglius Avat, cun gronda tristezia
de luts buns, igl onn 1380 iua en lautra vetta, et en siu staigl ei
vegnius:

Jacoh II, ch^ei staus il 43'"'"^ Avat.

Quel ha buca giù de viver ditg, sonder ei en gliez onn da Diu ve-
gnius cloraaus tier la vetta perpetua et stoviu ceder la piazza della
Abazia a:

Rudolfus II, de quest num, il 44"''"'- Avat.

Quest Avat ha giù la disgrazia, che sut siu regimen entras schnueivel
brischamen la Claustra enseraen cun la baselgia, zens, biblioteca e biaras
scartiras veglias ei tut iu si en fiuc e tschendra, il qual ei stau in don
alla Claustra noncarteivel. Quei ei daventau anno 1387. Buca ditg
suenter questa sventira ha igl Avat cuzau; perigei sin la fin de quest
onn ha El part per vegliadegna part per malenconia faitg fin de
viver, suondont agli:

Johannes Zanno II, il 45'"''"' Avat.

Quest ei stau in Avat d'ina vetta, la pli religiusa, il qual suenter il
brischamen ha igl onn 1390 faitg cullar treis zens per la baselgia
della Claustra, ils quals existan aung oz il di. Anno 1395 ha quest
Avat per il beinstar della Claustra e schierm de quela e dil pievel,

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 211

che era sut agli, faifg ina ligia cun Johannes, Orof de Werdenberg,
Signiur de Moutognia, e cun quela che apartenevan tier al Casti de
Lowenberg. En quela ligia ne aleanza ei era intraus Albert, Grof de
Sax, de Mesauc, cun sia Pievel en la vai Lungneza et en auters
logens della Riitia. Quest Avat ha sii suenter aung faitg ligia et aleunza
cun plirs auters. Finalmein ei quei Signiur et Um, naschius tier bien
saver, patertgiar e manar ora grondas caussas, havend EI giù mess e
restabiliu enten in bien stand la Claustra, che fuva entras il disgraziau
brischamen tut ruinada, igl onn 1410, cun gronda malacurada e car-
schadetgna de tuts arivaus alla fin de sia vetta. Ad in um de talla
sort hivessan tuts bugen cuiu iu'autra vetta, tschien dubel pli liunga.
Suenter EI ei suondaus:

Conradus Sigler, il 46'"'''^ Avat.

Quest Avat ei enten il tìerz meins de siu regimen, entras la mort
religiusaraoin stau obligaus, de quel ceder ad in Religius dils pli nobela
e dils pli nomnai de nossa tiarra, eh' ci staus:

Petrus Pontaninger, il 47"'"' Avat.

Quest Petrus Pontaninger ei staus igl emprem auctur e fundatur
della ligia Grischa. Suenter che la Parochia de Muster, entras la mort
de Johannes Pontaninger fuva daventada vacanta, sche ha Petrus,
igl Avat surdau quela a Johannes Bischof, il qual ei dilg Uestg vegnius
confirraaus per farrer de Muster. Sin la fin dilg onn 1414 ei Petrus
igl Avat de Muster cun Hermanno, igl Uestg de Cuera et auters
Avats dil Schwizerland ius tier il Cusseigl de Constanza. Suenter aber
igl Uestg de Cuera, avon che ne fussi determinau il Cusseigl, esser
vegnius ord de quel e bein gleiti morts enten il Casti de Sonnenberg,
sche ei era Petrus igl Avat de Muster tard enten igl atun dilg onn
1416 turnaus a Muster. Seregordont Petrus igl Avat, conts scbnueivels
dons la Claustra hagi giù de pitir entras il brischamen, sche ha el
doniev derschiu si e bagegiau la baselgia speras ne sur Cuflons, enten
honur do Sointga Gada, che oz il di vegn lau frequentada cun devo-
ziun dils vischins de Muster. Questa baselgia ha ilg Avat dotau enten
honur do Sointga Gada, Patruna dilg fiug, cun tscheins et entrada;
silsuenter aber ei quela baselgia dils fideivels pli a pli vegnida en-
rihida e creschentada. Igl onn 1424 ei vengonz de perpetua memoria
enten las annalas, perigei che enten quel, oncirca a miez il meins
de Mars ei vegnida derschida si et engirada a Trun, sut la Glienda
sper Sointg' Onna digl Avat Petrus et auters Confederai la Ligia
Grischa, e legiu ora per Landrichter in cert Lombriscr. Quest ei

212 ' Decurtins,

staus in zun merveglius et enten la descripziun dellas historias de
nossa tiarra fetg numnau Avat, principalmein muort la Ligia Grischa,
della quala El ei staus in particular auctur. Suenter haver spendiu
ton per la tiarra sco per la Claustra biaras fadigias e biars onns de sia
vetta, eis El ilg onn 1438 arivaus alla fin de quela et il bìu num ei
restaus anavos glorius e vengonz de memoria perpetna.

Johannes a Mormore, il 48""' Avat.

Anno 1435 ei Johannes de Marmels, sin ils 24 de Zercladur, cun
lubienscha dil Roverendissim Ordinari, Johannes Abundi, Uestg de
Cuera, regnius benedius ora a Blizuna da Bartholoraeo de Cremona,
Constantiensi SufFragant digl Uestg de Como. Sia vetta ei cuzada
entochen igl onn 1448, nua ch'El ei morts et ha giù per siu Successur;

Johannes V de Wissenport, il 40'"""' Avat.

Quel ei staus in um de grondissima sabienscha, iuteligenza et expo»
rienza en tutas caussas. Sut quest grond Avat ha Papa Nicolaus ils
tschun anno 1453, enten il qual onn il Vestgiu de Cuera era essent
senza Pistur, en gronds disuordens, destinau e termess a Cuera per
Uestg, Antonius de Tosabonis de Pavia, il qual ei per il di de Sointg
Gothard arivaus a Muster, e leu vegnius retscharts dilg Avat, dals
Religius e tuts Spirituals ensemblamein cun il pievel, cun buca meins
legermen che gronda honur. Quest Antonius ha tonaton buca podiu
prender posses dil Vescovat, muort la violenza de Léonard Ungeri,
il qual pretendeva il Vescovat. Aschia ha Antonius de Tosaboni per
in temps podiu restar zupaus enten il Casti Realta, en la vai Dom-
liasca; rao bein gleiti suenter, sco ei gliei il suspet, eis El vegnius
tussegaus cun tissi et ha stoviu morir. Anno 1456 ha Papa Calistus,
il tierz, dau la coramissiun a Geòrgie Haack, Uestg de Trient, de cun
consentimen era digl Avat Johannes, cun Apostolica Auctoritat sparter
e separar la baselgia de S. Martin enten Medel dalla baselgia paro-
chiala de S. Gion Baptista a Muster. Vegnend aber igl Uestg de
Trient, Georgius Haag ditg e liung adurabatten spetgaus tier quela
executiun e fetschenta sche ei Antonius de Tosabonis vegnius elegius
e confirmaus per uestg de Cuera. El ei vegnius, quei modem onn, il
meins de September, ord la vai Domliasca a Muster e ha lau separau
la baselgia de S. Martin euten Medel cun solemna ceremonia da quela
de S. Gion Battesta a Muster. Da quela separaziun eis el, suenter vèr
conderschiu ora, sin in public instrument tornaus a Cuera, et il di
suenter Sointg Michel lau anetgamein morts, sco sura ei fatg menziun.
Jja baselgia de S. Piaci, baghiada sco vivon ei stau scret igl onn 804,

Testi soprasilvaui : II. Cuorta 3Iemoria. 213

oi en quest onn 1458, sin il dì avon la conversiun de S. Paul vegnida
menada naven sii grund; mo ei tonaton digl Avat Johannes beiii
gleiti vegnida bagiada si. Tinalmein suenter liaver conderschiu biaras
e bialas caussas^ ei Johannes de Wìsenport, igl merveglius Avat, igl
Dan 1466 vegnìus cloraaus tier ils ses perdevons, e cedius la piazza
d'Avat a Johannes Schoneg, prudentissim Religius della Claustra.

Johannes Schoneg VI da quest num e 50'"'"' Avat.

Anno 1471 sut quest Avat han engerau ne ein seunidas enten in
tgerp politic ne Republica las treis ligias, numnadamein la nossa, ch'ei
nuranada: « La Ligia Grischa »; quela che vegn detga : « La Ligia
della Casa de Dia », e la Ligia dellas diesch Dertgiras. Quei ei
daventau ea il liug Belfort. Anno 1472, ha ilg Avat comprau dil
Groff Azolleren Jedocko Nicolaus alla Claustra tier in dominium ne
segniradi il Cuolm S. Gieri e tutta jurisdictiun de "Waltensburg ne
Uorz. Enten igl onn 1484 ha il Cumin ne Oborkeit de Muster, il qual
en quei temps ha entschlet a sefar pli patruns e libers, cun la lubien-
scha digl Avat, era entschiet cun sin Sigil, il qual aung oz il di vegn
dovraus en publics instruments ne scartiras sigillar e coroberar. Papa,
Innocentius, ils otg ha muort zertas e grevas raschuns uniu las pa-
rochialas de S. Gion Baptista ora Cons, quela de Nossa Danna a
Breil, e quela de S. Vigielli a Tujetsch, las qualas eran schon sut
alla Claustra da vegl, et ha quelas incorporau pli che mai, tal visa
che scadin Avat, che de quei teinps existi, possi suenter siu plascher,
seigi de ses Religius, ni Spirituals seculurars, mo ummens capeivels,
prender si, metter avon e deputar tier il guvern dellas numnadas ba-
selgias parochialas. Et essent che grad a quei temps mancava ella pa-
rochiala Tujetsch, a S. Vigieli, il rectur ne pastur, sche ha ilg Avat
mes3 avon e termess a Tujetsch in siu religius Gobler, in umm de
devotiun e perdert per il guvern de quela parochiala. Igl onn suenter
ha il raedem Papa incorporau la parochiala de Soing Gion Baptista
a Somvitg, quela de Soing Plaisch a Valendau, de Soing Rumetg a
Fallerà, de Soing Gieri a Ruschein e de Soings Zein a Ladir, sur
las qualas era ilg Avat haveva la dispositiun, et alla Claustra fuvan
suttamessas. Daventada vacanta la parochiala de S. Plaisch a Valen-
dau, sche ha igl Avat lau termess in siu Religius, Udalrich ^Villi,
in Spirita il de buna vetta et aulta sabienscha, il qual ei suenter en
la ujara de Attessina staus sco per feldprediger e spiritual, sco lau
sut vegn scret, Cheu vegn schau ora e faitg negina raenziun de biaras
e bialas caussas mervegliusas, sche ha faitg igl Avat Johannes Schon-
neg per uttilitat e gron néz della Claustra, la quala EI entras la mort
Archivio glottol. ita!., VII. 1 1

214 Decurtins,

ha bandonau ilg onn 1497 per il di della gloriusa fiasta dils Soings

Patruns S. Plazi e S. Sigisbert, dals quals El era staus in devotius

veneratur e promotur de lur fiasta. Perquei ha El aschia raeritau de

sin il di de lur fiasta era retscheìver per lur intercessiun la duida

marschei.

Johannes Brìlger VII de qìiest niim et il Òl""'' Avat.
Suenter che quest Avat ei staus legius ora a Muster igl onn 1497,
sche ei ilg onn suenter stau in onn felicissim, enten il qual ei scha-
begiau la gronda ventira de enfiar ils Soings Corps dils Glorius Pa-
truns S. Piaci e S. Sigisbert, ils quals fuvan per spazi d' enzacons
tschien onns restai zupai en ina tauna ne fossa sut tiarra, che negin
saveva. Avon che quelas Sointgas reliquias vegniessen eufiadas eis ei
daventau in grond diember de miraclas bein grondas, las qualus ein
descrettas fideivlamein e vegnen tenidas si enten la Claustra de Mu-
ster. Igl onn suenter, ch'ei stau 1499 han ils Grischuns sto via trer
cun ina armada per far ujarra cun ils Imperials encunter la Val Va-
nusta, ch'ei enconter il Tyrol en Engadina. Cun quella armada ha ei
custau bia spender saung e dar la vetta. Chau fuva era ius, sco vivon
ei detg, Udalricus Willi, Religius de Muster e da quei temps, Pfarrer
de Walendau. Enten questa ujara suenter haver ditg combatiu cun
ilg innimitg e spons bia saung, han nos Grischuns Confederai faitg
vut tier S. Piaci e S. Sigisbert, nos Glorius Soings Patruns e funda-
turs et alura portau gronda Victoria sur ils lur inniinitgs, perquei eh' ils
glorius Ss. Patruns veseivlamein deien esser compari e per els e cun
els tafframein haver urregiau; nua eh' els bein glieti legers e lets han
podiu turnar a casa. Suenter esser turnai a casa, sche per en-raziamen
als Ss. Patruns en ei vegni cun processiun a Muster per visitar lur
Ss. Patruns ner las Reliquias de quels. Denter quels ein stai ils pli
emprims quels de Flèm, lura quels de Walendau cun lur Pfarrer Uduli ich
Willi; suenter ein vegni: quels de Laax, Sagoign, Ruschein, Fallerà
e Glion e quels dil Cuolm S. Gieri, quei ei quels de Uorz, quels de
Lungnezia e de Sursaissa. Quels tuts ein vegni a Muster cun pro-
cessiun, sinaquei ch'els ded'in aschi grond benefeci e grazia laschien
restar davos al vegnend suenter ina perpetua memoria. Perquei han
els fatg e schau anavos lau pendida ina tabla u maletg ner votiv, cun
questa publica scrartìra: « Notum sit omnibus devotis Christi fidelibus,
n quod, cum sub annum Christi 1499, die 22 Maij Inter illustrissimum
» et clementissimum dominum Maximilianum nostrum omnium et Ro-
» manorum regem, ex una, et inter honorata et provida Tria Rhaetiae
» foedera et Helvetiae confoederatos, ex altera partibus, grave bellum

Testi soprasilvani : II. Cuorta Memoria. 215

n et magnae discordiae, exortae fuissenf, quibus multa perpetrata, mul-
•n torumque fortium et honorabilium virorum caodes utrinque facta
» (quibus omnibus Deus omnipotens propitius sit et clemens) eodem
» ipso temporis articulo, dura haec ita agerentur, in illis functissimi
» belli turbis et periculis ac necessitatibus nobis sanctissimi parentes
» nostri, sanctus Placidus martyr et athleta Christi, et S. Sigisbertus
» confessor, singulares apostoli nostri totiusque diocesis Curiensis ac
•n superioris praesertim Grisey fooderis patroni, mirabiliter apparue-
» runt, et opem nobis tulerunt, multisque signis ac virtutibus miracii-
» lorura effiilserunt ac resplenduerunt. »

Anno 1500 ha ilg Avat faitg far ina mesa statua d'argent, la quala
ei aung oz il di a Muster enten honurde S. Sigisbert, emprem bab e
fundatur della Claustra. Enten quest onn, dapia che la separaziun della
baselgia de S. Martin a Medel dalla baselgia parochiala de S. Gion
Baptista a Muster, faitga sco sura ei scret igl onn 1456, haveva buca
giù il siu complein effoct, sche ha Heiuricus, Uestg de Cuera, suenter
haver giù il consentimen digl Avat, sco collatur ded omisduas ba-
selgias, solemnamein separau quelas, il qual ei daventau a Cuera enten
il casti della Residenza, ils 28 de Juli 1500.

Anno 1502 ha igl Avat Johannes Briiger faitg far la trucca de
Sointgadat, enten la quala oz il di vegnen salvada si la Ss. ossa do
S, Piaci e S. Sigisbert. Suenter che quest clarissim Avat, Johannes
Briiger ei, con la pli gronda prudienscha per siu grond land et aung
pli grond ettel buca mo della casa de Diu, sonder era de tut la tiarra,
staus arivaus cun siu sabi regiraen sin ilg onn 1512, sch' eis EI cun
gronda carschadetgua de tuts vegnius clomaus tier lautra veta, e cun
plirar e bargir de biars mess en tiarra. Alura cura che tut vess aung
giù cuiu ad' in schi merveglius Signiur, eh' el fuss aung vivius biars
onns, vergai eh' ein alura stai 8 dis, sche ei enten siu staigl, per in-
spiraziuu divina agli succedius in Religius della Casa de Diu cun il num:

Andreas de Fallerà, il 52'"'"^ Avat.

Sut quest Avat ha la Claustra puspei giù ina gronda schventira,
de entras in brischamen pitir in schnueivel don. Era quest brischamen
ha entschiet enten il curaach ner werkstat della Claustra, e las flom-
mas ein furiusamein vegnidas aschi lunsch, che bein gioiti il tetg
della baselgia gronda ei staus tut en flommas, e che la baselgia ei
stada messa bunamein tut en tschendra, resalvont la sacristia. Quela
soletta ei restada, e cun quela era vegnida scampentada la pli part
dil resti et ornat della baselgia, enseraen cun las sacras reliquias u
sointgadats, il qual tut ha podiu vegnir fugentau per buontat e mi-

216 Decurtins,

sericordia divina. Cun consentimen de quest Avat eì la baselgia de
Schlans vegnida dedicada ad in glorius S. Gieri, Ritter e Marter; et
S. Scholastica dal Reverendissim Paulus Zigler, ordinau Uestg de Cuera,
vegnida separada della parochiala baselgia de Breil. Quei ei daventau
igl onn 1528, la Sonda, suenter la fìasta de Sointgilchrist. Cura che
Andreas, quei celsissim Avat ha entelletg, che Martin Luther en Sa-
xonia et Uh-ich Zwingli enten il Schwizerland hagien entschiet cun
tutta forza a pardegar encunter las Sointgias indulgenzas u perduns,
che la Sointga baselgia conceda, sco era encunter la auctoritat dil
Papa sco Y. cari e Stathalter de Nies Segner, e vegnir naunavon cun
las lur tardidas raanzegnas et zun diabolica heresia e faulsa doctrina,
sche per mantener ils Grischuns en la veglia sontga religiun de lur
perdevons, e per creschentar ne silmeins mantener la veneraziun e
stima dellas indulgenzas, ha El scret a Roma tier il Papa, che era
alura Leo X, suplicont per in perdnn coraplein per tuts fideivels chri-
stgauns, che vegniessien a visitar la baselgia della Claustra, la quala
fuva suenter il brischamen puspei bunamein tut turnentada enten siu
esser. Quela favur e grazia ha El da Sia Soiutgadat obteniu en fuorma
d'in Jubileum. Quest Perdun era concedius agi Avat Andreas da Sia
Sointgadat, Papa Leo X, sin ils 20 de Mara, igl onn 1520. Paulus Zigler
aber, igl Uestg de Cuera, ha per temma della heresia ne dils hereti-
chers, che havevan era schon entschiet da quei temps a metter ils
peis en nossa tiarra, buca lubiu de puplicar e promulgar quel; perquei
ch'El tumeva lautras pli gronda disturbis dils novs Zwinglianers. Mo
alla fin ha il tumaletg bien Uestg, sin renovadas instauzas digl Avat,
igl onn 1522 bein buca senza temma concediu e lubiu de publicar
quei Perdun ne Jubileum, buca zvar pertut il siu Vestgiu, sco el fuva
concedius, sonder solettamein enten il Decanat u Capetel sur igl
Uaul. - Enten igl onn 1524 han las treis Ligias denovamein confir-
mau et engirau uniun, il qual ei daventau il meins de September a
Cuera cun intervenziun e cuseigl digl Avat de Muster, Andreas de
Fallerà. Enten» quela nova uniun ne renovaziun ein era vegni mess e
compigliai, sinaquei eh' ei duessen vegnir observai, certs artichels, ils
quals giù a Glion vìvon, il Gliendischdis suenter la Domengia alva
(quasi moda geniti) eran stai tschentai si: artichels schandlis e turpi-
gius et al stand spiritual et ecclesiastic fetg prejudicals. En quei temps
malventireivel crescheva cun grond riet de di en di la heresia Zwin-
gliana; e perquei fagieva il Magistrat secular suenter siu plascher, e
l:ischava tier sin ina moda vidavon mai lubida ne udida, constituziuns
et uordens, che figievan spiarder tutta via alla gloria de lur buns
pjerdevons. Cheutras ei la via e las portas vegnìdas aviartas per tu-

Testi soprasllvani : II. Cuorla Memoria. 217

fanavon en nossa entochen ussa gloriiisa e venflreivla, mo ussa mal-
veiitireivla, cara Patria alla heresia. Cheutras ha qiiela infernala doc-
trina herctica, la qnala stoeva solettaraeìn enten ils encardens en in
u lauter liug, sco il fiiig sut la tscliendra, ristar zupada, giù la caschun
de sefar neunavon e caschunar tontas e talas muentadas rebclliuns et
ujarras, cun in donn, che nagin pò dir e crer, e cun tonta ruina, che
Diaus solefc sa, contas meli olmas ein idas e van aung oz il di alla
maPura perpetua. Si l'eraprema Domengia suenter Bunia, igl onn 1526
ei vegnida salvada giù a Glion ina disputaziun della cardienscha. Enten
quela ha Theodorus Schlegel, Avat della Claustra de S. Gliezi, in cor-
dialissira amitg digl Avat de Muster, cun sia eruditissima favialla e
forza d'arguments ne raschuns talvisa perorau e surventschiu ils auters
fauls ministors della secta Zwingliana, che quels han buca pli ad el
saviu far resisteuzia e rispunder. Cheutras ha El tratg sur sesez in tal
hass dils predicants e de priedi, che quels legegiaven contìnuadamein
agli sin sia vetta. Aschia era da quei temps la nossa disgraziada Rhetia
pleina de confusiuns, disturbis et ujarras. De quei modem teraps et en
quei modem onn han quels de Siat, vischins dil Cuolm S. Glori, subjects
alla Claustra, suenter cun bregia e nuidas dagl Avat, sco lur patrun
e collatur, haver obteniu il consentiment, garegiau la separaziun de
hir baselgia de S. Florin, dalla pavochiala de S. Gieri a Ruschein.
Quela separaziun han els era maneivlamein survegniu; buca zvar dagl
Uestg de Cuera, suenter ils dretgs dils Sointgs Canons, sunder dal
Derschader della tiarra, Landrichter Johanes Capaul. Questa fatschenta
ei avon quel a Glion, enten ina riranada d' auters seculars deputai
vegnida proponida, decidida e messa enten scartira per memoria; il
qual ei daventau il meins Matg, enten igl onn sco vivon. Buca ditg
suenter quei, il meins Zercladur ein las autras duos ligias, las qualas
eran la pli part infectadas cun la Zwingliana heresia, doctrina e
principis, seunidas cun la nossa. Ils emprems e principals Signurs
Seculars della tiarra han entras dar en sagir dil Demuni schau vegnir
endamen e patertgau ora tut ina autra caussa, mai pli udida e mai
pli patcrtgada ne practicada, ina caussa la pli malgiesta e nonposseivla;
tadlei tgeinina :

Suenter che ils Signurs ein stai serimnai ensemen a Cuera sco sin
Bundstag u Emprima Riranada, sche han els lau patertgau ora, tschen-
tau si et acceptau bunamein einhelUgamein enzaconts Artichels ne
pungs, ils pli tussegai, malgests, alla immunitat ecclesiastica della
S. Baselgia tut contraris, et en zun grond donn de nossa Catholica
Religiun, per quels sco cumina lescha della tiarra observar e vegnir
suenter. Dentcr quels Artichels u pungs eran quests ils principals:

218 Decurtins,

l.""" Ne }gl Uestg ne in auter Spiritual deigi poder metter no tschen-
tar in Derschader u Officiai, il qual bagi euqual jurisdictiun. 2.''° Nagin
deigi pli esser obligaus per il devignir enten la Rhctia de pagar la
Diesma pintga. 3.''" Tuts Anniversaris et autras fundatiuns, fatgas avon
temps per ils morts deigien, dapia ch'ins sapi buca segir, sche quelas
nezegien enzitgei per ils raorts ne bue, totalmein esser abrogadas,
dismessas e tralaschadas ; ils beins aber ne rauba deigien puspei tur-
nar tier ils fundaturs ne ala lur artavels. 4.*" Enten naginas Claustras
deigi enzatgi puder ira ne vegnir prius si, seigi da tgei stand, con-
diziun ne vegliadegna ch'el vegli. 5/" Nagins Religius vagabunds, ebe
mondien a rogar, deigien vegnir tollerai. 6.*" Igl Oberkeit secular
deigi deputar a mintga liug umens, ils quals deigien sur dals Reli-
gius dellas Claustras stuer dar quen dil lur prender en e dar ora; ils
quals umens deigien era puder taxar a tals Religius lur consequenta
sustentatiun raschuneivla per lur vetta, quei cb'els manegien; dil rèst
deigien alura ils beins de quels logs turnar anavos als legitims arta-
vels; en munconza de tals aber deigi mintga ligia poder applicar quels
beins ne rauba nua che ella vegli e suenter siu plascber. - Autras biaras
malas caussas e schliattas Constituziuns, che eran suenter ils fauls
principis e faulsa doctrina Zwingliana endrizadas si, vegnen cheu scha-
das ora. Ventschiu fuss ei stau en quei onn cun la S, Catholica Re-
ligiun, scbe buca enzatgeinins dils principals Signurs, envidai et animai
dalla Gloria de Diu e dagl iffer de lur catholics perdavons havessen
sin quei Bundstag ne Congres tafframein sedovrau e fussen resisti,
de buca scbar metter en effect ne execuziun sebi schandlis artechels.
Denter quels, che mereten laud tier ils Catholics per tut la posteritat,
rauort igl iffer, eh' els enten quela caschun han giù de conservar la
vera, nonfalibla, sointga Religiun, ei staus in Gaudenzius Lombareng,
il qual ei staus si gagliardameln et aviartamein, aschi gioiti eh' igl
emprera artechel ne punct ei staus legius, et ha protestau en siu num
et en num digl Avat de Muster. Dil rest, per dar a lur puncts, aschi
malgests tschéntai si, ina colur ner umbriva do giustia, sche han els
schau tier, che sch'enzatgi manegiassi d'entras lur puncts ne artechels
esser engrevegiaus, sche deigi quel senza incap poder metter avon e
far entellir sias raschuns e fundaments a tschun deputai della Ligia,
per far las sias contra-remarcas; e quei ei vegniu dau tier e terrainau
entochen S. Michel. Buca grond temps ei vargaus, sche han quels de
Domat, sefundont sin quels nova Artechels e novas Leschas, sin quei
priu la chischun e gagliardia de dir giù la dieschma pintga, eh' els
eran obligai alla Claustra, et han entschiet a schnegar, de buca esser
obligai de quela pagar. Semigliontamein quels de Fallerà han alura

Testi soprasilvani: II. Caorta Memoria. 2Vj

era sesprovau de trer a sesezs lur dischma, ch'udeva alla Cluustra.
Per tala fin han ei zitau igl Avat a Gllon avon in tribunal seculur
per rispunder u far valer il sia dretg. Buca meins gronds dons e
notabels pregiudezis han era autras baselgias en quei miserabel e trest
temps. per chischun de quels malgiests artechels giù de pitir e star
ora. Sin quei ei Paulus Ziegler, Uestg de Cuera, tumend che sch'El
sctenessi si a Cuera pli ditg, stovessi era sesuttametter e suttascriver
a quels schi malraschuneivels Artechels, pleins de malenconia sere-
traitgs discusmein naven da Cuera et ei ius e sepustaus a Firscliten-
burg en in siu Casti, che confìnescha cun il Tirol, recoraendont sia
apostolica Sedia episcopala al Vicari e bandunont no tralaschont sias
nuorsas denter lufs furrius e rabius. Suenter la fuigia de quest tuma-
letg Uestg e pistur naven da sias nuorsas ei suondau aung pli grond
mal; pertgei che perfin ils Catholics, animai dal mal exempel dils
Zwinglianers, e stiraulai dalg interress e dalla libertat, han era en-
tschiet a voler sedeliberar della pussonza e jurisdictiun spirituala. Il
sapientissim Signur provedeva e veseva ordavon, quei che daventass:
noninadamein che enten quei disgraziau temps, nua che la heresia,
libertat e temerritat da di en di crescheva, vegnessi a daventar, che
alla fin per part del interress tschocchentai, per part dal schliet exem-
pel instigai, vegnessen era ils auters, u cun bein u cun mal, ad en-
curir de vegnir largs de lur gravezias ; et aschia fussì ei meglier de
ura ad en temps vender bien raarcau, che schar ira e prender per
malgesta forza empaupli tard. Anno 1527 han quels dil Cuolm S. Gieri,
quei ei quels do Uorz, Ruaun, Andiast, Siat, Pigniu e Schlans, mala-
mein sefundont sin la malgiustia de quels malgests artechels, era els
priu la gagliardia, de els da sesezs, senza salidar igl Avat, al qual
els eran sut, leger ora e tschentar Mistral. Igl Avat ha obligau ne
schau zitar a dretg els avon il Magistrat de Sursaissa, nua che la
sentenzia ei vegnida ora en favur digl Avat ; dalla Contra-part aber
els ei vegniu apellau avon ils quindisch, ils quals han era dau la sen-
tenzia en favur digl Avat et a quels dil Cuolm S. Gieri da quelas
vards imponiu il Silentium, ne quescher tgieu. Che quels dil Cuolm
S. Gieri han giù priu la temeritat, de far sprepossi malgest ei stau
la chischun, perquei che quels de Uuors havevan buca ditg avon boss
giù la cardienscha. Ei gliei numnadamein vegniu detg, che Jacob
Cunzin, da quei temps pfarrer de Uors, in particular amatur dellas
femnas, niond in di en lur baselgia, ch'era dedicada a S. Leodegar,
tier il pieve), hagi detg: « Oz Messa, e mai pli! » Sinquei seigi il pie-
vel vegnius ord baselgia e seriranaus ensemen sii platz; hagi lau faitg
igl umfrog in a scadin, e finalmein, sco ei gliei l'isonza de nossa tiarra,

220 Decurtins,

entras ina ttìcharna diì pli meuns, mess giù la sointga Messa, e faitg

ord lur pfarrer il lur pvedicant. Caussa tresta e A'eraraein gronda!

Anno 1528 ei staus il davos onn dellas miserias, dil regimen e della
vetta per quei exellentissim e bien Avat, Andreas de Fallerà. El ei
sin il di de Sointg Baseli, ch'ei ils 14 de Zercladur, la sera sauns e
frestgs semess en siu ruaus, e la damaun eu letg vegnius enflaus
morts, Lautras ha El scliau a tuts anavos in dar exempel, ch'il temps
dil christgaun e sia vetta sin quest raund seigi buca mo quorta e
pleina de miserias e disturbis, sonder che la davosa ura seigi a nus
zupada e malsagira. Ei gliei vegniu raanegiau e cartiu, e zvar cun
buca levs indecis, eh' El seigi dals hereticher vegnius tussegaus, e
hagi perquei pegliau ina aschi quorta fin.

Martiììus Winkler^ il, 58"'"' Avat.

Martinus "Winkler era ord il diember dil Religius daventaus Avat,
perquei eh' El era staus cun tut land e marets per enzacons onns
Superiur della Claustra. 11 temps aber ha raussau, con malventireivla
e dìsgraziada questa elecziun seigi stada per Muster. Anno 1529, igl
onn suenter la mort digl Avat, Andreas de Fallerà ha ei era tuccau
la sort al sointg um et Avat de S. Lezi, Theodorus Schlegel, il qual
haveva ditg e liung semess encunter sco in mir als Zwinglianers per
deffensiun della Catholica Religiun, de morir de d'ina mort violenta,
pertgei ch'El ei dals keretichers, per hass della cardienscha vegnius
mazaus ils 23 de Janer 1229. Suenter la mort de quels dus merveglius
Avats, che eran stai als heretichers fefg contraris e fetg en peis,
ein quels davantai aung pli gagliards e temeraris encunter ils Ca-
tholics et encunter caussas pias. Particolarmein denter auter, ein
enzatgeinins levai si e pretendiu dalla Claustra l'alp de Nalps, enten
la vai de Tujetsch. Questa lur temeraria pretensiuu sefundava sin
quels artichels, dus onns avon tschentai si giù Cuera; pertgei ei ve-
gneva pretendiu che quela alp fussi vegnida tier alla Clastra entras
stifts ne fundaziun de tals aniversaris. Ils aucturs principals de que-
sta aschi malgiesta e temeraria pretensiun fuvan: Gaudenzius de
Monte, Signiur de Leuenberg, Johannes Schmid de Glion, sco vugau
dils affons de Balzer de Strada, Plazi de Pontaningen, Nicolaus Yie-
zel; tuts heretichers, ne silmeins infectai cun la tussegada pestilenza
Zwinghana. La caussa ner fatschenta ei vegnida agitada a Muster
avon dretg; mo alla fin terminada entras in Comproniiss, en vertit dil
qual la Claustra, ne igl Avat Martin, che ha giù seoponiu, ne era
semess encunter, ha stoviu dar 200, R. als aucturs. Anno 1531 han ils
Grrischuns giù de far ujara cn Valtrina encunter Gion Giacum Me-

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 221

dlcum, enten la quala ujara la schuldada et armada della Claustra e dil
Cumin de Muster era ciiniendada de Gaudcnzius Lombercnno, alura
officiai dil liug. Semegliontamein han en quei orni era ils Scliwizcrs
Cafholics giù de far ujara cun quels de Turitg, enten la quala ujara
quei fauls propliet Zwingli, punschius ne sitaus de paliets, ei lau morts
e vegniiis entuorn; siu tgierp ei dals Catholics vcgnius enflaus e bri-
schaus. Quels de Turitg han, avon ch'entschciver l' ujara cun ils
Schwizers Catholics, garegiau agid dals Grischuns, e quel era obtoniu,
perqueì che sclion la gronda part Grischuns eran de pricdi. Il Princi-
pal, che comendava, dirigeva e menava ils Grischuns fuva Landrichter
Gion Capaul, il qual fuva pliras gadas entras ils Avats staus tschentaus
e faitgs Landrichter e Cau della tiarra, et ussa cun la pli gronda
malengrazieivladat encunter ils Catholics ei daventaus in patrun e
defFensur dils heretichers. Ei gliei aber davcntau, che quels de Turifg,
avon che ils nos possien ad els vegnir en agid, ein dals Catholics vegni
batti. Nuottatomeins han ils Catholics, suenter haver giù enderschiu,
ch'ils Grischuns seigien schon sin via per vegnir en agid, cun in lest
quels turnentau anavos. Il faifg ei passaus aschia: Ils Schwizers Ca-
tholics han priu la vestgadira ded in Offizier de Turitg, che era ve-
gnius per la vetta, han vestgiu cun quela in dils lur, e faitg ira quel
cun brefs, sco sche quels de Turitg termettessan, cun l'anunzia, che la
ujarra seigi ussa finida, las armas messas ded in maun et ils Artechelg
de paisch en il medem temps tractai e tschentai si. Sin quela moda
engonai ein ils Grischuns turnai a casa. Alura bein gleiti han ils
Schwizers Catholics per la secunda gada attaccau ils de Turitg e quels
battiu pli ferm che mai e lautra gada portau ina bla pli biala e ferma
Victoria, che l'emprema. Els han quela secunda gada attaccau quels
de Turitg e catschau a meun a quels la notg de stgir; rao sinaquei
eh' els s'enconoschien in lauter enten il stgir, sche han els tuts ìyuìq
sur en ina camischa alva, ne mes si ina capetscha alva de notgs, et
aschia mondurai ein els la notg anetgamein dai a dies a quels de
Turitg sco tons liuns, e han sedovrau talvisa, eh' els en panca urlala
han giù strunglau buca meins che 800 dils inimitgs, e sin tala moda
ein els daventai glorius surventschidera dils de Turitg, sco sura ei detg.
Igl onn 1536 ei stau quei onn per Muster ton disgraziau, il qual ha
mussau, con raalgartegiada, e con malventireivla seigi stada l'elecziun
de lur Avat, Martin Winkler, fatga avon otg onns. Quel ha cun
schand e spott per la Claustra, per la S. Keligiun e per sescz, a sia
aigna persuna bandunau Muster e sia S. Keligiun e Cardienscha,
et ci sacrilegicaniein semaridaus cun ina lurpigiusa femna, e bein
gleiti arivaus a Glion, che fuva alura in particular ignif dils Zwin-

•222 Decurtine,

gllanors. Lau vivent cuti sia femna e fìgent sco in pur e schulraeis^er,
eis el ditg e liung seteniiis si e vegneva schetziaus e stimaus per in
umra de nuot, sco el en il faitg era. Aber ach Gott erbarni! Il turpegius
e mal exerapel de lur Pastur e Bab han aung auters dil Convent suondau.
Tals ein stai: Fabritius Monfanus, il qual ei suenter d.iventaus pre-
dicant de Tavau; plinavon Piscator, ch'ei daventaus Minister fauls e
Spiritual de Trin ; et era in Donnatus in Milta, daventaus Mussader
de heresias e faulsas doctrinas. Quels tuts ein daventai deserturs della
Regia de S. Benedetg, e della Sointga Romana Catholica Baselgia.
Quest ei stau per la Claustra de Muster in stausch aschi ferm, che sche
quel, il qual per buontad sia all'entschatta ha vohu ella fundar, numnada-
mein il Tutpussent Diu, cun siu Sointg Meun de mervegliusa Provi-
denzia havess ella buca conservau, fuss ella stada bessa entuorn et ida
a frusta. Quels paucs Religius, eh' ein restai suenter questa mal'aura
aschi ruba, ein bein gleiti seressolvi de passar tier ina electiun ded'in
niev Avat, suenter il mussar ora dils uordens e tschentamens della
Sointga Baselgia; il qual niev elegiu Avat vegniessi a medegar e fruschar
ora quela frestga plaga e turpegiusa, macorta macia, fatga digl An-
tecessur, Martin Winkler, Suenter pia esser pridas si las vuschs dils
Religius, ei cun il consentimen era digl Oberkeit de Muster, in Re-
ligius de nossa tiarra vegnias legius ora per Avat; in ura buca mo
doctissira, sunder era piissim e per la Sointga Religiun zelsissim; e
quel ei stau:

Quest pietus e clarissim Avat haveva sollettamein quitau per ils ses
Religius, et il ses patertgamens vegnevan mo applicai, co reparar il
donn pitiu, la carezia e la honur piarsa della Claustra entras la tur-
pegiusa fuigia de siu Antecessur e dils auters bastardai fegls de
Muster e de S. Benedetg. Ils patertgamens e miras, che quest uram
nutreva en siu schuber e nichel cor a riguard la Gloria de Diu et
il crescharaen e mantenimen della S, Catholica Religiun fuvan aschi
profunds, aschi aults, sabis, perderts, et aschi madir e bein patertgai,
eh' ei devan ina fetg ferma speronza, che nossa Rhezia vegniessi en
meglier stand, particularmein aber la Claustra turnentada tier sia
Gloria. Mo la disgrazia ei stada, che la ventira ha buca voliu cuir alla
Claustra quest merveglius Bab et Avat pH liung temps che encirca
in onn; pertgei schon sin la fin dilg onn 1537 eis el, pleins de marets
e vertits, e madirs per il S. Parvis, vegnius clomaus en lautra vetta.
Alura fuss la Claustra stada pli ventireivla, sche quest Reverendissim
Prelat havess podiu guvernar e regier ella tonts onns, sco El possedeva

Testi soprasilvani : IL Cuorta Memoria. 223

il diember de marets, e de particularas qualitats e noblas vertits. Mo
suenter quest en tuts graus ludeivel Avat esser jus giù cun la mort;
sch'ei bunamein in entir tschentaner mai pli in vegnius Icgius ora u
tscbentaus Avat canonie- e legitimamein, suenter ils dretgs della Sointga
Baselgia. Anno 1538, grad sii zug igl onn suenter; bein che en Claustra
fuvan fetg paucs Religius tier il Pader Martin de Volvera, Prior dil
Convent, ha il Magistrat secular de Master, ensemen cun il Vogt ne
Guvernatur della Claustra, che fuva in secular digl Oberkeit, mess per
star avon alla Claustra, encunter tuts dretgs e tschentamens, faitg vegnir
da Cuera Léonard Feier, Canonie ressid ential della Cathedrala de Cuera
per esser Avat de Muster, Quei ei daventau all'entschatta digl onn 1538.

Léonard US Feyer, il 55""^ Avat.

Igl emprera Avat pia de Muster, tschentaus dils Seculars ei staus
quest Léonard. Suenter haver giù guvernau la Claustra entuorn siat
meins cun land e gronda prudienscha, sche ha EI, per motiv che da
di en di vegnevan naunavon disturbis e dificultats, e perquei ch'El,
essent dalla Pussonza seculara tschentaus Avat, manegiava de en con-
sienza buca esser sagirs, et aschia per tals motivs unfis de Muster,
renunziau l'Abatia, et ei turnaus a Cuera tier siu Canonicat, sco gliei
detg, 7 meins suenter.

Suenter Leonardus en aschi quort temps haver giù resigniau sia
di^nitat, sche ha igl Oberkeit, senza dubi era cun il cousentiment de
quels paucs Religius, che alura entras las fatalitats e jmiserias eran
fetg squitschai e teni sut, legiu ora e faitg Avat Paulus Nicolai, da
quei teraps Pfarrer de Somvitg, in umm dil rest de gronda prudienscha
e pietat. Quel hatonaton, schibein illegitiinamein daventaus Avat, sch'in
pren ora in u lauter faitg, regiu e sedeportau sco in fetg bien Avat
enten siu regiraen della Claustra. Center autor ha quest Avat faitg
schliet per la Claustra, ch'El ha vendiu la Alp Curnera, che fuva per
la Claustra fetg comodeivla, entras cussegliar de seculars a quels de
Laventina, per in daner ne pagamen miert de solettamein 400 Renschs;
ina vendita perpetua, daventada igl onn 1540 el meins de Fenadur.
Enten igl onn 1541 finalraein ei Paulus Zicgler, Uestg de Cuera, a
Fiirstenburg, nua ch'El, essent fugius ord sia Residenza, fuva liung
temps rcstaus zupaus, vegnius alla fin de sia vetta e sutteraus en
la Claustra de S. Maria a I\Iun8ter. Suenter El ei vegnius legius ora
per Uestg Luzius Sitter. Enten l'elecziun de quel han era semischedau
en, sco enten quela dils Avats de Muster, Seculars et han per forza zun-

224 Decurtlns.

gagian ton il Domcapetel della Residenza, sco il niev elegia Uestg de
engirar e segillar quels malgiests e turpegius Artechels, che fuvaii
en grondissira pregiudezi e donn dil stand spiritual stai tsclientai si
ìgl onn 1524 e 1525. Igl onn 1542 eis ei als Vischins de Breil vegniu
concediu e lubiu, cli'els de sesezs entras lur constituiu Dorschader
possien decider e finir gin lascaussas de petschna empurtonza d'interess,
senza stuer comparer a Master en la Ressidenza. Daventau a Tran
ils 2 de Matg igl onn sco sura. Sin il di della fiasta de S. Martin, igl onn
1544 ein puspei quels, pliras gadas menzionai e malgiests Artechels,
inventai e tschentai si anno 1524 e 1525, denovamein e solemnamein
vegni renovai e confirmai; gie perfin engirada l'observatiun de quels.
Enten quela determinatiun, sur della quala ei vegniu faitg in instrumen
ne scartira, han era Luzius Bitter, Uestg de Cuera, e Paulus Nicolai,
Avat de Muster, encunter lur veglia, per untgir ora auters mais, mi-
serias e persecuziuns sforzadamein stoviu confirmar e ratificar cun lur
agiens mauns questa turpegiusa renovaziun. Paulus Nicolai, igl Avat
de Muster ei enten ilg onn 1551 il meins de Mars, essent consummaus
de raiserias, passaus ord questa vetta. Suenter la mort de quel eis ei,
perquei eh' ils Religius eran bunamein tuts morts ora ne seretraitgs
navenda, stau malmaneivel al Magistrat de Master de survegnir in
urara per metter e tschentar en Claustra sco Avat. Consideront aber
igl Oberkeit de Muster ils biars e bials dretgs particulars, ils nobels
privilegis e preminenzas, ch'il Cumin della Cadi per caschun digl
Avat e della Claustra enten la Ligia Grischa havessi obteniu e gudiu,
pli eh' auters Cumins, sche ha igl Oberkeit, turaent eh' eis da qùels
dretgs e previlegis vegniessen privai, scli' ei alla Claustra muncassi
igl Avat, ne fussi nagin Avat, pli per tema de piarder lur dretgs, che
per iffer della Religiun e per bien della Claustra tschentau sco per
Avat Lucius Anrich Muoni della Claustra de S. Gliezi, che era vegnius
scatschaus naven da Cuera. A quei Avat ha igl Oberkeit aung dau
tier in auter sco ugau ne regenter, dil qual igl Avat havessi en tuttas
caussas de depender. Quei el daventau igl onn sco sura, 1551.

Lucius Anrich y il 57'"''' Avat.

Buca solettamein il Papa Plus, IV de quest Num, ha entras Ber-
nardin, Probst alla Scala de S. Maria de Milaun, sunder era Philipus,
Retg de Spagna, entras Johann Antoni Rizi, lur legats ne deputai,
enten il meins d'October, sin il general Bundstag de Glion doraondau
dals nos Grischuns, ch'era eis deigien termetter lur legats e deputai
al Sointg Cuseilg de Trient, et entras quels esser presents a quei
cuseilg. Essent aber sin il Bundstag la pli part heretichers, zvinglianers

Testi soprasilvani: li. Cuorta Memoria. 225

e Calviners, sche han ei cau nuotta voliu entelgir, pretendent, che
quei seigi in cuseilg ni general ni legitira. Entelgiend igl Avat Lucius
quela asciai groppa corespondenza dils heretics, sche per il mantenimcu
della reputaziun et emprova della veneraziun, ch'ils Grischuns hagien,
silmeins da part catholica, encunter il Vicari de Christi, et encunter
il Retg catholic de Spagna, ha El en sin num et en num dil Curain
de Muster quei medem onn termess tier quei general S. Conseigl
en siu stagi Signur Gion de Florin sco Legat e Deputau. Quest
Signur Gion de Florin, in urani buca meins de grondissima prudienscha,
che zelsissim per mantener e deffender la S. Catholica Religiun, fuva
da quei temps regenter della Claustra de Muster. Igl onn 1562 eis
ei schabegiau cun il sura numnau Signiur Gion de Florin la primavera
in trest cass u disgrazia. Buca liung temps, suenter che quest Signur
fuva turnaus anavos dil Conseigl de Trient, sche mont el la notg a
casa sia et enflont quella da pertut serrada, ha El voliu ira sin il
mir, per ira'de fenestra ne d'in esch pli ault en casa sia. Denton aber
ch'El mava aschia sin quei mir, eis ei agli d'enzanunder discusmein
vcgniu fiers in crap el Scheing, talmein eh' el ei curdaus giù sin tiarra
et ha per ina urialla strusch pli podiu trer si il flad. Denton aber ch'el
fuva puspei empau revegnius, ha el voliu levar si. Ennaquela eis ei
vegniu traitg lautra gada ad El in crap el tgiau, il qual havess podiu
sturnir El grad lau, sche la capiala havess buca schermegiau e teniu
ora. Cun questa caschun ha era El priu si in crap e boss quel sin bien
gartetg; pertgeila gronda stgiradetgna impedeva de ver entgina caussa.
En quei ha El giù la sventira de tuccar siu agien fumegl cun il num,
Martin Fravi, il qual ei, tuccaus da quei crap, restaus lau morts. Sin
quei vegn ei bein gioiti faitg lerma e canera, il pievel serimna enseraen
en grond diember, e vesent lau quela disgrazia, fuva ussa tut ster-
mentau. Il di suenter ein cun ina gada 14 Signurs dilg Oberkeit se-
rimnai ensemen per prender si informaziuns e notizias sur de quei
faitg lau succedius. Treis dis suenter vegn Signur Gion de Florin dagl
Oberkeit citaus, tgisaus, examinaus et entras sentenzia condemnaus a
questa peìna u stroff: « Signur Gion de Florin deigi per il temps
ded in onn et in di esser bandischaus si sura igl uaul; cun questa li-
mitaziun zvar, che ad el seigi lubiu, muort caschun de ses agiens
innteress, no per aung render quen agi Avat Luci sur de siu tener
casa e guvernar, de turnar a Muster, e lau setener si per dus, treis
ne era aung quater dis. El deigi aber veprnir denter stgir e dar, e
puspei ira daven denter stgir e dar, e negliu puplicamein seschar ver.
Sch'el duront quela dis eh' el setegu si a Muster, voless ira sin Claustra,
sche deigi el ira davos si e giù. Ils amitgs do quel ch'ei mazaus,

226 Decurtins,

deigien ne siu via, ne en casas, ne giù Cuera, ne enzanuauter en la
Ligia el molestar, ne metter ad el enzitgei els peis. A Yilhelra Fravi,
bab de Martin Fravi deigì el esser obligaus de sin Calonda Fanadur
sbursar 200 R'. en aur. Tuts ìls cuosts e spesas, cb'ils Signiurs han
faitg si en quela fatschenta, deigi el portar giù. Era deigi el aung dar
dus auters Risculdis al Vilhelm, per far tontas Messas per 1' olma dil
miert; per la quala el deigi semigliontamein er' esser obligaus de
parter ora in sac sai de 16 Curtaunas als paupers, e de mantener per
spazi d'in entìr onn, temps de notg, la Sonda, ina glisch ne ampia
envidada en baselgia; lautier deigi el aung esser culpons de per spazi
de quei onn, de Sondas far far in ring ! Encunter comi deigien ils
amitgs dil miert far al Signur Gion de Florin nagin donn ne dil mal ! »
- Questa ei stadala sentenzia dilg Oberkeit, dada sut igl Uestg Thomas
Piatta, che ei era vivius aschi da quei temps; pertgei el ei morts
anno 1565. Alura han nos Grischuns, surmanaì dils Novaturs de priedi,
fatg e priu a mauns ovras, las pli temerarias et il pli sacrilegicas.
Ils Zwingliauers de priedi, cun ils quals era entgins schliats ne mo
metzs Catholics ein seschai en, han numnadamein cun temeraria li-
bertat priu naven tuts il beins a quela biala Claustra de Cazas, fundada
all'entschatta digl otgavel tschentaner per religiusas Muniessas della
Regia de S. Benedetg, et han quels partiu denter las Vischneuncas ne
Cumins lau entuorn ; et aschia mess quella Claustra, ch'era bein en
stand, enten 1' extrema mina. Mo ei gliei buca vargau liung temps,
che la vendetgia e stroff de Diu ei vegnius sur quels temeraris, che
han giù quei commess. Ferton che quels onns ein stai vargai, sch'ei
era Lucius Anrich, Avat de Muster vegnius el termin de sia vetta; et
aschia eis El en ina fetg aulta vegliadetgna, igl onn 1566 morts, e
vegnius sutteraus enten la Claustra de Muster. Suenter quei ei igl
Oberkeit de Muster sin ils 26 de Juli, eh' ei il di della fiasta de S.
Onna, serimnaus ensemen per leger ora e tschentar in Avat, ord agna
libertat et auctoritat, senza emprar ne haver merveglias dils Conven-
tuals, sche da quels fussi aung lau enzatgi de pli che Benedetg Mas-chin.
Els han era en verdat tscheruiu ora per taT in Christian de Castel-
berg a Castro Monte, in Signur de mervegliusa prudienscha e ferven-
tissim Catholic. Christian Castelberg haveva sco Spiritual secular per
enzaconts onns giù la parochiala de Tujetsch, et haveva cun grond
iffer, pietat e particolar bien exempel administrau quela detga pfarria.
Per quela fin fuva El era perguess vengonz e meriteivels dell'Abazia
de Muster; sche mo sia eloctiun fuss stada cannonica e fatga legiti-
mamein, suenter la fuorma.

Testi soprasilvani : li. Cuorta Memoria. 227

Christianus Casteìherc/, il 58""^ Avat.
Tier quei che Christianus Castelberg ha enflau la Claustra vitta e
schvidada, sblundergiada, buaamein senza ni regia, ni disciplina ni
survetsch de Diu, ha El buca meins enflau quels dil Cuolm S. Gieri
et era dil Curain, vidavon subjects alla Claustra, che volevan buca
pli render obedienscha, e che dieschmas, dretgs, possesiuns et inter-
ess annuals vegnievan reteni e buca pli pagai; talvisa ch'ei agli
pareva ina confusiun strusch poseivla de poder remediar. Perquei hai
ei ad El eacarschiu de haver priu sin sesetz quela dignitat. Nuotta-
tonmeins ha sin generus Spert priu la resoluziun de oravon stabilir e
turnentar la disciplina monasterica et il survetsch de Diu, ensemen
cun ils divins ulfecis, sch'ei fussi posseivel. A tal effect ha el cunina
gada encuretg e priu si en Claustra enzaconts giuvens de bunas qua-
litats e gronda speronza. Tutta pusseivla ressistenza figieva Christia-
nus Castelberg alla heresia, che da quei temps serasava ora enten las
Ligias. Sinaquei ch'EI possi ils fleivels enten la Cardienscha confir-
mar, ils dubius instruir, ils ses ad El particularmein subjects enten la
soiatga catholica Religiun dil lur perdavons mantaner, et era queb,
che fuvan da quela schon curdai giù, turnar a converter, sche per-
degava El sez bein savens dis de Domengias e fiastas cun grond iffer
als pievels, sco El haveva ina particulara plidontadat et erudita elo-
quenzia, ton en Claustra sco era en auters logens per las farrias.
Chautras ha el faitg, eh' El plaunsiu ha entschiet a metter la Claustra
en stimma, credit e bien num tier ils pievels. Denton igl onn 1570 ei
vegniu ord Fronscha in frar dilg Avat, cun il num Sebastianus Ca-
stelberg, il qual vidavon buca mo cun grond land haveva giù admini-
strau la Landvogtia de Miijenfeld, sonder haveva era surviu cun tutta
gloria al Retg de Fronscha encunter ses capitals inimitgs. Dapia che
questa vegnida de Sebastianus Castelberg haveva portau agi Avat
grond legermen, sch' eis El seresolvius de domondar dagl Uestg de
Cuora la Benedicziun ne Consecraziun. Vesent aber igl Avat Chri-
stian che a sia electiun moncassien quelas condiziuns, che vegnievan
requiridas dils Ss. Canons, e quela seigi aschia buca legitima u va-
leivla, sche ha El scret e notificau tut la caussa e fatg, sco el era
passaus, a Roma, al Papa Plus V. Quel ha entras sia compleina pus-
sonza, consideront las circumstanzas e miserias dil temps, supliu e
dispensau il Christian Castelberg en tuts defects e muncamens, et en
tal vlsa confirmau El per Avat de Muster. Sin quei ha Christian Ca-
stelberg, il legitim Avat, suplicau igl Uestg de Cuora, Ceatus a Porta
de veguir a Muster per benedir ora el; e sinaquoi che talla funcziuu,

228 Decurtins,

eli' ora vidavon eutochen ussa mai stada en Muster, fussi ton pli so-
lemna e maiestasa, sche ein aung vegnì domai lautier igl Avat de
Einsidlen ne Nossadunauu, igl Avat de Faveras et il Prelat do Cur-
walden. Da quels pompusaraein accompognaus a Muster ha il Monsi-
gniur Uestg de Cuera en quei sez onn, il meins d' August, cun la
assistenza dils Reverendlssims Signurs Avats, en preschienscha ded
in nundumbreivel Pievel cun pompusa solemnitat consecrau e benediu
ora Cristian Castelborg, igl Avat de Muster. Suenter quei ha igl Avat
pli che mai seflessiau do promover e creschentar en Claustra la di-
sciplina et ils divina uffeeis, als quais El sez, nun eh' El fuss staus
impedius per eaussas de grondissima empurtonza, mai muncava, et
aung per bien exempel als auters assistev' El a quels cun la pli gronda
devoziun adina cun tgiau scuvretg, er' il temps della pli gronda fer-
daglia. El ha priu si e faitg vegnir ded' auters logens en Claustra
Religius, che fussen musicants, sinaquei eh' ils divina uffeeis podessen
vegnir salvai ton pli solemnamein. Et sco El era per il salit dellas
olmas zelosissims, sche moncav' El era buca de entras auters et El sez
dar uorden cun propria persuna, chei vegnessì tadlau la Confessiun
ton als jasters pelegrins, sco al pievel lau dentuorn che concureva en
grond diember. Aschinavon eh' ils Spirituais fuvan la pli part jasters
enten il Cumin della Cadi e sur igl Uaul, e lautier aung de paucs
buns deportamens, essent chei pareva fetg eh' els fussen enclinai als
noYs heretichers, sche ha quei dau easchun et obligau de tschentar
sin las pervendas, eh' eran schiglioc incorporadas e sut alla Claustra,
Religius della Claustra, sinaquei eh' igl iniraitg possi meins tier de
semnar zerclem pernizius, e per star encunter alla heresìa Zwingliana*
Quelas mervegliusas eaussas tuttas, sco ellas rendevan al pievel grond
etel e legermen, figievan aschia era grond num e laud alla casa de
Diu. Igl operar de quest clarissim Avat moretta de cau esser nottaus,
sinaquei che la posteritat seregordi, conta obligaziun ella hagi de
mussar encunter quei merveglius umm, et ensemblamein eneonoschi,
cun tgei iffer quel fuva inflamaus, e conta premura El hagi giù per
mantener nos perdavons enten la sointga catholica cardienscha. Il
faitg ei perscrets a nus entras in vegl Seribent, e laschaus davos cun
quests plaids: « Deferton che era enten il Cumin della Cadi, il qual
fuva entochen alura semantenius fideivels e schubers enten la cardien-
scha catholica, entschavevan a voler seslihar en novas doctrinas, e
schon ils pasturs e Sacerdots patertgiavea et entschavevan metter
avon quelas al pievel, sepo ei buca dir avunda, con igl Avat Chri-
stian Castelberg hagi luvrau per mantener la casa de Diu e conservar
la vera Cardienscha enten nies ludeivel Cumin. Denton che tschun

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 229

Spirituals, Pfarrers, era schon ira a Turitg per cudischs heretics per
sesezs et era per auters Spirituals, che spetgiaven cun grond dessi-
deri sin lur vegnida cun quela nova e tussegada mercanzia, sche ha
il ferventissim Avat, curent d' in liug en lauter e d' ina farria tier
lautra en in solet di, en diversas parochialas fatg cun grond iffer
tschun priedis. Entras quels ha El, sco ei vegn giestamein cartiu, da
Dia obteniu, che tschun Spirituals, che turnaven anavos de Turitg,
ein sin il lac de Wallenstadt ira sut. Ils lur corps ensemblamein cun
lur infernala mercanzia, ein vegni Butterai e lagutti dellas vellas, lur
paupras olmas aber laguttidas e sutteradas en igl ufiern. Aschia ei
il pievel della Cadi restaus, Diaus sei en perpeten ludaus et engra-
ziaus, sco lur buns perdavons entochen sii di ded oz preservaus enten
la soletta vera Cardienscha; per quela gronda grazia havein nus gesta-
raein d'engrazìar, suenter Diu a Sia Sontga Mumma Maria et als
Ss. Patruns de Muster, era ad in ferventissim Avat Christian; e quei
ei daventau igl onn 1572. » - Aschia scriva il vegl scribent.

Igl onn 1576, ils 11 d' October eis ei pegliau fìug il vitg Muster,
e lautras buca mo brischau giù enzacontas casas, sonder las flomraas
ein vegnidas aschi da tier della Claustra, che era quela fuva en evi-
dent prighel de vegnir brischada. Nuotta savent igl Avat, pleins temma
e quittau per la casa de Diu, tgei entscheiver, e nua sevolver per
agit, sche ha El faitg vut et empermischun a Diu, de voler cun tuts
quels, che pertenessen a sia Claustra, sin il di de S. Lucia, eh' ei
ils 13 de December, far firau, sche Xies Segner entras riug de questa
S. Purschalla vegnessi a conservar la Claustra dil barschamen. Sin
quei, aschi baul che quela empermischun ei stada faitga, ein las flom-
mas plaun a plaun tschessadaa e stizzadas; danunder eh' ei aung oz
il di salven quei vut e quei firau. Igl onn 1581 ei Muster cun la
Claustra staus ventireivels per chiscbun eh' el ha giù la ventira de
guder la preschienscha de S. Carli Boromeo, il qual ei quei onn, igl
mein d'August, acompognaus da diesch persunas, passaus a pei il ruch
quolm de S. Maria, e vegnius a Muster per devoziun, e per visitar
las sontgas Reliquias de nos sontgs Patruns. Tgi che ha merveglias pli
alla liunga de quei fatg, co el seigi passaus, legi la vetta de S. Carli.
Enten quei sez onn ha igl Avat Christian, sinaquei che ils de Breil,
schiglioc de maneivel dils Zwinglianers de Waltensburg, vegnien ton
pli bein confirmai enten la S. Cardienscha, comprau e fatg bagegiar
si a Danis a siu quost ina Caplutta enten honur della Ss. Trinitat;
sinaquei che la glieut lau dentuorn e de maneivel hagien caschun de
bein anduras vegnir ensemen e far lur oraziuns e sin tals dis tadlar
la S. Messa; aschinaron che quei pievel fuva schiglioc ualti da lunsch

Archivio gioHol. ital., VII. 15

230 Decurtins,

de lur parochialca. Da questa Caplutta ha la parochiala Baselgia de
Danis la sia entschatta, ch'ai semegliontamein dedicarla alla Ss. Tri-
nitat, e vegn oz il di survida de Paders Capnziners e Missionaris.
Christianus Castelberg, suenter haver spendili ses dis in ton per la
Claiistra sco per il Cumin, suenter haver giù tontas stentas e fadigias,
quitaus e buns studis per la Claustra, per il creschamen e beinstar
de quela, per il laud e la gloria de Diu, per ton pli gronda practica
enten ils uffecis divins, per mantenitnen della S. Cardienscha, sche
eis El, plwns de merets e vegls ded onns, igl onn 1584 vegnius clo-
maus tier siu ruaus; o sco in pò giestamein e cun raschun crer, tier
il ruaus perpetten. Sia fin deigi El haver fatg sin questa moda: Ils 22
de Fevrer, udent El a tucont il zen de miez di, e muort la schua-
hadat nonpodent sederscher si sez per dir las « Aves Marias », ha
El domondau quels dentuorn, che fuvan de biars, eh' els duessen gi-
dar si el empau. Aschia alzaus sin see, ha El aung orau igl « Aungel
dil Segner » cui sport della pli gronda pietat, e suenter seschont
anavos en dies tier sesez, cun complein ferstand, alzont ils eigls en-
cunter tschiel, alla fin detg cun vusch dulscha e migieivla duOs gadas
quests plaids: <^ Pater, Pater! paratiis sum, et non sum turhatus!
Pater, in manus tuas commendo spiritum meum! », che vul dir: Bab,
bah! jeu sun paregiaus, e buca conturbaus. Bab, en tes mauns re-
comraondel jau il miu Sport! - Quest, ein stai ils ses davos plaids e
suspirs, enten ils quals El ha dau si siu Sport, e sia olma benedida
ei spartida. - Yeramein ei quel staus in Prelat e Religius vengonz de
perpetua honur e memoria, il qual ha fatg alla Claustra et al Cumin
de Muster tals e tonts benefecìs, ch'ins vegniess strusch de quels saver
dumbrar si; pertgei tier quei eh' ei chau avon scret e declarau, il
qual ei me ina umbriva sche ins mettess en comparaziun de tut autor,
ch'El ha operau, ha El aung fatg fetg bia. Per dir denton aung enzitgei,
schi bein eh' il bia vegn schau ora, sche ha El per igl emprira fatg
vegnir a Muster las orglas e la musica sin las notas. El ha plinavon
renovau e mess en bien pei la Claustra, che muort vegliadegna e mal
mirar tier voleva ira alla malura. Ils Regenters seculars della Clau-
stra, dals quals ils Avats stovevan depender sco sclafs, ha El sin ina
maniera politica saviu risar naven della Claustra. Las parochialas e
filialas baselgias, ch'eran incorporadas alla Claustra e fuvan bunamein
senza altars e paramenta, gie bunamein senza tetgs, ha El reparau
e carschentau senza spargn ne de lavur ne de quosts. Ton ord Clau-
stra sco en quela ha El tschentau si scolas per mussar et entruidar
la giuventetgna. Ils Spitals ensemen cun las Baselgias de S. Maria
e de S. Gaigl, che fuvan sin ira sut, ha El reparau e raess puspei

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 231

en bien stan. El fuva era encunter ila paupers zun misericordeivels
e llberals. Denter auter ha El ordinau, eh' ei vegnì duos gadas ad
jamna, nomnadamein igl Gliendischdis et il Venderdis dau e partìu
ora als paupers ia ton paun; las Sondas aber il latg. Mintg' onn
suenter Buoaia fagiev' El mazar ina vaca per parter ora als paupers;
il qual aung oz il di vegn observau. El havev' era per isonza de
mintg' onn comprar in ton pon grop, arolinger Tuch, per vestgir ils
medems paupers. Questas mervegliusas e bunas caussas, et aung biaras
autras ha quest exelentissim Avat Christian Castelberg fatg, il qual
ha giù per siu successur Nicolaus Tiron de Tran, che fuva staus
Pfarrer de quela Pleiv.

Nicolaus Tiron, il 59""'^ Avat.
Anno 1584 sin ils 28 de Favrer ei quest Nicolaus Tiron, ton dils
Religius della Claustra, sco dil Senat ne pievel de Muster vegnius
designaus per Avat de Muster. En quei medem temps ha ei entschiet
a ruraper en el Cumin ina tussegada pestilenza de glieut, entras la
quala enten ilg onn 1584 e 1585 in schnueivel pievel ei morts. Sol-
letamein enten la Pfaria de Tujetsch han 800 persunas stoviu tener
lau; enten quela de Muster 500 et a Somvitg 450. Quest onn ei per
quei vegnius nomnaus; « igl onn della Moria gronda. » - Enten quei
sez onn, 1585 ei vegnida derschida si e fundada enten la Claustra de
Muster ina scola ne colegi, per schar studegiar la giuventetgna, che
havess duns e plascher de daventar Spirituals, per vegnir en agit
alla gronda munconza de Spirituals, che fuva da quei temps en nossa
Rhetia. Per ina verdat han ils principals Signurs catholics de nossa
tiarra en brefs, igl onn avon screttas e termessas agi Ementissim Si-
gnur Cardinal Madrussi, Protectur della Tiarra tudestgia, fatg enco-
noschent, che en tut la tiarra vegniessien enfiai solettamein siat Spi-
rituals, che savessen igl lungatg romonsch, et aschia fussi, bein gleiti
suenter la mort de quels, nun chei vegni a temps provediu, era de
tumer, che cun els moressi giù la catholica Religiun en la Rhetia.
Havent igl eminentissim Signur Michel Bonellus, Cardinal d'Alexan-
dria, giù enderschiu quela caussa, scho ha El per mervegliusa pietat
e fervent iffer della catholica Religiun a siu quost e spesa derschiu
si ina Scola ne Seminari a Muster enten la Claustra, als Avats della
quala El termeteva mintg' onn 600 Cronenthalers per mantenimen de
quela scola. Quest' ovra fuss perguess stada per la nossa miserabla e
paupra Rhetia buna, nizeivla e sontga ; sche rao ella havess giù cuzau
biars onns. Mo dapia ch'ella ha entschiet igl onn 1585, et ei schon
Snida en circa diesch onns suenter, ch'ei stau igl onn 1595, sche ha

232 Becurtins,

ella pauc podiu gidar. Las raschims ded' in aschi cuori Cuoz de quest
Seminari ein stadas pliras caussas; specialmein aber questas: il mun-
canien ded' ina buna scola, il pauc adafg et inspecziun dils superiurs,
la mala aplicaziun e distribuziun, eh' ils Seculars fagievan dils daners,
che vegnevan termess, e finalmein la mort digl eminentissim Cardinal
Bonellus, quest misericordeivel benefactur. Sut igl Avat Nicolaus ei
per Plevont de Muster a S. Gion Batosta, entras igl Avat sez Jacob
Vezler, in Religius de Muster vegnius designiaus, il qual ha per spazi
do biars onns administrau quela parochiala. Anno 1587, suenter che sut
il regimen digl Avat Tiron ils disturbis e las malruasseivladats enten
la patria han giù sequietau empau, sche ha quest Avat fatg bagegiar
e far si nief cun pli gronda pompa e commoditat il Hof de Trun,
nua che la Ligia grischa vegn mintg' onn ensemen il tiarm, per far
in Landrichter e Cau della Ligia. Quei tut ei daventau igl onn 1587.
Enten igl onn 1591, sin ils 14 de Matg ein 8 umens dil Cumin de
Muster, pleins de sointga temma, iffer e carezia de Diu, suenter haver
retschiert digl Avat de Muster la sointga Benedictiun, semess sin
viadi per ira a Jerusalem, in viadi liung, stentus e buca meìns peri-
gulus. Els han fatg e compleniu quei sointg viadi enten il spazi de
siat meins e gissiat dis, suenter il qual teraps Els ein tuts turnai a
casa sauns e frestgs, ton cun legermen e trost lur, sco dil cumin pie-
vel, cargai cun biaras Sointgadats e Reliquias. Qiiels che han faitg
quei viadi a Jerusalem ein stai ils sequents: Signur Jacobus Bundi,
Plevont de Soravitg; Signur Donau, Plevont da Trun; Julius Jacmet,
e Joachim Crap, domisdus de Muster; Martin Monn, Johanes Leim
e Martin de Bugnei, tuts treis de Tujetsch; Lucius de Marias ne
Genal de Trun; bein vengonzs, d' esser cau menzionai. - Suenter lura,
che Nicolaus, igl Avat de Muster, fuva passaus via enten ils onns,
ch'El saveva nuotta spetgar auter, che la gleitia mort, sche ha EI,
suenter haver clomau ensemen tuts ses Conventuals Religius, dau
a quels, quei sabi uorden ne conseigl, il qual EI ha enten sia mort
era confirmau; EI ha detg als ses Religius; « Mei tier il Monsignur
Uestg de Cuora, e fìgiei ad el cun tutta submissiun de saver ton pli
sport, che sch'El vegli che la Claustra de Muster e quei che audi
tier a quela, deigi restar en stand e sidretg, sche deigi El sco
Uestg buca schar tier, che suenter sia mort possi entras ils Seculars;
vegnir tschentaus per Avat de Muster in u lauter Spiritual secular
sunder El deigi procurar, che la libertat, malgestamein prida dals
Religius, de legier ora sezs ils lur Avats, vegni ad els concedida.
En cass aber eh' ei duess puspei vegnir faitg dals Seculars sin talla
moda in' electiun, sche deigi El in tal legiu ora zun tuttavia buca

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 233

confirmar ne benedir per Avat! » - Sco igl Avat Nicolaus haveva dau
il Comond ne Conseigl, han ils Religius era faitg, et han obteniu dil
Reverendissim Uestg de Cuera il previlegi e la libertat, de legier
ora suenter lur beinplascher, tgi che seigi ad els plischeivel. Per
talla fatschenta ha il Reverendissim Uestg era dau e termess anavos
brefs als Religius, las qualas contenevan quest previlegi e libertat e
la veiglia dil Monsignur Uestg. Quelas eia vegnidas messas avon e
presentadas al Conseigl de Master, aber senza fretg; pertgei eh' ei
gliei vegniu dau per risposta, eh' els veglien mantener e defFender
quela isonza, seigi cuu plaids ne cun faitgs; seigi cun ils puigns ne
cun la spada; els hagien sia quei grau nagio risguard, ne dil co-
raondar dilg Uestg ne dil Papa, sche gie quels ad els enzatgei cora-
mendassien. - Monsignur Uestg ha zvar sin quei entras dus principals
dils Senat de Master schraauatschau las censuras della S. Baselgia;
aber tut quei ha nezegiau nuot, Aschia ein puspei, paucs dis suenter
la mort digl Avat Tiron Nicolaus, eh' ei stada igl onn 1593 ils 13
de Zercladur, ils Seculars suenter lur isonza vegni ensemen per far
iaa nova electlun digl Avat de Muster. Fertond che la Abazia restava
vacanta, ei Jacobus Bundi de Somvitg, che haveva faitg Messa nujala
anno 1584, ils 31 de Matg, et era sii zug daventaus pfarrer a Ruaun,
e da lau igl onn suenter pfarrer de Somvitg per spazi de tschun onns,
suenter ils quals el ha faitg, sco avon ei fatg menziun, il viadi a Je-
rusalem, sepostaus a Muster, e lau fatg empristar quel, che haveva
las clavs et ils daners digl Avat miert, 500 Renschs, ils quals El ha
partiu ora als Gieraus dellas Yischnauncas de tut il Cumin, che fuvan
serimnai enten il Convent per metter e tschentar Avat. Schi bein che
enteu 1' emprema electiun ei a Jacob Bundi cun tutta sia industria
stau faliu ded esser legius ora per Avat, pertgei che per tal ei staus
elegius Johannes de Sax, plevont de Muster, che ha perdertamein re-
fusau tala dignitat, sch' eis ei alura sin quei ad El tonaton gartegiau
lautra gada enten la secunda electiun, la quala ei curdada ora sin
Jacob Bundi. Sin tala moda eis El vegnius declaraus e sefuitgs Re-
ligius, et alura igl onn 1594 ils 22 de Fevrer a Cuera dal Reveren-
dissim Ordinau Pieder Rascher vegnius benedius.

Jacobus Bundi, ils 60'"'' Avat.
Ei gliei vegniu detg, eh' igl Uestg hagi a quest Avat, sco illegiti-
raamein legius ora, all' cntschatta schnegau la Confirmaziun e Bene-
dicziun; alla fin aber entras in de ses Officials, che fuva unschius cun
daners, hagi El dau agli il Stab e la Gnefla. Jacob Bundi fuijs staus
in fetg bieu Bab de casa e nizeivel Avat, tucont tier il temperai zun

234 Decurtins,

meriteivels de questa dignitat^ mo sch'El legitimamein e canonica-
mein fuss staus faifgs Avat. El ha pagau giù ils deivets della Claustra
entochen sin il mender bluzger; el ha era comprau tschau e lau
brefs de tscheins perpetcn, et ina parfc che podevan vegnir compradas
ora ne spindradas. El fuva era fetg vigilonts de mantener ils drefgs
e previlegis della Claustra ; tal moda eh' El ha tratg sin sesez ina
buca pintga mala veglia dils gronda e ded ina part dil pievel, ils
quals schmanatschaven agli puplicamein de metter El giù ded Avat.
Igl Avat Jacob Bundi, enseraen cun ilg Oberkeit e Cumin han giù
dismess quela schliatta isonza de comprar ne vender ils Uffecis de
Mistral e Scrivon e Sekelmeister, de Consigliers, Gieraus ne Mess,
che vegnien termoss sin il Tiarm, nua che \egn fatg il Landrichter;
et han ordinau, che tals Uffecis, che vegnen dai dal Cumin, deigien
vegnir lasohai gratis, ne per nuot; tal visa che nagin deigi per quels
poder porscher ne retscheiver seigi daners, seigi de beiber ne de
magliar ne enzitgei autor. Quels che prendevan sì tals Uffecis stue-
van avon engirar e far in seramen cun tener si treis dets, de quei
buca aver faitg, ni sez ni entras enqual autor; et in tal, che havess
quei buca voliu engirar, vegneva sclaus ora da tuts uffecis. In aber
che fuss staus engartaus de haver faitg quei et haver engirau fauls,
era en libra fallonza digl Oberkeit, ìnhabels de tuts uffecis de Cu-
min, e sch' el fuss staus en Uffeci sii zug dispositaus, et en sin stailg
mess in autor il qual stueva era avon metter giù il Seramen. Quei
ei vegniu statuiu per Gliendischdis Tschuncheisraas sin il puplic entir
Cumin, igl onn 1595. Sut igl Avat, Jacob Bundi, ha Diaus il Tut-
pussent enten igl onn 1598, il meins de Fanadur, entras Ring de siu
Survient, nies car Patrun e Marter S. Plazi operau ina miracla, la
quala dei restar per la posteritat en memoria, e moretta de cau esser
scretta. La miracla ei questa: Ina Illustrissima Signura Barbla de
Elorin ad Altorf, esseat stada privada de siu Signiur Mariu, ei ve-
gnida stuorna et or da sen, tondanavon, eh' ella stueva di e notg
vegnir pertgirada da quater ummens. Ei gliei vegniu dovrau per la
pupratscha bia remiedis, mo tuts senza effect. Alla fin sin igl iffrig
e humiliteivel rogar de siu bab, Paul de Florin, et era sin las hu-
militeivlas suplicas ded auters, ha igl Avat de Muster lubiu de pren-
der la Cavaza benedida de S. Plazi, e portar quela ad Altorf tier la
malsauna. Signiur Gion de Sax, plevont de Muster ha aschia priu il
Sointg tgavi, cun haver avon el ina candeila ne tscheri envidau, e
portau quel ad Uri en la casa de Signura Barbla de Florin. E prendei
mira! Caussa mervegliusal Strusch ha ella giù buia ord la Cavaza
de S. Plazi quei de beiber ne vin, benediu entras il S. tgiau, schi

Testi soprasilvani : II. Ctiorta Memoria. 235

baul che Sur Gion de Sax ei staus en et ha giù porschiu quei ad Ella,
sche sii moment ha la Slgaura Barbla, en preschienscha de bia Si-
gneria et autra gliaut lau presenta, cun grond sesmervegliar e sointg
legerraen, giù siu perfetg e complein Consentimen e ferstand. Quei
che fuva cau merveglius ne miraculus ei, che quela candeila ne tscherì
envidaus a Muster per compogniar il S. tgiau cun ton pli gronda piotat,
sur quels ruchs quolms e vals, denter suffels et aura criua, ei mai
stizaus giù entochen ad Altorf, schi bein eh' el vegneva portaus aviert.
Anno 1601 ha in Spiritual de Nossa-Dunaun domondau igl Avat
de Muster per sia Claustra enqual caussa della Sointgadat ne Soinfgas
Reliquias de nos Ss. Putruns Plazi e Sigisbert. Cau va igl Avat, per
satisfar ad ina schi gronda e sointga instanza, e vul tagliar giù dil
piez de S. Plazi in ton per schengiar a Nossa-Dunaun. Fertont aber
ch'El voleva tagliar il benediu Vèl, sche ei il siu bratsch ded ina
forza e vertit zupada vegnius tenius, eh' El ei staus sforzaus de schar
il Sointg Piez entirs; e per spazi de enzaconts dis ha El buca podiu
alzar quei bratsch. - Las isonzas de enten il Sointg Batten poder as-
sister sco padrins e madretschas pli che dus ha igl Avat Jacob Bundi
scomondau enten las Parochialas, che fuvan incorporadas alla Clau-
stra, igl onn 1610. Enten il medem onn, ils 22 de Zercladur eis ei
entras in Schnueivel uradi stemprau rut ora enten l'alp dil Run, sur
Muster ina schnueivla aua, cun tratsch, materia e crapa, ch'il vitg
de Muster cun la Claustra ensemen ein stai en grond prigel. Enten
igl onn 1614, ils 26 de Fevrer ei igl Avat Jacob Bundi fìnalmein
raorts, e sco gliei stau il suspect ded ina mort violenta. Ei gliei era
vegniu detg, che essent El staus ora sin morir, sche seigien enzatgei-
nins Seculars sut protex de visitar igl Avat vegui en sia combra,
e lau discusmein portau naven cun grond pregiudezi della Claustra
Scartiras, Dretgs, Documents e Previlegis della Claustra. Denter que-
stas scartiras deigi esser stau in cudisch, che vegneva nomnaus il
Cudisch ded Aur, « Lihelliis aiireus », enten il qual dueva esser per-
scret il previlegi che igl Avat haveva de nomnar in per Mistral dil
Cumin; item ils dretgs e previlegis, che igl Avat persuls podeva
metter Scrivon, et autras biaras caussas. - Suenter la mort de quest
Avat ei bein gleiti il Senat serimnaus ensemen per far ina electiun
ded in niev Avat. Cau en questa electiun eis ei vegniu faitg negina
attenziun sin las vuschs dils Religiusj sunder quela ei ida vinavon
suenter il beinplascher dils Seculars, ils quals han survegniu e ri-
tschiert schengetgs e Daners, als quals ei vegneva schau suenter
tscheins, dieschmas, et autras entradas. Sin tala moda ei lura vegnius
legius ora per Avat della Claustra de Muster Sebastianus de Castel-
berg' de Muster, Plevont de Tujetsch, in prér secular.

286 Decurtins,

Sebastìanus de Castelberg, il GÌ""' Avai.
Quest Avat cun la soletta Auctoritat dils Seculars legius ora, ei
suenter haver faitg a Nossa-Dunaun avon il Nunzi de Lucern, Si-
gnur Ludovic Sarego, solemna professiun de Religius de S. Benedetg,
et era en preschiensclia dils Reverendissims Avats de Nossa-Dunaun
e Mury haver empermess de semetter bein gleiti enten la congrega-
ziun Scliwizera, sco era de voler cun tut siu posseivel reformar et
endrizar la Claustra de Muster suenter la Regia de S. Benedetg e
suenter ils Statuts della nomnada Congregaziun, et El cun ih ses
Religius promptamein voler retscheiver reformaturs, che vegniessen
per tala fin termess ded autras Claustras, sin igl otgavel di de Seb-
tember 1614 lau a Nossa-Dunaun, sut la Messa Solemna dil medem
Illustrissira Nunzi Apostolic vegnius confirmaus e benedius. Il Regi-
men de quest avat , che fuva buca vegnius per la dretga porta en
Claustra, ei era staus enten la Abazia pleins de variaziun e Confusiun.
Essent El arivaus a Muster, sche bein gleiti, igl onn suenter ils 14
de Fevrer ha El sez en persuna stoviu ira a Cuora e rogar per perdun
al R''^'° Ordinari Uestg, Johannes Flugius, essent che El senza la
pavida de quel, e senza quel salidar sco Uestg, al qual El fuss irae-
diatamein staus subjects, hagi sefaitg benedir ora dil Nunzi. Suenter
haver fatg quei e haver dau agi Uestg 50 fl. per strof, e per igl ave-
gnient haver a quel empermess obedienscha e submissiun, eis El tur-
naus a Muster. Lau ha El en quei sez on il meins de Sebtember
faitg cun igl Oberkeit dil Cumin de Muster ina coraposiziun ne con-
venienscha denter la Claustra et il Cumin en grondissim pregiudezi
dils previlegis e frietats della Casa de Diu. Dil rest fuva Sebastianus
Castelberg buca mo de nobla familia, sonder era in umm de gronda
erudiziun e mervegliusa plidontadat. El plidava siat lungatgs, e cun
mintgin fuv'El honselis et affabels. - Enten quest onn 1615 ha ei pa-
riu, che als miserabels Catholics de nossa paupra patria, la Rhezia,
seigi levau si ina nova glisch. Entras ovra de quei exellentissim Mis-
sionari, Johannes Antonius Cavelzani, Religius oblat, Doctur della
S. Scartira, il qual haveva ditg en nossa patria cun special fretg dellas
olmas e della catholica Religiun, fatg il Missionari, eis ei vegniu dau
ora enten nies lungaitg romonsch il cudisch de Doctrina, il qual vivon
esisteva bue. Quei Cathechismus ei dapertut vegnus partius ora e
dovraus cun grond fretg e legermen della catholica Giuventegna.
Fertont che Johannes Flugius de Asperraont, Uestg de Cuora, per
part entras brefs, per part entras igl Avat de Faveras figieva instanzia
tier ils Avats della Congregaziun schvizera, che fuva derschida si

Testi Boprasilvani : II. Ouorta Memoria. 237

avon 15 onns, de era incorporar e prender si en quela igl Avat de
Muster con sia Claustra e Convent, sche eis ei daventau, che Seba-
stianus, igl Avat de Muster ei entras brefs e signals vegnius citaus
igl onn 1617 a Mury, nua eh' ils Avats eran serimnai enten il meins
d'August per tener lur Congregaziun. Suenter esser comparius a Mury
igl Avat Sebastianus Castelberg e lau buca nio haver giù empermess
de salvar tuttas ordinaziuns della Congregaziun, sunder era rogau per
in Religius, che duessi vegnir termess ded in' autra Claustra, per re-
formar la sia, sch' ei EI ensemen cun siu Convent ne Claustra vegnius
retscharts enten la Congregaziun. Ei gliei ad EI vegniu schau enten il
rang il quart liug, che vul dir, suenter igl Avat de S. Gaigl e de
Nossa-Dunaun e de Murj, deigi quel de Muster haver siu liug ne
rang; quei ei daventau igl onn sco sura ils 30 d'August. Sin quela,
sco ei pareva detscharta instanza fatga dilg Avat Sebastian ein igl
onn 1618 dus Religius della Claustra de Murj, che fuvan Pader Sa-
lomon Sigristo e Pader Maurus Lochner, vegni termess a Muster, per
metter en uorden la regia e disciplina, che era schon da tschien onns
ennau pauc salvada et enten miserabel stand. Quels ein arivai a Mu-
ster ils 27 de Fevrer. Essent quels dus Paders cun laud stai avon
als Religius a Muster quater meins, sch' ein els entras lests digl Avat
ils 12 de August turnai a casa en lur Claustra. En quei sez onn 1618
ei a Tusaun vegniu tenia e salvau in Strofgericht, ne sch' in sehes
pli bein, in Consegl tirannie, ina Conspiraziun de schelmamenta, ina
Acziun violenta, la pli part de heretichers Calviners. Lau ei era igl
Avat vegnius citaus, aber buca comparius; perquei eis EI vegnius
strofegiaus 400 thalers, ils quals EI ei zvar staus libers de pagar,
perquei che EI ha giù possents amitgs, che han faitg per EI impeng,
aber cun paigs e condiziun, ch'El en faitgs politics, nun eh' EI vegni
domondaus, nuotta semischedi. Entras quei Strofgericht ei cau per
hass enconter la catholica Religiun, specialraein entras ils heretichers,
mais inimitgs e schliats Ministers predicans, che encurevan vendetgatier
ils principals Catholics, Nicolaus Roscha, Arcipret de Sonders vegnius
truaus alla mort. Enten quei ein ils Unterthaners de Valtrina levai
si e serebelai; en quela aviarta rebeliun ein vegni mazai Johann Ca-
polium, Andriu Enderlin, Potestat de Sonders e Zellus. Sinquei ei
tuta nossa Rhezia vegnida en arma e leventada ; gie perfin ils Schwi-
zers de Turitg e de Bern han termess en nossa tiara per agid als
Calviners ina gronda truppa schuldada. Encunter a quels han era ils
Catholics Grischuns obteniu dals tschun Cantuns catholics enzacontas
truppas schuldada, las qualas eran commondadas de Signur Conradin
Bereldingen de Altorf; quei ei stau all'entschatta digl onn 1621. Questa

238 Decurtins,

scbuldada schwizera ein cun lests et engonaraents dils Calviners e
d'entgins schliats Catholic vegni entardi et han bein gioiti stoviu pren-
der la fuigia encunter casa lur sur il quolra d'Uursera, per il qual els
fuvan vegni. A quels ein ils Calviners della Rhozia e quels d'Engia-
dina dai sii zug dai suenter et ein ils 19 de Mars arivai entochen
Master, nua eli' els han fatg alla Claustra sclinueivels dons. Igl Avat
Sebastianus cun ses Religius et auters Spirituals Seculars ein fugi
sur il quolra de S. Maria enten la Val Bleing. Era las reliquias de
S. Plazi e S. Sigisbert cun autras Sointgadats, sco era la pli part
scartiras e documents digl Arcbiv, cun auter resti custeivel et ornats
della baselgia han ei priu cun els e fugientau entochen Biasca. Den-
ton devan ina part ina part dils Calviners suenter als Schvizers plì
lunsch, et ein arivai entochen Tujetsch a Rueras. Cau fuva tut se-
retratg tgi tscheu e tgi lau; solett ina matta ne giufna meins tunia-
letga, ch'ils auters, fuva restada a casa sia; quela baveva num « Ca-
thrina, feglia de Benedetg de Durschei ». Essent quels d'Engiadina
lau stai arivai, sch' ei in zert Gabriel de Valendau jus en tier quela
giufna, ils geniturs, frars e parents della quala fuven tuts fugi. Entras
resdar cun ella e domondar ora, ha quel entelgiu , che quela giufna
seigi ina sia parenza. Sin quei ha Gabriel ad ella segirau, eh' ella
deigi haver negina temma; ei deigi ad ella ni vid la persuna, ni vid
siu purschalladi daventar de laid ; el vegli deffender e schurmiar ella
sagiramein. Suenter quei ha il schuldau domondau la giufna, ch'ella
deigi procurar per il basens de quela scbuldada de beiber e de ma-
gliar. La giufna ha quei buca schnegau ; sunder ad els mess avon
paun e caschiel, mignuccas grassas e carn salada, la quala els han
fatg cuer en preuls. Suenter haver aschia dostau la fom, han la scbul-
dada fatg cussegl, eh' els duessan melsanavon dar suenter als Schvi-
zers ne buca. Mo prendei mira! Els anflan denton senza fraud in ein-
feltig pur cui num Jacob "Wecker, il qual els han cun lur schma-
natschas et empermischuna sforzaus de mussar ad els la via sur il
quolm d' Ursera, nua ch'ils Schwizers passaven avon els. Quei pur ha
per temma stoviu ira ordavon, aber sin tala moda, che sebi bein eh' el
saveva la via perfetgamein, ha el meuau els entuorn per crests e vaia
aschi ditg e sebi liung, eh' ils Schwizers han denton podiu ira segì-
ramein vinavon, e podiu vergar il lag de Ursera cun tuts ils lur, re-
salvont solettamein 5 umens Schwizers, che muncaven digl entir cumin
diember, che fuva vignius naven dil Schwizerland. Cura ch'ils Engia-
diners han viu de buca poder setiuer igl inimitg fugitiv, ein els turnai
anavos a Tujetsch et arivai a Muster, e lau han els cun ils auters
eh' eran restai anavos, miserablamein sblundergiau la Claustra. Els

Testi soprasilvani : II. Cuorta Memoria. 239

han per tut rut en l'escha e scarpau giù las siarras, e tut tgei eh' ad
eia vegneva enten mauas, u eh' els consuraaven, u eh' els fagevan a
frusta ne eh'els brìschaven. Ilg tschaler de vin han els, suenter haver
rut en e bubiu ton sco mintgin podeva, cun alura schar ira il vin
ord las buots a piarder, miserablamein scondrizau. Ord igl Archiv
han ei ina part dellas scartiras, ehe fuvan aung lau, portau naven,
ina part scarpau et ina part sin puplica plaza brischau ; il semegliont
han ei fatg cun las scartiras enfladas en 1' Abazia. IIs maletgs e fi-
guras, eh'els enflaven scarpaven ei giù e dishonoraven ; aschia han
els sin ina moda de barbars fatg per tut la Claustra et alla fin a
quela dau fiug. Entras quel ei la veglia tuor de S. Plazi cun antere
bagetgs vegnida messa en tschendra, schi bein che la Claustra seza
entras ila sezs Calvinists, che fuvan empau pli de bein e migieivels,
et entras auters, ch'eran curri neutier, ei vegnida scampentada, e las
flomas stizentadas. Il donn che la Claustra ha lura pitiu, arivava, sco gliei
vegnius calculau, sin 20000 fl. Havent ils Calviners fatg sin tala moda,
sco gliei cau sura detg, sch'eia els seretratgs da Muster e turnai anavos,
danunder eh'els eran vegni. Suenter quei esser daventau e la raalaura
esser quietada, sche eis ei agli Avat vigniu dau il Salvo condutto,
ch'El cun ses Religius il meins d'Avrei ha podiu turnar a Muster. -
Suenter quei anno 1622 ei igl Avat dils Cumins dellas treis Ligias
vegnius termess a Lindau per far il contract de pasch cun il Herzog
ded Insbruck, danunder eh' EI ei cun grond land e satisfactiun tur-
naus anavos. Igl onn suenter eis EI puspei dils raedems Curains vegnius
termess a Milaun per far alianza cun igl Retg Catholic de Spagna.
Quest semischedar e seprender en digl Avat enten failgs seculars ei
stau per la Claustra de grond donn; pertgei lautras ha quela giù
grondissimas spesas, e lautier ei la disciplina regulara dils Religius, che
fava avon tsehun onns dilg Religius de Murj stada messa sin bien pei
et instruida, totalmein vegnida destruida e ruinada. - Quei ha dau ca-
schun a Monsignur Nunzi de Lucerna, Alexander Scozius, de quei
sez onn 1623 ils 25 de November vegnir a Muster sco visitatur. Cau
ha quel clomau ensemen tuts ils Religius, era quels che fuvan ora
sin las parvendas; alura suspendiu igl Avat, che haveva malamein
administrau la Claustra, e mess avon a quela sco Reformatur e Decan
in Religius de S. Gaigl, nomnaus Pr. Probus Ritter; quei ei daventau
ils 5 de December. Con il Nunzi eis ei era vegniu faitg e derschiu
si denter il Cumin e la Claustra ina nova Compositiun ne Conveaien-
scha, en vertit della quala il Senat de Muster fuva obligaus de re-
nunciar la isonza de leger ora igl Avat, e quela conceder totalmein
hbra agli Avat ne als Rehgius de Muster, tener ils tschenlameuts

240 Decurtins,

dils Soings Canons e Regia de S. Benedefg. Monsignur Nunzi ei,
suenfer haver giù conderschiu quei a Muster, ils 5 dis de December
spartius naven, e vegnins a Cuera; nua eh' El en quei sez meins ha ton
faifg, luYrau e sedovrau, che quels schandlis e hirpegius Artichels dils
Calviners e mezs Catholics, anno 1524 e 1526 cun grondissim pregiudezi
della ecclesiastica immunitat ne drcfgs della S. Baselgia, derschi si
entras puplicas scartiras sigilladas della Ligia Grischa e Ligia de Cuera,
ein vegni revocai, annullai e totalmein cassai. Pr. Probus Ritter, Decan
de Muster ei suentor in meins vegnius fatgs Decan de S. Gaigl, et
aschia ei a Muster vegniu, en siu staigl Pr. Robertus Blod, il qual
ha podiu esser strusch miez onn a Muster, per caschun che ad el mon-
cava la sanadat; perquei cis el puspei vegnius manaus e tornentaus
a S. Gaigl enten ina Schesa. - Enten il raeins de Juni digl onn 1624
ein vegni termess a Muster per roformaturs della Claustra: Pater
Nothgerus Bossi, semegliontamein de S. Gaigl, e P. Gabriel Hersi,
de Reichenau, ils quals, sprezai et affrontai dils Munis de Muster, han
quei sez onn, vigelgia de Nadal bandonau e dau si Muster et ein tor-
nai en lur Claustras. Sin quei ei buca ditg suenter dil Monsigniur
Nunzi vegnius constituius per administratur della Claustra, Pr. Gregori
Hool, Religius de Muster, in umm piissim e doctissim. Cun quei ad-
ministratur eis ei passaus 7 onns. Suenter quels ei Monsigniur Nunzi
Rainutius Scotos staus sforzaus dellas lamentaschuns, che ton dils
Spirituals sco dils Seculars mintga di currevan en agli 5 el ha secon-
sultau cun ils Paders della Congregatiun Helvetica, e suenter quei
consegl ha El de novamein legiu ora della Claustra de Mury, cun
lubienscha de quei Avat e Convent: Pater Augustin Stocklin, Fran-
ciscus Letter, e Gregorius Seer, cun compleina. Apostolica auctoritat
de administrar la Claustra e termess els a Muster. Quels ein era sin
ils 20 de November anno 1631 lau vegni menai e compognai dil Re-
verendissim Sig' Jodokus, Avat de Faveras. Avon che quels Religius,
dal Nunzi termess, arivien a Muster, han treis Paders cun igl Avat
Sebastian stoviu naven de Muster; ils Paders han stoviu seretrer, in
en ina e lauter en lautra Claustra della Congregatiun; igl Avat Se-
bastian aber, quel ei vegnius termess en la Claustra de Reinnau,
ina dellas pli da lunsch de Muster. Denton fuvan a Muster restai treis
solets Religius, e quels ils pli giuvens: numnadamein Pr. Martin Stockin,
Benedictus Buglin, frater, e Placidus Hool, frater. - Pader Augustin Sto-
cklin, igl Administratur ha strusch giù mess ils pois en Muster, sche
ha El priu sin sesez tutta la molestia e scombigliada administraziun
della Stathalteria. El teneva in accuratissira quen della mendra caussa.
El ha era bein gioiti priu si novizs, e quels cun grond quittau instruiu

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 241

ton enten la Regia, sco enten las Scleuzias. Ils documents e scartiras
della Claustra ha El encuretg ensemen e mess en uorden. Igl Archiv
della Claustra et ils Dretgs de quela, ton spirituals sco temporals u
politics ha el defendiu e cun tut pusseivel manteniu. Las Antiquitats
e faitgs passai della Claustra ha El enderschiu suenter dils veigls con
tutta posseivladat, per quellas metter per memoria en scret. Il lungatg
Romonsch ha El bein empriu aschia eh' El cun sesmervegliar de tuts
frequentamein perdegava als pievels; la doctrina Christiana alla giu-
ventetgna de Muster figieva et explicava El sez, las scolas ha El mess
enten merveglius uorden. La baselgia ha El ornau e provediu fetg
rehamein cun pararaenta, calischs et autra vaschalla d' argient. La
Bybliotheca, che fuva tut ruinada, perquei eh' ils cudischs eran pei;
part portai daven, per part dils Zwinglianers e Calviners avon paucs
onns brischai, ha El de novamein derschiu si. Questas et autras caussas
raervegliusas, per tener da lunsch il zerclem de mala heresia diabolica,
che entschaveva far ragisch enten il cor de enqualtgin, ha il merve-
glius adrainistratur Augustin Stòcldin faitg e conderschiu a Muster,
entras las qualas El ha avon ils pievels de quei temps sefaitg ven-
gonz de lur amur e carezia, tier igl avegnient suenter aber raeriteìvels
de perpetten laud e perpetua memoria. - Anno 1633 sin las Primmizias
u Messa nujalla de Pader Benedetg Buglin per Glendischdis Pastgas
ha Pr. Augustin Stockin tier in grondissim pievel, ch'era dapertut con-
curiu, faitg in priedi en nies lungatg romonsch, che tut restava lun-
dergiu aschi schmervegliaus, che biars consideraven El sco per in
Aungel termess giù de tschiel.

Sin la Vigelgia de Tschuncheismas ent' igl onn 1634 ei enten
Claustra de Reinau passau de questa tier la perpetua vetta Sebastianus
de Castelberg, igl Avat de Muster, Sia mort, suenter l'appartenza deigi
esser stada biala; pertgei ch'El suenter haver faitg ina generala con-
fessiun de sia vetta e ritschiert ils Ss. Sacraments cun tuts perduns della
Baselgia, sche ha El rogau per perdun et era dau perdun a tuts ils
ses adversaris, sco buca meins declarau ded esser in Religius de
S. Benede'g, il qual El ina gada schnegava d'esser. Dil rest sche
quest Avat ha detg ne faitg enzitgei, che fuss stau meins ludeivel,
sche ston ins agli quei comportar ton pli, perquei eh' El ha giù la
sventira ded esser Avat en quei disuorJeu e disgraziau temps, cura
che tutta la tiarra era enten disuordens e factiuns, e las heresias ne
ketzers havevan il surmaun. Morts eh' ei staus igl Avat Sebastian, han
quels paucs Religius de Muster ramess al Monsignur Nunzi Scoto, de
ad als constituir in Avat, il qual ha alura tscherniu ora per Avat ad
eia Augustin Stocklin, che fuva staus treis onns cun buca meins etel
che laud administratur della Claustra e casa de Diu.

242 I) ecurtins,

Augustin Stocklin, il 62""^' Avat.
Sin ils 10 (l'Augiist ei pia Augustin Stocklìn entras il Rod™ Avat
de Faveras Jodocus Hoslin, sco deputau digl Nunzi vegnius puplicaus,
declaraus et enconoschius per Avat della Claustra de Muster, cun las
solitas ceremonias e fuormas. Sin quei sez di ei questa electiun ve -
guida puplicada enten la Claustra et en Casa Cumin avon tut igl
Oberkeit, il qual scili bein ch'el figìeva parer d'aprobar questa electiun,
sche favan tonaton biars sut raaun de quels digl Oberkeit, ils quals
vesevan fetg nuidas, cb'entras ils Rev™' Nunzis Scoppi e Scotto fussen
els privai della pussonza e dils dregts, ch'els per spazi de 100 onns
havevan exercitau, de numnadamein els legier ora e tschentar igl
Avat de Muster. Per tala chischun han quels aschia sut maun en-
tschiet, part cun faulzadats, part cun lests, a leventar si et endridar il
pur tal' visa, che denter quel era grond disturbi e confusiun; gie ei
glieì cautras daventau, che sin ils 3 de September, ina Domengia, ein
serimnai a Muster cun canera encirca 200 umens, per lau sut fene-
stras della Claustra, en Curtin Cumin taner e far Cumin; sco ei gliei
era daveutau, che mo quels 200 umens, schi bein ch'il Cumin entìr
dumbra pll che meli e tonts tschiens, han lau cun grond fracas e canera
senza nagin uorden teniu e faitg Cumin. Quel han els entschiet sut
Viaspras e finiu suenter tucar d'Ave Maria. Sin quei Cumin ei stau
zun bia de far e sescogniar davart la Compositiun faitga cun il Mon-
signur Nunzi Scoppio igl onn 1623. Era la questiun, sche quela fussi
stada fatga cun consentiment e savida de tut il pievel ton Sut- sco
Sursassiala. Signur Podestat Berclamiu de Torre e quels de Somvitg
schnegaven. Signur Mistral Gion de Florin aber pretendeva, che quei
fussi daventau cun savida de tut il pievel, il qual el ha era empruau
e fatg ver. Gie el ha empruau, che sez, Podestat Berclamiu de Torre,
che fuva il pli contrari, seigi sez staus en preschienscha, cura che la
Compositiun seigi vegnida sigillada. La canera dils schumbers et il
grir e sescogniar dils rabiai, las ovras e las malas tschontschas dils
malperderts figevan snavur a tgi che uordava e tadlava tier. Mistral
Jacum de Torre e Pannerherr Genal denter auters havevan ascjii ditg
griu e faitg canera, ch'els il davos muort ch'els fuvan vegni raups,
podevan buca pli grir. Aschia havevan il biars lau sin quei Cumin
per la furria pli fuorma de Demunis, che Christgauns e Glieut raschu-
neivla e de ferstand. Cau sin quei Cumin ei denter els era stada la
questiun, sch'els deigien renconoscher igl legiu ora Avat Augustin
Stocklin ne bue. Ina part lev'el renconoscher; aber cun quela condiziun,
che per igl avegnir suenter mai pli duessi vegnir tschentau Avat auter

Testi soprasilvani: II. Ciiorta Memoria. 243

che ia della tiarra; in'autra pari volevan El zun tuttavia buca rencono-
scher per Avat. Sin quei Curala erari ils pira et ils pll tussegai [encunter
la Claustra et encunter igl Avat: Podestat Berclamiu e siu frar
Mistral Giacum de Torre, il qual ha giù faitg rlmnar ensemen quei
sedicius Cumin cun schumbers; Blasius Genal, Pannerher de Somvitg
cun aung biars auters de quels ord il Ring figievan la pli canera.
Martin Bundi era Capitani della Canera e della Narradira. Mathias
fravi, Balzer fravi e Stathalter Caspar de Piatta, il qual greva, che
sch' igl Avat de Faveras turnassi aung pli, sclie duessien ins better
El en il Rhein. Della Yischneunca de Medel eis ei stau solettamein
siat ummens, o de Tujetsch mo dus, ils quals eran termess mo per
tadlar tier e mirar, co ei passassi sin quei Cumin; in de quels, cun
il num Jacob Durschei, ei daventaus leu inimitg della Claustra. Da
Muster ein compari fetg paucs-, tonaton ils principals de quels ein
compari per defender e taframein seprender en per la Claustra. Ina
part cuschevan e miraven tier, buca senza suspet, ch'els sezs havessen
instigau si discusraein, d'entras violonzas e caneras dil pur far rumper
et annular la coraposiziua e convenziun fatga cun il Nunzi, la quala
els sezs stgiaven buca annular e rumper. Mo tut quei ha nuotta podiu
nezegiar; pertgei che lau era ina babylonia de tonts tgaus, ch'ei han
mai podiu far ina conclusiun ne ina tscharna de resolver enzitgei ; per
motiv ch'ei era ton bia meinis. Per la Claustra fuvan ils pli favoreivels
il Niebel Sig"" Conradin de Castelberg, da quei temps Mistral, in Signur
giuvens ded onns, aber vegls de prudieni^cha e consegi; Mistral Gion
Berther; Mistral Gion de Florin ; Stathalter Paul de Mont, cun aung
biars auters pli. Buca liung temps ei la vendetga et il stroff de Diu
restaus ora als persequitaders della Casa de Diu, pertgei Mathias fravi
ei igl onn suenter en Valtrina, eivers e pleins de vin, vegnius mazaus
dals purs. Mistral Giacum de Torre, che steva en casa della Claustra
et haveva entras ils Schumbraders fatg rimnar quei sedicius Cumin,
ha seraegliontamein igl onn suenter, sco in ordasenn e desperau, fatg
fin de viver. Chrest Caviezel, il qual ha giù leventau bunamein Pentirà
Vischnaunca de Trun encunter la casa de Diu, quel oi vegnius en
tala zanur, che sia dunna ha el bandonau; el aber ei ius a Veral a
Compostel per far penetieuzia, et ha finalmein aschia enconoschiu siu
malfaitg, ch'ei ha rogau per perdun e domondau gratia igl Avat. Zipe-
rus Tschupina ha stoviu tener lau ded ina liunga, malmunda malsogna.
Sth"" Clan ha en spazi de dus onns piars il ferstand et ei vegnius ord
da senn. Gion Pedrut ha en quei sez onn sitau giù sesez en in mulin.
Gion Stiaffen ei vegnius en pupira, eh' el ha achau spiarder ils deivets,
e dus onns suenter a Locamo en Lombardia paupers e miserabels ha

244 Decurtins,

stoviu morir. Ils Schumbraders ein vegni cargai ded ina greva mal-
sognia, della quala els plaun a plaun bau stoviu morir. Auters han giù
de star ora autras meriteivlas sventiras e strofs, che vegn cau laschau
ora. Vergau erapau de temps e quietai empaa ils tumults e revoluziuns,
ei igl elegiu Avat Augastin sepresentaus avon igl entir Senat de Muster,
e cau avon quel fuitg in sapientissim e kriiftig Discuors, il qual El
ha entschiet sin questa moda: « Honoreivels e Stimai Senaturs! Jeu
sundel staus constupius et hai fetg conduliu e sesmervegliau, cura
che Jeu ils 3 de September sut las solemnas Viaspras hai advertiu in
triep uraraens digl pievel cun canora e schumbers serimnai ensemen
ord il temps usitau, enten il Curtin Cumin per secontermetter, grir e
clommar encunter alla nossa elexiun. etc. » - Entras quest sin bein
sabi discuors ha igl Avat Angustia cau ton affectionau, che buca mo
la sia electiun, sunder era la compositiun dil Monsignur Nunzi Scopio
ei vegnida acceptada e confirmada ton dil Lud."'' Cumin, sco era dil
Senat Muster. Quietada e lugada ch'ei stada questa differenza, sche
pren mira! ei ina autra dificultat e dispetta neschida denter Monsignur
Uestg et igl Avat de Muster per chischun della Confìrmatiun e Bene-
dictiun. Igl Uestg pretendeva, ch'igl Avat e la Claustrafussien sut El;
encunter commi igl Avat pretendeva de totalmein esser exempts et en
nagln grau subjects agi Uestg. Questa dispetta ei vegnida a Roma
avon la Sacra Congregatiun de propaganda fide, la quala ha decidiu
e renconoschiu, ch'igl Avat deigi la sia Confirmatiun e Benedictiun dil
Revd" ordinari Sig.'" Uestg supplicar, e persuenter il deivet satisfar
e pagar; dil rest aber deigi igl Uestg ne saver ne puder pretender
Dretgs encunter igl Avat ne Religius e Claustra de Muster, ne sias
persunas u membra, resalvond quei che vomì tìer la Curra Animarum,
e l'administratiun dils Sointgs Sacraments. Sin quei pia ha igl elegia
Avat de Muster stoviu domondar, et ha domondau igl Uestg de Cuera
la Confirmatiun, et igl onn suenter, ch'ei stau 1635 ils 10 de Frever,
eis Elsolemnamein cun pumpa gronda e legermen de tuts a Cuera enten
la Cathedrala vegnius benedius ora. Suenter questas diflBcultats e di-
sturbis esser quietai, ha igl Avat per igl emprem giù quittau, de
derscher si e tschentar in Colegi ne Scola lau en Claustra, sinaquei
che la giuventetgna vegniessi tratga si et entruidada enten la pietat,
doctrina e sabienscha; tier quei ha igl Avat destiaau Gregorius Feer,
in um en sabienscha e Pietat. In dils pli principals et emprems scolars,
eh' ein vegni sin quela Scola, ei stau in Giuven de gronda speronza,
Udalricus de Monte, de Lungnezia, il qual ei quei sez onn, il meins de
November vegnius mes sin Scola, et ha lau faitg ina tala entschatta
enten ses Studis e buns deportaments, ch'ei alla fin ha meritau ded

Testi soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 245

esser encoronaus cun la Qnefla de Uestg de Cuora, la quala el ha
portau per gloria e laud de nossa patria e cara Rhetia per spazi de pli
onns, entochen cli'el ils 20 de Fevrer anno 1692 ei da questa vetta
vegnius cloraaus per retscheiver la pagaglia de sias fadigias stentusas
e noblas vertits. Enten quei sez onn 1635 ils 15 de August ei entras
la moria vegnius raffaus da quest round il Rev.''™ Josephus Morus,
Uestg de Onera et enten sin liug ei succedius Johannes Flugius de
Aspermont.- Sut il Regimen de quest Avat Augustin ei, igl onn 1637
la pestilenza, che per spazi de enzitgei onns ha giù serasau en plirs
logs dellas treis Ligias, era vegnida entochen Tujetsch, ehalau en fetg
cuort temps priu naven 70 persunas. Per vegnir en agit pia e gidar
tier il Salit quelas olmas , ha igl Avat, pleins de quittau et iffer, scret
ina biala href a Sursaissa Roraonscha, a Lonsch, tier il Pader Prefect
dils P. P. Capuciners, e ha de quels obteniu in R. Pader Capuziner,
R. P. Amadeus de Mortara, il qual per cuoz de plirs meins ei lau staus
et ha surviu al pievel de Tujetsch, eh' era infectaus della pestilenza,
cun carezia e grond iffer, e gidau ad administrar ils Ss. Sacraments.
Fertont aber che plaun e plauu la pestilenza ei serasada da Tujetsch
entochen Muster, enten il Vitg de Segnas, sche ha il piissira Avat
Augustin giù grond quittau, e fatg tut sin pusseivel per vegnir en agit
e preservar Muster de questa aschi gronda disgrazia. A tala fin figeva
EI puplicas oraziuns e processiuns, et aung lautier cun veglia e con-
sentiment digl eutir Convent ha El expressamein fatg Vut et emper-
mischun de per il devignir adina la sera, suenter il Complet orar ne
cantar las Litanias de Nossa Dunna; in'isonza e devoziun, che de temps
en temps ei vegnida salvada en Claustra, et el Chor adina vegnida
observada. - Anno 1639 ils 25 d'October ha igl Avat Augustin, de-
persei et era ensemen cun igl entir Yenerabel Capetel della Cadi, scret
a Roma brefs, entras las qualas ils Paders Capuciners della Provinzia
de Breschia ein fetg vegnì ludaì. Igl onn suenter 1640 ils 22 d'Avrei
ha igl Avat cun lubienscha digl Ordinariati vestgius en Pontificai,
benediu e mess ne tschentan igl emprem crap ne fundament per ba-
gegiar la nova Baselgia de S. Gion Baptista a Muster. Sin il crap
de fundament per la Baselgia ch'era vegnius benedius e tschentaus
en, fura ei cun gronds Buchstabs tigliau questa perpetua memoria:

« Aimo Domini 1640 ^ Aprilis die 22 j lapidem hunc primarium poni
et benedici per lìeverd." Augiistinwn Ahhatem Miirii ibidem Diserti-
nensis Parochiae ab Illust.'"" Joanne Curiensi Episcopio currarunt. »
Sut que!<t Avat ha Joannes Bernard de Sax igl onn sco sura, sin il
di de S. Piaci e S. Sigisbert, suenter esser staus ora il Noviziat,
faitg solemna Professiun de Religius de Muster et ha priu il Num

Archivio glottol. ita!., VII. 1«

246 Decurtins,

« Joseph »; et en buca liung teraps suenter eis al deventaus Avat de
Muster, sco cau suenter vegn faitg ina menziun. Quel fuva in umtn
devozius e perdert, il qual era staus per biars onns Pfarrer de Sum-
vitg, Decan dil Capetel, Canonie do Cuera; sut ne entras El eis ei
vegniu dau uorden, che la Baselgia Parochiala de Somvitg ensemen
cun quela de Compadials enten honur de S. Joseph, eìn da niev ve-
gnidas bagegiadas si. - Igl onn 1641 ei staus il davos de viver cau
sin quest mund al buca meinz piissim che doctissim Avat Augustin;
pertgei che El il di suenter la fiasta do S. Michel, tuccaus della
daguotta, cun grond land e raalacurada do tuts ei morts, e denter
caulds suspirs e copiussas larmas vegnius sattraus en la Baselgia de
S. Martin. Suenter la mort de Augustin ei en quest sez onn 1641,
il meins d' October, Pader Joseph de Sax vegnius tschentaus per
Avat, il qual haveva igl onn avon giù fatg professiun, et ei ils 7 dis
d' October dil Nunzi vegnius benedius.

JosepJms de Sax, il 63"'"^ Avat.

Il regimen de quest Avat ei staus tuttavia cuorts: pertgei igl onn
suenter, enten compagnia digl Avat de Faveras, sin viadi per ira a
S. Gaigl sin la Congregaziun, buca da lunsch de Ragaz ei era El
vegnius tuccaus della daguotta e seretratgs da quest mund; et in di
suenter, ils 13 de Maitg enten la Baselgia gronda della Claustra de
Faveras cun pumpa e honur vegnius mess en tiarra. Buca ditg suenter,
ch'ei ils 8 d' October, ei vegnius legius ora e postulaus per Avat de
Muster in Pader de Murj cui num Adelbertus Bridler, il qual ei igl
onn suenter a Lucern, sin la davosa Domengia de Scheiver vegnius
benedius.

Adalhertus Bridler, il 64'""^ Avat.
Enten quei sez onn 1643, ils 6 d' October ein vegni a Muster sco
visitaturs P. Martin Kochler, Superiur de Nossa-Dunaun e P. Domi-
nicus Tschudi de Mury, Secretali della Congregaziun, nua che en quei
sez temps ei denter il Lud. Cumin e la Venerabla Claustra vegnida
faitga u derschida si ina solemna nova Composiziun ne Convenziun
de doraisduos parts, la quala Composiziun conteneva de bia puncts et
artechels. - En vertit de questa Composiziun ei vegnida abrogada ne
dismessa quela puplica ceremonia, la quala ils Avats observaven e
figevan, de conceder igl Jus gladii, quei ei la Auctoritat e Pussonza
de salvar e tener la Spada e Process crimminal. La Ceremonia e
fuorma, che vegnieva dovrada de conceder quei Jus-gladii era questa :
Il Glendischdis Tschuncheìsmas, suenter ch'il niev tschentau Mistral

Testi BOprasilvani: II. CuoHa Memoria, 247

haveva ritichiert il Seraraen, semetteva quel en schanuglias avon igl
Avat en preschiensclia de tut il pievel. A quel porscheva alura igl
Avat la Spada e scheva tier el quests plaids : « Jeu sco inapersima della
Casa de Diu, a Vtts concedei et emprestel la Demonda Regalia della
Misierlia en Ntim della Casa de Din, sche Vus empenneteis ami cau
encunter, che Vusvoleies ils Dretgs e Frietafs, vegls TJordens et Isomas
della Casa de Diu, suenter la Vossa pussonza mantaner, a bimafei vegnir
suenter a far in Seramen avon la porta della Claustra, ascili car sco
Diaus a Vus ei et il Salii de Vossa Ohna! » Ascliia retschaveva pli da
vegl mintga elegiu Mistral il lus-gladii, u la Pussonza de judicar
caussas criminalas; uss'aber enten kraft de quela Composiziun ei quei
vegniu cediu et en staigl de quei, sche cura ch'ei vegn faitg in niev
Avat sto il Mistral do quei temps domondar en scret digl niev Avat
quela Regalia, il qual Avat quei conceda per sia vetta cun ils Plaids
sco sura, nua ch'il Mistral sto dar agli Avat en scret, sut Sigili dil
Cumin in Ravers, sco ina perdetga de tal faitg. Sin ils 19 dis de Zer-
cladur ei puspei vegniu faitg ina nova solemna Convenziun, igl onn
1648 denter igl Avat Adalbert et igl Oberkeit e Cumin de Muster,
che consista enten plirs Artechels et aung ussa deigi esser en frestga
memoria et observonza. En quei modera onn, sin la fiasta de S. Piaci
ei Jacob Longaneger, ch'ei igl onn avon digl Avat staus tschentaus
Pfarrer de Ursera, con siu pievel ne pleiv vegnius de Ursera a Muster
cun processiun, purtont cunEl enzacontsCavegls de Xossa Cara Danna,
ils quals Cavegls dil temps digl Abfall de Turitg eran portai ad Ursera.
Cun quels Cavegls ha El fatg enten siu Num et en Num dil Pievel
ded Ursera agli Avat Adalbert et alla Claustra in custeivel present.
Ils Cavegls vegnen aung oz il di salvai si en Claustra enten ina cri-
stalla. Sin quei modem temps, sin la fin dil meins Decomber ei il
Pader Adeodatus Capuzìner Missionari de Breschia vegnius clomaus
a Muster per adrainistrar quela Pfarria, alla quala El ha cun ton
fretg e contentienscha surviu, che sii suenter quela Pleiv ha adina
sesurviu de Paders Capuziners de quela seza Provinza entochen sin
nies temps per lur Pfarrers e Pasturs dellas Olmas. Il davos Pfarrer
ch'ei staus a Muster vidavon fava Jacobus Ballemberg, prèr secular,
Spiritual devotius e perdert, che de siu temps era raeriteivel Cam-
merer dil Capetel, e siu il di de S. Gada entras ina biala e ludeivla fin
ha priu commiau de quest mund. Anno 1652 ils 26 de November ha igl
Avat Adalbert sin la humiliteivla suplicaziun dil Rev"' Pader Desiderio,
Missionari Capuciner concediu la lubienscha de reparar e carschentar
e far ina Baselgia Parochiala ord la Capluta a Danis, la quala Capluta
il bien Avat Christian Castelberg haveva igl onn 1581 en hoQur della

248 Decurtins,

Ss. Trinitat, per Agit e trost e coufirmaziun dìls Cutholics enten la
catholica Cardienscha, a sia cuost faitg bagogiar, sco de quei vidavon
ei stau fatg menziun. Alla fin, igl onn 1655, la primavera, suenter
esser staus ora crusclis e miserias grondas e biaras, las qualas ad El
buca mo ils Seculars, sunder era ses agiens Religius han dau de
laguoter, suenter stentas e fadigias senza fin, ei igl Avat Adalbert
eutras ina biala et a sia vetta duida mort passaua naven da quest
mund enten la perpetnadat, et ei vegnius satteraus avon igl Aitar
grond della Baselgia de Nossa Danna, cun carschadetgna, bagir e
plirar de tut, tgi che lau era presents, e cun El ina gada ne lautra
haveva giù converzaziun. Suenter la mort de quest Avat Adalbert
ein ils Religius bein gioiti passai ensemen tier ina nova electiun, nua
cho canonicaraein e suenter tuts dretgs et uordens ei vegnius tschen-
taus Avat in Religius de Muster, rao 27 onns vegls, il qual buca ditg
avon fuva clomaus anavos de Roma, nua ch'El per spazi de tschun
onns, ent'il Colegi de Propaganda fide cun buca meinz grondissim
progress che merveglius land haveva frequentau las scolas aultas, e
quelas absolviu. Quel ei staus Adalbert Castelberg de Medel.

Adalhertus II a Castelherg, il 65'"'^' Avat.
Ei gliei schon vidavon sut igl onn 1634 ne 1635 fatg menziun che
la Claustra u igl Avat de Muster seigi a riguard della Confirmaziun
e Benedictiuu de Roma declaraus d'esser e stuer esser subjects al
Rvd"' Ordinari Uestg de Cuora. Fertont aber eis ei daventau che sii
suenter il Vestgiu de Cuora ei sembrugliaus en grondissim deivet, tal
visa, eh' ils beins e rendittas dil Vestgiu vegnevan impegnadas e messas
sut als crediturs, perfin als heretichers. Suenter quei esser vegniu a
Roma ad ureglia al Sanct."' Vicari, che era Urban Vili et Innocentius
X, sche han quels dus Papas schau ora scharfas e fetg rigurusas
Bullas, en vertit dellas quallas Els volevan, che tuttas las Pfarrias en
igl entir Vestgiu de Cuora, las qualas fussen sut u incorporadas alla
Claustras de Nossa-Dunaun, de Faveras, de Mùnster e de Muster,
duessan esser exemptas e sin negina moda subjectas e suttapostas
agi Uestg de Cuera, sunder en tut e pertut esser subjectas alias vida-
von nomnadas Claustras, cun paigs e condiziuns che quelas mettessan
ensemen e contribuessan enzaconts Mellis per pagar ils deivets dil
Vestgiu de Cuera. Sin quei pia igl onn 1655 entras camond e scaflB-
men de Pappa Alexander VII stoeva Fridericus Boromeus, Nunzi de
Lucern, il qual ha plidau cun igl Avat Adalbert, e quelperschuadiu,schi-
bein ch'El all'entschatta ha fetg serescudiu, eh' igl Avat empermettì
de pagar et uardar per 2000 fi. e quels consigniar al Nunzi en maun

resti soprasilvani: II. Cuorta Memoria. 249

per pagar deivets dil Vestgiu de Cuera. Quei dei-I esser daventau
enten il Casti digl Uestg (de quei temps fuva Joannes Flugìus) con
sia savida e consentimen dil Vesfgiu, e suenter derschiu si e faitg
in piiplic instruraent e scartira, entras l'Auctoritat dil Nunzi confir-
mada et aprobada. Daventau igl onn 1C55 ils 28 de Noveraber. Suenter
quei esser daventau, sche ei il di suenter, ils 29 de November Adal-
bertus, igl Avat lau vognius benedius e confirmaus dil Nunzi per nuot,
senza nngin cuost. Dil rest las pfarrias, che en vertit de quest Contract
et Instrument faitg fuven vegnidas orasut igl Vestgiu et eximidas
totalmein de sia Jurisdictiun e messas sut agli Avat do Muster, tal
visa che ellas havevan nuot de depender ne obedir pli agli Uestg,
sunder sollettamein agi Avat, il qual sco sch'El fuss Uestg, sur ded
ellas haveva de comondar, ein questas cau suenter: de S. Pieder e S.
Paul ad Ursera, cun las filialas de Hospenthal e Realp; de S. Vigieli
a Tujetsch; de S. Martin a Medel; de Gion Bap'* a Muster; de S. Gion
Bap'^ a Sumvitg; de S. Martin a Trun; de Nossa-Dunna a Breil; de
S. Gieri a Schlans; de S. Leodegari a Waltensburg ; de S. Gieri a
Ruschein; de S. Zenno a Ladir; de S. Florin a Siat; de S. Andriu
a Ruaun; de S. Julitta a Dandiast; de S. Rumeg a Fallerà; de S. Plasch
a Valendau; de S. Gion Bap'"' a Domat. Tuttas quela Pfarrias ne
Baselgias eran en vertit e kraft digl instrument e scartira et accori
faitg cun ìnterventiun digl 111.™ Nunzi de Lucern tottalmein et en per-
peten libras et eximidas della Jurisdictiun digl Uestg e messas sut alla
Jurisdictiun digl Avat de Muster. Perquei ha il Nunzi cun ina gada,
suenter haver benediu igl Avat de Muster, Adalbert de Medel, scret
e termess a tuts ils Sig" Pfarrers e Spirituals dellas sura nomnadas
Pleifs ina Bref ne Bulla sco suonda: « Fridericus Boromeus, per grazia
de Diu e della S. apostolica Sedia, Patriarch Alexandrin, e dil Sontgis-
sim Papa Alexander VII, tier ils Schwizers e Grischuns Nunzi Apo-
stolic; Als Nos enten Christo Cars Sig" Pfarrers e Caplons dellas
Baselgias de S. Pieder e S. Paul ad Ursera, Hospenthal e Realp, de
S. Vigieli a Tujetsch, de S, Martin a Medel, de S. Gion Bap'* a
Muster, de S. Gion Bap'* a Sumvitg, de S. Martin a Trun, de Nos-
sa-Dunna a Breil, de S. Gieri a Schlans, il Nies perpeten Salit enten
il Segnerl - Dapla che Nus entras caraond dil Sanctissim Papa Alex-
ander il Siat de quest Nura las cau vivon nomnadas Baselgias, tener
las Bullas de Urbanus Vili et Innozentius X, alla Claustra de Muster
havein incorporau e totalmein della Jurisdictiun dil modem e per il
temps existent Uestg cun et entras Apostolica Auctorltat liberau, et
libers ein totalmein della Jurisdictiun e della Pussonza dil modem e
per in temps existent Uestg; Nus schligiein ora vus digl Juramen de

250 Decurtili?,

fideivladat, cun il qual Vus esses ad el culponzs et absolvein en tut
e per tut, e comondein et obligeiu Vus in e scadin, de Vua districtamein
enten vertit della S. Obedienscha sut peina dellaa zensuras, che Vus
SCO entochen ussa agli vivon Sig"" Uestg de Cuera haveis obediu, ascbia
era per igl avegnir agli modem e per il temps existent Avat de Muster,
SCO Vies ordinau, en tut e per tut rendeies obedienscha, e nagin
resalvont la Sedia Apostolica et ils sezs Nunzis per Vies Ordinariat
renconoscheies autor che igl Avat de Muster. In fide dau a Cuera
ils 30 de Septembris 1655. Fridericus Patriarch Allexandrin. »

Sorinas auditor indit
Ball de Comitus Cancell.
Suenter quei bein gioiti, ils 13 de October de quei medera onn ha
igl Avat de Muster, Adalbertus, per totalmein cun sia Claustra es-
ser exerapts de questa, sco era per la Jurisdictiun e Pussonza, ch'El
alla Casa de Diu, sur las cau avon ofniadas Pfarrias e Benefecis
haveva obteniu, survegniu et ad El era cedida, pagau suenter e sbursau
al Vestgiu de Cuera fi. 2000, e persuenter survegniu anaros in Ra-
vers ne Quitanza, suttascreta dil ReV" Sig"" Bernardin Gaudenz Dora
Decann della Cathedrala, e ded auters plirs. Buca ditg suenter quei
eh' igl Uestg et ils Canonics de Cuera han giù retschiert quela Summa
tut en aur, sche ein els stai fetg enriclai de haver fatg in tal Pass
e Contract, il qual Els havessen bugien revocau et annullau, sch' ei
havessen podiu. Fertont aber, murt il respect e reverenzia duida alla
Sontgia Sedia, stgiaven Els sez quei aviartamein buca ugegiar, et a-
schìa han Els sesurviu ded auter lests e rampins, ils quals ein stai quests:
Igl Uestg ha clomau e laschau vegnir tier El ils Spiritual dellas
numnadas pleifs, comondont a quels, eh' Els duessen instigar e surplidar
ils pievels de lur pleifs, che quels cun tut lur poder e cun tutta forza
semettessen e figiessen encunter a quela mìdada e faitg accort, e
ch'Els mai duessen secontentar ded esser ne star sut agli Avat u alla
Claustra. Quei ei era tut daventau; pertgei eh' ils Spirituais e Seculars
part per far plascher a lur Uestg, part per il schliet cor che schiglioc
portan ina part encunter ils Religius, han faitg et exequiu il Camond
cun tut fliss e quitau, cun tal effect, che bunamein tut era encunter,
e nagin secuntentava de vegnir sut alla Claustra, en staigl dilg Uestg.
- Enderschent quei Mousigniur Nunzi de Lucern, sche tuorna quel
denovaraein a scriver e termetter in auter scharf e riguruss Decret e
Camond en questa fuorma: « Fridericus Boromeus, Patriarch Alexandrin
tier ils Schwizers e Grischuns Nunzi Apostolic als Nos enten Christo
Cars Rev^' Sig" Pfarrers, Caplons, e Capetel de Disentis e "VValtensburg
Foppa et Ursera il perpeten Salit il Segner 1 - Schinavon che Nus

Testi soprasilvani: li. Cuorta Memoria. 251

havein enielgiu, che Vus eutochen ussahaveies buca rendiu obedienscha
al Caraond, en vertit dil qual Nu3 sut ils 30 de September a Vus
havein comondau, che Vus per igl avegnir, tener la Apostolica Bulla
u Bref, tenor la Nossa de Nus per Camond de Sia Sointgadat dentcr
igl Uesfg de Cuora et igl Avat de Muster fatgia convegnienscha,
duessas renconuscher il numnau Avat, e tenor la Apostolica Bulla, quel
haver per Superiur et agli engerar; perquei pia denovamein cun questa»
presentas comondein Nus a Vus en vertit della Sontga Obedienscha
e sut peina della Suspensìun et Inhabilitat de quellas Dignitats che
Vus ussa haveis u per igl avegnient podesses contonscher, che Vus
dueigies a quei Camond render obedienscha, che Vus igl Avat de
Muster renconoscheies per Vies Superiur, et agli rendeies et engireies,
il qual tut sche Vus vegniesses en termin de siat dis, suenter esser
presentadas a Vus questas brefs, moncar e refusar ded exequir e
vegnir suenter, sche ladinamein e sii zug declarein Nus, che Vus
seigies incuri et encuries enten las sura nomnadas peinas della Su-
spensiun et inhabilitat tier Dignitats, et aung auter pli suenter nies
bein plascher.

Dau a Lucern ils 13 de November anno 1655. Fridericus Patriarch
Alexandrin. » AUexandri 7 Nunzi

B: do Comitibus Cancell.

Entras questas Brefs e Schmanatschas stermentaì giù han enzaconts
aber paucs, Spirituals della Cadj bucarmo renconoschiu igl Avat de Mu-
ster per lur Superiur, sunder era agli engerau fideivladat et als Camonds
Apostolics rendiu obedienscha. Denter quels ei staus in dils principals
Nicolaus Genelin, Pfarrer de Sumvitg, Signur de pietat e doctrina
gronda. Ils auters aber lundergiu nuotta stermentaì ein preservai en
lur stinadadat e mala obedienscha, duvront il protex de biars Politics. -
Sin ils 4 de Januarii igl onn 1656 eran rimnai ensemen a Trun per
salvar Capetel tuts ils Sig" Spirituals della Cadj, tier il qual Capetel
era igl Avat Adalbert en corapognia de Pader Maurus Cathieni ei
vegnius e sepresentaus. Lau ha igl Avat mess avon a quei Venerabel
Capetel e Sig" Spirituals alla liunga e sin la meglera moda las Bullas
dil Papa Urban Vili et Innozentius X; semegliontamein era la
Conveuziun fatga denter igl Uestg de Cuera et EI, cun intervenziun
fatga, ne dada aprobaziun de Monsigniur Nunzi. Me tut quei ei stau
adumbaten e senza fretg; pertgei eh' ils Pfarrers e Caplons lau rimnai,
preservont en lur stinonza han refusau, e refusaven tutta Submissiun
et Obedienscha en quels graus agi Avat et alla Claustra, senza haver
nagin risguard ni alias Bullas dils Papas ni als Camonds e schma-
natschas de Monsigniur Nunzi de Lucern.

252 Decurtine,

Entras quei eis ei ascbia daventau, che era il sura nomnau Sìgniur
Nicolaus Genelin et auters, che eran stai de siu meini de suondar ils
Caraonds dil Nunzi, ein curdai giù digl Avat et han suondau ils auters.
Fertont daventava il pievel, che vegneva ton puplicamein sco privata-
mein instigaus encunler la Claustra,vesent igl exerapel de lur Spiritual,
buca mo seculars, sunder Religius, era de di en dì pli a pli petters
e pli a pli rabels encunter igl Avat e sia Claustra. Ei vegn denton
nautier quei teraps, ch'il pievel, tut suenter ils dievers per exercitar
quella biala, custeivla Libertat dils taffers e generus Vegls, laschada
davos a nus entochen sin il di ded oz, ei vegnius ensemen sin igl
Glendischdis Tschuncheismas per tschentar in Mistral et auters Officials.
Cau sin quest Cumin ei era vegnius si da Cuera, comparius e sepresentaus
il Sig' Doracustos della Redenziala, terraess de Monsigniur Uestg, in
umm buca meinz abizius e violenz, che lestis e rafinaus. Quel ei
vegnius sin Cumin, compognaus de bunamein tuta ils Pfarrers e Spi-
rituals dil Cumin, perfin era dils Sig" Missionaria Capuciners, che
cumpaig havevan tut emblidauvia ilsbenefecis, ch'elshavevanritschiert
della Claustra e digl Avat Joseph de Sax et Adalbert, igl emprem.
Lau sin quei puplic, entir aviert Cumin ha EI ensemblamein cun il
Sig"" Nicolaus Majssen, che fuva il siu pli intim e bien, particolar
amitg, e che da bassa condiziun fuva vegnius alzaus enten il pli ault
credit et auctoritat avon il Cumin, entschiet a perdegar encunter la
Claustra e sia pretensiun, ch'ella figieva dallas Pfarrias, sco avon pli
gadas ei faitg entallir, ded esser ad ella incorporadas e subjectas.
Han aschia fatg entalir quels dus gronds araitgs denter els, mo capitala
inimitgs della Claustra, il Domcustos e Sig'" Nicolaus Majssen, e han
maneivel, cun lur dir e seludar e dar bialas colurs ala lur malfundai
discuors podiu effectuar, che tut il Cumin bunamein ei levaus si en-
cunter la Claustra cun gronda canora, garegiont e duraondont, ch'igl
Avat consignassi la Bref ne Bulla dils Papas Urban Vili et Inno-
zentius X al Cumin, il qual ha era stoviu daventar. Igl Avat, bugien
ne nuidas ei staus zungegiaus de dar e metter a mauns al Cumin e
Mistral las Bullas Papalas. Survegniu eh' ei han giù en lur mauns
laa Bullas, sche cun dir, tgi ina, tgì lautra, fìgevan ei de quelaa
nuot autor che beffas e spott. Alla fin han ei dau ellas al niev elegiu
Landamann, che fuva Jacob Berther, il qual senza ni temma ni respet
encunter il Vicari e Stathalter de Christo ha lau sin Curain avon tut
il Pievel tratg il cunti ord la tescha, tagliont e scarpont la Sacra
Apostolica Bulla a frusta. Han aschia cun gronda gloria e legermen,
vai sco seh'eì havessen gudognau in grond schlacht e fatg ina stupenta
Victoria, traitg giud Cumin a casa lur; mo la Victoria ei stada pli

Testi soprasilvani.- II. Cnorta Memoria. 253

pintga, ch'ei ne han giù raanegiau, et il lur legerraen lundergiu, prin-
cipalmein ded ina part, ei staus cuorts; pertgei il castig e la vendefga
de Diaus ein buca stai ora ditg, buca ditg senterdai, de vegnir sur
ded els. Il Canonie ne Domcustos de Cuera, che era staus sin quei
Cumin in dils pli contraris encunter la Claustra e dils pli passionai,
quel ei suenter enzaconts onns, per haver semischedau pli ch'ei agli
havess udiu, en faitgs della tiarra, et era stans lautras caschun de
disuordens e dispettas, dals treis Caus dellas Ligias vegnius mess en
fermonza, e cun gronda breigia, suenter empaa de teraps vegnius
consignaus agi Uestg, avon il qual el ei staus conventschius de gronds
fallamens, et aschia alla fin vegnius termess daven en igl exilli. Se-
migliontameiu ei era il Sìg"" Nicolaus Majssen, buca meinz che igl
emprim grond inaraitg della Casa de Din curdaus enten disgrazia
digl Oberkeit, dil qual el sco culpeìvels de gronds fallamens ei buca
ino vegnius bandischaus, sunder aunc tier faitgs fogel-fry, e vegniu
mess ina taxa ne summa de daners sin il siu tgiau; et sii suenter eis
el denter Domat e Cuera ded in siu figlici, sin via vegnius sittaus
giù. - Mistral Jacob Berther, il qual haveva scarpau e tagliau entocs
sin Cumin la Bulla Papaia, ei vegnius enten estrema miseria e pupira,
ch'ei ei staus sforzaus de vegnir e rogar la sia vivonda avon la porta della
Claustra, sco il pli miserabel, pauper betler; et alla fin, sco in miez
desperau vagabund ha en tiarras e logens jasters stoviu encurrir il
siu de viver, nua ch'ei ha finiu miserablamein il temps de sia vetta. -
Quests et aung auters plirs ein era buca mitschai dil maun de Diu
per lur stinadadat e mala obedienscha e schliet respect, eh' els han
mussau alla Sontgia Sedia Apostolica, e per la petradat e passiun
dovrada encunter la Claustra. - Vesent alnra igl Illustrissira Nunzi
Boromeus, che suenter aschia esser instigaus e passionadamein infor-
maus il cumin pievel, fussi quel buca pli ni cun bein ni cun mal de
lummiar, ch'ei vegniessi suenter e stessi sut alla Claustra en staigl
dilg Uestg, sche ha quel sforzadamein enflau per necessari e bien do
dar suenter. Aschia ei cun sia intervenziun et aprobaziun da niev
ensi vegnida faitga denter igl Uestg de Cuera et il Dum-Capetel
ded ina, et igl Avat e la Claustra de Muster de lautra part ina nova
Convenziun u Convenienscha, la quala ei stada sco cau suonda :

1. Oravon deigi esser confirmada puspei la totala exemptinn
digl Avat, de ses Religius e della Claustra; et agi Uestg deigi il Jus
ne Dretgs enten las Pfarrias, alla Claustra incorporadas, esser re-
stituius.

2. Sch' ils Religius della Claustra vegniessen exponi e mess ora
sin las Pfarrias, per quelas adrainistrar, sche deigi ded ina part e da

254 Decurlins, Testi soprasilvani, IL

lautra vegnir stau della Convenziun, derschida si igl onn vargau
denter igl Ordinari de Cuera et igl Avat de "Weingarten.

3. Igl Uestg deigi alla Claustra et agi Avat, per haver cediu
ils Dretgs e la Jurisdictiun de quelas Parochialas, esser obligaus, de
senza retardar render fi. 800.

4. Entras questa Convenziun deigi dil rest esser prejuridiau ne
da novamein dau dretgs ni ad ina part ne a lautra, ne era buca ad
enqualin auter, che havess enqual enteress lundergiu.

Questa Convenziun ei sii suenter entras supHcar dellas parts de
Papa Alexander VII vegnida aprobada e confirmada.

Enten quei sez onn ha la cuminonza do Muster, suenter haver
spazau la Capluta de Sontg Piaci, entscbiet a bagegiar enten honur
della Scavazada de S. Piaci, ina biala Baselgia, la quala ei suenter
spazi de dus onns vegnida terminada de Joannes Flugius, Ordinari
de Cuera, e ded EI vegnida consecrada.

Quei medem onn 1656, sut ils 6 de Matg, ha igl Avat Adalbert
concediu agli Oberkeit e Cumin de Muster, per ils dis de sia vetta,
il dretg della Spada, u Regalia della Spada digl Imperi, sco schiglioc
seigi, sin la domonda dil Sig'' Mistral Gion Berther, dil qual igl Avat
ha retschiert anavos ina scartira u revers, confirmada cun il SigiI dil
Cumin.

Igl onn 1658 ei vegnida tschentada si a Muster la Confraternitat
dil Sontg Scapulier.

III.

VITA DE some GIOSAPHAT.
CONYERTIUS DE SOING BARLAAM.

EINLEITUNG.

Der geistliclie Roman von Barlaam und Josaphat gehorte ia seiner ratoro-
manischen Bearbeitung zu den beliebtesten Volksbucbern der surselviscben
Kathollken. Esemplare desselben und des « Kaiser Octavian » wurden ebemah
in der Volksschule baufig als Lesebiicher und Scbreibvorlagen benutzt und
auch jetzt ist der « Barlaam und Josapbat » wie der « Gregor auf dem Stein »
{Gregari oder Gori sii Crap) keineswegs ganz aug dem Munde des Volkes
verscbwunden.

Dieser Verbreitung und Popularitat des Romans entspricht der Reicbthum
der bandscbriftlicben Ueberlieferung. In den Handen des Herausgebers be-
findet sich eine griissere Anzabl von Manuscripten. Aus diesen, resp. aus den
Bemerkungen und Datumsangaben der verscbiedenen Abscbreiber ergibt sich
mit Sicherheit, das3 der Roman allerspatestens in der ersten Hàlfte des 17.
Jahrhunderts in unseren Bergen seine schriftlicbe Fixirung im surselviscben
Dialecte gefunden.

Eine sorgfàltige Vergleichung der Handschriften zeigte uns keine Unter-
schiede von wesentlicher Bedeutung; die wenigen Abweichuogen in Betreff
der Orthograpbie , die in einzelnen Manuscripten nacbweisbaren Liicken ,
sind aus der Nachlassigkeit und Willkiir der Abscbreiber zu erklaren, so dass
wir alle diese Manuscripte als zu einer Familie geborig betracbten, auf eine
Handscbrift als gemeinsaraen Ausgangspunkt zuriickfiibren miissen.

An welche Version der Erzablung nun dieser erste Bearbeiter angekniipft,
aus welcber Sprache und Literatur der « Barlaam » zu den Ratoromanen
gekommen, wagon wir bei der fast uniibersehbaren "Verbreitung dieser wohl
aus Indien stammenden Legende durch alle abendlandiscben Literaturen
nicht zu entscbeiden.

256 Decurtine,

Die Handschrift, welche wir aus den uns vorliegenden Exemplaren din'
Sorgfalt und Genauigkeit -wegen, mit der sie angefertigt worden, zur Veroffent-
lichnng ausgewahlt, und welche wir hiemit diplomatisch genau wiedergeben,
umfasst 105 pag. 4.° Die Schrift ist kalligraphisch schoa und regelmassig ;
sie weist auf das 17. Jahrhundert hin. Bl. 81/82 und 95; 96 sind, wohl wegen
defecter Gcstalt der urspriinglichen Blàtter, von einer spateren Hand geschrieben
und eingcfiigt. Von Bl. 97/93 ist die obere Hiilfte weggerissen; der Heraus-
geber hat die damit ausgefallenen Stellen aus der dem achtzelinten Jahrliundert
angchorcnden de FLORTx'schen Handschrift heriibergenomraen.

Es finden sich in unserem Texte eine ziemliche Anzahl nicht mehr gebrauch-
licher Ausdriicke, Formcn und Redensarten. Wir glaubten nicht speziell auf
dieselben hinweisen zu miissen, weil ein jeder, der mit dem heutigen Siirsel-
vischen einigermassen vertraut ist, dieselben leicht herausfinden wird.

Ei veng legiu en historias veglias, qualmeing ei fuva en las Indias
in Reig, numnaus « Avenerio » ; in um zun crudeìvel encunter ils
Christgiauns', il qual haveva faig u schau ira ora in decret, che tutts
ils Christgiauns fussen persequitai per il gron hass, che el portava
encunter quels. El terraetteva et comandava aschia per tutts ses
marcaus e castials, persequitond e mazzond il Christgiauns.

Ei veng deg, che la Regina podeva bucca survegnir affons; nunder
che il Reig haveva ina gronda tristezia e dolur. El haveva biaras
gadas faig vegnir enseraen ils Sacerdots dels lur fauls Diaus e Tem-
pels, e faig ad els grondas etnpermischuns e schengeigs, sinaquei
che els rogassen lur Diaus u Idols, che ei figessen la gratia, che el
survegnessi affons. Mo aungalura per tons riugs haveva el mai podiu
ver negins affons. Aber cura ei plascheva aschia a Nies Signer, Jesus
Christus, sche suenter cuort tempg ei la Regina vegnida purtonza,
nunder il Reig haveva gronda legria e figeva far fiasta a tutts ses
Idols e fauls Diaus, schengiont als Sacerdots duetschient boffs e
duetschient anugls a biar paun e vin; e grondas fiastas e legrias
figeva tutt il Pievel della purtonza della Regina. E cura che fuva
nautier treis meins, che la Regina doveva parturir, sche ha il Reig
commendau a tutts ils Sabis de siu Reginavel, che en termin u temps

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 257

de treis meins vegniessen tutts en sia preschienscha, sut peina della
vetta. E cura che fuva nautier il temps, sche en tutts stai compari
ea sia preschienscha. Lura ha il Reig legiu ora tschiung dils pli Sabis,
ils quals en ij en la cuort ed han deg agli Reig: Segner! pertgiei
haveis vus faig vegnir nus cau? E il Reig ha respondiu: Jau vi, che
VU8 steis cau cun mei entochen, che la Regina ha partoriu! E cura
che il figl ei naschius vi jau, che vus mi scheies, sut qual Planet e
Steila, che quel seigi naschius, e de tgieì natira et deigi u vegni ad
esser! Ed els gli han deg: Nus volein far quei bein bugient.

E suenter paug teraps ha la Regina partoriu in bi figl ; ed il Reig
gli ha mess nura « Giosafat »; ed ei vegniu faig gronda legria e fia-
sta per tutt il Regenavel; ed il Reig ha faig gronds duns e schen-
geigs a tutts ils Sacerdots dils Idols, sinaquei che els rogassen lur
fauis Diaus, che els desseu liunga vita a gl'affon; e che el daventas
gratius, e che ei dessen pussonza de mantener sin Regenavel ea
paisch. E suenter treis dis, che ilg affon era naschius, ha il Reig faig
clamar ils tschiung Sabis ed ha deg ad els: Schei de min figl, Gio-
safat, de tgiei conditlun el vegni esser, e tgiei ventira el deigi haver?
Lura han quater dils Sabis respondiu a gli Reig e deg : Signur, nus
pudein dir de vies figl bunas novas; pertgiei suenter ils cudischs della
Astrologia nus respoudein cun legermen a vus, che vies char figl
deigi esser ferms de natira, gronds e bials de persuna, zun sabis e
perderts, e deigi haver liunga vita; e dadel vegnis ad haver grond
plischer, ruaus e legermen; ed el veng mai far enconter Tossa veglia.

Lura udend il Reig ils plaids de quests quater Sabis, eis el staus
tuttavia consolaus e legers; ed ha deg: Jau vi era udir il parer del
quint Sabi; il qual era il pli perdert filosof, che fussi en siu Rege-
navel. E cura che il raedem ei staus vegnius tier il Reig, ha el deg
a gli: Tgei scheis Vus de miu figl, Giosafat? scheis era quei, che
ils auters quater Sabis han deg? Lur ha il sabi filosof respondiu:
Signur! jau voless dir pli bunas novas de vies figl de quellas che jau
veng a dir. E sche quei che vus vegnits a udir, duess bucca esser
ver, sche vi jau cun ina gada better mes cudischs en il fiug. Ada-
schia seveies Signiur! che jau afflel bucca en mes cudischs, sut qual
Planet u Steila vies figl seigi naschius; nunder jau dig tutt il contrari
de quei, che ils auters quater perderts han dig. Lura schet il Reig :
Jau rogel, che ti digies la verdat de miu figl. E quei perdert Filosof
ha deg: Jau afflel, che vies figl deigi esser gronds e bials de per-
suna, e zun gratius e perderts, pli che nagia che seigien stai en vossa
parentela; e veng ad haver liunga vita. Aber presentaraeing dun jau
pli schliattas novas; nomnadameing che vie» figl veng ad esser Chri-

258 Decurtins,

stgiaun; é veng ad esser quel, che veng a far a frusta tutfs nos Diaus
e Idols; nunder vus vegnis ad haver gronda dolur; pertgiei el veng
ad esser il ruinader de nos Sacerdots e veng- ad esser contraris a vus,
e veng mai a far vossa veglia; aschia che vus havesses pli bugien
de mai ver survegniu el. Cura che il Reig ha giù entelleig quei dil
Filosof, ha el giù gronda dolur, a schet a gli: Co havess jau de far,
sinaquei che raiu figl Giosafat daventass bucca Christgiaun? Lura ha
il perdert Filosof respondiu e deg: Figei el tezar per treis ons; ed en
quest temps figei far si in Paliaz, il qual haigi naginas fenestras u
barcuns, per las qualas el possi vuardar ora! Ed en quest Paliaz fi-
gei metter vies figl; a dei el en guardia dad in Cavalier, dil qual
vus haveis il pli fìdonza; e figei che quei Cavalier hagi dudisch giu-
vens, ils quals hagien bucca meins che dudisch, e bucca pli che vèng
ons; e dei era in, che mussi de leger ed auters studis; e commende!
a gli ed als auters giuvens sutt peina della vita, che nagin numni a
vies figl Giosafat Jesus Christus, ne entgin Christgiaun. E comraendei
a gli mussader, che el mussi bein, e che el detti d'entellir, che el mai
vegni a murir ; mo che el vegni adina a viver. E coramendei a gli
Cavalier, sche enqual de quels Giuvens muressen, sche deigi el cun
ina gada substituir in auter, che semeglia quel. E commondei a gli
Mussader, Cavalier e Giuvens, che negin raschuni de murir u daven-
tar vegls ; che ei laschien bucca plidar cun nagina persuna auter che
quels che en il Paliaz; sco era commendei che tutts dein far star leger
el ton sco ei possien, sinaquei che el hagi bucca dolur u savilentì,
mo hagi tutt confiert e legria. E quest vies figl figei star en quei
Paliaz entochen che el ha quindisch ons. Suenter pudeis schar ve-
gnir ora el, e far se maridar. Lura ha il Reig deg a gli Sabi Fi-
losof: Per tgiei vul, che jau fetschi far questa guardia a miu figl
Giosafat? Ed il Sabi Filosof ha respondiu: Perquei che ei veng deg,
che la vita dils Christgiauns seigi tala. che sche entgin vul salvar
lur schentaments u legge, sto el supportar peinas, paupradat; giginar;
dar almosnas e far penetienzias per amur de Siu Segniur, Jesus Chri-
stus. Adina han de patertgiar vid la raort e las peinas dilg Uffiern ;
e bucca suendar ils deleigs dil mund, sunder sten adina bargir de
ses puccaus, e castigiar il tgierp ed esser casts e schubers de tutts
deleigs carnals-

E la legge dils Christgiauns di aschia, che tgi che viva en quest
mund suenter carn, suenter sia mort veng betts en il fiug aeternai
dilg Ufiiern, a brischar cun ils Demunis; a sche il Christgiaun veng
a viver suenter il Spirt, pauper e comporteivels, per amur de Jesu Chri-
sto, e veng a castigiar siu tgierp en bunas ovras, suenter sia vita veng

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 259

el ad ira en Parvis a guder la gloria, che mai veng haver fin.

Ed aschia Segniur, figoi nutrir vies figl entochen quindlsch ons,
SCO jau hai deg si sura! E cura che el eì disaus de bein magliar e
beiber e sevestgir e tutts auters deloigs de quest raund; e silsuenter
vus gli deis ina bialla Giufna per dunna, la quala gli piai, sche pu-
deis vus schar ira el ord il Pallaz sagirameing; che suenter, sche
gie tutts ils Christgiauns dil mund perdagassen di e noig, sche ve-
gniessen els bucca a convertir ne trer davenda da nossa legge e dils
deleigs carnals el. Ed aschia vegnis vus a dustar, che el daventa bucca
Christgiaun. Cura che il Reig ha giù entelleig il dir dil Sabi Filosof
eis el staus bein contents, ed ha dig: Jau vi far tutt quei, che ti has
mussau. E bein gleiti ha il Reig tarmess per in siu Barun u Cava-
lier, il qua! se nuranava Lionone, ed era in Signiur dil qual il Reig
sefidava pli che de nagina persuna dil mund. En treis dis ei Lionone
vegnius avon il Reig; ed quel ha dig en questa guisa: 0 Lionone!
jau hai termess per tei; pertgiei ti eis quel, che jau sefida pli che
de tutts de quest mund. E che quei seigì ver, vesas ti ussa; numna-
dameing jau ti vi fidar il pli grond scazi, che jeu haigi sin quest
mund. Quel ei il miu figl Gìosafat, il qual jau vi che ti seigi en tia
guardia entochen ils quitordisch u quindisch ons. Ed jau vi, che ti
haigies dudisch Giuvens ed in Mussader u Meister, e mintgin de quests
Giuvens haigien bucca pli de 20 onns e bucca meins de 12. Ed jau
vi, che YU3 steigies enten in Palaz en talk maniera vus cun miu figl
ensemblanieing, che ne ti, ne ils Giuvens, ne il Mussader deigien re-
gurdar el do Jesu Christo, ne de Christgiauns, e che ti laschies bucca
plidar, cun nagin auter, che cun quels, che en en il pallaz; e vi che vus
musseies, sco il perdert Filosof vus veng a dir. Cura che miu figl ha
quindisch onns, vi jau vardar, sche ti has mussau agli buns deporta-
mens, creanza e gustums. Ed sche ti has faig buna guardia, sche
vegnies ti ad esser il pli char, che seigi sii mund ; e ti vegnies
bucca domendar causa da mei, che jiu detti bucca, sche ei glei pussei-
vel. Aber sche ti vegnies far il contrari de quei che jau hai deg, sche
vegnies ti ad esser il miu pli grond inimig de quest mund; ed il miu
cor veng bucca ad esser en ruaus, entochen che jau hai bucca regischau
ora tei della persuna e tutts tes Parents, e della rauba e dil mus-
sader, SCO era dils Giuvens. Ed aschia fai tala guardia a miu figl
Giosafat, che jau seigi adìna obligaus de survir a ti! e sche ti vul
bucca far, sche di ami tia intentiun. Lura ha Lionone deg: Segner!
jau sun pinaus de far tala guardia u vacht a vies figl, che vus vegnis
de quei esser contents e legers. Ladinameing figet il Reig bagigiar
in bi Pallaz, sco il perdert Filosof gii haveva dig. Cura che Giosafat

260 Decurtins,

ha giù complaniu treis ons, ha il Reig torraess per il Barun Lionone
ed per ila Giuvens ed Mussader u Meister, e per il perdert Filosof;
e bein gleiti en tutts compari avon il Reìg. Lura ha el dig a gli
Filosof: Jan vi, che ti mussies mia Barun Lionone ed ils Giuvens ed
il Mussader, en qualcha maniera, che ei deigien far vacht e nutrir
miu figl. Il Sabi Filosof ha respondiu: Bein bugien vi jau far quei.
Ecunina gada ha el enciet a entruidar els, co els duvessen sedeportar.
Cura che il Sabi Filosof ha giù bein entruidau els de quei, che ei
veven de far, sche ha il Reig comraendau sutt peina della vita, che ei
dovessen obedir a far tutt quei, che era stau commendau dil Sabi
Filosof. E ladinameing ei Lionone ed il Meister u Mussader ed ils
Giuvens ensemen cun il figl Giosafat ij en il Pallaz, il qual il Reig
haveva faig far. E cura Giosafat ei staus empaug de temps en il
Pallaz, ei el daventaus zun bials, gratius e de bialla manonza. Essend
suenter vegniu la veglia a gli Reig de visitar sin figl, ed vasend, che
el fusa daventaus schi bials e gratius, ha el giù grond legarraent, e
pudeva bucca star oig dis, che el massi bucca a visitar siu figl; e
cura che el era cun el, sche pudeva el strusch ira daven, per il
bein vuler, che el portava encunter il figl. Stend aschia Giosafat en
il Pallaz per siat ons, ha siu Mussader faig emprender el de leger;
ed el haveva tuttavia bien entelleig per emprender. E en tredisch
ons haveva el empriu tonta Sabienscha, che il mussader tuttavia
sesmervigliava e scheva e Lionone: Sche Giosafat viva, veng el a
daveutar in grond Filosof. Giosafat era tier quei toni perdert e
gratius, che Lionone ed ils Giuvens sesmarvigliaven bucca paug ,
udend savens, che el despitava cun siu Meister de certas damondas
u questiuns, dellas qualas siu Mussader restava smervegliaus, e gli
voleva bucca responder per tema dil Reig. E stend aschia Giosafat
entochen ils quitordisch ons en il Pallaz, sche visitava il Reig savens,
e vesend el ton perderts, bials e gratius, sche haveva el ton legarment,
che podes bucca vegnir explicau; a scheva enqual gada tier sesez:
Ei glei bein stau fauls il dir de quei Filosof, che scheva che jau vegnis
ad haver grondas dolurs de miu figl; pertgei che jau hai ton legarment
e consolatiun, che el mai vegnies a dar tonta dolur, ne tristezia, che
fuss encunter part de quest legarment. Giosafat pia, essend de quindisch
ons vegls, voleva pli bein ad in de quels Giuvens, che a tutts ils auters,
et ha ina gada deg agli : Ti eis quel, che jau hai pli fidonza, che de
tutts tes auters compoings; ad aschia rog jau tei per mia an:^r, che
ti mi digies, per tgieì causa miu Bab teng mei cau seraus er E sche
ti mi dies la verdat, sche empermetta jau, che jau vegli tener discus
quei, che nagin de quest vegni a saverj e sche ti mi dies bucca la

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 261

verdafr, e che jau poss saver quei da in auter de tes compoings, sche
a ti empermotta juu, che ti vegniea ad esser il pli grond inimig
de quest mund. Cura il Giuven ha giù entelleig quei de Giosafat,
sche ha el viulfc la fatscha encunter il plaun nonsavent tgiei el du-
vess respunder, nunder el patertgiava tier sesez, schend: Sche jau
dig la verdat, sche fa il Reig tagliar giù il tgiau; e sche jau gli dig
bucca la verdat ad el veng si sura dad auters, sche veng jau ad
esser siu inimig il pli groml. Ad aschia quescha el e plidava bucca.
E Giosafat ha deg agli: Di a mi la verdat, ed hagies bucca tema
de enqual causa! Vesend aschia il Giuven la intentiun e veglia de
Giosafat, siu Segniur, ha el deg: Segner! cura vus esses naschius, ha
il Reig tarmess per tschiung Sabis Filosofs, ed ha deg ad els, che el
lessi saver, tgiei ventira vus vegniesses ad liaver; a in da quels Sabis
gli ha deg, che vus vegnies daventar Christgiaun; nunder pia che il
Reig per tema, che vus daventeies bucca Christgiaun, teng seraus
cau en quest Pallaz entochen che vus vignis haver finiu ils quindisch
ons; et alura veng el vus a laschar ira ora, e vus veng a maridar.
E cura Giosafat ha giù entelleig il deg dil Giuven, sche fuva el feg
legers havend entelleig la cascbun per la quala el aschia vegneva
tenius seraus en il Pallaz. E stend Giosafat per enzaconts dis, sche
veng eiagli tonta voluntat ded ira or dil Pallaz, chei pareva agli nagin
liug, de quei poder impedir; nunder pia el ha clamau il siu Barun
Lionone ed ha deg agli: 0, Lionone; Jau tei rogel che ti ami arvies
la porta dil Pallaz; perigei che jau vi empau ira ora a spaz e far
solaz. E cura che Lionone haveva entelleig il deg de Giosafat, sche
respunda el e di: Jeu vegnel bucca arver la porta a Vus, sche jau
oravon veng bucca haver la lubienscha dil Reig, vies Bah. E Giosafat
di: Jau tei rog, che ti veglies ira a domendar la lubienscha dadel.
Ladinameing ei Leonone jus tier il Reig ed ha deg agli: Segniur!
Il vies figl Giosafat ha gronda voluntat ded ira ord il Pallaz a spaz
per far solaz. Cura che il Reig ha entelleig la nova, sche haveva el
gronda dolur e di agli: Jau vi el laschar ira in de quests diis. E cura
il determiiiau dij fuva nautier, sche ei il Reig jus tier Giosafat e di
agli: Figi, tgiei vul ti far? Ed Giosafat semet en schanuglias avon
ils peis dil Bah a dii: Segniur, jau vus rog per vessa amur, che vas
a mi leigies dar la lubienscha ded ira orda quest Pallaz, pertgiei che
jau hai gronda voluntat de ver ed observar il marcau; ed el encieiva
a bargir. Ed il Reig vesend la gronda veglia dil siu figl, dii agli: Bucca
bragia, pertgiei jau vi vignir in de quest diis a laschar ira tei ord il
Pallaz, per ira a far spaz e solaz. E ladinameing -partescha il Reig
naven dad el, e fa il camond per tutt il Marcau, clu' cura il siu figl
Archivio glottol. ital., VII. 1 '

2';2 VeemetìtMf

Oì/jKtxf'di vh'/^nt:n] a<i ira per il Marem a earalg, ehei feigien nagìria
p(;rKun;x oravon, n<; um'in» n<9 tenmA» e Teflg», elle h&re»nen enqtutUha
ìn^]*/)7ji'in. vi'l U pcnvmf mnàer eJiei ddgfMi tot!» ieretìlar en ea«a,
a (Wi'^i'iTì ara bucja »tar ne «ìWa.» pifwrfcMi, iw fen««tra», chei poànmen
hK»t}r v'tKi 'Ut tiìti figl, «ut peina della vita; ntrmitmi che «in fjgl vtj-
M5»iei btj'jca U rmmrhk de qacit mand © dil «ia Marcao; e «ftira 'ho
ì) f/gl ma»»i pf;r il mareait a eavaìgl^ cbo tutt» ÌIj» ^Uivenn nat^hìn
\)nrh%m %'m Ur it<irìm^ nìnaqwfìi che cor» (VtorafAt pa»»a»i ìn^utru»,
«liei el po)(»ien c/itny'^nuxr^ e chel j><>»»i tutt bi e hein veer. K»»end
vejjriiu na«j tier il tierz di, ei il Iteig cun hiar« caralier» ij a Palla'/,
de f/ioftafat per m<?fjar el a »pa*«. />ura ei Oio»afat ye^niu« ©fa ed
ju» a eavaìgl per il Mareao, e ve?,e«d ton bialla Oiuverite^jna deftegrieria
e t//rjta fiaista e cantar, »';he hj* el giù t^^nt legarmen*, die )tin il rnund
j/'ideva el boeca harer pli grond; a tutt» il» Oiuren» a Oiufna», Dan-
na» a I>un»ehala» nUnfun %\u f(:ri<iKÌrnn a »in la» pla>5a» per ver Oiojsafaf,
il qual era tf/« bial» e gra»iu#, ebe tutt la gliaut «etmervegliava,
pertgiei ei yevan el bueea viu pli, K cura che 0)o«afat ei »tau» ju»
per il Marcau w<tu«m »uenter »iu vuler, ei il Ueig turnav« curi el
en il Fallaz; ed b^t cerrtroeridatt a Lionwne, che el la»ebi bacca ira
ora pli »en«a »ia lubi'?n#eba. Cura che OÌ'>«afat ei #tau« a Palkx, ba
el requitttau a »e» Oiuren» la» fia»ta» a pumpa», a la gìuventegua,
chift el veva via en il Marcau. Kd in de »e» Oiuven» ha ent»chiet a
dir; j^egtjer! Scbe vo» regnile» a ver ord il Jlarcaa il» Oaolrn», la»
Val», il» UtJWJhal» a il Verdeggiar dil» [/ra«», »<jbe vegnie»»c» ru»
ad haver aung ina gada t<f>nt legarment. E cara Oi'wafat ha già
entalleig il dir da quei giuv<:fn, l»a el bein gleiti «orvignia il gar-
frUmuni de ira ord dil Palkz irja auira gada, per rer il yerdeggii.r
<Jil» prau»; e V^AhinunAn^ hit. el elamau in de »«» giuven» e gli ba
dig: Va tier il Ìie/g, wiu IJab, a di agli da mia vard, che jau
vule»»i ira ora per ver ih prau»! Cun in Jiug ei il Oiuven ju» tier il
Keig ed ba deg: Bignerl Vie» figi ba grend gargiarnent de ira ofl
il J'alla/ per ver il» prau». VA il lieig agli ba re^p'^ndiu : Va e *ii
agli che jau vegli vegnir da cau a quindi»eh di» tier el, e vegli la-
»clmr ira a ^'daz. Il Oiuven ei iornuu» i'mr (yUmxM e gli ba deg la
ri»pe»ta, che il Heig gli veva dau. ìjmìiruxrmsiw/ ba 11 lieig «cban ira
ora in cornond, u band, »ce el veva faig vidavon. K cura en »tai vargal il»
quindi#cb di», ei il Keig (mn \As*n Kegniur» ja« en il Pallai de Oio-
«afat 0 lia »cltatt veguir era, e fjgend ira »in cavaigl ei» el ju» ord il
Karcau ùoa» miglia» davent, en ina zun bialla \A'Auuìtt,'^ a fp>el» gi»;-
ven» carallcr» an ttnitHihUtt ad ira a cat»cba, talrneing cbe Oio»afat ei
rh%iiku% compagnau» de paug» cavalier», Kl deva adaig «in la» jarva»

Tosti HOiirasilvani : III. Barlaam e Giosaphat. 263

0 flurs ot iltì tiors od utschals, o vova do lutt in grond logarmcnt.
Donton aber mond por quella planida, han oi cntupau on micz la via
in ciog od in loprus, elio dumonduvon por la amur do Sos Diaus. Cura
Oiosulat ha giù viu quotìt dus umons aschia raunglus, ha ol bcin gioiti
rctcniu il cavaigl od ha ontschlot a mirar, portgioi ol smorvigliava
nunhiivond viu pli do quella sort umons. Lura ha Oioaafat dig ad in
do (juold Cavaliers: Tgioi umons on quosts cau? Ed il Cavalior ha ro-
Hpoiuliu: Qucats umons ori nascili aschia a pon ossor sauns, a forza
por lur puccaus pon oi esser aschia mun^lus. 10 Cliosafat ha dog: No-
schon i)ia buccu tutts ila umons sauns a illuminai, sco nus dus ossen.
I']d il Cavalior gli ha rospondiu: Ilg um noscha ciogs, /ops a munglus,
suontor sco oi piai a i)iu. Cura cho Giosufat ha udiu quei, ha ol dog:
l'udoss oi biicca vegnir aschia a mi od a ti t* A. il Cavalior lia rc-
B|)on(liu: liiars umons noschan sauns, a suontor survognon els quostus
malsognas, niimnadamcing, tgi zops, tgi ciogs, a tgi loprus, a ((uei ]»o
vegnir a scudiiia persiina eii quost mund; ad aschia dei raintgin, cho
oi sauns ongru/iar J)iu. l] cura cho Oiosafat ha ^iu udiu, cho ora ol
podeva davoiitar ciogs o zops, sco (piols dus umons oran, ha ol giù
gronda toma do sia j)orsuna od oi jus duvojid do quei liug schond: Nus
lein turnar on il marcau. Cura cho (jiosafat oi staus turnaiis on il
Palla/, Ila ol ontscliiot a patortgiar vid quols dus umons od ha sur-
vo,l;iiìu tuia malonconia, cho ol pudova no mogliar no boivor. Vesenfc
Ijiunono, cho Oiosafat havova tala malonconiii, , schois ol jus tior il
Iteig a gli ha dog: Oiosafat oi toii tiests , elio oi nozoigia nuot no
mogliar no boivor, a jau sai bucca la caschun, ed aschia mi para oi
bein faig per dar agli conhort, cho vus gli tomotoKsos do vos Sj)or-
bors, l*'alcuns ed Storchs, o cun ola suontor sin plaschor schar ira a
catscha, sinaquoi cho ol vos ompaug logarment. 11 Iteig ci staus do
(jiiei bein cotitenls ed h:i hidinameing c(jmmendau, cho ils Oiuvons
monasaen a Suiaz siu (igl, I'] Lionone, osHOiid turmius tior dliosafut
ha dig: 11 Iteig vus dat la liibionscha do ira a catscha jìor havor
spass a logarment. Cura cho Oiosafat ha giù udiu quui, ois ol staus
zun Iota. Lura ha il Iteig sco vidavon, cho tutts ils giuvons cavaliers
fiissiou pinai do compugniar siu ligi a la catscha. Suontor ha ol ter-
mess SOS utschals do catscha o tgiauns; o (Jiusafat oi sasius a cavailg
|>or ira a (ratscha. (Jiira cho ei on stai duas uras dil marcau, ha el
viu in stordì, od ha faig laschar lurg in Kalcun, od ha viu cumbater

1 stordì cun il l'alcun, a do (piei ha ol giù grond jìIìscIkm-; ed han
aschia catschau quei di ontochon la sera. Cura che gloi stau Bora,
(;lie els on turnai oncuntor il Marcau, o passond spor in vuault, ha ol
viu in iiin vogl, cho ora vognius ora d'ina casa per ver Oiosafal.

2G4 Decurtins,

Quest um haveva bela tschien ons, ed haveva biicca dens en bocca ,
ne bunameing bucca caveigls sin il tgiau, e niava cun in fest. El ha
entupau Giosafat en mioz la via. Cura che Giosafut ha gin viu quest
um schi vegl, ha ci reteuiu siu cavaigl ed ha entschiet a vardar sin
el, a suenter ha el deg a Lionone: Tgoi um ei quest aschi vegls,
che ei para che el possi bucca ira? E Lionone ha respondiu: Quest
um, che ei ton vegls, ei aschia perquei che el ei vivius grond temps
sin quest mund; ed aschia ha el piars ils dens e cavels, ed era la
colur, e pò star paug en quest mund che el veng a raurir. Ilavend
Giosafat giù quei entalleig ha el replicau: Cura gì' um ei morts, tgiei
veng ci faig cun el ? E Lionone gli schet: Cura che igl um ei morts,
sche veng el mess sut tiarra. E Giosafat ha deg a Leonone: Sa gli
um, cura el hagi da murir, o tgiei mort el higi da far? Leonone gli
ha respondiu: Ei glei nagin, che sapi cura che el stopi murir, ne tgei
mort el veng a far, auter che Diaus. Cura che Giosafat ha giù udiu
ils surnumnai plaids, ha el bein gleiti enciet a patertgiar vid la mort,
e scheva tier sesez: Aschia che jau hai de morir, ed ira en tiarra?
sche tgiei mi nezegien richezias raundanas patertgiont vid la mort?
Ed aschia suenter, sevolvend encunter Lionone ha el deg: Turnein en
il marcau! Essend Giosafat turnaus en siu Pallaz, ha el ladinameing
turnau a patertgiar vid la mort, schend tier sesez: Forza che jau mora
oz ner daraaun; nunder el veva continuameing tema della mort ils
egls, ed haveva nagin legarment pli, e veva nagin gust de beiver a
megliar. Aber vosend Nies Segner, Jesus Christus, la schubradat do
Giosafat, a co el desprezava quest mund a patertgiava vid la mort,
ha el giù misericordia da del, ed ha termess in Aungel giù da Cicl
tier in Ererait, che haveva num Barlaam, il qual veva sisonta ons, ed
era staus trenta ons a far penotienzia el desiert, a steva da lunsch
dil Marcau dil Reig Avenerio 2 uras. E gì' Aungel schet a quei eremit:
Va bein gleiti en il Marcau del Reig Avenerio ; ed affla siu figl
Giosafat, a perdeigia il num de Jesu Christo ad el, ed el veng a
seconverter, a sii suenter veng el a converter tutta la India alla
cardienscha Catholica. Cura che Barlaam ha giù udiu quei dilg Aungel,
eis el ladinameing jus en il Marcau, e suenter quei en ina casa da in
siu fideivel amig, ed ha dumendau d'emprestar in vestgiu de colur ed ha
traig sur siu cilizi, e suenter eis el jus tier la porta dil Pallaz de
Giosafat, ed ha deg agli portner: Arva si, che jau vi plidar cun tiu
Signiur Giosafat. Ed il portner gli ha respondiu: Ti pos bucca ira en,
ne plidar cun el en negina moda bucca, perigei a mi ei commendau
dil Reig, miu Signiur de bucca laschar ira en negina persuna, sche
ella ha bucca avon la lubienscha dadel. E Barlaam ha replicau : Sche

Testi soprasiivaui : Ili. Buiiaain e Gtosaphat. 205

ti savesses, perfgiei jaii vi plidar, scho bein gleiti arvesses ti la porta ;
a ber sapias che schc jau votn daven, o Giosafat veng si sura che jau
seigi staus cau e ti hagies bacca volia arver, sche veng el a sevilar
sin tei zun feg. Ed il portner ha deg : Pertgiei vul ti plidar? E Bar-
laam gli ha respondiu : Perquei vi jau plidar cua el ; jau sun in
mercadon, che veng de tiarras jastras, ed hai portau cau ina pedra
custeivla, la qualla ha quella vertit, che tgi che porta sur sescz cun bien
cor, vong mai a murir, e sche el fuss ciogs u leprus u schiraus u zops
n autras malatias, sche daventa el bein gleiti sauns e fresgs; ed aschia
porta jau a tiu Segniur Giosafat, pertgiei jau sai che el ha da basengs ;
aber sipias, che sche ti mi laies bacca portar a tiu Signiur Giosafat,
sche porta jau tier in auter grond Signiur, il qual veng a comprar
por in grond scazi. Cura che il Portner ha giù oatelleig il mercadon,
che el vessi ina pedra pretiusa da tonta vertit ha el dog: Jau ti roga,
clie ti mi veglias laschar ver; a schi mi mussas, sche empermetta jau
de laschar ira en il Pallaz a plidar cun miu Segniur. E Barlaam ha
replicau: Jau vi bucca far quei, pertgiei glei bucca raschun, che ti
vesias avon tiu Segniur, e lura era pò bucca ver persuna de quest
mund, scho el ei bucca purschals; adaschia non essent ti purschals,
poss per quei bucca ver. Aber a tiu Segniur Giosafat, che ei purschals,
vi jau mussar. Cura che il portner ha giù udiu quei dilg Marcadont,
ha el faig spitgiar ed ei bein gleiti jus tier siu Segniur Giosafat od
ha tutt requintau quei che il mercadont veva deg; e Giosafat ha
commendau, che el figessi vegnir tier el, sco ha era faig quei il port-
ner. Cura che Giosafat ha via il mercadont, ha el priu per in raaun e
nianau en ina corabra ed ha deg: Schentilura, mi vuleies mussar quella
pedra custeivla, che vus haveis! E Barlaam gli ha respondiu: Questa
pedra custeivla ei ton nobla a gratiusa, che negin de quest mund pò
ver cun ils clgs dil tgiau, sche el vesa bucca avon cun ils elgs dil
ferstand. E Giosafat ha replicau: Co sepo ci ver cun ils elgs dil
ferstand? Barlaam gH ha respondiu: Il ferstand dil Christgiaun ei
de enconoscher tutt las caussas de quest mund, a sur tutt sia Scafider
Diu Bah; che sche il Cliiistgiaun enconoscha bucca siu Scafider e Dia,
sche pò el mai ver questa pedra custeivla. E Giosafat ha deg: Tgi
ei miu Scafider? E Barlaam gli ha respondiu: Il tiu Scafider ei Diu
Bab, Figi e Spirt Soing, ils qiials en treis Persunas, mo solet in Dia;
ad ei quel, che ha scaffiu Ciol e tiarra, la mar e tutt las autras cau-
sas de quest mund; ed ei quel che ha termess en quest mund siu
Figi, Jesus Christus, il qual ei Diu e Christgiaun per salvar la schla-
teina humana ed ei quel che mi ha faig commendar tras in Aungel,
che jau dovessi vegnir tier tei, e che jau mussasi de enconoscher el;

266 Decurtins,

el jau vi che ti sapias, Giosafat, che jau seigi bncca in Mercadont,
sondar in Eremit, che shm en il desiert a far penetionzia per araur de
nies Segner, Jesu Chrìsto, ad jau senurana Barlaam. E Giosafat gli
ha replicau: Tgi ei quest Jesus Christus, il qual ti dies che el seigi
Din e Christgiaun? E Barlaam gli ha respondiu: El ei quel che ha
scaffiu il Parvis; ad en quest Parvis ha el scaflBu tutts Aungels a
Erzaungels, a quei en tonta altezia e dignitat, che Munga humana pò
bucca requintar. Denter quests Aungels ha el scaffiu in pli bi dils
auters, nuranond el Lucifer. Nander vesend Lucifer dad esser pli
bials dils auters Aungels, eis el daventaus loschs talraein, che el ha
deg agli Bah celestial de esser adual a gli, ad el vegli esser Segniur
dil Parvis, per raschun che el veva a bucca per grazia; e cun quei
ha el era surmanau auters Aungels. Mo vesend quei Diaus ha el
ladìnaraeing scatschau el dil Parvis e betts en il fiug eternai dil uf-
fiern ad arder, cun quels che el haveven suondau; ed en tutts daventai
Demunis. Mo vesend nies Segner Jesus Christus, che ilg Aungel haveva
faig puccau, e che ils Sìzs dil Parvis eran daventai vids, ha el deg:
Figein il Christgiaun suenter nossa Semeglia, il qual possi emplani
ils logs dil Parvis, che en vids per esser stai scatschai quests demunis.
Lura ha Diaus scaffiu ilg um ord la tiarra ed ha mets nura Adam;
e vesend che el veva da baseings da compagnia, ha el ina gada che
Adam dormeva, scaffiu ord sia costa seniastra la duna ed ha mets num
Eva. Cura che Diaus ha giù scaffiu um e dunna, ha el mets doraadus
en il Paradis Terester cun quest condament : Che els possien magliar
de tutts f re gs dil Paradis, auter che d'in pumer; a sche els raigliassen
de quel, sche vegniesen ei ladinameing a murir. Vesend quei il De-
rauni, che Diaus haveva scaffiu il Christgiaun per emplanir ils logs
dil Parvis, ha el giù zun gronda scuidonza da quei ed ha setransformau
u semidau en furma de ina Siarp ed ei jus tier Eva schend: Pertgei
maglies bucca da quei pum, che ei aschia bials e buns, a che tutts
valleu nuot enconter quel. Alura ha Eva respondiu: Jau vi bucca
migliar, pertgìei Diaus mi ha scomendau, schend sche nus miglieien,
sche vegnien nus a murir. Il Demuni ha replicau: El ha scomendau
perquei, che el vul bucca, che vus saveies il bien a il mal, sco el sez sa.
Udend Eva quei ha ella megliau dil pum ed ha era portau in a Adam
schend: Prendi e maglia de quei pum, a ti vegnies haver, che ti sas il bien
a il mal, sco Diaus sez sa. Lura ha Adam priu e migliau. Mo havend
Diaus viu quei, che dil qual nuotta pò vegnir zupau, ha el deg a Adam:
Pertgiei has surpassau miu condament? Ed Adam ha respondiu: La
compogna, che ti has dau, mi ha faig migliar. A Diaus ha deg: Ti
um vegnies a migliar il paun cnn bia savurs, e ti dunna vegnies a

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 267

e parturir cun grondas dolurs. E ladinameing ha ìgl Aung-el dil Segner
els scatscliau ord il Paradis Terrester; il qual suenter esser daventau
sche han els encorschiu de lur niuadat. Schigllog fuss Adam staus
Signiiir sur tutt las autras creatiras ; mo scili gleiti che el ha giù
surpassau il condament de Diu beia gleiti han tutt las creatiras se-
mes3 encuuter ed ei veguida serrada la porta dil Paradis; sinaquei che
nagin pudess pli ira en quel. Mo vesend nies Segaer che aschia nagin
pudeva vegnir en Parvis, mo che tutts maven u en ilg uffiern , u aber
en il Limbo, per il puccau commess entras Adam ed Eva, sche ha
el giù misericordia della schlateiaa humana, e ha el voliu satisfar, a
far avunda vid il len dalla Crusch, per esser staus commess il puccau
eiitras il freg dil pumer u len. Ed aschia ha el termess siu solet Soing
Figi sin quest mund a prender carn humana, sinaquei che tras siu
endirar el figess avunda per quest puccau. Aber suenter trei milli
ons, suenter quei che Adam ei stana scaffius, ei naschiu in Patriarcha,
il qual vcva num Abraham, e Diaus gli ha emperraess e deg: Jau
veng a termetter min solet Soing Figi sin quest mund a prender
carn humana de tia schlateina u generatiun. Suenter la mort de
Abraham aber en vegni biars Profets, che profetisaven la vegnida
dil Jlessias e spitgiaven cun grond dosiideri. Suenter quater milli ons
ei naschiu della schlateina de David ina figlia, la quala ei vegnida
numnada Maria, ad essend stada unfrida si el Tempel, eis ella stada
quitordisch ons a survir a Diu. A questa Purschalla ei stada ton soin-
tgia, humiliteivla e schubra a plascheivla a Diu, che Diaus ha ter-
mess siu Aungel Gabriel denton che ella figeva oraziun ; il qual
salidond ella schet en questa visa: Salidada seies ti Maria, pleina de
gratia, il Segner ei cun tei. Cura che la Purschalla ha giù udiu quei
dilg Aungel, ha ella seturpigiau e giù tema zun gronda. Mo gl'Aungel
gli a deg: Bucca tema, o Maria, pertgiei ti vegnies ad esser beada
a benedida denter las dunauns, a benediu veng ad esser il freg dil tiu
ber^t. Lura ha la Sointgia Purschalla pigliau gronda tema, schend: Co
pò quei esser, che jau survegni in figl, sche jau enconoschel nagin
um, ed hai unfriu mia purschalladat a Diu? Ed gì' Aungel ha respondiu
e dog: Ti vegnies ad haver per vertit dil Soing Spirt; el veng ad
esser il Figi de Diu, a veng a senumnar Jesus; a ti vegnies ad esser
schubra avon, denter a suenter parturir. Cura che la Sointgia Pur-
schalla ha giù quei udiu, ha ella deg: Prein mira jau sun la Survienta
dil Segner; mi davcnti suenter tiu plaid. E cura che ella ha giù
consentiu als plaids dil Aungel, eis ella ladinameing vegnida purtonza
dil Figi de Diu, ed ha el purtau nov meins en siu best senza nagina
peioa ne dolur, e sueuter esser staus naschus il Figi de Diu, en la-

268 Decurtins,

dinaraeing vegni biars Aungels de Ciel cantond: G'orìa seigi el ault
a Dia, a sin tiarra la paiscli ad ils Christgiauns, che han ina buna
veglia; pcrfgìei Jesus Chrlstus ei vegnius sin tiarra per spindrar la
schlateina huraana. Cura che Barlaam ha giù deg quei, sclie ha Gio-
safat eraparau el schend: Tgiei vita manava Jesus Christus, e sin
quest mund con dig eis el staus? E Barlaam gli a respondiu a deg:
Nies Segner ei vivius en questa visa: el ei naschus, vivius a raorts
paupers; e cura che el ei naschus, ha el bucca giù ne combra ne leig
ne plumatschs, e strusch tons stratschs per vegnir fischaus; mo la
Mumma ha el parturiu en ina stalla, denter in asen a in bof, ad ha
el mess en il pursepen sii fein. Lura enconoschend quests tiers, che
quest era lur Scafider, han ei seraess enschanuglias a faig reverenza;
a suenter paug temps en vegni treis Relgs de Orient, ils quals gli
han unfriu Aur, Encieins a Mira. Mo savend il Reig, numnaus Herodes,
che ei era naschiu il Salvadur e Segniur dil mund, ha el giù tema de
piarder sìu reginavel ed enquereva per far raurir el. Aber essend da
quei stada avisada dilg Aungel la sia Sointga Mamma eis ella fugida
cun siu Char Figi en l'Egipta ed ei stada lau siat ons. E cura che
Jesus Christus ha giù trenta ons, ha el legiu ora dodisch Apostels,
che maven en sia compagnia; el mava cun eis de tiarra a tiarra per-
degond a figend rairaclas. El laventava si ils morts, deva la visida
als ciogs, figeva schubers ils leprus, a figeva autras biaras miraclas,
SCO resdan ils Evangelists, talmein che il pievel mava suenter perfin
en ils desiarts, nua che el denter auter ha faig questa miracla, che
el cun tschung pauns a dus peschs ha satiau a spisentau tschung milli
umens, essend tier quei vanzau dils pauns dodisch canasters pleins. Ed
vasend ils Scrivonts a Fariseers a Sacerdots, che Jesus Christus figeva
tontas rairaclas a converteva tutt il Pievel, a che nagin suendava eis,
han ei patertgiau dad el far murir. Mo eis havevan bucca la gagliardia
avunda, pertgiei il temps era aung bucca nau tier. Essend aber ar-
rivau il temps de sia mort ha el clamau ses Apostels ed ha ad eis
deg, che el vegni a murir per la schlateina humana. Suenter ha el
deg: Ei glei in denter vus, che mi ven^ ad entardir, a vender als
Giedius, ils quals mi vegnen a pigiar e mi vegnen a gesligiar, a cru-
cifigar. E vus, mes Giufnals, mi vegnis a bundanar tutts. Cura che
Jesus Christus ha giù compleniu trenta treis ons, ei stau il temps, che
el doveva murir. E stend Jesus ent ilg jert ina sera cun ses Giufnals
ei Giudas Iscariot vegnius cun ina gronda compagnia della famiglia
de Pilato ed ils Scrivonts a Fariseers a Sacerdots. Cura che Giudas
ei staus nau tier, ha el pigliau entuorn e deg: Salidaus segies Meister!
ed ha dau a gli in bit?ch. Mo Jesus gli hi rospcr.diu: Amig! pertgiei

Testi soprasilvani: III. Barìaam e Giompliat. 269

eis vegnius? Lura en ils Gicdius vegnì nauticr per pigliar Jesura. ]\ro
vasend ci che ei eran ton vilai^ ha el emparau cls: Tgi cnqueris?
El els han respondiu: Jesus de Nazaret. Lura ha el respondiu : Jau
sun quel. Ad els udend quests plaids en dai tutts anavos sin tiarra,
nunpudend levar, schi dig sco nies Segner ha bacca deg: Levei, che
jau sun quel. Lura han els pigliau a manau a Jerusalem en casa ded
in Sacerdof", per num Annas ; a lau han el dau biarras fridas a sla-
fadas. Suenter han el manau tier il Aultsacerdofc Cajfas; a lau eis el
staus svergugnaus a tractaus pli mal che mai. Suenter quei han ei
manau el tier Pilatum, il qual havend el examinau e nunenflont en-
qual caschan de el far murir, ha el deg agli pieve!, che el vegli
bucca truar il giesfc Saung. Lura han ils Giedius respondiu: Quest
Saung seigi u vegni sur nus a nos affons. Vasend aschia Pilatus il
gargiament dil pievel ha el faig ligiar vid ina peggia ad ha faig tal-
raein gesligiar, che il Saung plueva ord la carn. Suenter ha el faig
vestgir de purpur, a faig metter ina cruna de spinas zun punschentas
sin il tgiau, las qualas gli maven a funs entochen il ciurvi, a
suenter han ei mess en maun in ror liung ad han ligiau ils eigls
a sgumiaven schend: Seies salidaus, Reig dils Giedius. Auters gli
strappaven ora la barba, ed auters spidaven sin la fatscha; quel
era pli contens, che saveva far il pir, a schevan lura: Legnia,
tgi ha tei pitgau. Cura che ei han aschia giù torraentau, han ei
mess ina zun greva Crusch sin sias schuviallas et han manau sin
il cuolm de Calvari, a lau han ei cun guottas crucifigau el vid
la Crusch, a quei per vergogna denter dus laders. E cura che ei
stau nautier da murir, ha nies Segner domendau de beiver; sche
han ei dau fel per ina buvronda ad jschu. Cura che glei tutt stau
ventschu, ha el clamau cun aulta vusch: Ei gliei consumau. Ed essend
per murir ha el deg : Bah en tes mauns rccoramonda jau niiu Spirt.
E ladinaraeing suenter esser raorts han tuttas creatiras giù dolur da
sia mort. Il Soleigl ei sestgiraus, la tiarra ha trembiau ad ei sefessa,
las fossas han seaviert, ils morts en levai si, a la tenda dil Tempel
de Salamon ei sescarpada per miez. Vesend ils Giedius tontas mira-
clas en biars seconverti a schevan: Verameing quest ei il ver Figi
de Diu. Denton che Barlaam requiutava la Passiun de Jesu Christi,
a co el hagi giù tontas peinas ad anguschas per nus pucconts, ha el
enciet a bargir sur ses puccaus, schend: Mia dulsch Segner, contas
peinas a dolurs has endirau per mei; ti fantauna de misericordia, cho
eras Signiur ad has voliu daventar Christgiaun, ti eras richs ed has
voliu esser paupers. Ussa pertraggia, Giosafat, quei che nies Segner
ha faig per nus, bucca per far ensemen aur ne argient, eonder per

270 Decurtins,

spindrar ciin siu Saung- de il puccau comess tras Adam. Vasend Gio-
safat, che Barlaam bargeva ed havend udiu la passiun, che nies Se-
gner veva endirau, a che la fatscha de Barlaam era tutta terlischonta,
ha Giosafat era enciet a bargir cun dir: 0 Barlaam, pudeva Jesus
Christus bucca spindrar la schlateina humana auter che vid il leu della
Crusch? Sche ha Barlaam respondiu: Miu figl, sche Jesus Christus
havcss voliu, sche pod3va el spindrar cun in solet dagutt de siu Soing
Saung, gie sche ei fuss aung stau milli munds; aber nies Segner ha
voliu, che la peina corrìspondes alla cuolpa; che cura che Adam ha
rutt il cundaraent de Diu, ha el vardau il pum cun ils eigls; a per-
quei ha Jesus Christus voliu schar ligiar ils eigls; e cura che Adam
ei jus cun ils peis per prender ed ha stendiu la bratscha per ruraper
giù, perquei ha nies Segner voliu schar enguttar mauns a peis vid
il len della Crusch; ed aschia cura che Adam ha migliau il pum cun
la bocca, perquei ha nies Segner voliu beiver fel a jschu. En en que-
sta visa ha el voliu che las peinas seigien simigliontas alla cuolpa
dil puccau. Cura che Jesus ei staus morts vid il len della Sointgia
Crusch, eis ei vegniu in um cun num Nicodemus ed ha priu giù della
Crusch il tgierp de nies Segner a satterau en in fossa nova; ed ils
Fariseers suenter quei en ij tier Pilatus ed han deg: Signiur, fìgei
pertgirar la fossa de Jesus, sinaquei che sea Apostels engolien bucca
il tgierp a digien suenter, che el seìgi levaus da mort en vita; per-
tgiei el ha giù deg, che el vegli levar si il tierz di. Lura ha Pilatus
dau ina Guardia ad els, sco els han garigiau. Cura che ei gleì stau
vargau ils treis dis, ei Jesus levaus si, sco el veva dig, ad ei dau in
tal tiarratriembel, che las guardias en dai per tiarra vi. Ladinameing
ei Jesus comparius alias treis Marias e suenter ad ils dodisch Apo-
stels. Els en ij ensemen cun siattonta dus de ses Giufnals ed autra
buna gliaat ton che ei era tschien a tschunconta , ora sin il cuolm
dellas olivas e nies Segner ei comparius denter els puspei. Ed essend
quronta dijs, che el era staus sin il mund suenter sia levada ha el
dau la sia benedictiun. Lura ei comparida ina nebla alva a terlischonta;
ed en quela ina compagnia dad aungels ils quals cantaven a figevan
gronda fiasta. Lura ei Jesus sealzaus en quella nebla denter ils Aun-
gels ed ei jus a Ciel; a quei ei daventau ina Giefgia de miez di. E
cura che ei veng ad esser la fin dil mund veng el a turnar a far
levar tutts ils morts, ed els vegnen a ver el ault en compagnia dad
Aungels cun gronda Majestat, a tutts ils giests vegnen mess da maun
dreig ed ils pucconts da maun seniester; a Christus veng a dar la
sententia a dir als giests: Vegni fìgls, a guder a star en miu Rege-
navel, il qual ei pinaus per vus dall' entschiatta dil mund. Ad ils puc-

Testi soprasilvani : III. Barìaam e Giosapliat. 271

conts aber veng el a dir: Mei, vus smaladi en il fiug perpefen, il qual
ei pinaus agli Giavel a ses aungels. Ed ils giesf-3 vegnen ad ira en la
vita perpetna. Cura che Giosafat ha giù entelleig, co nies Segner ei
vegnius sin quest mund, a co el hagi pitiu per spindrar la schlateina
huraana, a co el vegni sin la fin dil raund a truar vifs e morts, eis
el bein gleiti semess enschanuglias avon Barlaara ed ha deg: 0 Bar-
ìaam! jau creig en miu Segner Jesum Christum, il qual ei ver Diaus
a ver Christgiaun, e sun contenta de far tutt quei che vus mi vegnis
a commendar, sinaquei che jau possi esser ver amig de nies Segner
Jesus Christus, Figi dil vif Diaus. Cura che Barlaam ha viu, che Gio-
safat era convertius tier la Cardienscha Catholica, ha el pigliau en-
fuorn el per ina enzena de carezia e paisch; a suenter ha el enzinau
e benediu. E cura che Barlaam ha giù sebi bein tenia tier, ha el
voliu star oig dis en il Pallaz en sia compagnia cun mussar, co el
dovess viver a co el dovess esser schubers a casts a mìsericordeivels
cun ils paupers. E Giosafat ha emparau schend : Quala ei la raegliera
vita per sesalvar? E Barlaam gli ha respondiu': Nies Segner ha voliu
viver a miirir paupers, ad aschia ha el nns voliu mussar la via della
paupradat a patertgiar vid la mort, a co Diaus vegni a trnar il mund.
Denton aber vi jau che ti fetschies, sco ha già faig in Reig, il qual
patertgiava adina vid la mort, a co Diaus vegni a truar il mund, a
co el veng a dir als morts: Levei si, a vegni al truament! Talmein
aber patertgiava el vid quei, che el pudeva mai esser legers. Mo ve-
send quei in de ses frars de quei Reig e ses schentilumg, han ei se-
consiliau de far che ei vegnen si sura la caschun, pertgiei il Reig
fuss ton melanconics; ed aschia ha il frar en num da tutts deg tier
il Reig: Segner, tutts vos Schentilums sesmarveglien, pertgiei vus
seigies talmeing perturbaus a trests, essend che vus esses Segniur a
Patrun, a vies regenavel ei en buna paisch, a tgiei che vus commen-
deis, sche vegnis vus obedi, ed esses saungs a fresgs ed haveis tutt
quei, che vus pò dar gust a legarraent; nunder tutts sesmerveglian,
pertgiei vus seigies tont trists. Lura ha il Reig respondiu a deg: Miu
frar bucca ti smerveglia, sche seigi tont trests; pertgiei jau patratgia
vid la mort, a co Diaus veng a vegnir a truar il mund a veng a dar
strengia sententia sur ils pucconts; a perquei poss jau bucca star le-
gers. Cura che il frar dil Reig ha giù udiu quei, ha el ris a faig
gommias lundergiu, ed ei turnaus tier ils schentilums ad ha rcquintau
tgiei che il Reig veva deg. Mo yesend il Reig, che siu frar figeva
mo beffas da quei che el veva deg, ha el tertgiau che el vegli em-
pruar, sche siu frar hagi tonta curascha, sco el mussi. Ed ei era ina
isonza en glez reginavel, che sche enqual persuna vess comess enqual

272 Decurtins,

laster, per il qual el veg-neva condemnaus a la mori, sclie termetteva
il Reig dus trumbetters, che sunaven avon la casa da quel, che ha-
veva commess il falament, a quei ton dig, che tutts quels della tiarra
savevan, tgi stuess murir. Cura che glei stau vargau oig dis, ha il
Reig termess dus trumbetters a sunar avoa il Pallaz de siu frar;
ed ei han sunau tutt il di ora. Cura che il frar ha giù udiu sunond
trumbetta avon sia casa, ha el enciet a temer, che el vegni truaus
alla morfc, ed ha ladinameing enciet a bargir. El ei jus cun gronda
tema tier il Reig, a ha semess enschanuglias schend: Segner, per-
tgiei mi haveis faig sunar trumbettas avon mia casa? tgiei hai jau
faig, che vus mi haveis truau alla mort? A vasend il Reig, che siu
frar veva gronda tema, a che el tremblava tutt la persuna, ha el
pria per in maun a deg: 0 mia frar, ti sas bein, che jau ti teng
zun char, a sas che ti has faig nagin mal per esser truaus alla mort,
ed has tanienta tema per haver termess duas porsunas mundanas a
sunar avon tia casa. Pertraggia aschia, tgiei tema jau deigi haver,
cura che jau pertraggia vid la strengia sententia, che nies Segner
veng a dar sur ils pucconts, cura che el veng a dir: Mei vus sma-
ladi en il fìug perpeten, il qual ei staus pinaus a vus ed als demunis
della entschatta dil mund. A perquei miu frar, mi fai bucca pli bef-
fas, sche jau stun aschia trests a pertraggia vid quella sententia, che
Diaus veng a dar, sche ti has tema de dus, che en vegni a sunar
avon tia casa.

Era Giosafat, jau ti vi aung resdar in auter exempel dad in Reig,
il qual teneva zun ault e figeva gronda honur als paupers, sinaquei
che els rugassan Jesus Christus, che el defendessi de quella senten-
tia, che el veng a dar il di dil truament. Ed in di mond quest Reig
a cavaigl per il Mercau ha el entuppau sin via dus Ereraits, che eran
soings umens ed amlgs de Diu. Aschi gleiti che el ha giù viu els,
eis el vegnius giù de cavaigl ed ei seenschanugliaus avon lur pois
schend : Rugei Diu per mei, sinaquei che el spendri mia olma da quella
sententia dil davos Truament. Suenter eis el turnaus a cavaigl ed jus
en siu Pallaz, nua in de ses Baruns ei jus tier el a deg: Segner,
quest ei ina gronda turp a vergogna a vessa cruna, a vies regenavel,
cura esses vegai giù do cavaigl a semess en schenuglìas avon quels
paupers eremits. EJ il Reig gli ha respondiu a deg: In do questa
dis vi jau mussar la caschun, pertgiei jau hagi quei faig. A suenter
enzaconts dis, ha il Reig faig portar en miez della Sala dus canasters ;
in de quels era novs, a tutt maliau a sularau sisura, mo endadens
ha el faig metter ossa de morts ad autras malmundas caussas; ed en
gl'autor canaster, che era veders, macorts a tutt ruts, ha el faig raet-

Testi soprasilvani: 111. Barlaam e Giosaphaf. 273

ter en pedras custeivlas a biar aur. Suenter quei ha el faig vegnir
ensenien tutt la cuort; e cura tutts Segniurs a Cavaliers en stai riranai,
ha il Reig faig vegnir naunavon quei Cavalier, che haveva faig cur-
vìent giù della riverenza faggia als eremils, e gli ha deg: Va e pren
quei canaster, che ti vul! Ed il cavalier ha priu il niev, il qual gli
pareva il pli bi a il meglier. Lura ha il Reig clamau el ed ha com-
mendau de arver si a mirar, tgiei ei fussi lau en. Il Cavalier ha
aviert, mo ha enflau ossa do morts ed autras caussas malmundas, ed
ci aschia staus bunschanaus. Suenter ha il Reig commendau de era
arver il canaster veder. Havend rutt si quel, ha il Cavalier enflau aur
a pedras custeivlas; cura che el ha viu quei, che el haveva priu sebi
schliattas leggias, eis el staus tuttavia mortifìcaus. Lura ha il Reig
deg: Sas ti, pertgiei jau hai faig quei? Ei gliei daventau perquei
che glauter di mi has giù turzigiau della riverenza faiggia als ere-
mits ils quals semeglien a quest canaster veder a schliet, che enda-
dens ha en aur a pedras custeivlas, ad aschia els van malvestgi a
fan penetienzia per amur de nies Segner ed en pleins della gratia de
Diu, a vegnen a truar il mund cun nies Segner. A perquei bucca
sesmarvegliei, sche jau hai ad els faig reverenzia. Mo quest canaster,
che ei aschia bials dadora via a en dadens ei pleins da ossa de morts,
ei semiglionts a quels, che han onurs a richezias sin quest mund, mo
endadens da la conscienzia en pleins de puccaus de luschezia a scui-
donza e dedora via en els bials bein vestgi a ornai, pertgiei ei gauden
quest mund; aber fredan mal avon Diu pli che las capiergnas; a per-
quei schei Barlaam tier Giosafat: Teng char ils paupers, ed hagies
misericordia dels amigs de Diu, a quei che jau ti hai mussau a deg,
emblida bucca via a fai bucca sco ha giù faig in cert pur che ha giù
pigliau in utschi, il qual cur che el ha viu dad esser staus pigliaus,
ha deg tier il pur; Miu amig, sche mi laies larg, sche ti empermetta
jau da dar treis mussaments, che ti vegnes ad esser beaus, sche ti
vegnas a saver suendar, a veng tei biar a gidar. Lura ha il pur deg : Jau
ti empermetta de schar ira, sche ti mi dies quels. Lura ha il utschi deg:
Ilg emprira ei quest, quella caussa, che ti poss bucca haver, enquera
bucca! Il secund ei quest: quella caussa, che ti has, sapies tener! A il
tierz mussament ei quest: quella caussa che pò bucca esser, sche deies
ti bucca crer! Cur che il pur ha giù udiu quests mussamens, gli han ci
talraein plischiu, che el ha schau ira il utschi. Quel ei sgolaus sin in pu-
mer zun ault ed ha clamau il pur schend: 0 Compogn, per tia disgratia
has ti laschau ira mei, pertgei jau hai en il culiez ina pedra custeivla,
che ei pli gronda che in jef dad' ina auca, a valla in grond scazi.
Cura che il pur ha giù udiu quei dilg utschi, ha el ladinameiug

274 Decurtius,

enciet ad ira suenter en mìntga caglia per el puspeì pillar. Lura ha
il utschi deg: 0 ti nar, has teniu endament sebi bein raes rnussamens,
che jau ti hai dau? Jau ti hai deg: Questa caussa, che ti has, sapies
tener ! Lauter ei: quella caussa, che ti poss bucca survegnir, va bucca
enquerend! Ti mi has giù ed has cha saviu tener; ed ussa enqueres
ti da pigiar mei; aber ti survegnies bucca. Il tierz mussaraen ei
stau: quella caussa, che ei bucca pusseivel deies ti bucca crer. E ti
creies, che jau hagi ina pedra custeivla pli gronda che in jef de
ina auca, il qual pò bucca esser, per bucca esser ilg ief pli gronda
che jau ne seigi. Ed el ha deg sii davos agli pur: Va alla malura,
che jau ti vi bucca dar pli rnussamens, pertgiei ti sas bucca tener en-
dament. Ed aschia ha Barlaam deg a Giosafat: Ils mussaments della
vita de nies Segner, ils quals jau ti hai dau, sapies tener en memoria
ed era suendar, che ei veng tei zun feg a gidar.

Sapies sii suenter Giosafat, che jau vegli turnar en mia betta el
desiert per far penetieiizia. E Giosafat ha deg : Tgiei vita maneis
vus en il desiert? E Barlaam gli ha respondiu : Nus vivin en questa
visa: nus maglein jarvas criuas a ragischs salvadias, a buein aua a
dormin vestgi, a portein en sut vestgiadira dira a grossa, che ei faig
de pials de camels, a stein tutt il di ora, sco era ina part della noig
en far oraziun, a patertgiein treis caussas. Lemprima ei nos puccaus,
ils quals nus havein commess cun dir e far, a lautras stridau Diu ; a
de quels bargin nus. Ilg auter ei, che nus patertgiein sur las peinas
dilg uffiern, che en ton grevas a schnueivlas. Il tierz ei, che nus con-
solescha, pertgiei il Parvis ei pinaus per quels che fan penetientia
per amur de siu ScafBder a Segner Jesum Christum. Lura ha Gio-
safat deg: 0 Soing Bab! jau ti rog, che ti veglies laschar vegnir cun
tei en il desiert a far penetienzia. E Barlaam a gli ha respondiu: Miu
figl, e glei aung bucca temps de vegnir el Desiert a far penetienzia.
E Giosafat ha replicau: 0 Soing Bab! jau rog che vus mi leies dar
vies cilizi, a jaii vus vi dar mia vestgiadira, che jau vi trer en, si-
naquei che jau seragordi adina de vus, a rog che vus leies tilar en
miu vestgiu a portar per mia amur, sinaquei che vus regordeies de
rogar Diu per mei, che el mi detti ina buna fin. E Barlaam gli ha
deg: Quest mi piai zun feg. Suenter ha el traig ora siu cilizi a dau
a Giosafat, ad aschia era ha traig ora Giosafat sia rassa e dau a Bar-
laam, il qual ha traig en cun grond legarment. Suenter quei ha Gio-
safat aung rugau Barlaam, che el vegli star aung enzaconts dis cun
el, per mussar aung meglier las caussas necessarias d'in Christgiaun ;
dil qual Barlaam ei era staus contents. Mo vasend il Barun Lionone
a ses Giuvens, che quest mercadont stava di a noig cun Giosafat a

Testi soprasilvani: 'III. Barlaam e Giosaphat. 275

che ei era sclion vargai diesch dis, che el era staus en sia compagnia,
ei ladinamein vegniu il gargiament da ver, tgici quei Mercadont fi-
gess cun Giosafat. Aschia eis el jus en la combra e sezupaus en in
liug mia che el ha udiu, che Barlaam perdegava la Cardienscha de
Jesu Christo, a udeva tiitt quei che els discorevan, a che Giosafat
era daventaus Christgiaun.

Bein gleiti eis el jus tier els ed ha deg tìer Giosafat: Pertgiei mi
haveis vus enganau? Jau vus fetsch sigironza, che jau vegli selamentar
da vus avon il Reig, vies Bab, il qual vus mi ha dau per far la Guardia,
sinaquei che jau laschassi bucca plidar cun enqual Chrisfgiaun sut
peina dil tgiau, a vus mi haveis en tal visa enganau schend, che quest
fiiss in Mercadont, ad ei in nar, che vus perdegia cionzas a menze-
gnias, tra las qualas vus haveis laschau enganar ad esses sefaigs Chri-
s^giaun a crcr en in um crucifigau, laschond dadina vard las caussas
dils vegls Filosofs. Co haveis pudiu tadlar tontas faulsadats, cun crcr a
quest nar; saveis che sche ei fuss bucca per vessa amar, sche vegnies
j;vu a far better ord ina fenestra quest nar? Mo Giosafat gli ha re-
spondin: 0 Lionone, sapies che quest seigi iu Soing um, a senonina
Barlaam, a ti dies che el seigi in nar; aber sapies che el seigi in
grond amig de Diu, a il qual jau fuss bucca vengonz de bitschar ils
ses peis, pertgiei jau era morts, ad el mi ha laventau; jau era en
stgiradegnas ad el mi ha sclariu; jau era en er, ad el mi ha mussau
la via della verdat; jau adorava ils Idols, che en demunis, cartend
che els fussen Diaus, ad aschia era jau en fauls meini, ad el mi ha
mussau de enconoscher Jesus, il qual ei Diaus e Christgiaun, et ha
scaffiu Ciel a tiarra a tutt quei che ei lien. Cura Lionone ha giù udiu
il plidar da Giosafat, eis el bein gleiti jus ord il Pallaz per tema dil
Reig a per dolur, che Giosafat era daventaus Christgiaun, schend
tier sesez: Jau vi star ord il Pallaz in meins, e cura che il Reig
veng si sura, che Giosafat seigi faigs Christgiaun sche mi poss jau
sestgisar ora cun dir: jau sun bucca staus cn il Pallaz de quei temps;
ad aschia poss jau mitschar la greta dil Reig. Suenter enzaconts dis
ha Barlaam voliu turnar en il Desiert, nunder che el ha dau la be-
nedictiun ed en sepiegliai entuorn, a Giosafat schet a Barlaam: Rugei
Diu per mei, che el mi laschi far ina buna fin, a che el detti grazia
che jau possi vegnir en il Desiert a far penetienzia cun vus! Suenter
quei ei Barlaam jus davenda a turnaus en sia Cella u betta. Turneìn
puspei tier Lionone, il qual essend turnaus a casa ha deg a sia dunna,
che ei gli fetschi zun mal, ed ha semess cn il leig, ed ha enciet a
grir. A bein gleiti ei in dils Giuvens jus tier il Reig a deg: Vies
Barun Lionone ei malsauns a stat per murir. Lura ha il Reig tarmess

276 Decurtins,

per trcis Miedis, e commenclau da ira en casa de Lionone, sinaquei
che els sapien dir tgiei mal el hagi. lls Miedis en ij ed han enflau,
che Lionone veva nagin mal; ed en turnai tier il Reig ed han dcg:
Segner, nus havein visitau vies Barun Lionone; el ha nagin mal; mo
nus cartein, che el hagi la malanconia. Lura ha el terfgiau tier se-
sez: Per ceri ha Lionone giù enqual greta cun min figl Giosafat, a
perquei ha el seraess ent il leig. Lura ha il Reig termess per in Giuven
ed ha deg: Va tier Lionone a di agli, che daraaun vegli jau vegnir
tier el per ver tgiei malsoigna el hagi; pertgiei ils Miedis digien, che
el hagi nagin mal. Il Giuven ei jus tier Lionone a gli ha deg, sco
il Reig a gli veva commendau. Cura che Lionone ha udiu quei, che
il Reig voleva vegnir a visitar el, ha el ladinaraein sevestgiu en ed
ei levaus si ed ha mess ina corda enten culiez, ed ei jus aschia avon
il Reig a semess enschanuglias ed enciefc a bargir. Vasend il Reig,
che Lionone era aschi sraidaus, ed era vegnius avon el en quella visa,
ha el tuttavia sesmervegliau ed ha priu el per in maun a faig levar
sin pois ed ha deg: Pertgiei eis vegnius cun in suget ent il culiez
tier mei? E Lionone gli ha respondiu: Perquei ch« jau hai meritau
la mort; e la caschun ei questa: Vus mi haveis dau vies figl Giosa-
fat en mia guardia, sinaquei che gli fuss bacca regordau da enzatgi
Jesus Christus, a che jau laschas bucca plidar el cun nagin; a quei
hai jau faig entochen ussa suenter miu puder. Mo gl'autor di ei ve-
gniu en il Pallaz in, che scheva che el fuss in marcadont, a che el
vuless plidar cun Giosafat, a che el vessi de dar ina Pedra custeivla,
che havessi quella vertit, che quel che portassi ella vid sesez, vegniessi
mai a murir, a tgi che fussi ciogs, survegniessi la vesida, a tgi che
fussi zops, daventassi grads, a tgi che fussi leprus, vegniessi schuber-
giaus. Lura essend il Portner jus a faig de saver quei a Giosafat,
ha el commendau de laschar vegnir quel tier el, sco gliei era daven-
tau. Cura el ei staus vegnius sche ha Giosafat priu el per in maun
a manau el en sia combra, nua che el ei staus diesch dis. Quest mer-
cadont era Christgiaun ed haveva num Barlaam a mussava a Giosa-
fat, che el duvessi snegar a dir giù a nos Diaus, ed crer in Jesura
Christum, che ei staus crucifigaus dils Giedius; ad el ha cartiu ed ei
daventaus Christgiaun. Cura che il Reig ha giù entalleig, che Giosafat
era daventaus Christgiaun, ha el giù tenien dolur, che el saveva bucca
tgiei el figess. Aber bein gioiti eis el jus tier Giosafat ed gli ha deg:
Eis ei ver che ti has cartiu ad in ciarlatam, a che ti veglias laschar
ira nossa cardienscha ad esser Christgiaun a crer en quel, che ei
staus crucifigaus dils Giedius? E Giosafat gli ha respondiu: Jau creig
en miu Segnur, Jesus Christus, il qual ha scaffiu ciel e tiarra a tuttas

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 277

las autras caussas de qùest mund. Havend il Reig udiu quei, ha el
pigliau Giosafat per ils caveigls, a traig el per plaun via, e deva
talvisa cun ils peis sin il siu tgierp, che el ha bunaraeing rutt l'ossa;
a suenter gli ha el deg: Sche ti aduras bucca bein gleiti nos Dìaus
a hiies bucca ira ord il tgiau las menzegnas de quest Barlaam, sche
ti vi jau far murir ded in streng martiri. Lura ei Giosafat levaus si
cun tutta patienzia ed ha deg: Miu Bab, jau vesa beiu, che vus mi
tenis bucca char, a figeis bucca sco duess far in bien Bab, che vul
che siu figl seigi sauns, richs, legers, a che el enconoschi la verdat ;
pertgiei vus figieis tutt il contrari. Vus mi voleis prender daven tuft bien
e dar tutt mal; pertgiei jau era ciogs a pleins de errurs, e Barlaam
mi ha sclariu, e mi ha mussau la via della verdat; jau era paupers
ed el mi ha mussau, co survegnir las rihezias dil Parvis; jau mava
per la via dils puccaus ed el mi ha mussau la via della honestadat
a verdat; jau adorava ils Idols ed ils Demunis, cartend che jau ado-
rass il ver Diu, ad el mi ha faig enconoscher miu Scaffider Jesus Christus»
il qual eì vegnius sin quest mund per spindraril Christgiaun dil puccau.
Denton aber quellas fridas, las qualas mi haveis dau, sun jau zun
legers a sun pinaus de supportar a star ora tutt las peinas a torments
della mort che vus vegnis a dar per amur de nies Segner Jesus Chri-
stus, SCO el ha surfriu per nus pucconts. Cura che il Reig ha viu, che
Giosafat era aschia stateivels en la cardienscha da Christo, ha el ter-
raess ora il di suenter a far vegnir ensemen tutts ses Sabis e Ca-
valiers ed ha deg ad els: Mi consigliei, tgiei jau deigi far, cun miu
figl Giosafat, il qual ei daventaus Christgiaun ! Lura eis ei levau si in
sabi Segnur per num Nardon, ed ha deg: Jau vi ira a plidar cun
Giosafat, ed avon che seigi damaun, las treis, sche vi jau far snegar
el la cardienscha Christiana a turnar tier la nossa; ed jau veng a
far che el fetschi tutt quei che vus saveis dir. Lura ha il Reig deg:
Jau ti roga, che ti fetschies quei bein gleiti! Ed aschia ei bein gleiti
Nardon jus tier Giosafat ed ha enciet a dir: 0 Giosafat, jau sesmer-
veglia de quei, che veng deg de vus, che esses giuvens e perderts,
ed esses quel, en il qual il pievel ha pli speronza, che en nagin
Segniur che seigi staus; ed haveis seschau enganar din ciarlatam, il
qual senumna Barlaam, a vus ha faig crer en in um, il qual ei staus
crucifigaus dil pievel dils Giedius. Lura saveva Giosafat bucca tgiei
responder; aber el ei jus en sia combra a semess enschanuglias, ed
ha enciet a rogar nies Segner, che el gli detti tonta grazia, che el
sapi responder a Nardon, a che el dessi tonta vertit ed entelleig per
puder conventir Nardon tier la vera cardienscha. Cura che Giosafat
ha giù ventschu la oraziun, eis el turnaus, nua che el veva laschau

Archivio glottol. ital., VII. 18

278 Decurtins,

Nardon ed ha enciet a despittar cun el schend: Co Diaus havess
scaffiu Ciel a Tiarra ed il Paradis, co Lucifer hagi giù faig puccau a
perquei seigi staus scatschaus ord il Parvis a scatschaus en ilg uffiern.
Co Diaus hagi scaffiu Adam, a co quel hagi surpassau il condament de
Diu, ed co nies Segner ei vegnius sin quest mund per spindrar il Chri-
stgiaun dil puccau, faig encunter il condament de Diu. Ed aschia han els
ton deg in a lauter, che els en stai tutt quei di a dispittau ensemen. Mo
sin la fin della despitta ei Nardon seconvertius per ils plaids de Giosafat
ed ha deg : Jau enconoscha e vesa, che mia cardienscha ei faulsa a
schliatta a la tia ei buna a sointgia, a che sun staus entochen ussa
en errurs a fauls meinis; aschia rog jau che ti mi veglies gidar, ed
era far battigiar, pertgiei jau vi daventar Christgiaun a suenter vi
jau ira en il desiert a far penetienzia. A ladinameing ei Nardon jus
daven da Giosafat a tìer in Prer, che era catholigs ed ha sefaig
battigiar. Suenter eis el turnaus a casa, e suenter paugs dis eis el
jus en il desiert a far penetienzia. Cura che il Reig ha giù entalleig,
che sia Cavalier Nardon era sefaigs Christgiaun, a che Giosafat haveva
el convertiu, ha el giù zun gronda dolur, ed ha bein gleiti faig rimnar
ses Sabis ed ha deg: Mi consigliei, tgiei jau deigi far cun raiu figl
Giosafat, il qual ei sefaigs Catholics e lautier ha convertiu miu sabi
Cavalier Nardon! Lura ha in de quels Sabis respondiu a gli Reig:
Mei tier vies figl Giosafat, a figei il leischen e mussei gronda charezia,
ed empermettei gronds schengeigs, ad el veng a far tgiei che vus
piai. Il Reig ha era faig quei, ed ha entschiet a ludar Giosafat schend:
Ti eis quel che jau sefida il pli che da nagin de quest mund; a quei
di, che jau ti vesa bacca, ha miu cor bucca ruaus. Ti eis mia richezia;
ti eis quel, che ha de defender miu regenavel. Pertraggia pia, sche
jau teng tei char sur tutt! Pertgiei mi das tontas tristezias, per bucca
far, tgiei che jau vi? Ed aschia secontenti, miu figl, dina caussa aschi de
paug, numnadameing de crer a nos Diaus; pertgiei jau vesa il prigel,
enten il qual nus essen. Pertgiei cura che ils Cavaliers a Segniurs
vesan, che ti seigies Christgiaun, sche vegnan els bein gleiti a prender
tutt il nies, a vegnen a serebellar encunter nus, Aschia, miu figl, mi
contenti, a lai ira las menzegnas de quei ciarlatam Barlaam; sinaquei
che nus perdeien bucca nies regenavel. Lura ha Giosafat respondiu:
Segner, vus esses miu Bab, a jau sun vies figl; ed aschia per quest,
SCO era per autras raschuns, specialmein per quei che vus haveis
teniu char mei pli che tenessi char in Bab il siu figl; aschia dig jau,
sun jau obligaus da vus carezar sur tuttas caussas de quest mund;
ed jau veng mai a puder far tont, che jau possi far giù quei, che
vus haveis faig per mei, a perquei che vus mi haveis faig cun trer

Testi Boprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 279

si a nutrir mei cun tonta attenziun sco mai nagin Bab ha faig cun
siu figl. Perquei sto jau portar carezia e reverenzia, nunder jau vi
obedir a vus suenter vies gargiament. Mo commendei caussas, che
seigien giestas a raschuneivlas, ad jau vi gidar vus a mantener en
tutts vos baseings. A da pia che jau garegia tutt bien sin quest mund,
ton pli garegia jau, che vus haveies sin glauter, numnadameing en
Parvis, en la gloria de Diu. Aber mi encrescha tuttavia dils errurs,
en ils quals jau vesa, che vus esses; pertgiei vus adoreis ils Demunis,
cartend che els seigien Diaus, a vivis suenter il gargiament della carn,
a duesses viver suenter il Spirt, a saveis che en ilg Uffiern ei pinau
in sessel, en il qual vus vegnis ad arder cun ils Demunis; a perquei
suii jau zun dolents, aschia miu Bab, jau vus vi rogar, che vus leies
daventar Christgiaun a vegnir tier Jesum Christum, il qual ei pleins
de misericordia, a vus veng a perdonar vos puccaus, e veng a dar
il regenavel de Ciel, che mai veng ad haver fin. Vus mi haveis deg,
che sche ils Cavaliers o Segniurs vegnen a udir, che jau seigi faigs
Christgiaun, sche vegnen els a serebellar encunter vus, a prender
daven vies regenavel. Da quei sun jau bein contents, che sche jau
piarda il regenavel de quest mund, sche surveng jau quel dil Parvis;
a sche jau piarda ils Cavaliers de quest mund, sche surveng jau ils
Aungels dil Parvis; a sche jau piarda il scazi de quest mund, sche gu-
dogna jau il scazi celestial, il qual veng mai dil meins. Cura che il Reig
ha giù viu, che siu figl Giosafat era aschia stateivels sin la cardienscha
Christiana, eis el staus zun trists a dolents, e gli ha deg: Jau vesa
bein, che ti veglias che jau ti fetschi murir. Ed el ei jus daven dad
el, e turnaus a Pallaz, nua el ha da nief faig termetter per tutts scs
Sabis a Schentilums, ed ha deg ad els : Mi dei in conseigl, tgiei jau
hagi de far cun miu figl Giosafat; pertgiei jau poss bucca muentar el
de siu propiest. Lura ei in de ses Baruns levaus si e deg: Segner, jau
dun quest cusseigl, che vus figeies clamar per tutt vies regenavel,
che scadina persuna, che vegiii a presentar Barlaam vifs avon vus, vus
gli lejes schengigiar tschien crenas aur fin. Ed sche vus per ventira
podeis survegnir quest Barlaam sche manei el tier vies figl Giosa-
fat, e gli commendei, che sco el hagi mussau en la cardienscha
catholica, che el aschia fetschi turnar el tier la nossa cardienscha. A
sche Barlaam vul bucca far per charezia, sche figei far per forza de
tormens. Sche ei fuss aber bucca pusseivel de enfiar Barlaam, sche
termettei per in de vos Sabis vegls, il qual ha num Nicor, a semeglia
grad il sez Barlaam. Ed aschia lein nus far vegnir quest Nicor avon
vus; a vus figei clamar ora, che scadina persuna, ton Christgiauns,
sco Pagauns posaien vegnir sagirameing en vossa Cuort a ver sedi-

280 Decurtins,

spittar ils vos Sabis sur la cardienscha Christiana. E quella cardienscha,
che vegni ad esser la meglera, vegnies vus a salvar, a lautra a
sprezar e snegar. Cura che il pie voi veng ad esser rimnaus, sche
mo commendei a quest Nicor, che el deigi defender bravamein per
empaug la cardienscha dils Christgiauns enconter vos Sabis; mo sin
il davos deigi el selaschar surventscher, e far ver che nossa cardien-
scha seigi la meglera che quella dils Christglauns. Denton aber figei,
che vies figl seigi era presents. E cura che Nicor veng a mussar de
haver piars, deigi el vardar encunter vies figl Giosafat a dir agli: 0
miu figl, la cardienscha Christgiauna, la quala jau ti hai mussau, ei
faulsa e schliatta, mo quella dils Pagauns ei bona e sointgia; ad
aschia, miu figl, lein nus bundanar lemprima e turnar tier la Pagauna,
che ei buna e sointgia. Lura veng vies figl Giosafat a vardar sia
Nicor, a cartend che el seigi Barlaam, pertgiei el semeglia tuttavia
quel, veng el a far, tgiei che Nicor vul. Ed en questa visa figeis vus,
che vies figl veng bucca ad esser pli catholics, a veng a suendar vos
coudamens. Havend il Reig udiu quei dil Sabi, gli ha ei zun bein
plischu, ed el ha deg de far tutt, quei che el haveva deg. E ladi-
nameing ha il Reig schau ira ora in camond per tutt siu regenavel,
che mintgin, che vegnessi a presentar Barlaam vifs avon el, sche
volessi el dar tschien crenas aur fin. Suenter quei ha el cummendau a
biars Cavaliers, che els dueien encurir Barlaam, ne sche els enflas-
sen enqual auter Christgiaun, chei vegnen a presentar avon el. Lura
ei bia glìaut jda ord il marcau per ira a encurir Barlaam; mo ei han
el bucca enflau. Mo quels Cavaliers han enflau dus Ereraits, ils quals
portaven si dies ina trucha, ploina de ossa de morts, ad han pigliau
a manau avon il Reig, il qual vasend els ha emparau: tgiei umens
els seigien? Ed els han respondiu: Nus essen Christgìauns a stein
en il Desiert a far penetienzia a portein si dies questa trucha cun
ossa de morts, pertgiei raintgia gada, che nus volein miglar ner beiver,
ne far enqual autra caussa, havein nus adina avon nos eigls ; sina-
quei che nus haveien adina en memoria la raort, a patertgiein, che
quella ossa seigien stai umens sco nus, a che nus vegnin era a da-
ventar sco quels. Ed en quests patertgiaments sprezein nus tutt quest
mund; pertgiei els mussan da far penetienzia. Lura ha il Reig faig
metter en perschun entochen che els dueven vegnir giustificai. E va-
send il Reig, che Barlaam pudeva bucca vegnir enflaus, ha el bein
gioiti termess per Nicor, il qual essend comparius, ha il Reig gli res-
dau, co Barlaam haveva convertiu siu figl tier la cardienscha dils
Christgiiuns, ed gli ha deg: Mi ei stau requintau, che ti semeglias
en tutt quest Barlaam, ed jau hai termess per tei, perquei che jau

Testi soprasilvani: III. Barìaam e Giosaphat. 281

hai dau uorden, per far ina gronda despitta denter la cardienscha
dils Christgiauns e la nossa; sinaquei che miu figl laschi la emprima
e suondi la nossa. A perquei vi jau, che ti seigies en staigi de quest
Barlaara per esser semiglionts, a che ti defendies la cardienscha Chri-
stiana encunter la Pagauna, E ti vegnies a disputar encunter mes
Sabis; mo quei mo alla entschatta; aber sin la fin stos ti laschar
surventscher, a sii suenter sevolver enconter miu figl Giosafat, a dir,
che la Cardienscha Pagauna seigi megliera, che la Christiana; a
muossa si raschuns, megler che ti poss e sas, cun dir che la Cardien-
scha dils Christgiauns meini a piarder, la pagauna aber en salf. Nicor
ei staus da quei bein contents; a il Reig ei jus tier Giosafat ed ha
deg: Miu Figi! Barlaam ei vegnius per dispittar encunter mes Sabis
sur della Cardienscha Christgiauna, a quela che veng ad esser la
megliera, veng jau a suondar. Giosafat gli ha respondiu: Jau sun
bein contents, a rog che vus mi lascheies vegnir tier questa despitta
per ver miu raussader Barlaam. Il Reig ha deg, che el seigi contents.
Gl'auter di ha il Reig schau ira ora il commond per tutt siu rege-
navel che scadina Persuna ton pagauna sco christgiauna possi vegnir
sagirameing alla Cuort dil Reig a tediar la despitta de Barlaam, che
seigi Christgìaun, enconter ils Sabis de Sia legge. A tras quei en
biars Christgiauns zupai, a Sabis ij en la Cuort dil Reig, per udir
despittar Barlaam. Cura che tutt las parts en stadas ensemen ha il Reig
faig clamar Giosafat de vegnir tier la despitta. Cur che el ei staus
vegnius, eis el sesius enta miez sper il Reig, e Nicor, numnaus Bar-
laara. Giosafat ha enciet a vardar zun feg sin quest Nicor, che enqual
gada gli pareva de esser Barlaam a enqual gada bucca. Lura ha el
clamau a deg: 0 Barlaam, ti mi has perdegau diesch dis en miu
Pallaz, a mi has convertiu, ed ussa eis ti vegnius per despittar cun
ils Sabis dil Reig; ad aschia, havend ti perdegau a faig daventar
mei Christglaun, pertraggia de bucca laschar surventscher, ne per
plaids ne per smanatschas dil Reig, schiliog jau ti veng a far tagliar
giù il tgiau. Seigies aschia ferras a stateivels, a surventschi quels
Sabis! Cura che Nicor, numnaus Barlaam, ha giù udiu Giosafat eis
el bein g'eiti tutt semidaus, e scheva tier sesez: Jau creig che il
Demani hagi mei faig vegnir cau. Tgiei hai jau de far? Sche jau mi
lasch survenscher sche fa Giosafat tagliar giù il tgiau, a sche jau
lasch bucca survenscher, sche veng jau en disgrafia dil Reig. Lura ha el
tertgiau de tener la via miez, numuadameing ludar la Cardienscha
Christiana e la Pagauna. Mo cura che gliei stau nautier da despittar
cun ils Sabis, ha il Soing Spirt dau en a Nicor, numnaus Barlaam,
ton aults plaids a ton biallas raschuns de Jesu Christo, che ei glei

282 Decurtins,

mai stau udiu il seraigliont de enqual persuna. El scheva ton aulta-
meing, che nagin dils Sabis Pagauns gli savevan responder ne dir
enqual caussa. Ed sco el dueva dir a Giosafat che la Cardienscha
dils Christgiauns fuss faulsa, ha el deg il contrari, che la Pagauna
seigi faulsa a schliatta, aber la Christiana vera a bona; mo quei ha
deg per vertit dil Spirt Soing. Cura che il Reig ha giù viu, che
Nicor, numnaus Barlaam, haveva surventschu Ses Sabis, a che el pli-
dava en quella visa, ha el giù cartiu, che el fussi daventaus Chri-
stgiaun ed ha giù ton per mal, che ei agli pareva milli onns, entochen
che ei ventschessen la despitta, per poder far pigliar a far morir el.
Cura che glei stau vintschu, ei Giosafat currius neutier ed ha pigliau
entuorn Nicor, cartend che el fuss Barlaam per quels plaids, che el veya
deg. Alura ha Giosafat deg a gli Reig, che el gli duessi far la grazia de
schar star Barlaam quella noig cun el, perquei che el hagi aung de
raschunar empau cun Barlaam. Ed il Reig gli ha era faig quella grazia,
ed ha deg a Nicor, che el duessi turnar tier el la Damaun. Lura ei
Giosafat jus cun quest Nicor en siu Pallaz, ed han ruassau lau leza
noig ensemen.

Ed Nicor gli ha requintau tutt il faig, che il Reig veva giù com-
mendau, a che el era bucca Christgiaun, sco era bucca Barlaam, mo
che el senumnava Nicor, a che tutt quei, che el hagi deg de Jesu
Christo a della Cardienscha de Christo, hagi el deg per vertit dil
Soing Spirt. Alura ha Nicor deg a Giosafat: Aschia vesa jau, che
la Verdat pò bucca vegnir sfalsada ed jau enconoscha, che la Car-
dienscha de Christo ei vera, sointgia e buna; a perquei vi jau daventar
Christgiaun, a vi crer en Jesum Christum, il qual ei Diu e Chri-
stgiaun. Cura che Giosafat ha giù entalleig, co ei era passau, a che
quest era bucca Barlaam, a che el voleva daventar Christgiaun, eis
el staus zun legers, ed ha engraziau Diu, a per tutt quella noig ora
han ei bucca faig auter che raschunar de nies Segner. Cura che glei
stau vegniu dis, ha Nicor deg, che el vegli bucca star pli sin il mund,
sonder vegli ira en in Desiert a far penetienzia; sco ei gliei era da-
ventau cuninagada. La Damaun ha il Reig termess en il Pallaz de
Giosafat, per far pigliar Nicor; aber ei han bucca enflau el; mo Gio-
safat ha deg ad els; che Nicor era daventaus Christgiaun ed era jus
en in Desiert. Cura che il Reig ha giù savia, che Nicor era daven-
taus Christgiaun, ed era jus en il Desiert, eis el jus cun gronda greta
tier Giosafat, e gli ha deg : Jau vi, che ti fetschies suenter mia veglia,
numnadameing, che ti snegias la Cardienscha de Christo; a sche ti
fas quei bucca, che vi jau tei far murir de ina strenga mort. Lura
ha Giosafat respondiu : Saveits, miu Bab, che jau vegli mai bandunar

Testi soprasilvani : III. Barlaam e Giosaphat. 283

mia Signiur Jesus Christus; mi scheigies, quei che a vus piai. Lura
ha il Rcig deg: Va Figi! Schmaladius seigies ti da Diu e da mei;
a schmaladiu seigi il di ed il temps e la ura, che ti eìs naschius !
Fusses ti staus negaus! Ei gliei stau vegniu deg e profetizau, che
ti vegnies ad esser miu rebell; a che jau vegni haver grondas dolurs
per tei. Mo jau ti empermetta, che jau en paugs dis ti vi far tormen-
tar, a che ti vegnes a murir da ina strenga mort. Alura ei el jus
daven da Giosafat, ed ha commendau alias guardias, che ellas laschien
bacca ira el ord dil Pallaz senza sia lubienscha. Aschia eis el turnaus
el Pallaz tutt vilaus ed ha faig manar avon el ils dus Eremits, ed
ha sentenziau, che els fussien traigs per il marcau a entuorn il Pallaz
de Giosafat; e suenter che ei duessi ad els vegnir tagliau giù il tgiau !
Aschia en els stai runai gl'emprem per tutt il Marcau, a suenter treis
gadas entuorn il Pallaz de Giosafat, sinaquei che quel vesessi ed ha-
vessi tema della mort. Lura ei Giosafat vegnius vid ina fenestra, a
vasend quel dus Eremits aschia runai, ha el bargient enciet a rugar
Diu per els; ed suenter ha el semess enschanuglias ed ha enciet a
dir: 0 Segner Jesus Christus, dei gratia, che jau possi era esser in
martir per vessa amur, sco jau creig che seigien quest dus Eremits,
ils quals en cau tilai entuorn miu Pallaz; sinaquei che jau possi surve-
gnir il regenavel della vitta perpetua, ed esser durabraus denter ils
Martirs. Cura che glei stau vergau treis dis, ha il Reig puspei termess
per ses Sabis e Baruns ed ha deg encunter els : Mi consigliei, sche
jau deigi far murir mia figl, ne tgiei jau deigi far; pertgiei sche el viva
de Christgiaun, veng el a converter tutt il regenavel tier sìa cardlen-
scha! Lura ei levau si in astrolog, incantader u scongiarader dils
Demunis, ed ha deg: Segner, glei bacca ina caussa deschenta, che il
Bab fetschi murir il figl; pertgiei quei gli figess memia mal; mo jau
vi bein dar in tal cuseigl, che vies Figi turna gleiti puspei tier nossa
cardienscha, a veng a far tutt quei, che vus vuleis. Ed qisest cuseigl
ei, che vus vardejes de survegnir quindisch Dunschallas, dellas pli
biallas e richas, che vus haveis en vies regenavel ; mo che ellas sei-
gien da quindisch entochen veng onns veglias e bacca pli ; a figei
metter ellas cun el en il Pallaz; a figei che ei seigi nagina autra
persuna cun el en il Pallaz, auter che questas Giufnas, a che quellas
maglien, beivien e dormien a fetschien solaz di e noig cun el. E scheit
alias Dunschallas, che qualla dad ellas, che possi el surmanar, vus
leigies ad ella dar el per siu maria. Ed jau veng a far per kunsts, a
scongiarar, che ils Demunis tentien ton las Giufnas, sco Giosafat; o
cura che el ei surmanaus, veng el bein gleiti a snegar sia cardien-
scha e far tutt quei, che vus commendeis; a de quei vus vi jau dar

284 Decurtins,

in exempel. Ei era ina gada in Reig, il qual pudeva bucca surregnir
figls; mo plaschend a Diu ha el finalmeing survegniu in figl. Aschì
gleiti che quel ei staus naschius, ha el rimnau ils Sabis ed ha deg,
che e! garegi de saver, tglei ventira sin figl vegai haver. Ils Sabis
han responiiiii: Scho vies figl veiig haver il soleigl ne il luft ento-
chen ils quindisch ontis, sche veng el a piarder la vesida. Lura ha il
R(,'ig faig far ina bialla combra sut tiarra ed ha faig nutrir quest siu
figl entochen ils quindisch onns; suetiter ha el faig nianar ora el a
mussar tutt las caussas de quest mund, quei ei ilg uni e la dunna, tiera,
peschs ed utschals. Cura che il giuven ha viu la ferana, ha el emparau,
co quei hagi nutn; sche ha ina respondiu per spas: Nus senumnein
Deraunis. Ed aschia ha el viu aung autras causas. Cura che el ha
tut giù viu, ha il Reig clamau el ed emparau, tgiei gli plaigi il pli
bein de tutt quei, che el hagi viu? Il figl ha respondiu: Sur tutt las
caussas, che jau hai viu, mi piai pli quella, che senumna Derauni. Cura
che il Reig Avenerio ha giù udiu il raschunar dil Sabi, gli ha ei
plaschiu tuttavia e ladinameing ha el faig encurir sis Dunschallas,
dellas pli biallas e pli gratiusas, che in pudeva survegnir. Ed havend
faig ira ora dil Pallaz tutts ils surviturs de Giosafat ha el faig
metter lien questas sis giufnas, alias qualas il Reig ha deg descus-
meing: A quella de vus, che veng a puder surraanar miu figl Gio-
safat, veng jau a dar el per Mariu. Il Reig ha suenter quei faig
serrar il Pallaz cun questas Giufnas lau en. Lura vasend Giosafat,
che el era persuls cun questas Giufnas aschi biallas, ha el enciet a
suspirar zun feg ed ha giù gronda tema da commetter puccau cun
ellas. Ed el ei jus en in cantun della combra a semess en oraziun
ed ha enciet a dir : 0 Segner, Jesus Christus, mi dai gratia ed ha-
gies misericordia de mei puccont; sinaquei che jau possi salvar mia
Purschalladat da quests Deraunis infernals; pertgiei che jau poss bucca
sepertgirar de memez, sche jau hai bucca vies agit, pertgiei jau sun
en prigel de mort a sun curabattius da miu bab, della carn, dil mund
e dil Derauni. Nunder jau rog, che vus mi leigics adina gidar. Suenter
ha el faig la enzena della Sointgia Crusch ed serecommendau a Diu.
Suenter ha il Astrolo» enciet a lager en siu cudisch a scongiarar
ils Deraunis, che els massen a tentar Giosafat, sinaquei che el cora-
metessi puccau cun quellas Giufnas. Cura che Giosafat ha giù faig
l'enzenna della Sointgia crusch a serecommendau a Diu, steva el en
oraziun talmein, che quella tentaziun gli ha nuotta pudiu far. Cura
che glei stau vargau quater dis, ha il Reig termess per saver, sche
ei hagien pudiu surmanar Giosafat , ed ei gli han respondiu, che
bucca. Il Reig ha emparau igl Astrolog, per tgiei caschun; ed elha re-

Testi soprasilvani : III. Barlaam e G-iosaphat. 285

spondiu: El sapì bacca, mo el vegli ira a leger pli feg, che sco el
hagi faig vidavon. Lura ha il sabi Astrolog enciet a scongierar ils
Demunis pli fog che mai, schend ad els: Jau sesraarveglia, che vus
pudeia bucca far surmanar in giiivenet, sco ei Giosafat, Lura ha in
Demuni saccorschiu, qualla de quelas Giufnas Giosafat teneva pli char;
ed quella ha enciet a raschunar cun Glosifat, schend: Ti eia bials
ed jau sun bialia, ti eis purschals ed jau sun purschalla, ti eia Chri-
stgiaun ed jau sun Pagauna; aschia mi vegnies ti a converter tier tia
cardienscha a vegnies gudagniar ina cima a Diu, sche ti consentes a
mi, sinaquei che jau possi esser tia Dunna, a podeien semaridar ensemen.
Vcsas bucca, co jau sun bialia? Nus vegnin forsa a survegnir affons,
che pon esser amigs de Diu; ti sas bein, che il Segner ha schentau
si il Soing Sacrament della leig. E sapies, Giosafat, che era Soing Pieder
ha giù seraaridau; ed aschia pudein nus emplani ils sessela dil Parvia;
a ti sas bein che cura che il puccont turna a far penetienzia, tutta ils
Aungels dil Parvis fan fiasta en Ciel avon la fatscha de Diu. Cura che
Giosafat ha udiu discurer aschia perdertameing quella Dunschalla, a che
ella vegli daventar Christgiaun, a scheva che la leig fussi aschi sointgia^
cartend de gudagnar ina olma a Diu, ad era pertgiei la carn stimulava el
per las tentatiuns dils Demunis a per la bellezia della Glufna, voleva el
bunameing sevolver a consentir al puccau. Mo ladinameing ei il Spirt
Soing vegnìus sur el; ed el ha semess enschanuglias ed ha enciet a
far oraziun tier Diu schend: 0, Segner Jesus Christus! hagies miseri-
cordia da mei puccont; pertgiei jau sun vi tier la mort, a mi poss
bucca dofender da questa tentaziun carnala, sche ti mi vegnes bucca
en agit. E stend aschia Giosafat en l'oraziun, eis el daus a tiarra e
dormentaus via.

Ed el ei ladinameing vegnius retraigs en il Spirt sin Ciel, a lau
gli ei stau mussau la Gloria dil Parvis, ed ils Uordena dils Aungels,
dils Profets e dils Patriarchs, ed el ha viu ils Apostels ed in grond diem-
ber de Soings e Purschallas; e quels Aungels, che cantond e selegrond
portaven Giosafat, gli schevan: Quests en ils Martirs, che en morts
per araur de Diu. Suenter ha el viu ina compagnia de Umens e Fem-
nas, che eran ton bials ed alfs, che el pudeva bucca avunda mirar;
ed el ha emparau ils Aungels: Tgiei gliaut ei questa aschia bialia?
Ils Aungels han respondiu: Quests en Purschals, ils quals han salvau
la Purschalladat a Diu, ed han bucca tartan lur carn cun deleigs
carnals; a sche ti vegnies ad urigiar enconter la carn sin il mund,
a vegnies a te mantener schubcrs, sche vegnies ti era mess denter
quest diember. Suenter han ils Aungels manau el en il Uffiern, nua
cho el ha viu Lucifer a tutts ila antera Demunis, sco era las peinas

286 Decurtins,

dils pucconts, ed ha udiu il grir e bargir, che figeven quels che eran
en quei liug e veseva il tormentar; ed el ha enciet a temer e bargir.
Lura han ils Aungels deg: Ussa has ti era viu las peinas dils pucconts;
aschia lein nus tei turnentar en tiu tgierp sin il mund; a sche ti
vegnies a semantener purschals a beìn serpertgirar dils puccaus, a
vegnies ad esser misericordeivels cun ils paupers, vegnies ti haver
quella gloria, che ti has yìu en il Soing Parvis avou la fatscha de
Din; rao sche ti vegnies a far autra visa, suenter il voler de quest
fauls raund a della carn, vegnies ti betts en quei fiug a bargir ed
arder cun ils Demunis. Ed deg quei han ils Aungels portau sia olma
en il tgierp sin quest mund. Cura che Qiosafat ei staus sedestadaus,
ha el enciet a bargir petrameing per las peinas che el veva giù viu
dils condemnaus; a per la tema che el veva giù, eis el restaus aschi
schvachs e malsauns, che el pudeva bucca levar, a dad el ei ju da-
ven tutfc la tentazinn carnala, ed el ha bucca voliu pli consentir. Va-
send las Dunschalas che Giosafat era aschia malsauns, han ellas faig
dir agli Reig, che el stessi per murir. E being gleiti ei il Reig jus
en il Pallaz tier Giosafat; e cura el ha viu, che quel era en il leig
a pudeva bucca levar, ha el deg: Mi di, per tgiei caschun quest mal
ei vegnius aschi aneg? E Giosafat ha deg: 0 miu Bab! Vus mi haveis
voliu mazzar; a paug eis ei rauncau, che jau fuss staus morts, a che
jau havess giù piars raiu Purschalladi, il qual sche jau havess gin
piars, sche fuss jau staus conderanaus en il fiug perpeten dilg Uffiern.
Mo nies Segner Jesus Christus ha giù misericordia de mei, a mi ha
termess ses Aungels, ils quals han ladinameing priu miu Spirt ed
han el portau en Ciel avon la fatscha de Diu, nua che jau hai viu
miu Segniur Jesus Christus en Sia Majestat, ed hai viu il Uorden
dils Aungels, che cantaven, ed hai giù ton legarraen, che nagin Chri-
stgiaun pò patertgiar. Suenter hai jau viu tutts ils Patriarchs, Profets,
Martirs, Purschallas ed Eremits. Suenter sun jau staus manaus en ilg
Uffiern, nua che jau hai viu Lucifer cun auters crudeivels Demunis,
dils quals jau hai giù gronda tema; sco era hai viu ils pucconts con-
demnai, ils quals eran en il fiug perpeten a figevan bucca autor, che
bargir a grir schneivlamein, che jau hai giù tanien tema, che ei mi
para, de aung haver eis avon mes eigls. Suenter han ils Aungels deg
a mi: Sche ti vegnies a restar purschals, paupers a misericordeivels,
vegnies ti esser amig de Diu, a vegnies mess en la compagnia dils
Soings en Parvis; mo sche ti vegnies a far il contrari, vegnies ti
mess en il fiug perpeten dilg Uffiern ed arder cun ils Demunis. E cura
che jau hai giù viu quei, ei miu Spirt turnaus tier mei a suenter sun
jau destadaus. Per la tema, che jau hai giù, sun jau aschia malsauns,

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giomphat. 287

che jau pos mei bucca gidar, a afflei nagin ruaus auter, che cura
jau pertraggia vid quella Compagnia dils Aungels, ils quals jau hai
viu en Parvis, a vid il glorius cantar, il qual ils Aungels figevan avon
la fatscha de Diu; a regordont de quei, fetsch jau paug stima de viver ;
pertgiei jau voless adina esser en sia preschienscha. Perquei vusrogjau,
miu Bab, che vus leigies vegnir ord de quellas erri^s, en las qualas
vus esses, e bucca crer pli als Demunis, ils quals vus vegnien a manar
en il fiug perpeten dilg Uffiern, nua vegnis ad arder cun ils auters
pucconts; sonder leigies tornar tier nies Segner Jesus Christus, il qual
vus veng a perdunar vos puccaus, a vus veng a spindrar dellas peinas
dilg Uffiern, a vus veng a dar la gloria dilg Soing Parvis, che veng
mai haver fin. Chura che il Reig ha giù entalleig il plidar de siu
figl, sche ha el faig gron curvien; e lura ha el bucca voliu tadlar pli,
sonder ei jus cun furtina daven dad el, sesmarvegliond della sia fer-
mezia, la quala el veva giù enconter las Dunschallas de bucca com-
metter puccau; ed che ellas havessen bucca podiu 8urvenscher. Turnaus
anavos en il siu Pallaz ha el terraess per tutts ils ses Sabis e Baruns
ed ha deg ad els: Consiglici, tgiei jau deigi far cun il miu figl, che
ei sefaigs Christgiaun! Deigi jau far murir el, ne veraraeing taner el
serraus en ina perschun? Ed in dils Sabis gli ha deg: Segniur, quei
figies a vus sagirameing memia gron mal a vergoignia, pertgiei che
glei in Regenavel veilg, a vus veis bucca auters fegls che quest, a
suenter vus deigi quel esser Segniur e Patrun. Perquei ami paress de
laschar vegnir el ora dilg Pallaz, e lura dar enzacons de vos cavalliers
en sia compagnia, ed agli dar la quarta part de vies Regenavel en
sia guardia. Lura forsa, cura che el ha priu si il Segneradi e la gron-
dezia de quest mund, sche lai el ira la cardienscha de Christo. Cura
che il Reig ha giù entellef:^ il deg dil Sabi, sche gli ha ei fig bein
plaschiu, ed ladinameing ei el jus tier Giosafat e gli ha deg: 0, miu
Figi, jau vi tei bucca tener serraus en pli, rao jau vi che ti fetschies
mia veglia. Jau vi a ti dar la quarta part de miu Regenavel, ed
a ti vi jau aung dar en compagnia enzacons de mes Cavalliers.
Cura che Giosafat ha giù entelleig questa caussa, sche era el bein
consolaus ed ha deg, che ei gli plagi feg bein. Lura ha il Reig dau
ad el bia tiarra e bia facultat cun aung ina gronda Compagnia de
ses Cavalliers, ed termess el en in Marcau della Provinzia de Gallia,
che senuranava Uria. El gli det per consegliers quater umens dils pli
sabis, che el haveva. Cura che Giosafat fuva arivaus en Gallia, sche
mava tutt il pievel enconter per el ver; pertgiei el era tuttavia bials
ed in feg plascheivel Segniur. Mo cura che el fuva staus empau en
il Segneradi sche ha el faig prender tutts ils scazis, che el ha enflau

288 Decurtins,

de siu Bab a ter.mess per ila pli Sabi3 della pli buna Sterna e preziai
Ummens che el ha anflau en il Reginavel, ed ha fai» dar en en scret,
cons paupers basegiiius ei seigi a cons paupers Cavalliers e contas
munglusas Dunschallas ei fussen en lur marcaus. Ed havend giù tutts
per scret ha el terraess en tutts raarcaus e tiarras ina part de quei
Scazi, sinaquei che el fussi partius ora als paupers munglus a figeva
maridar els cun las pauprag Dunschallas; sco era figeva el dar als
paupers Cavalliers tons Scazis per poder viver suenter lur stand. Cura che
glei stau vinschu ilg onn, era siu regenavel en paisch a ruaus ; pertgiei
Giosafat era ton grazius, che tut il pievel teneva el char, pli che
nagin Segniur, che els vevan giù. Ed aschia ha Giosafat termess ora
per quindisch dils empriras Baruns, che fussen en sia tiarra. E cura
che els en stai rimnai, ha el perdegau la Cardienscha de nies Segiier
Jesus Christus ed ha ad els teniu tier ton feg, che ina part en seconverti.
Empruond quei cautras, che nies Segner deva tonta grazia a Giosafat,
che el laventava ils morts, deva la vesida als ciogs, figeva sauns ils
zops, ed auter, a vasend il Pievel tontas miraclas, che Giosafat figeva
euten il num de nies Segner Jesu Christi, han tutts sefaig batigiar.
Lura ha Giosafat faig bagigiar Tempels cun far ruinar ils tempels
dils Pagauns. Ed havend faig quest en las novas vegnidas portadas
al Bab, che Giosafat hagi convertiu tutt la Provinzia de Gallia tier
la Cardienscha de Christo, a che tutts ils Eremits e Christgiauns, che
eran stai zupai per tema dil Reig Avenerio, cur che ei hagien saviu
las novas, seigien ij tier Giosafat; dil qual il Reig ha già zun grondas
dolurs. E ladinaraeing ha el terrness per Sabis e Signiurs cun dir:
Mi consigliei, tgiei jau deigi prender a mauns ; pertgei miu figl ha conver-
tiu tutt la Provincia de Gallia tier la Cardienscha Christiana ed ha faig
ruinar tutts ils Tempels dils Idols. Vardei, sche ei a vus para, che
jau bandiseschi el, u aber che ragiseschi ora el, ne quei che a vus
meglier para! Lura eis ei levau si in dils pli sabis, che el haveva,
schend: Ei glei gronda raaltschecadat a gagliardia de combatter encuu-
ter la verdat; e sche vus bandischeis el a steis encunter a vies figl,
sche contristeis vus la verdat, che el perdeggia, la Cardienscha de Jesu
Christo, il qual ei la sezza Verdat ed ha scaffiu Ciel a tiarra a tutt la caus-
sas de quest mund. Aschia ei sia Cardienscha sointgia a buna; la nossa
aber ei faulsa a schliata. Nus adorein ils Idols ed ils Demunis per Diaus;
perquei confessel jau, che jau vegli sefar Christgiaun, a creig en miu
Signiur Jesus Christus, il qual ei staus crucifigaus per spindrar nus
pucconts; a quel vi jau adorar per miu Diu. Ed plidont aschia ei quest
Sabi jus daven dil Reig, ed jus en Gallia tier Giosafat. Cura che il
Beig ha viu, che il meglier Cavalier, che el havessi, era daventaus

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 289

Chrìstgiaun, ha el giù teniena greta, tutt che el tremblava a scheva:
0 Figi, smaladida seigi Tura a il temps, che jau tei hai schendrau!
Stend aschia Giosafat per in temps en Segneria, sche vegnevan, per
sia buna a sointgia vita, che el manava, quels de autras tiarras a
sesuttamettevan agli, ed el mava lura eu quellas tiarras a converter
els a far daventar Christgiauns. Il Reig Avenerio haveva ina Pro-
vincia, che gli era stada sut diesch ons; mo vesend quei Pievel la
schubradat a giiistia de Giosofat, eis en ei ij tier el ed han sesutta-
mes agli; ed el ha els faig daventar Christgiauns. Era biars Segniurs
dil Reig vegnevan tier Giosafat; e cura che el ha giù regiu treis ons,
han ils Cavaliers dellas tiarras de Giosafat faig ton, che tutt il re-
genavel dil Reig Avenerio ei seconvertius. Vasend il Reig, che siu
regenavel era tutt convertius, a vasend las grondas miraclas, che Diaus
figeva," ha el patertgiau a deg tier sesez: Jau creig, che la Cardien-
scha de Jesu Christo, il Crucitìgau, seigi meglier, che quella de mes
Idols; perquei sun jau staus en errurs entochen ussa per bucca vuler
crer a raiu figl. Giosafat figeva adina oratiun a rogava Dia per grazia,
che el podessi era trer il Bah naven da quella aschi perversa opiniun,
ed el manar sin la dreggia via. E Jesus Christus ha udiu ils riugs de
Giosafat. Ed aschia essend sclarius il Reig della Charezia de Din, ha
el giù rigla ed ei sehumiliaus, e ha ladinaraeing terraess per ses
Sabis e Baruns ed ha deg ad els: Jau sun entochen ussa staus en
zun gronds errurs, ed hai persequitau la verdat, nuranadameing la
Cardienscha de Christo, en la qualla jau creig ussa. Persequitont quela
hai jau era persequitau miu figl Giosafat, il qual jau hai faig encunter
tutta raschun; ed jau hai faig caussas che jau sun bucca vengons de
ira avon ses eigls. Aschia vi jau ira en Gallia a vi sebetter avon ils
peis de miu figl Giosafat, sinaquei che el rogi miu Segniur Jesus
Christus, che el mi perduni mes puccaus. A bein gleiti eis el muntaus
a cavaigl cun ses Baruns ed jus en Gallia per sefierer avon ils peis
de siu figl Giosafat. Mo udend quel, che siu Bah vegneva tier el, eis
el bein gleiti jus encunter, ed entupond el, eis el saglius giud Cavaigl
e semess enschanuglias. Cura che il Reig ha viu quei, ha el era faig
il semigliont schend: Miu Figi, jau sun staus en errurs entochen ussa;
pertgiei jau adorava ils Idols e Demunis, cartend che els fussen Diaus;
ed hai persequitau ils Christgiauns. Perquei tei rog jau, che ti veglies
perdunar, a che ti veglies rogar nies Segner Jesus Christus, che el
perduni mes puccaus; schibein che jau meritass bucca, sonder enstaigl
meritass de esser betts en il fiug dilg Uffiern. Aber sapies Giosafat,
che jau seigi pinaus de deventar Christgiaun a sefar battigiar. Cura
che Giosafat ha viu, che il Bah era enriglaus, a leva daventar Chrì-

290 Decurtins,

stgiaun, ha el alzau ils mauns encunter Ciel engraziond Diu, ed els en
ij tutts ensemblamein en il Marcau de Gallia cun gronda legria e
fiasta. E cura che glei stau la damaun, ha Giosafat perdeggau la
Cardienscha de Jesu Christo agli Reig, sin Bab, ed a tutts ses Baruns;
a suenter ha el faig els battigiar; ed els en stai in meins lau en
Gallia. Suenter eis ei vegniu la veglia al Reig de turnar cun ses Baruns
e cun Giosafat en India, e cura che els en stai arivai, ei tutt il
Marcau, umens e femnas, ij encunter per ver Giosafat, ed il Reig cun
ses Baruns; ed en quella visa en ei ij ent'il Marcau. Gl'auter di ha
Giosafat faig dar ora a distribuir tutt il Scazi de Sin Bab als paupers,
a suenter ha el perdegau e convertiu tutt il pievel tier la vera cardien-
scha ed ha faig minar a better entuorn tutts ils tempels dils Idols, ed
ha faig bagegiar biaras Baseilgias a Spitals en honur a reverentia
de Jesu Christo. Suenter che il Reig ei staus convertius, eis el aung
vivius treis ons sointgiameing; a suenter eis el morts; ad essend
malsauns ha el dau uorden, che fussien celebradas biarras Messas,
e dau bia almosnas als paupers, per sia olma; a suenter ha el deg
tier Giosafat: Miu Figi, ja ti rog, che ti rogas e fetschies rogar Diu,
che el perduni mes puccaus, a che el detti grazia de survegnir il
Soing Parvis-, sinaquei che jau possi rugar per tei en quella gloria
cun ils Aungels dil Parvis; alura eis el spartius. - Suenter sia mort
ha Giosafat faig far in vestgiu de Seitlas de carnei e traig en a sia
Bab. Tutt il pievel ei serimnaus per far onur al tgìerp dil Reig, sco
era tutts ils Prèrs han cantau ils officis, sco glei l'jsonza, ed han
portau il tgierp vestgius cun cilizi en miez la plaza, nua che glei
vegniu in grond pievel; e Giosafat ha enciet a dir: Ussa veseis, Si-
gniurs e bien Pievel, co nus essen sin quest mund ina caussa aschi
schliatta; veseis quest, che era in schi grond um, ed haveva tons ca-
stials e marcaus, a regeva la tiarra cun tonta superbia, ed ha per-
sequitau ils Christgiauns ton teraps; veseis tgieì el ei ussa! el ei
tiarra a veng vegnir magliaus dils viarms. Nua ei quel, che haveva tonta
pussonza, che el digi a ses Baruns, che ei vegnen a gidar el? Nua
en idas tontas rihezias de Scazis, de Pedras custeivlas, a bialla ve-
stgiadira, sco el veva sin quest mund? Ussa eis el vestgius d'inschliet
cilizi. Veseis co el stat ussa, al qual, entochen el viveva, tgi che
pudeva star speras, seteneva per beaus. Ussa fuss negin siu amig
ne parens, che voless selaschar satterar cun el. Aschia duess negina
persuna tener char ne garegiar caussas de quest mund; pertgiei
ellas passan via; mo duess ins patertgiar vid la mort, a co ins
hagi de dar quin a Diu, de ses puccaus. Aschia rog jau per amur de
Diu, che scadin rogi nies Segner, che el hagi misericordia dell'ol-

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 291

ma de miu Bab, sinaquei che el detti la gloria dilg Soing Parvis.
Cura che el ha giù faig satterar sìa Bab ; ed essend staus a regiu
la on, ha el faig vegnir ensemen tutt il Pievel ed ha perdegau a
mussau la vera Cardienscha, a suenter ha el deg, che el vegli ira en
il Desiert a far penetienzia, a che el vegli metter giù la Cruna, schend:
Jau vi legger ora in Cavalier, il qual seigi giests a buns, per dar
a gli la Cruna. Udend quei il Pievel, ha el sedoliu zun feg da quei;
ed el ha clamau in Barun, che haveva num Alfanos; a gli ha deg, che
ol vegli dar ad el sia Regenavel, da commendar a regier. Dil qual
Alfanos ei staus bein contents. Lura ha Giosafat encoronau Alfanos
per Reig; mo vesend il Pievel, che Giosafat era aschia intentionaus
de senza auter ira daven, han ei tutts enciet a grir: Segner, pertgiei
voleis vus bandunar nus? Lura ha Giosafat respondiu: Mes Frars, jau
vus laschel in bien Pastur, e dueies saver che mia olma seigi a mi pli
cara, che tutt il mund. Suenter eis el turnaus en sin Pallaz; a cura
che gliei stau noig en gì' emprera sien, eis el jus daven per ira
en il desiert. Cura che il Pievel ha giù saviu, che Giosafat era jus
daven, eis en ei dai suenter ed han enflau e manau el en il Marcau a
puspei mess en sia Segtiieria. Cura che el ei aber staus enzaconts
dis, ha el rimnau il Pievel, ed ha de nief en si deg, che el vegli
turnar el desiert a far penetienzia ; ed havend mussau ad Alfanos, co
el vessi de reger ed essend staus enzaconts dis, sche eis el jus daven;
ed il Pievel ei jus suenter, mo ei han el bucca enflau. Cura che
Giosafat ei staus en il Desiert, ha el semess en oraziun e deg: 0
Segner Jesus Christus, jau rog per vies agid, che vus mi deies tonta
grazia, che jau affli miu mussader Barlaam, avon che jau mieri;
sinaquei che jau possi far penetienzia cun el. Sueuter ha el faig
l'euzenna della Sointgia Crusch, a serecommendau a Diu ed ha enciet
ad ira per il Desiert entuorn, ed ei jus tutt quei di, che el ha ne
magliau ne bubiu. Cura che glei stau sera ha el enflau ina bialla
fantauna, a lau ha el ruassau, ed ha encureg enzacontas jarvas sal-
vadias, ed ha migliau; mo havend schigiau treis buccadas, ha el
bucca podiu pli; suenter ha el buviu aua della fantauna ed ei staus
lau quella noig. Vus stueis saver, che cura che Giosafat ei jus en il
Desiert e rutìdau tutta rihezia, gie zun sprezau il regenavel e sia
cruna, haveva el veng onns ed era traigs si cun tutta delicateza,
SCO glei deg si sura. Cura che glei stau dis ha el turnau a far viadi
perquei Desiert entuorn entochen la sera; e cura che el veva fom,
sche prendeva el de quellas ragischs. Cura glei stau il tierz di veva
el zun gronda fom; e per lura ha el encureg biaras jarvas e magliau,
e per la fom gli parevan ei pli bunas; a de lau denvi eis el jus sa-

292 Decurtins,

giramcing per il Desiert entuorn in meins ora, che el veva bacca enflau
persuna. Suenter eis el vegnius tier in Eremit, a da quei eis el staus
zun leg-ers ed ha deg agli : Diaus ti detti la paisch ! Amig, mi savesses
dir, en tgiei liug jau pudessi enfiar in Soing Eremit, che senumna
Barlaam? E quei Eremit gli ha deg: Jau enconoscha bucca el; mo
hai bein udiu, che el seigi staus pli dig che negin en quest Desiert.
Lura ei Giosafat staus quella noig lau, e la damaun eis el jus encurend
Barlaam. Cura che glei stau vargau treis meins, eis el vegnius tier
in auter Eremit; ed avon che el arivi, ha el treis dis bucca giù enflau de
beiverastrusch de migliar. Essend vegnius tierilg Eremit hael deg: Diaus
ti salida, amig! Ilg Eremit ha respondiu: Seies bein vegniend, miu
Figi! Tgi eis, co eis vegnius cau? Tgiei vas figend, ner encurend?
Giosafat ha respondiu: Jau vom ad encurir in Soing Eremit, che se-
numna Barlaam, che stat en quest Desiert. Mi savesses bucca dir, ne
entruidar? Ilg Eremit ha deg: Jau hai bein udiu numnar quest Bar-
laam, che el seigi in soing ura, ed amig de Diu, a che el seigi staus
pli dig che negin cau; mo jau enconosch el bucca. Giosafat ei staus
enzaconts dis cuu quest Eremit, a suenter eis el jus daven puspei,
encurend Barlaam; ed aschia ei el jus bunameing oig meins entuorn,
che el ha bucca enflau ina persuna. Suenter enzaconts dis ha el fi-
nalmeing enflau dus Eremits, ils quals han emparau, <gi el seigi, a
tgiei el vomì encurend per il Desiert entuorn. Giosafat ha respondiu;
Jau vom encurend in Eremit, amig de Diu, che senumna Barlaam,
il qual stat en quest Desiert a far penetienzia. Ed ils Eremits han
deg: Avon siat ons eis el staus cun nus cau, a schet, che el vegnessi
dall'India, dal Marcau del Reig Avenerio, a che el hagi perdegau la
Cardienscha de Christo a siu figl Giosafat, a suenter eis el jus daven
de nus e turnaus en sia Cella, che ei en quest Desiert, mo vaiti
lunsch daven de cau. Cura che Giosafat ha udiu quei, ha el enciet
a bargir, ed ha semess en orazian, ed ha enciet a rugar Diu,
che el dessi grazia de enfiar Barlaam. Suenter eis el staus enza-
conts dis con quels Eremits, a lura, plaschend a Diu, eis el puspei
jus sis meins entuorn, che el ha bucca enfiau nagina persuna. Va-
send che el veva encureg per tutt quei Desiert per il spazi de dus
ons, a che el veva tonaton bucca enflau Barlaam, ha el sedeliberau
de bucca encurir pli, ed ei jus per far penetienzia en in liug zun
ded in maun, che era diesch miglias da lunsch della Cella de Bar-
laam. Cura che Giosafat ha giù faig penetienzia per empaug temps, ha-
veva siu cor bucca pli ruaus; ei gli pareva, che el stovessi enfiar Bar-
laam, siu Mussader. Lura hael semess en oraziun ed enciet a rogar Diu»
che el gli dessi la mort, depia che el podessi bucca enfiar Barlaam ed ha

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 293

deg : 0 mia Segniur, vus ami figieis bucca questa grazia de laschar en-
fiar miu Mussader Barlaam; pertgiei che jau sun memia grond puccont
e sun bucca vengonz de star cun in aschi soing um, sco Barlaam ei. Mo
jau vi rogar miu Segniur, che vus leigies bucca vardar sin ils mes puc-
caus, sondar sin la vossa misericordia. Ed aschia ha nies Segner exaudiu
la oraziun de Giosafat, e cuninaga tarmess in liun, il qual mussava ded
ira vinavon. Quel sevolveva encunter la Cella de Barlaam, e figieva
aschia pli gadas, sco sche el fuss ina creatira raschuneivla, aschia che
Giosafat ha lura enconoschiu, che nies Segner hagi exaudiu siu ring, ed
el ei jus suenter a quei liun; quel ha manau el alla grada entochen tier
la Cella de Barlaam ed ei lura sespartius daven ded el. Giosafat ei lura
semess en oraziun ed ha engraziau a Diu, il qual haveva reciert la sia
oraziun a risguardau sia suplica. E uardont entuorn ha el viu la Cella
de Barlaam aviarta; e va en quella, mo anfla lau nagina persuna ; ei aber
staus entochen che Barlaam ei arivaus. Cura che Barlaam ha viu Giosa-
fat en sia cella, ha el pegliau zun gronda teraraa; pertgiei che ei era
passau grond temps, che el veva bucca viu pli nagina persuna. Aschi
gleiti che Giosafat ha viu Barlaam, eis el cun grond legermen curius en-
cunter e ha el embritschau e strinschiu talvisa, che Barlaam podeva
strusch semover. Cura che Barlaam ha viu, che el possi bucca semover,
pertgiei Giosafat strinscheva ton ferm e bitschava el con tonta legria;
sche ha el domondau, tgi el seigi. Giosafat ha respondiu: Jau sun Gio-
safat, figl dil Reig Avenerio, il qual vus haveis convertiu tier la cardien-
scha de Christo entras ils vos priedis. Lura ha Barlaam deg: 0, miu figl,
va per tiu faig; pertgiei ti eis bucca Giosafat! Pligues eis ti il fauls
Demuni che mi vul enganar; pertgiei Giosafat era alfs, e ti eis ners;
Giosafat veva caveigls alfs a ti has ners; el fuva gras, e ti eis magers a
segs; Giosafat era beinvestgius, sco figl de Reig, a ti eis nius e has
bucca vistgiadira si dies; ed ei glei siat ons, che jau hai laschau davos
Giosafat en la India, ed el haveva aunc bucca quindisch ons, e ti has
aber curonta; e perquei va daven, a mi fai bucca disturbi; pertgiei jau
creigiel, che ti seigies in fauls Demuni, che vegnies per mei enganar.
Mo Giosafat ha deg: 0 miu car Bab, cura che jau sun jus en il Desiert
e hai bandunau miu Regenavel, sche havevel jau veng ons, ed jau hai
encuriu vus per dus ons en quest Desiert; hai aber mai podiu enfiar; e
perquei hai jau era tutt scarpau la vestgiadira giù da dies ; e la calira
dil Soleigl ha mei aschia faig vegnir ners, ed l'aua, la neif ed il luft han
mei terschanau si, sco vus mei cau veseits; ed hai megliau jarvas e ra-
gischs salvadias; perquei sesmarviglei bucca, sche jau sun aschia midaus.
Mo plaschend a Diu, hai jau enflau duas pials de ticrs, che jau portel
ussa, perquei semeglia jau bucca pli sco gì' emprim. Suenter gli ha el

Archivio glottol. ital., VII. 19

294 Deourtins,

requintau tutt menidlanflein», co el fuss vegnìus tier el en fuorma d' in
mercadont, a co el hagì seconvertìu, ed ils mussaments, che el veva
dau. Cura Barlaam ha udiu, che el scheva la verdat, ha el vardau pli
bein ad el sin vesta, ed ha enconoschiu. Ladìnameing ha el piglian
entuorn cun gronda carezia e legria a pudeva bucca avunda tuccar
el, per il sesmervegliar che Giosafat havessi laschau tontas rihezias
a tontas biallas caussas per vegnir en il Desiert en tonta paupradat
a far penetienzia; ed vesend el Giosafat aschia nius, ners a magers
di el tier sesez: Jan snn bucca vengonz de tuccar quest soing um.
Ed alura han els migliau cun gronda legria quellas jarvas, che el ha-
veva portau; e cura che els han giù migliau, sche damonda Barlaam
da Giosafat, tgiei ei fussi daventau cun siu Bab; e Giosafat ha enciet
a requintar las grondas tribulaziuns, che il Bab haveva gli dau, a
co el gli havessi dau la quarta part de siu Regenavel, ed co Diaus
hagi dau tonta grazia de puder converter il Bab a tutt il regenavel
tier la Cardienscha de Christo-, a co il Bab seigi vivius treis ons en
buna e soìntgia veta, a suenter seigi el morts; a co el hagi suenter la
mort de siu Bab regiu in on, e gli raqainta tutt quei che era daven-
tau. Cura che Barlaam ha viu, che Giosafat ves giù ton ferstand a fer-
mezia, ha el engraziau Diu; ed els en stai cun gronda consolaziun tutts
dus a far penetienzia gissiat ons. Suenter quei ei gì' Aungel de Diu ve-
gnius tier Soing Barlaam ed ha deg: Ti has faig penetienzia en quest
Desiert tschungonta quater ons; ussa vul Jesus Christus, che ti vegnies
a ruàssar cun el ; a sapìes che suenter treis dìs ti vegnies a guder la
gloria dil Soing Parvis. Lura ha el clamau Giosafat e gli ha deg tutt quei
che ilg Aungel veva deg, co el vegni a murir en treis dis ; ed bein gioiti
eis el vegnius malsauns. Cura che Giosafat ha udiu quei ha el enciet a
bargir petraraeing, schend: Miu Bab, pertgiei mi lascheis persuls? Cura
che Barlaam ha viu bargir aschia petrameing Giosafat, ha el giù erbarm
ed ha semess en oraziun, ed ha enciet a rugar Diu : 0 miu Segniur Jesu
Christus, jau ti rog, che ti laschies vegnir Giosafat cun mei ord de quest
mund, sinaquei che el resti bucca persuls, A quei ha el rogau pli gadas;
tonche sin il davos eis ei vegniu in Aungel de Ciel, che ha deg : Barlaam,
Diaus vul che Giosafat fetschi aung penetienzia sin quest mund. E Bar-
laam ha respondiu: Jau sesmerveglia de quei; pertgiei Giosafat ha mai
faig in puccau mortai, ed ha faig gissiat ons penetienzia. Ilg Aungel ha
replicau: Diaus vul, che Giosafat resti sin quest mund per treis ra-
schuns; l'empriraa ei, perquei che Diaus gli vul dar pli gronda cruna,
che la tia; la secunda, che el detti pli grond exempel alla gliaut; la
tiarza, pertgiei che per sia liunga penetienzia vegni Diaus a perdunar
a biars pucconts. Cura Barlaam ha giù entelleig quei che gì' Aungel ha
giù deg, ha el clamau Giosafat a deg tutt quei che ilg Aungel haveva faig

Testi soprasilvani: III. Barlaam e Giosaphat. 295

de saver. Suenter ha el enciet a rugar e confortar schend: Miu figl, jàu
Tog cho ti seigies ferms a comporteivels de combatter encunter ils Derau-
nis ed encunter las tentaziuns dil raund, sco era che ti fetschies savens
oraziun. Ed aschia ha el mussau dalla Giefgia entochen la Domeingia ; e
cura gliei stau la damaun marveigl, ha Barlaam dau la Benedictiun ed
ha faig ina bialla oraziun; e ventschu quella, ei sia Olma spartida dil
tgierp, la quala ils aungels han pria cun gronda fìasta a legria, ed han
portau en Parvis avon la fatscha de Diu. Lura a Giosafat enciet a bargir
schend : Miu Bab, nua haveis laschau mei aschì persuls? Aschi gioiti che
Barlaam ei staus morts, eis el daventaus sebi alfs a colorius sco ina
rosa. Lur ha Giosafat faig ina fossa en sia Cella ed ha mess il
tgierp de Soing Barlaam, ed ha bucca voliu cuvierer la fatscha,
per quei che el possi ver mintgia di. Aschia ei Giosafat restau aschi
trests, che di a noig calava el bucca de rugar Diu, che el prendessi
el ord de quest mund, a pudeva en negina visa selegrar. Ed en treis
dis eis el sedormentaus, nua che el ha giù ina visiun a viu Soing Bar- '
lixam cun ina compagnia de Aungels, che tarlischava pli che nagina
caussa de quest mund. Ed in Aungel portava en maun ina Cruna ed
ha mess sin tgiau a Giosafat schend: Questa Cruna termetta a Ti
Jesus Cristus, sinaquei che ti ventschies ora cun legarment tia pe-
netienzia. Lura han ils aungels cantau cun legarment. Cura che eis
en ij daven, ei Giosafat sedestadaus cun tal legarment, che pò bucca
vegnir deg, e da lara ennau ha el faig pli gronda penetienzia, che
vidavon. Suenter la mort de Soing Barlaam ha Giosafat manau ina
buna e Sointga vita gissiat ons, che auters Eremits maven a visitar,
e prendeven conseigl dad el. Cura el ha giù ventschiu il temps en
buna e sointgia vita, ha Diaus voliu dar agli la gloria de Ciel. Aschia
ha el termess in Aungel, che gli ha deg : 0 Giosafat, Diaus vul, che
ti vegnies a ruassar cun tiu compoing, Soing Barlaam a cun ils auters
Soings. Sapies che tia fin veng ad esser en oig dis. Lura ha Giosa-
fat engraziau a Diu; ed ilg Aungel ei jus tier in Ererait, che stava
bunameing oig uras daven e gli ha deg: Va bein gleiti tier Soing
Giosafat, che ei staus figl dil Reig Avenerio, ed ei staus Compoing
de Soing Barlaam, ed ha faig trenta sis ons penetienzia en quest
Desiert! Va, e stai cun el, pertgiei da cau a oig dis veng el a pas-
sar de questa vita! Il Eremit, che era dil Marcau de Giosafat, ed
era staus siu fideivel amig, cura che el ha giù udiu quei, eis el staus
zun legers ed ei jus tier la Cella de Giosafat, ed ha enflau che el era
feg malsauns, Lura ha il Eremit seraess cnschanuglias avon el e bi-
tschau ils mauns ed ils peis schend: Diaus detti la paisch, o miu Segniur
Giosafat! Suenter ha el deg: Sapies che jau seigi in Eremit, termess
cau per satterar tei sper tiu Compoing Barlaam ; ed gì' Aungel mi ha

296 Decurtine, Testi soprasilvani, IH.

deg, che ti seigies Giosafat, figl dil Reig Avenerio, a che ti seigiea staus
trentasis ons a manar soìntgia vita, a che ti vegnies a passar de questa
vita do cau a oig dis, a che jau deigi star cun tei cau entochen la fin.
Lura ha Giosafat engraziau Diu ed ha enciet a mussar e confortar quei
Eremit, e gli ha requintau sia vita a tgiei ei era daventau. Suenter ha
el mussau il tgierp de Soing Barlaam ed ha resdau la vita, che el veva
manau, a co el deigi satterar el en quella fossa, nua che era Barlaam.
En oig dis aschia ei 1' Olma de Giosafat spartida dil tgierp , parend che
el dormess. Ladinameing en ils Aungels vegni giù de Ciel en compagnia
de Soing Barlaam ed han priu l'Olma a portau en Parvis cun gronda
fiasta a cantar. Bein gioiti ei il tgierp de Soing Giosafat, chera vidavon
ners, daventaus schi alfs e colorius sco ina rosa; e tutt lau entuorn fer-
dava ded in dulsch friod. Ilg Eremit ha mess il tgierp en la fossa sper
Soing Barlaam, e suenter haver serrau la Cella eis el jus en Gallia, en
il Rogenavel de Giosafat tier il Reig Alfanos, che era Patrun de quella
tiarra, e gli ha dog, che Giosafat seigi raorts, a che el hagi satterau
en sia Cella cun Barlaam. E ladinameing ha il Reig Alfanos rimnau
ensemen tutts ils Uestgs e Spirituals do siu Regenavel, ed ha dog ad
els: Lein ira cun quest Eremit a prender ils corps do Soing Barlaam
e Giosafat, e lein portar els entochen cau. Lura ei il Reig cun tutts ses
Baruns, Cavaliers, Uestgs e Prers jus daven de Gallia; ed avon che
els en stai arivai tier la Cella, quater uras daven, han ei enflau pli che
trenta milli umens, che vegneven dils marcaus lau entuorn e maven
per ver ils prezius corps de Soing Barlaam e Giosafat, che ferdaven
entuorn entuorn pli feg che balsam. Sche ha il Reig commendau sut
peina della vota a quela gliaut, che els turnien a casa. Cura che il
Reig ei staus arivaus tier la Cella, eis els jus en, ed ha faig prender
si ils soings Corps, las fatschas dils quals eran pli coloridas, che ina
rosa e ferdaven pli bion che balsam. Els han aschia priu ils corps dils
glorius Soings a mess en duas truchas novas, ed han portau en India,
en il Marcau, nua che regeva il Reig Alfanos, ed han mess en la
Cathedrala dil Uestg, ed han arvau si las truchas, sinaquei che mintgin
pudess ver; a Diaus ha faig bia miraclas per lur intercessiun: ils ciogs
survegnieven la vesida, ils zops daventaven grads ed da autras ma-
latias vegneven biars liberai. Suenter ha il Reig Alfanos faig bagigiar
ina zun bialla baselgia en honur e reverenzìa de quests dus Soings,
sco era ina zun preziusa fossa ornada de aur e argient. Suenter en
ils Uestgs e Prers vegni ed han cun gronda fiasta e cantar priu ils
corps de Soing Barlaam e Giosafat, en preschienscha de tutfc il Pievel a
dil Reig Alfanos, e mess en quella fossa en land e gloria dil possent
Biu Bab, Figi e Spirt Soing, il qual viva e regia en perpeten. Amen.

IV.

ROMAN u HISTORIA

DE OCTAVIANUS, KAISER DE ROJIA ET DE SlA SiGNIURA CONSORTA
E KaISERA, SCO ERA DELLA SANGUINOSA BATTAGLIA DAYENTADA A PaRIS
CUN IL GROND E BIEN ReTG DaGOBERTUS ENCONTER ILS TiJRGS E
PaGAUNS, SCO ERA LA REPORTADA VICTORIA DE FlORENZ, FEGL DE

Octayianus, ETC.

einleitung.

Was wir von dem « Barlaam und Josaphat » gesagt, gilt sozusagen vollstan-
dig von dem « Kaiser Octavian ». Auch dieser stand bei der landlichen Be-
volkerung der Surselva in hohem Ansehen, war ein freundlicher Verkiirzer der
langen Winterabende, und selbst in der bescheidenen Volksschule der « guten
alten Zeit » recht wohl gelitten. Mit Sicherheit die Quelle nachzuweisen, aus
welcher der Bearbeiter des ratoromanischen Volksbuches gescliòpft , konnte
uns ebenso wenig gelingen, wie beim « Barlaam ». Und auch beim Octavian
konnten wir uns nicht entscbliessen, mit Heranziehung aller erreichbaren Manu-
scripte eine mit texcritischen Anmerkungen ausgestattete Ausgabe zu veran-
stalten; wir beschrlinkten uns darauf, diejenige der Handschriften, die sich
dazu als am besten geeignet erwies, herauszugreifen und in getreuem Abdruck
wederzugeben.

Es ist jenes Manuscript, das im Besitze der Familie de Sax in Accletta, bei
Disentis sich befand, bis es in die Hand des Herausgebers iiberging; eia 4.*
Band, Papier, in Leder eingebunden, 150 Seit. Die Blatter zeugen von haufi-
gem Gebrauche, Schrift und Papier weiseu auf dea Ausgang des 17. oder
Anfang des 18. Jahrhunderts hin.

Jedcnfalls ist diese Handschrift die alteste der von uns eingeseheneo, iibri-
gens, wie oben angedeutet, weichea die jiingeren Haudachriften nur sehr
unweseatlich von jener ab.

Ì)ecurtins,

I Capetel.

Ventschaita della Historia dil Kaiser Octavianus.
Dil teraps chil Refg Dagobei-tus regie va la Fronscha, er'ei a Roma
in pussent e nunsurventschoivel Kaiser, che senomnava Octavianus,
il qual veva ina Duna che vigneva da glez temps ludada per la pli
biala e pli sabia, per la pli virtuosa e pli carina da tuts christgeuna,
e perquei er'ella da tut pievel roman aulfc stiraada e honorada. Las
sias vertits survargaven tuttas vertits dellas autras dunauns, che da
lura entochen ussa seìgien stadas a Roma. Il Kaiser e sia Duna vi-
vevan ensemen en tutta paisch, ventira e benedicziun; vevan aber
nagins affons et artavels, e quei caschunava a doraisdus grondas do-
lurs, aschia che il Kaiser schev' ina gada : « Ach mia cara consorta !
jau sai buca, nua la cuolpa stai, ner tgiei ei munta, che nus surve-
gnìn nagins affons et nagins artavels. Jau sai buca, schei maunca vi
da mei, ner vid Vus, cara consorta. » La Kaisera en contercomi scheva.
« Jau sun la pli combriada femna sin tiarra; creigel aber tonaton, che
la cuolpa seigi buca nossa. » Bucca ditg suenter ei sei schabegiau,
ch'il Kaiser ha cohabitau cun la Kaisera cun particolara charezia e
legerment; e la Kaisera ei en gliez moment vegnida purtonza de dus
fegls, entras ils quals ella ei aber per lura denovamein vegnida com-
briada pir che mai, sco chau suonda.

II Capetel.

Co la Kaisera ha parfuriu dus affons schumalins, e co la mumma
dil Kaiser ha voliu mazzar quels affons.

Denton ha la Kaisera suenter nov meins parturiu il freg de siu best,
dus fegls, ils quals eran ton bials e carins de mirar, eh' in podeva
buca mirar avunda. Schi gleiLi aber, che la mumma dil Kaiser ha
quei enderschiu, eis ella stada ton scuida e ton tresta, ch'ella veva
bunamein piars il ferstan; pertgei ch'ella fuva ina gronda inimitgia
della Kaisera; et perquei ha ella entschiet a patertgiar, co puder
metter questa buna pigliola en schand e spott. Ella entschaveva per-
quei a plontar ora il tijssi, mava tier il Kaiser, siu fegl e scheva:
« Char fegl e Signiur! Co pò ei esser pusseivel, ch'ina femna porti
dus affons en in tgierp, e parturess sii mund, sch'ella ves bucca giù
de far cun dus umens? » Il Kaiser aber leva nuota tadlar ella; sche
eis ella corida en combra, nua la Kaisera schischeva en letg, et ha

Testi soprasilvani: IV. Roman de Odavlamis. 299

detg tier ella: <« Turpig-iusa Slgniural Tias schliattas ovras en ussa
vognidas alla glisch; pertgei ti eis stada a miu fegl faulza e rìialfi-
deivla. Pilver dig jau a ti; jau vi far, che ti cun tea dus affons deies
vegnir barschada. » Et cuti quels plaids turpigius ei ella curida tier
ils dus affons e ha voliu strunglar domisdus. Ei era aber lau enza-
contas devoziusas e noblas Signuras, che han pria puccau della Kaisera.
Quellas han dustau e bacca schau tier; schiglioc vess ella strunglau
domisdus. Vesend ella aber, ch'ella podessì nuota scaffir, ha ella detg
tut vilada: «i Onz vega jau schnegar Diu, che schar passar quei senza
vendetgia. Vus stueis tuts treis morir d'ina crudeivla mort; pertgei
ti eis ina femna faulza, et has parturiu dus bastards, ils quals, sch'il
miu kunst falescha bue, ston morir domisdus, e ti cun quels. » Cura
che la nobla Kaisera e piglielaunca ha quei giù udiu, ha ella buca
voliu star pli enta letg, schegie ch'ella fuva mal malsauna, et ei se-
glida cun gronda tema ord letg, e fuss dada per tiarra vi da mauls,
sche las noblas, devoziusas Signiuras, eh' eran lau en preschien-
scha, fussen buca vegnidas ad ella en agid. Gie, quellas han dau ad
ella ses dus affons en bratsch, ils quals ella bitschava e stren-
scheva vitier siu pèz, cun eigls pleins larmas. Tgi che havess viu quei,
vess en verdat stoviu bargir cun ella ; aber ei gidava tut nuot. La veglia,
smaladida femna e mumma dil Kaiser fuva pleina de malezia, ch'ella
patertgiava di e notg, co saver cun lests fauls mazzar la Kaisera cun
ses dus affons inozents, sco ei vegn chau suenter suondar. Suenter
paucs dis vegn la mumma dil Kaiser tier siu fegl cun tals giests, sco
sch'ella fuss ord da sen, e di tier el: « Miu char fegl e Signiur, tad-
lei tgei jau ditgel a Vus I Jau hai de selamentar muort la vossa
faulza e malfideivla Signiura Consorta, che ha vus schi turpigiusamein
entardiu et enganau. Jau engirel, cartel ami, jau sun bunamein ve-
gnida privada digl entelletg, jau stoi seschmarvigliar, che vus quella
tenis per ina aschi buna e pietusa, ch'ei enconter vus daventada schi
faulza e malfideivla. » Il Kaiser rispunda ad ella: '^ Ach, Mumma,
tgei seperneis vus en aschia, che vus esses ton vilada ? » Lura rispunda
la faulza femna e di : « Pilver miu car fegl ! Jau sto vegnir stuorna,
cura ch'jau pertratgel vid vossa Consorta e Signiura, eh' ei stada
aschi malfideivla enconter vus. Gie cun displischer sto jau dir a vus,
ella ei la pli turpigiusa femna, che ei sii mund; ei sa bue esser auter,
ella sto ver giù in auter um, dal qual ella ha concepiu e parturiu dus
affons. Perquei, miu car fegl, suondei miu cusseigi e separei dad ella,
e veies nagina cominonza pli cun ella; pertgei che sii mund dat bue
ina schi schliatta femna. » Cura ch'il Kaiser ha giù con attenziun
tadlau ella e sco in sabi Signiur patertgau a reflectau, savev'el bue;

300 Decurtins,

tgei el duessi far, e muort la tristezia (perigei el taneva zun aul la
sìa Signiura) fiiss el gleiti vignius stuorns. El aber, sco sabi Signiur,
ha detg tier sia mumma: « Schei mei per ina gada cun ruaus, ento-
chen ch'ella vegn ord pigliela; alura vi jau stroffiar ella e ses dua
bastards rigurusamein. »

III Capetel.

Co la mumma dil Kaiser ha cun lests effectuau, eh' in Survitur dil
Kaiser ei secavigliaus en letg sper la Kaiser a, che dormeva.

Il dlscuors dil Kaiser e sia mumma ei denton aschia restaus di-
scus entochen la Kaisera ei vegnida ord pigliela. Ella saveva nuot de
quei entardiraen, ch'era faitgs enconter ella, e sele grava cun ses dus
affons; il siu letg era bials e custeivel ornaus. Cur che la Kaisera ei
daventada sauna e vegnida ord pigliela, ei il Kaiser vegnius tier ella
et ha detg: « Jau vi questa notg vigliar en la baselgia de Soing
Pieder, et engraziar agli Altissim Diu et a Sia Mumma Maria Sanctis-
sima, sco als ses Soings Apostels, che Vus esses aschi ventireivlamein
vegnida sauna. » La Kaisera ha da quei fetg selegrau. Cura ch'ei
gliei stau sera, ei la Kaisera turnada en si a combra e seraessa e
letg a ruaus e dormiu, et ìls affons sper ella. Ei era en sia combra
ina bial' ampia, che ardeva mintga notg. Cura ch'ella e tuts quels
della cuort en stai en ruaus, ch'ei era tut quiet, ei la vigliurda ida
tier in survitur, il qual era bein era de sia frina, sco ei dat leider da
quels libidinus, et ha detg tier el: « Ti survient dil miu fegl e Kai-
ser! quei che ti has empermess et engirau a quel, has ti era emper-
mess et engirau a mi. Teidla pia, tgei jau ditg, e fai quei, eh' jau
camondel, e per pagaglia dun jau diesch funds argien et in custeivel
vistgiu, sco era in cavagl tut ornau. » II survitur, il qual murava sin
quela pagaglia, rispunda: « Gratiusa Signiura! Soli' ei dat ami nagin
don, vi jau bugien vignir suenter a vies camond. » La vegliurda di:
«I Na, a ti dei daventar negin mal ; nau cun mei ! » Ella pren agli per
in maun e meina el ella combra, nua che la Signiura era en letg e
dormeva. La vegliurda figieva tut discus, che negin adverti. Cura
ch'ella ha giù manau il survitur en combra, ha ella detg ad el: « Ussa
till'ora bein dabot tia vestgiadira e secaveglia nius en letg sper ella;
pertgei ella ei oz stada lavada et ha per legerment bubiu vin, ch'ella
ei tut eivra; ella vegn a ti survir suenter il tiu plischer! » Il survi-
tur ha advertiu il tardimen, e tumend e tremblond ha el detg: « Jau
astgel bue ugiar; pertgei sche miu grazius Signiur Kaiser vignies
sisura, vignies jau gliez di pendius vid la fuortgia, e tut rogar vignies
nuota gidar ami. » La vegliurda di : « Quescha tgeu a tema nuot ! A

Testi soprasilvani: IV. Eoman de Octavianus. 301

ti dei nuota daventar de laid! Jau fetschel quei per amicizia, e per
far in plìscher alla Kaisera; pertgei che jau sai schon, il Kaiser vegn
questa notg- buca tier ella. » Il survitur ha patertgau empau, el mu-
rava sin ils daners, ei setratgs ora, ha emblidau via la fideivladat et
ei semess nius en letg sper ella. El ha aber buca stgiau plidav in plaid,
ne tuccar en ella; pertgei ch'el tumeva de destadar ora ella. Aschia
schischeva el en letg sper la Signiura e fuss pli bugien staus en siu
letg persuls; pertgei ch'el dubitava schon, eh' ils daners vegniessen
agli esser aischs. Ussa tadlei, tgei la vegliurda fa! Ella cuora cun
furtina tier il Kaiser e di: » Car fegl e Signiur! Jau engirel per la
fideivladat, che jau sun a vossa Majestat obligada; jau hai schon biaras
gadas detg, che vossa Signiura vegni bue a calar de pittinar; quei
moment ei il survitur cun ella en letg, et ha cun ella consumau il siu
volust carnai. Vegni cun mei; jau vi mussar a vus il fatg sez; jau
hai mirau tras ina rusna en combra. Carteì ami ; pernei vos surviturs
cun vus, e vegni cun mei e mireì, sche la causa ei buca aschia,
SCO jau ditgel! •

IV Capetel.

Co la mumma clil Kaiser ha manali el cun ses cavaliers e surviturs
ella combra, mia che l'inocenta Kaisera dormeva sper il survitur ; aber
senza savida; e co il Kaiser ha mazau il survitur e fess a quel la
Gavazza.

Cura che quei delict ei staus notificaus agli Kaiser entras sia mum-
ma, eis el vegnius tut rabiaus et ei jus cun sìa mumma en la combra,
nua che la buna, devotìusa Signiura dormeva. Vasend il Kaiser ch'ella
dormeva dultschamein, ha el dad ella priu erbarm. Il survitur vasend
vegnend il Kaiser en combra, ha fatg, sco el dormessi. Il Kaiser ha
da gretta traitg ora sia Spada; mo tonaton ha el patertgau e leva
buca mazar els en sien, sco ei descha era ad in sabi Signiur. Lura
ha la vegliurda mumma detg: « Fegl! pertgei refris vus aschi ditg e
mazeis bue els cun ina gada? Ei han ditg avunda fatg terraaigl en-
semen, e perquei dorraen els e san buca sedestadar ora. Leis suondar
miu cussegl, sche mazei dosmisdus cun ina gada ! » Il Kaiser rispunda :
« Na, quei convegn buca de mazar els en sien senza tadlar els. » El
mirava aber trasora sin la Signiura, co ella dormeva aschi tgeuamein,
sco ina che havess nuot de tumer, Denton aber ch'il Kaiser stev'a-
von ella e vesev'ella a dorment sebi cauldamein, semiava la Signiura,
ch'in liun rabiau vegnessi e fressi ella per tiarra via, scarpassi siu
schleier alf e purtassi daven ses dus affons. Et ella ei destadada e ha
viu il Kaiser, che steva avon ella cun spada tratgia; ha aber pauc

302 Decurtins,

enditgau, sonder rao mirau sper ella, sch'ils ses dus affons seigien
aunc lau. Ella vesa denton il survitur nius sper ella e doma si cuti
aulta viisch: <i Perpeten Dia! Tgi ha pò mai aschi raalhonestamein mei
entardiu? Tgi ei quel, che schai cau sper mei? » Lura rispunda la
mumraa dil Kaiser: « Ach Signiura! ei gliei grad quel, che vus veis schi
ditg carezau, et il qual ha grad ussa cun vus consumau il siu volust car-
nai. E quei ha il Kaiser, miu fegl, schon da ditg advertiu, e ti lesses
aunc sestgisar ora? Tias ovras en ussa alla glisch. » Cura che la buna
Signiura ha giù udiu quei, lasch' jau sura a scadin de considerar,
tgei tema ella hagi pigliau, e co il siu inocent cor seigi staus strem-
blius. Ella deva in suspir en lauter e bargieva petfcraraein clamond:
« Ach ti bien Diu! Ussa sun jau eutardida! Ach miu car e bien bi-
gniur e Kaiser! jau sun senza cuolpa! 0, perpeten Diu! Ti eis mia
perdetgal « Aschia selamentava 1' inocenta Signiura, ch'ei era de
prender erbam cun ella. Il Kaiser fuva trests, vess pi bugien voliu
esser morts e scheva alla Signiura : « Tgi ei quel, eh' affla la sia duna
en letg cun in auter um, e less buca crer, ch'ella fussi malfideivla? »
La buna Kaisera saveva della tema buca rischdar in plaid, sonder
bargieva e lamentava petramein. Il Kaiser era rabiaus e ha detg:
« Signiura! il vies bargir gida vus nuot. » EI doma nautier ils Cava-
liers e Surviturs e di ad els: « Mirei mes cars Signiurs, la schandlia
acziun, che mia duna e Signiura ha fatg ami ! Pernei ella cun ses dus
affons e metei ella en la pli stgira perschun, che vus veis I » Cura che
la Kaisera ei dils Surviturs tener camond dil Kaiser stada menada
naven, ha il Kaiser viu quei survitur persuls, ch'era staus en letg cun
la Signiura. EI ei vegnius rabiaus, ch'el ha a quel, senza tadlar in
plaid fess la cavaza, cun sia spada; il Kaiser veva schau surprender
la gretta e buca fatg prudent. La damaun, schi gioiti, sco gliei stau
dis, ei il tgierp miert dil survitur vegnius runaus ora e pendius vid
la fuortgia. Quei ei stau la pagaglia enstaigl ils daners. Il Kaiser
secussigliava vinavon, co ei fussi de far cun la Signiura e ses dus
affons; pertgei el era sentenzionaus de schar barschar tuts treis. Cura
eh' ils Signiurs Derschaders en stai ensemen per truar, ha il Kaiser
entschiet a perorar e selamentar giud l'ingiuria, che sia Signiura Con-
sorta hagi fatg ad el, e ha raquinta tut raanetlamein, co el vessi
anflau il Survitur nius en letg cun ella, et ha lura detg: « Vus cars
Signiurs Derschaders ! Jau hai speronza, che vus vignias entras vossa
giustia e vera sentenzia mei gidar ord quela, mia tentaziun, e liberar
mei de mia Dunna, et quela ensemen cun ses dus bastarda schar bar-
schar. » Cun quels plaids ha el finiu siu plogn. Ils Signiurs e Derschaders
miraven in si per lauter, e bue in leva ne astgava risponder gl'emprem.

Testi soprasilvani: IV. Boman de Odavimius. 303

In aber alla fin, il qual fuv'il pli vegl, et er'adina staus dentuorn la
Kaisera et enconoschev' il sìu demanar e ses buns deportamens, eì
levaus si et ha entschiet a plidar aschia: « Grazius SÌ2:niur Kaiser!
Vossa Majestat gareqia de nus, do sentenziar la Signiura, il qual nus
podein buca far; pertgei il sìu falamen ei buca empruaus; nus stuein
era tadlar la Signiura, il siu contra plogn; quei ei forza e pò esser
daventau entras tardi oien. » Suenter quel ha in autor entschiet a
plidar: « Grazius Signiur! Jau rogel vossa Majestat de regordar dil
Seramen, che vus veis fatg alia Kaisera, cura che vossa Majestat ha
priu ella per vossa Consorta; de schurmiar e defender il siu tgierp sco
il vies agien. Entochen eh' ei glioi bucca erapruau, poss jau buca sen-
tenziar ella tier il strof; et jau dubito), ch'ei seigi mo scuidonza e
tardimen. Mirei bein, tgei vus figieis, grazius Signiur! » Et aschia eran
tuts auters Signiurs e Derschaders de quei meini. La mumraa dil Kaiser
lev' aber per sforz, ch'ei vegnien barschai. La Signiura fuva denton
cun ses dus afFons en perschun; bargieva e suspirava e bitschava ses
dus affons cun dir: « Ach, mes cars affons! tgei vein nus bein fatg
a nies Diu, che nus stuein aschi inozentamein morir? » Aschia plirava
la buna Signiura di e notg; e tgi che vess udiu, vess stoviu bargir.
Suenter treis dis ha il Kaiser puspei clomau ensenien ses Signiurs Der-
schaders e garegiau dad els, de truar la Signiura, sinaquei eh' ella
vegni ord ils peis. Vasend ils Signiurs, ch'ei era al Kaiser dedatschiert
e ch'ei leva buca schar suenter, han ei tuts unitaraeìn detg: « Gra-
zius Signiur Kaiser! Mirei bein, tgei vus figieis, perigei, ch'ella ei senza
cuolpa! Condemnei bue ella alla mort! Nies cuselg ei, che vus dei-
gies schar vossa Signiura en ruaus, e trer si ils dus affons, entochen
ch'ei san purtar il harnisch; e lura vegnis vus a ver, tgei, ch'ei vegn
lunder ora. » Sin quei pertratga il Kaiser e teneva aul la sia Signiura;
aber il survitur mav'agli bue ord il tgau. EI ha domendau la sia muma,
per cussegl e detg: « Signiura Muma! dei era vus vies meini e cus-
selg! Co dei far? Mes Signurs Derschaders vulen buca sentenziar la
Kaisera; jau vi perquei suoiidar vies cusselg. » Lura entscheiva la
muma ad arver ora ils ses cups e di tier ils Signiurs Derschaders:
t Vus schelmeraglia, umens de nuot, Signiurs malfideivels, Derscha-
ders partischons! Leis defender la piteuna e dar de crer, ch'ella seigi
ina devotiusa e buna Signiura, e ses dus bastards schar trer si en-
tochen ch'ei sapien purtar il harnisch? Quei fuss enconter la lescha
de Diu; ne giest, ne dueivel. Fegl, suendei mei, schei barschar tuts
treis e pernei in' autra dunna, sche veis vus alara ruaus e consolaziun ! »
Udend ils derschaders la vehementadat dil plidar della mamma, ha negin
pli astgiau se Jietter encunter. La Signura pia er' ussa bandunada de tuts,

304 Decurtins,

Il Kaiser ha sin quei cusselg de sia mumraa schau far si avori il marcau
de Roma in grond fiug e dau camond a trenta furaelgs dil marcau,
de prender la Kaisera e ses dus affons ord la perschun e manar ora
els avon il marcau. Tut aber, tgi che veseva, rech e pauper, velgs
e giuvens bargieven e pernevan puccau della Signiura e ses dus in-
nocenfs affons. Cur che la Kaisera ei stada raenad' ord il marcau et
ha viu lau il grond fiug, che ardeva, ha ella detg a quels; che me-
naven ora ella: « Ach mes cars, schei pò arai per l'amur de Diu! Tgei
vulen ei pò mai oz far cun mei e mes affons? Jau rogel vus, schei
pò ami ! »

V Capetel.
Co ei han voliu herschar la Signiura e ses dus affons.
Cura che la Signiura rogav'aschi cauldamein quels, che manaven
ora ella, de dir tgei ei lessien far cun ella, ha in de quels detg : « 0 gra-
ziusa Signiura e Kaisera! Diaus prendi pò erbarm de vus! Jau astgel
buca dir; aber jau sto tonaton dir, ch'il Kaiser hagi comendau a nus
de barschar vus et ils vos affons en quei fiug. Remettei el maun de
Diu, e sefidei sin el, e rogei el, eh' el vegli sin lauter mund dar avus
in' autra cruna, per quella de quest mund ; pertgei che vus porteis buca
ditg pli quella! » Cura che la Signiura ha giù udiu quei, eis ella sester-
mentada et ha detg: a Ach ti Tutpussent Diu! Tgei hai jau pò mai
fatg, eh' jau sto morir d'ina mala mort! Tonaton schei gliei tia ve-
glia aschia, sche vi jau bugien murir! Ach Segner, fai pò missericor-
dia cun la mia olma e dai ami la cruna dil Regenavel de Tschiel! » Cun
larmas giù per la vesta steva ella avon il Kaiser et avon ils Signiurs, ils
quals havevan gronda comiseraziun con ella. Il Kaiser aber, aschi gioiti
sco el ha viu ella, camonda, eh' ei deien fierer ella cun ils affons en il
fiug; tonaton parev' ei agli, sco sche siu cor voless sefender de tri-
stezia. La paupra perschuniera sefiera avon il Kaiser sin sias scha-
nuglias e di culs eigls pleins larmas: « Ach, sabi Kaiser, e bien Si-
gniur! Patertgei bein, tgei vus haveis emperraess ami, cur che vus
veis priu mei per vessa consorta! Sfcei dell'empermischun fatgia, per-
tgei jau sun senza cuolpa! Diaus detti perdetga! Jau sun entras in
tardimen e scuidonza vegnida giudicada tier ina tala mort, e sto in-
nocentamein morir; vi aber bein bugien star ora quela, e pardunel a
tuts quels, ch'en la caschun; sco Chiistus ha perdunau vid la crusch
a quels, che han crucifigau el. » Lura han tuts quels, che eran pre-
sents, entschiet a bargir, e particolarmein ils paupers, als quals ella
mintga di partev' ora grondas almosnas. Il Kaiser fuva trests, vaseva
co 8ia Signiura Consorta bargieva aschi pettramein e con promta eli'

Testi Boprasilvani : IV. Boman de Octavianus. 305

era pìnada de morir. Era ils dus innocents affons maven ad el per
cor, et el era tut perturbaus e saveva buca, tgei far. Lura grescha
sia mumma cua aulta vusch : « Tgei figleis, fegl e Kaiser schi difg?
Schei fierer ella enta fiug, en preschienscha dil pievel; pertgei ch'ella
ha schon daditg quei meritau. » Il Kaiser risponda lura ad ella:
« Mumma vus veis buca raschun, pertgei ch'jau hai ad ella empermess
entrass in seramen, de defender il siu tgierp e la sia vetta; jau sto
star dell'empermischun, et ella dei buca vegnir barschada! » Il Kaiser
sevolva tier la Signura e di: « Levei si! Jan hai priu erbarm de vus.
Pernei vos dus affons, e mei ord il Regenavel! e sche vus scheis aung
ver pli en miu Regenavel, sche essea vus cordada alla mort de bar-
schar. » Le buna Signiura risponda: « Schei sto esser aschia, sche
rogel jau vus de dar cun mei in bien e fideivel um, ch'jau vegni
buca corrimpida. » Il Kaiser leva buca tadlar pli ella, ei seviults en-
tuorn e saveva dil bargir buca plidar in plaid ; aschi trests fuva il siu
cor. Vesend la Kaisera, chei stuev' esser tratg naven, sche ha ella
priu piettigott dils Minister e Cavaliers, dils Derschaders e Signiurs,
dellas Dunschallas e Signuras, de rech e pauper, de tut il pievel
present. Della carschadegna de stuer aschi innocentamein e turpi-
giusamein bandunar il siu Regenavel, eis ella dada vi da mauls per
tiarra; ei aber de noblas Signiuras vegnida alzada si e trostigiada.
Cura che la Signiura ei puspei vegnida tier seseza, ha ella priu ses
dus affons sin sia bratscha e serestegiada de far siu vi adi.

VI Capetel.
La Signura Kaisera vegn manacV ord la tiarra.
Essend la Signiura pinada de far viadi, ei vegniu dau ad ella
in ferm cavagl tut ornaus, et 200 fl., et ella ei vegnida compigniada
de tschun cavaliers, che eran tuts buns Signiurs e vevan gronda
comiseraziun cuu ella. Quels Cavaliers han stoviu engirar al Kaiser,
de manar ora ella en in cert uaul, che el veva numnau ad els, il qual
uaul fuva fetg gronds e stgirs e nua che senflaven biars thiers sel-
vadis e morderà. Ils cavaliers han, suenter haver engirau, priu la Kaisera
cun ses dus affons, e manau ella en il uaul prescret, et lau han ei
cun larmas bandunau ella, suenter haver recomendau ella a Diu. La
Signiura ha engraziau ad els fetg schend: « Mess cars Signiurs! Diaus
seigi adina cun vus tuts! Salidei aung ina gada miu Kaiser e Signiur,
e schei ad el, eh' el vegni buca ver pli mei. Figiei de saver ad el,
ch'jau porti cun mei ses dus affons, vers e legitims; ils quals en ve-
ramein sia carn e saun. Jau vi quels cun la grazia de Diu trer si en
la sontga temma do Diu. Diaus vegli pò pertgirar nus dils thiers sei-

'806 Decurtins,

vadis e dils mordersi » Ils Cavaliers han priu pietigott della Signiura
e bandunau ella schend: «Mei pia, Signiura el nura de Diu! Dlaus
seigi vies raanader, il qual nus recomendein a vusl » La Signiura ha
aung detg: « Aber mess Signiurs, ei \egn cui temps, sche vus esses
vivs, a mussar, tgei ingiuria mia Sira ha fatg a mi! »

VII Capetel.
La Kaisera egl uaul e las aventuras cim ses affons.
Ferton che la Signiura mava a spaz egl uaul a patertgont, nua
ella vegli ira, ha ella faliu la via. Cura eh' ella ei stad' ida ditg e
liung entuorn, eis ella vegnida en ina via de pei, che menava sin
in' aulta felsa. Giudera quella felsa fuv' ei ina fantauna biala e clara,
SCO il cristal; e sur la fantauna er'ei ina plonta, che dev'in bien fried
SCO balsara. Vesend quei la Signiura, eis ella cun ina gada vegnida
giud cavagl, et ha priu a quel il frein ord bucha, e schau migliar el
da quelas jarvas, ch'eran lau dentuorn. Ella mirav' entuorn, catav' aber
dagur nagin cristgaun et era tresta; aber cun ses dus affons vev'ella
aung legermen, bitschavà quels e metteva eis ginn plaun sii pastg.
Ella ha lura bubiu empau de quela bun' aua e priu erapau spisa,
eh' ei vevan dau ad ella sin viadi; ei sesida giù e della stauncladat e
tristezia sedormentada en. Denton aber, ch'ella dormeva, sei vegniu
lau ina gronda e ferma schemia et ha viu ils affons che dormevan
tgeuaraein. La schemia veva lust d'engolar ils affons, et ei bein bu-
fatg ida vitier e priu in affon e corida cun quel tras igl uaul aschi
lunsch, entochen eh' ella ei vegnida en in bi plaz, nua eh' ei era in
grond pastg u fein. Lura eis ella sesida giù e leva mirar igl affon
nius; ha bein bufatg mes giù quels sii tratsch e disfischau ora, ch'el
era tut nius; ella seseva aschia sper igl affon, carsinava quel, sco
siu agen affon e manegiava eh' ilg affon duessi rir enconter ella; aber
quel ha entschiet a bargir e grir pli ded aul. Gliei lura daventau en-
tras ordinaziun de Diu, che in Cavalier cun ses Surviturs ei era jus
a tras quei uaul e frontaus en quei liug, nua che la schemia seseva.
El ha catau dagur, che la schemia alzava si cun las toppas in affon
niu, et ha lagegiau de liberar quei affon della schemia. El ha pia
siglientau vitier siu cavagl, ha tratg ora sia spada e griu cun aulta
vusch: « Ei ti schemia, lai star igl affon, pertgei jau, lasch bucca ira
naveu cun el! » Vesent la schemia quei, lai ella dar igl affon et ei
cun talla crudeivladat seglida encunter agli Cavalier, ch'el ei buna-
mein daus giud cavagl. 11 Cavalier era in um tapfer e ferm, et ha
cun sia emprema frida della Spada tigliau giù in bratsch alla sche-
mia. Cura che la schemia ha viu, ch'ella veva tigliau giù in bratsch,

Testi soprasilvani ; IV. Boman de Octavianus. 307

eis ella sco thier selvadi rabiau, della furia segllda diosch peis egl
aul; il semigliont ha era il cavagl dil Cavaglier tratg culs peis davos
ora, ch'ei fuva sgarschur do mirar. El veva gartiau alla schemia el
scheng, eh' ella ei dada per tiarra via. Il cavalier ei seglius giud
cavagl, ha tagliau giù il tgau alla schemia; ha priu igl affon e
faschau quel en siu manti, schi boia sco el ha saviu, et ei puspei se-
sius sin siu cavagl. El e sos surviturs en puspei vegni ensemen, et el
ha raquintau, co ei seigi ju cun la schemia et igl affon; ils survi-
turs sesmervegliaven, et en ij vinavon ensemen. Havend els fatg in grond
viadi en quei uaul, en els vegni a mauns a diesch morders, ils quals
havevan sblundergiau e mazzau biars e buns uraens en quei uaul.
Cura ch'il Cavalier ei staus tschinclaus en dils morders, ha el clomau
Diaus en agid. Vesend el il prigel de vegnir sblundergiaus e mazzaus,
ha el ton tafframein sedustau, che tuts diesch morders vevan de far
detgiavunda. Ad in ha el tigHau giù il tgiau e treis blessau, chei en
dai per tiarra via. Cur che tschels sis han viu quei, han ei griu: « El
duei star eri e schar lau igl affon; pertgei ch'el hagi engolau quel
ded in grond prinzi. » Il Cavalier ha respondiu: 'i Na, schelraeraglia!
Leis saver, sche vi jau dir a vus. Igl affon hai jau deliberau dad ina
schemia, alla quala jau hai tigliau giù il tgiau. Vegni cun mei! Jau
vi mussar avus il liug. » Cura ch'ils morders ha giù udiu quei, levan
ei absolutamein haver igl affon, et han lura turnau ad attacar il Ca-
valier pir che mai, eh' el ha stoviu schar ilg affon lau a fugir, sche
gie ch'el veva ses surviturs cun el. Ils morders en curi suenter; han
aber bucca podiu satiuer els, et en pia restai anavos en igl uaul. Els
han priu igl affon, han tratg la sort, qual possi portar quel, e la sort
ei tucada al Capitani dils morders. Cura eh' el ha giù purtau igl af-
fon ditg a liung, eis el vegnius unfis et ha detg a ses caraerads:
« Tgei lein far cun quei affon? El ei buca de bassa condiziun; son-
der el sto esser muort sia ballezia d' in grond Signiur. Nus lein por-
tar quel sper la riva della mar e vender el; pertgei lau enflein nus
marcadonts de Normandia, Fronscha et autras tiarras, il quals vegnien
a pagar nus bein per igl affon muort sia bellezia.

VIII Capetel.

GV affon sper la mar vegn vendius ad in Pelegrin cui num Clemens,
il qual porta gV affon a Paris.

Denton eh' ils morders maven enconter la mar, han ei anflau sin viadi
egl uaul la schemia mazada, sco il Cavalier veva detg. « Pilver, di
in, il Cavalier ha detg la verdat. » Suenter en ei lura arivai cun ilg
affon sper la mar, nua ch'ei han era anflau biars marcadonts, che

808 Decurtins,

han emparau ils morders, sche igl affon seigi vanals. « Gie, risponden
ils morders; perquei vein nus el cau. » In marcadont empiara: « Con
leis per el? » Ils morders risponden: « In schi bi affon veis vus vessa
vita buca viu sii mund. Sche vus leis el, lein nus dar el per quronta
pfunds. » Ils marcadonts han detg: « Na, na, el eì memia cars per
quei daner, salvei mo vus el! pertgei che vus veis engolau el. » Ils
morders risponden: « Cars Signiurs ! vus figieis anus d'entiert, pertgei
che nus vein bucca engolau el, sonder priu cun sforz ded in Cavalier,
il qual ha giù liberau el dad ina schemia. » Ils marcadonts han detg:
« Nus lein nuota far spaz; nus dein diesch pfunds; leis schar el ne
buca? » Ils morders risponden: « Na, na! per quei prozi eis el buca
vanals. » Ei fuva aber en quela naf in devozius Pelegrin, che veva
num Clemens, il qual vigneva da Jerusalem, et era da Paris da casa.
Quel mirava sin quei affon e tertgava tier sesez: « Quei affon sto
esser do zun gronda noblezia, eh' el eì ton bials. » El ha giù tonta
carezia, eh' el ei cun enzaconts plaids vegnius perina culs morders,
ha porschiu ad els trenta crunas; et ils morders han schau gì' affon
ad el. Vesent quei ils auters marcadonts, rievan ei ora Clemens e
schevan: « Vus stueis ver daners avunda, che vus veis dau schi bia. »
In autor manegiava: « Vus veis corapraus el bien marcau. j> Schia
scheva in ina visa, lauter lautra; et il bien Clemens stueva tadlar
biaras befas; figieva aber nagin stera; pertgei igl affon plaschev' ad
el fetg bein. Cura che Clemens e ses caraerads en vegni ord la naf
e han stoviu ir' a pei, sche schon lura encarschev' ei dils daners, eh' el
veva spendiu per igl affon; pertgei el stueva portar el si dìes; el
scheva perquei encunter sesez: « Jau sun staus in ver nar, ch'jau
hai cargau quei buordi si dies. Mo, igl affon ami piai tonaton; jau
hai gie mo in fegl a casa, e quel ei forza buca vivs pli, cura che
jau tuornel a casa; daners hai jau avunda a casa mia. Jau vi ent'il
num de Din trer si el; e sch' el sedeporta bein, vi jau el adoptar
per miu artavel. » Aschia cun quels patertgameus ei el ius encunter
casa a Paris. Clemens fuv' in um vegl e podeva buca portar pli igl
affon; e quel stueva aung vegnir tazaus. Perquei ha Clemens cum-
prau in asen, e pladiu ina femna pigi affon; ha fatg seser quela sin
igl asen, e dau ad ella igl affon en bratsch; aschia en els ira ensemen,
SCO ils Zagrenders, enconter Paris. Clemens veva ne di ne notg ruaus,
entochen eh' el ei buca staus a casa. Lau a Paris eis el vegnius beneven-
taus da ses parents, amitgs et enconoschents cun tuta honur, en partico-
lar aber da sia Dunna. Cura eh' ei han aber emparau, danunder el
vegni cun quei bì affon, ha el detg: « Jau hai comprau quel vi da
tschei maun della mar. Sia Dunna manegiava, ch'ei fuss ia affon, d'in

Testi soprasilvani: IV. Eoman de Octavianiis. 309

grond Signiur de Fronsclia, che vess recommendau a Cleraens de
trer si el; e leva buca raolostar el cun pli damondas , sco ei descha
ad ina sabia Danna. Clemens e sia Dunna vivevan ensemen cun tutta
paisch; tilaven si igl affon en tutta disciplina e tema do Diu, han
quel schau battegiar et agli dau il num Plorenz. Florenz era bials
e carins, carscheva si et era ferms e taffers. L' entira Fronscha ha
d'engraziar agli, ch'ella oi buca vegnidi sut il giuf dils Tiirks;
et il bien refcg Dagobert, chel ei buca vegnius scatschxus, sco ei
suonda gleiti. Florenz ha era effectuau, che sia mumma ei puspei ve-
gnida tier siu Bab Octavianus. El ha raess indisch Regs sut siu po-
testat: siu frar ha aber era gldau leutier. A Florenz era nagin de
siu teraps, che steva a per, sco ei vegn gleiti suondar. Ussa da lau-
ter affon, siu frar.

IX Capetel.
Aveninra de lauier affoti sper ìa fantauna.
Havend la Schemia engolau sper la fontauna in affon della murama,
ch'era lau dorraentada, sco in ha sura udiu, ei lura gleiti suenter
vogniu lau speras vi a currend in Li un, et ha viu, che gl'affon dor-
ineva sper la mumraa. Quel ei jus bein bufatg vitier, ha cargau gl'af-
fon en bucha et ei jus per portar quel a ses giuvens liuns da schar
migliar. Denton eh' il liun cargava gì' affon en bucha, ei \x mumma
sedestadada e ha viu purtont naven il liun siu car aflfon; e mane-
giava eh' il liun vessi magliau lauter affon e magliassi era quel, et
ha entschiet a grir a bargir, suspirar e lamentar pittramein, schend:
« Ach, tgei paupra, miserabla e bandonada Sìgniura jeu sun! Tgei
dei jeu pò mxi pigliar a mauns, che jau hai piars mes cars affons
schi schandliamein? 0 min Signiur, jau vegnel mai pli ver el^s! 0 per-
peten Diu! tgei hai jau stridau tei schi fetg, che ti tarraettas tier
ami ina tribulaziun en lautra, et aschi grevas chruschs? » Ella pren
sia cavagl, mett'il frein en bd^^ha, sesa sin quel et engira fior Diu
ded ira aschi ditg entuorn, entochea eh' ella affli il liun e de far ven-
detga enconter quel dil don ad ella fatgs. Aschia raava ella atras il
uaul persula sin cavagl, podev' aber buca setluer il liun, perigei quel
mava pli dabot, entochea ch'el ei vegnius ora sum igl uaul. Lau eis
el stulius naven, che la murama ha buca saviu nua el fuss. Schi gleiti
che il liun ei staus ord igl uaul, ei in ferm Gryph u Drag sgolaus
cun tutta forsa sin quel, e cargau il liun cun igl affon en sias grif-
flas cun ina tala forsa, ch'il liun saveva buca semover. Il Drag ei
sealzaus cun las alias et ei sgolaus cun il liun enconter l' insla. Il liun
schav' aber buca dar gì' affon ord bucha, schegie che las greflflas

Archivio glottol. ital., VII. 20

310 Dccurting,

dil Drag figiovan grondas dolurs; agi affon aber daventava nagiii mal.
Ussa SCO vus veis udiu, era il liun porfaus sur mar sin in'insla; cliau
sin quell'insla ei il Drag sescliaus giù. Cur' cliil liun ei staus sin tiarra,
ha el mess gì' affon sii sablun et ha tschaffau della gretfa in calun
dil Drag cun talla crudeivladat, che quel ei ruts empormiez. Il Drag
ei daus per tian-a via, pertgei la dolar fava vehementa; mo tonaton
sedostava el cun sias alias e grefflas ton sco el podeva; aber ei ne-
zegiava nuot; pertgei il liun seglieva tondanavon e scarpava; che quel
ei gleiti staus scarpaus e daventaus ina spisa dil liun. Agi affon ei
daventau nagin mal ni dil Drag, ni dil liun. Cur chil liun ei staus
spisgientaus cun la carn dil Drag, eis el secavigliaus sper gì' affon,
sco el fuss sper ses pigns. Il pauper affon peglia pils tòts dil liun e
senta, ch'ei eran pleins latg et entscheiva a tètar. Cura chil liun ha
sentiu, ha el lura cavigliau pli bein agi affon ils tèts en bucha, eh' el
saveva tetar pli bein; et aschi ei gì' affon era staus spisgientaus.
Diaus spisgienta ils utschals el luft; con pli vegn el a spisgientar ils
Christgiauns ! Suenter ha il liun cavau cun sias grefflas ina tanna, et
ei staus cun el en tauna otg dìs et otg notgs. Chau litgava il liun
gì' affon cun sia lieunga e schubergiava el cun quela, e cun sia gronda
e liung'a palegna figiev' el si igniv u letg agi affon, che quel schischeva
lora e bein. Ilg affon saveva tetar siu liun cur eh' el leva, et il liun
migliava della carn dil Drag, cura eh' el veva fora. Ei gliei aber scha-
begiau, sco gliei forza stau l'ordinaziun de Din, che enzaconts navi-
gadurs fuven sin la mar, et han stoviu trer la naf a riva; pertgei eh' il
luft era ad els contraris ; e per ventira han ei stoviu trer arivar
grad en quei liug, nua che la mumma fuva per encurir siu affon
et il liun. La mumma ha udiu canera et avertiu, ch'ei fussi gliaut;
ei corrida per mirar, sch' ella anflassi compagnia; ei ida enconter
quella canera e vegnida, nua eh' ils pelegrins cun lur gallerà vevan
tratg a riva. Schi gleiti sco ella ha cattau dagur la gliaut, ha ella
enconoschiu, ch'ei fuven Christgiauns, ei ida vi tier els et ha detg:
« Ach vus, mes buns amitgs! Schei ami per l' amur de Diu, nua
leis vus ira? » Nus mein en la tiarra sontga, risponden els, nua che
nies Segner Jesus Christus ei levaus de mort en veta. » La mumma
di lura: « Ach mes buns amitgs, schei era vegnir mei cun vus, che
jau sapi er' adorar Diu e venerar la tiarra sontga, nua che Chri-
stus, nies Salvador ha ruassau; pertgei jau sun ina paupra bandonada
Dunna; sai buca nua jau sun sii mund, ne nua jau deigi ira; perquei
rogel jau vus, mes buns amitgs, schei pò era vegnir mei cua vus! »
Il patrun della nav, sco era il navigadurs e pelegrins miraven sin
quela Dunna, co ella rogava schi cauldamoin, han priu erbarm ded

Testi soprasilvani: IV. Roman de Octavianus. 311

ella, priu ella tier els en lur galleras, et alura ei la mar cun ina
gada sequietada, chei hau savia far viadi, et en ij el num de Din.
Ussa aber domendaven ei ora in da lauter diversas caussas, sco gliei
bia gadas l' isonza, che sin la mar vegn manau divers discuors. Schia
ei era la mumma vognida doraendada dils pelegrins, co olla fussi vegnida
en quei liug salvadi? Suenter liungas o biaras daraondas ha la Kaisera
entschiet a raquintar. Udent ils pelegrinj e navigadurs quei ch'era passau
cun ella, han els giù gronda commiseraziun, e sesmervegliaven fetg
lundergiu. Ussa aber, ossend els stai navigai in grond toc, ein els en-
tras ordinaziun de Diu vegni manai enconter quela insla, nua ch'il
liun cun igl affon era staus portaus dil Drag. Ei gliei vegniu ina aura
stemprada, et il luft ad els contraris, eh' ei han stoviu trer a riva la
nav sin quel' insla. Cura chei han gin fermau la nav cun in anker
et ein stai sefermai empau, ein enzaconts pelegrins vegni ord lur
galleras et ein ij empau per quela insla entuorn a spaz. Denton
aber eh' els raaven a spaz , en els vegni senza fraut sper la tanna
dil liun che dormeva; han lura via quei bì affon sper il liun e se-
smervegliaven , co quel fuss vegnius chau. Denton aber, chels res-
daven ensemen, ei il liun sedestadaus e seglius si cun tutta rabia,
eh' ils pelegrins sper la tanna han giù temps de fugìr. Els en curri
ton sco ei han podiu tier lur galleras. Cur chels en dils auters vegni
domendai, tgei ei seigi pariu, eh' els cuorien aschia, han els raquin-
tau, tgei ei hagien viu, nomnadamein in liun cun in bi affon. Els han
detg: « Ach ei gliei bein don, che nus savein nuota far e gidar; gie
ei gliei de tumer, che schi gleiti sco il liun survegn giuvens, vegn
el a migliar gì' affon; perigei el ha mìrau sgarscheivel sin nus. Ei
gliei in grond thier et ha snueivlas grefflas, cun las qualas sche el
vess nus podiu tier, ei fuss stau nagina remischun pli. Perquei seigi
Diaus ludaus et engraziaus, che nus essen raitschai. » Denton di' ils
pelegrins raquintaven en la nav, tgei els vessen viu, ha la Kaisera
udiu et ei vegnida naunavon et ha detg.* « Ach mia buna gliaut, Diaus
Beigi ludaus, che jau audel questa historia; pertgei quei sto esser miu
affon, ch'il liun ha portau naven. Ach jau rogel vus, schei ira mei
ord la nav! Onz vi jau morir, che bandon9.r miu affon. » El num de
Diu, han ils pelegrins detg, vus podeis bein ira a mirar, vus turneis
aber buca anavos pli, perquei rogein nus: « Stei cau! E sche vus veis
dolurs muort vies affon, sche veias tonaton pazienzia ! Diaus ei pus-
sents e sa a vus dar auters aung pli bials. » La Kaisera risponda:
■' 0, quela trost gida buca mei; jau sto ira tier miu affon. » Ils pe-
legrins han detg: « Pilver quei schein nus bue; suoiulei nus; stei cau
e mei buca tier igl affon; pertgei schi gleiti sco il liun vesa vus e vus

312 Dccurtins,

el, sche fuss vies dessideri ded esser cau en la nav; pertgei ei gliei
in crudeivel thier de mirar. Prendeì erbarm de vus seza, e schei gì' af-
fon nua eh' el ei! Ei gliei meglier de morir mo in, che domisdus. ■>
La Kaisera risponda: <■■ Adi na, jau vi pli bugen morir, che schar
scarpar in thier salvadi mia affon; et jau fuss ina crudeivla mumnia
de bandunar niiu affon; jau hai speronza, che Diaus vegni ami dar
agid e pertgirar mei dil liun. » Ils pelegrins han lura detg : « Schei
sto pia esser, sche mei a prendei penetienzia da quei Spiritual, chei
cau, e rogei Diu, ch'el vegli gidar vus! » La Kaisera ha suondau,
ei seraessa enschanuglias avon il Spiritual, et confessau sias caus-
sas, ha obteniu l' absoluziun e benedicziua sacerdotala, e vegnida
racomendada al Tutpussent Diu. Lura va ella ord la nav, e roga
ils pelegrins, de spitgiar empau; quels han ad ella quei empermess.
Ussa mava la mumma sin l' insla et encureva il liun, il qual ella
ha era gleiti viu. E cura chella ei vegnida tier la tauna, ha ella
viu siu affon che figieva il miervi cun il liun; vasend quei eis ella se-
stermentada zun fetg, ei sefretga enschanuglias, et ha entschiet a scun-
gerar il liun schend: « Jau scungirel tei entras il tutpussent Diu,
entras ils Divins plaids, eh' el ha plidau vid il len della Sontga crusch
et entras sias divinas e miraculusas ovras de Jesu Christi, eh' el ha
operau sin quest mund; entras sia petra passiun e mort, chel ha en-
dirau ; entras ils quater evangelists et entras tuts Sontgs e Sontgas,
chen enten tschiel, che ti hagies negina forza e pussonza enconter
mei! » Schi gleiti sco la Kaisera ha giù detg quels plaids, ei il liun
secavigliaus giù sper igl affon, ha mess la cua sut el en e semussau
eco in thier obedeivel. Vasend quei la Kaisera eis ella cun legermen
ida en la tanna, ha priu gì' affon en bratsch e dau ad el in betsch en
lauter. Tgei legermen la mumma hagi giù pò mintgin considerar. 11
liun aber, vasend chel fussi privaus digl affon e che la mumma cu-
reva cun quel en furtina e tuta legria encunter la nav, vegneva tut
trests suenter e leva buca bandunar gì' affon. Cura eh' ils navadurs
han viu vegnir la mumma cun igl affon en bratsch, en ei selegrai;
aber cura chei ha viu, chil liun vegneva suenter e che la Kaisera
lev' esser en la nav, han ei buca voliu schar vignir en ella; pertgei
chels tumevan, eh' il liun sigliessi suenter en la nav, e vegni mazar
tuts. La Kaisera aber ha rogau tondanavon, chei han finalmein schau
vegnir en ella. Schi gleiti sco ella ei stada en la nav, han ei bein
dabot stuschau la nav daven della riva. Il liun lev' era esser ella naf;
el ha priu in sprun per siglir en; ha aber buca podiu ; pertgei eh' ils
navadurs vevan stuschau la naf in grond toc daven della riva. El ha
buca schau suenter, ei senudaus enconter la naf cun tuta forza. Cura

Testi soprasilvani: IV. Roman de Odaviamis. alò

chils navadurs han via quei, han eì beiti Jabot mess si la tenda, per
mitschar dil liun. Ei gidava aber nuot; pcrtgei chil liun veva schon
podiii tschaffar cun sias gittas grefflas e scharfs dens la naf. Vasend
quei en ei fetg sostermontai, che dug de quels en dai en die3 per la
naf vi della tema. Il liun ha biaras gadas erapruau de siglir en la
naf; ha aber ditg e liung buca podiu; finalmein ha ei gartegiau ina
gada, chel ha podiu saglir en la naf. Cur eh' ils navadurs han viu,
eh' il liun fuv' en la naf, en ei fetg sesterraentai ; mintgin augurava
d'esser staus a casa sia; tuts raanegiaven de stuer morir. Tuts gre-
van e cloraaven tier la Kaisera: « Schurmigiei nus dil liun, schiglioc
frin nus ora vus et igl affon en la mar! » Ella ha detg : « Ach mia
buna gliaut, buca turaci! il liun fa nuot. » Aschia miraven ei tier,
tgei il liun vegni far. Quel ei jus sper ils pelegrins vi, sco in tgaun
domiesti, entochen eh' el ei vegnius tier la Kaisera. Cur chel ha viu
gì' affon en bratsch d'ella mumraa, ha el alzau siu tgau per ina en-
zena, chel vegli bein ad ella. Suenter eis el secavigliaus giù sper
ils peis della Kaisera et ha quela buca bandunau pli.

X Capetel.
Ovra dil liun per liberar la Kaisera d' in mal.
La Kaisera veva bugien il liun e taneva aul el, veva quitau per el
e deva de beiber e de migliar; pertgei ch'ella veva avunda. En la
naf fuv' ci ussa in navadur, che a priu la gagliardia de far la pli
malhonesta porschida, che pò vegnir fatga. La Kaisera ei giud quela
purschida fetg sestermentada et ha detg : « Miu amitg, schei mei cun
bien! la vossa daraonda ha buca plaz tier mei, et avus nezegia ei
nuot, onz vigness jau schar strunglar, che daventar malfideivla a miu
Signiur e Mariu, il Kaiser Octavian, et vus vegnessas a far in grond
puccau mortai. » Il temerari navadur ha detg: « Jau laschel vus buca
cun bien, sonder jau vi dormir cun vus; seigi avus lura emperneìvel
ne bue. » Et cun quels plaids eis el daus vi dad ella, ha mess maun
vid lunder, e leva sforzar ella tier l'ovra carnala. La buna e castia
Signiura leva buca schar tier quei, et ha entschiet a grir; « 0 miu
Diu! schurmegia mia honur e castiadat!» Il liun ha udiu a grir la
Kaisera, ei spertamein seglius sin peis e ha viu, co il temerari e frech
navadur leva cun forza zungiar la Kaisera; el ha tschaffau cun las
grefflas e dens il navadur e scarpau quel en quater tocs. Vesent
quei ils auters, ch'eran en la naf, han tuts detg unitamein: « Gliei
daventau endretg cun quei scroc, cau ha el sia gesta pagaglia. » Lura
han ei priu il siu tgierp e fretg quel en la mar. Aschia ei la Kaisera
de lau denvi stada cun ruaus, e tuts mussaven ad ella gronda honur

314 Decurtins,

e stema. EIs ein navigai vinavon entochen ch'els sin ina domengia
ein veg-nì giud la mar e lau lodau et engraziau a Diu, ch'el ha già
pertgirau els sin la mar. La Kaisera lia pria gl'affon en bratsch et
ei ida ord la naf, et il liun vegnieva suenter, et ei jus cun els. La
Kaisera ha benediu ils pelegrins e navadurs, che fuvan fetg contens
cun ella; pertgci ch'ella ha pagau ora els fetg bein. Ils navadurs han
engraziau ad ella et era manau sin cavagl ord la naf e gidau ella sin
quel. La Kaisera ei leza sera buca ida pli lunsch, sonder restada lau
en glez marcau. Lautra daraaun eis ella enserablamein cun ils pele-
grins ida enconter Jcrusalem. Cur ch'ella ei stada a Jerusalem, eis
ella cuninagada ida el Terapel et ha adorau la sontga Fossa. Lau ha
ella tschentau siu affon sigi aitar per engraziaraen ch'ella veva anflau el
sebi rairaculasamein; ha era rogau Diu, ch'il Kaiser Octavianus possi
ver ventira e viver en buna sanadat. Suenter eis ella ida ord il tempel,
sesida sin cavagl, ha priu gl'affon en bratsch et ei ida a tras il marcau,
e nua ch'ella mava, vegniev'era il liun suenter, aschia che tgi che
vesava, tumeva. Denton che ella mava aschia tras il marcau, ha ella
entupau in niebel Signiur, tier il qual ella ha domendau albiert, et
il qual ha era dau bein bugen e manau ella en sia casa, pertgei el
veseva schon, chei fussi ina Signiura de gronda noblezia. Quel ha
commendau a sia gliaut, ch'ei deigieti survir si a quela Signiura, sco
ad el sez et a sia Dunna. La Signiura ha engraziau a quei niebel
Signiur, et ei restada lau en Jerusalem cun quels enzaconts onns cun
il liun, il qual fuva lura domiastis, e fagieva nagin de laid. La Kaisera
fuva lau, quei temps ch'ella ei setenida si, bein tractada e zun ault
honorada e reverida. Ussa lein nus pia lau schar ruassar ella empau
cun siu affon et il liun, e lein mirar, tgei lauter affon fa, ch'ei da Cle-
mens vegnius portaus a Paris.

XI Capetel.
Cussegl de Clemens cun sia Dunna davart lur dus mats.
Florenz, sco in ha sura udiu, fuva prius naven d'ina schemia, sper
la mar vegnius vendius e de Clemens portaus a Paris. Ussa suond'ei,
co gliei passau cun el. El ei vegnius tratgs si da Clemens en tutta
pietat, che tut veva bugien el; fuva bein vistgius sco Claudius il ver
fegl de Clemens. Cur che quels dus giuvens maven per las gassas,
sche scheva tut, che veseva: « Beaus ei quei bab, che ha tratg si
schi pietusamein quels dus giuvens ! » Florenz manegiava era nuot
auter, che Cladius fussi siu ver frar e Clemens siu ver Bab, pertgei
la sia mumma vev'el mai enconoschiu. El veva mo sìs ne siat jarmas,
cur che la schemia ha giù engolau el, e perquei savev'el ni di! bab ni

yesti soprasilvani: IV. Roman de Octavianus. 315

della raumma. Florenz carscheva pli fetg, che Claudius et era bla pK
ferms e pli bials e zarts, ch'ei era bue in giiiven a peer ad el; el
semegliava fetg siu Bab, Kaiser Octavianus, che tut scheva: « Quei
sa bue esser fegl de Clemens. » La Dunna de Clemens teneva sebi
ault el SCO Claudius. Uss'aber eran doraisdus carschi, ch'ei saveven
emprender in mistregn. Lura ha Clemens eraparau sia Dunna, tgei
ella manegi de schar emprender. « Tgei che vus raanegieis, ri-
sponda la Dunna, sun jau coutenza. Dapia aber che vus domendeis
mei, sche ei miu cussegl, de metter Claudius el vechsel, schinavon
sco quel ei ei de scharfa complexiun; Florenz aber de schar emprender
de mezger; pertgei el ei ferms e taffers; et aschia ha domisdus lur
bien paun. » Quei ha plisehiu a Clemens et el ha cun ina gada clo-
mau els et emparau ora els, schent : « Tadleì mes fegls, e vegni suenter
a mes camonds! « Els risponden: « Bein bugien. » Clemens di: « Bela
pia, ti Claudius vas damaun el vechsel per gudignar tiu paun ! » Quel
risponda: «Bein bugien, aber vus stoveis era schar vognir miu frar
Florenz cun mei, chel sapi era emprender de far il vechsler. » Clemens
dì: « Na! il tiu frar Florenz sto emprender in autor mistregn ; pertgei
el ei ferms e taffers; el sto portar pors engarschai sin sias ladas
spadlas! » Claudius ei era staus contens. Lura ha Clemens detg tier
Florenz « A ti vi jau procurar in bien mistregn. Damaun marvegl vi
jau a ti dar daners de schar ira tier in bien mezger, che muossi a
ti il mistregn de mezger, cun il qual jau hai schon risdau. Quei afflel
jau per tei per il meglier mistregn; ti cis ferms e taffers, che ti pos
schon taner eri in bof per las cornas. Nus vein en stalla dus bos
engarschai; quels stos ti prender damaun cun tei en la mezga; e sco
il meister della mezga camonda, stos ti far et obedir; el vegn a ti
schon mussar, co ti hagies de sturnir quels. Cura che ti has sturniu
quels, sebo venda la carn; aber soigies giests cun la poisa e fai a
nagin enzitgei d'entiert, sche vegnies ti cun in ritzer gudignar treis
et aschia vegnir rehs ! »

XII Capetel.
Florenz cun dus bos en la mezga et aventura.
La damaun marvegl ha Clemens clomau si siu fegl Claudius e ter-
mess quel cun ina gronda summa daners el Vechsel, per gudogniar
enzitgei. Suenter ha el era destadau si Florenz, et ha gidau ligiar
ils dus bos engarschai ensenien, ha dau ad el ina ferma sagir, chel
sapi sturnir quels, ed ha termess el en la mezga e detg : « Ilagies qui-
tau! » Florenz ha respondiu: « Gie, gie! » et ei jus culs bos e catschau
quels cn la mezga. Cur chel ei staus avon la mezga, ha ci anflau

316 Decurtins,

uagin auter che in mezger-gessel, che figieva giù in bof. Florenz ha

(letg a quel: « Bien Araitg-, nua ei il meister? » Quel ha respondiu:

« Tgei vul ti far cui meister? Vul ti forsa era vegnir in meister? >■<

Florenz ha respondiu: «Sagir! perquei sun jau cau culs bos. Jau vi

era migliar carn grossa, e beiber vin tgietschen; carn nuorsa pos jau

era tuchiar, e carn piertg poss jau era vertir. Et miu bab ha daners

avunda de cumprar; jau vi era viver bein, sco ils mezgers. » Il mez-

ger-gessel ha entschiet a rir, et ha detg- tier el : « Jau creig, ch'il

nausch hagi raanau cau lui; ei para che ti mo rigiaa ora ils mezgers,

e fetschies mo spott cun els. » Florenz tartgiavatier sesez: « Cau vezel

jau schon; en la mezga poss jau buca vegnir; jau vi turnar tier miu

bab, e prender el cun mei, schei podess forza rabitschar en mei. "

Sin quei eis el sevolvius entuorn et ha priu ses dus bos anavos. Sin

viadi ha el entupau ina banda zagrenders, ils quals portaven en in

caset in utschi, che senomnava Fink. Vesend Florenz quei utschi ha

el tertgiau: «0 sche jau mo vess quei utschi! » El ha domendau ils

zagrenders, schei veglien buca vender quel. Ils zagrenders han detg

per spass: « Buca bugien! tonaton sche ti das quels dus bos, sche

lein nus bratar. » Florenz risponda: « Seigi marcau! dei nau el!»

El ha priu il caset cugl utschi e surdau ses dus bos als zagrenders.

Cun haver fatg quei barat parev'ei ad el, chel fuss en las neblas, el

mirava sin quei utschi, sco schei fuss stuorns, et ei cun el curius a

a casa. Cur eh' el ei staus a casa, ha Clemens emparau, co ei seigi ju

en la mezga? « Ei han nuota voliu prender si mei, ha Florenz detg,

sonder ei han giù amogna de bastonar, sche jau memi buca sii zug

naven. Jau sun pia turnaus et sin viadi hai jau giù la ventira de bratar

en ils dus bos per quei utschi cau. In schi bi utschi veis vus vossa veta

aung buca viu; salegrei cun mei, che jau hai saviu cavegliar naven schi

bein ils dus bos! Nua lein metter gì' utschi? Jau quitass, chau en vossa

combra stess el il pli bein. » Udent Clemens gl'acord, che Florenz veva

fatg, ha el detg: « Jau creigiel che ti seigies stuorns; ti meritasses, che

jau prendess in fest a dess schi ditg, sco quel teness. » Florenz di:

« Ach Bab! veseis vus buca vid sias plemas, ch'ei gliei in bi utschi?

Vus savileis senza rischun; igl utschi ei gie in grond scazi; e las

plemas staten bein ad el. Mo mirei, sco ei auda, sche sai jau frane, che

vus caleis de savilar! » Cura che Clemens ha viu et udiu, che Florenz

veva grond legermen cugl utschi, ha el aung stoviu rir et ha detg:

« Va e metta igl utschi nua che ti vul! Ti sas viver dil gudogn che

igl utschi porta, sche vegnies ti schon sisura, tgei avantatg ti has de

bratar ils bos per quei utschi. » Denton vegn Claudius ord il Vechsel,

e saveva aung nuot digl utschi. Siu bab ha aber raquintau ad el, tgei

Testi soprasilvani: IV. Boman de Odavianus. 317

barati Plorenz hagi fatg, ot ha defcg a siu fegl Claudius: « Ti stos
prender tiu frar cun tei el Voclisel, e ver empaii survigìlonza sin el ;
perigei ella mezga fa el nuot de valer. » Claudius risponda: « Bein
bugien, sch'el mo stat sut e suonda. » Clemens di: « Jau hai sperononza
bein; el ei ferm e taffers e sa portar il sac daners sera e damaun. »

XIII Capetel.
Florenz va cun siu frar el Vechsel.
Floronz ei in meins ora jus cun siu frar el Vechsel, e siu frar Clau-
dius mussava ad el de far quen, de quintar ora ils daners et enconu-
scher quels. Claudius raava adina avon che di el Vechsel, e Florenz
portava adina il sac aschi gleiti sco ei era dis. Quei ha cuzau in entir
raeins ora. Ina gada, cura che Florenz portava il sac suenter il solit
el Vechsel, ha el entupau sin viadi sper la pun in grond e bi cavagl
raaschel che era bein ornaus e vegneva manaus sin fiera per vender.
Vesent Florenz quel, chel fuva gronds, bials e ferms, ha el tartgiau :
« Ventireivels ei quel, che ha in schi bi cavagl. Daners hai jau avunda
el sac; il bah ha giù quels ditg en trucha; jau vi aplicar els vid quei
cavagl.» Denton salid'el il marcadon e di: « Ei quei cavagl venals ?
Leis dar el ami de comprar? Daners hai jau avunda el sac; schei
ami cun in plaid, tgei leis per el? » Il marcadon ha respondiu: « Sche
ti vul haver il cavagl, stos ti dar ami trenta pfunds muneida. » Florenz
era ellas neblas ch'el veva buca domendau pli bla, et ha detg: « Vus,
bien amitg, vus veis domendau memia paug per quei grond e bi ca-
vagl. Jau dun quronta pfunds muneida per el, pertgei jau vi buca
che vus veias don. » Il marcadon ha respondiu: « Jau engraziel ati. » et
era fetg leds e contents. Cura che Florenz ha giù marcadau^ sche ha
el sligiau giù siu sac e dumbrau ora ils daners e pagau. Il marcadon
ha dau ad el il cavagl e ferein en raaun et agurau ad el ventira et
ei turnaus a casa sia. Quei marcadon ei buca setanius si ditg sin via;
el mirava bein enduras anavos, sche Florenz turnassi cui cavagl e
lessi ils daners anavos. Florenz aber patertgiava il contrari e tumevaj
ch'il marcadon turnassi culs daners e lessi siu cavagl puspei anavos.
Aschia mava Florenz cun siu cavagl per gassa via encunter Sogn
German, nuache Clemens fava de casa. Clemens seseva grad ameisa cun
sia dunna, cura che Florenz vegneva tut a galopp. Udend Clemens, eis
el levaus si et ha viu Florenz cun in grond e bi cavagl ;lura ha el detg:
« Ach, miucar fegl, tgiha dau ati quei cavagl? » Florenz risponda: <i Bab,
quei cavagl hai jau cumprau, et hai dau mo quels daners, che jau
duevel portar el Vechsel. Jau hai speronza, che jau hagi bein com-
prau quel, e bein aplicau ils daners. Visite! mo bein quel; el ha buns

318 Decurtias,

egls, va e cuora bein; g-ie el valla pli che tsdiicn pfunds raaneida.
Cura che Cletnens ha giù udia quei, eis el della gretta daus vi de
raauls; e suenter ch'el ei piispei turnaus tier sesez, ha el pettramein
selamentau tier sia dunna, della sperdita d'ina schi gronda summa
daners et ha detg: « En verdat, jau sun staus raalperderts^ che jau
hai portau sur mar quei buob; vess jau bets quel on la mar, sche
mettess el nus buca sut sura. » En tuta gretta e furia eis el levaus
si della meisa, ha priu cun doraisdus raauns Florenz pils cavegls et
ha fiers el giun plaun e siglieva culs peis sin el e leva mazar el. Aber
sia dunna, che fuva ina sabia e prudenta femna, ha dostau e buca
schau bastonar el pli; ella ha detg tier siu raariu, cura che la gretta
ei stada empau tschessada : « A.ch, miu car maria, tumeis buca dil
puccau, che vus bastuneis il giuven aschia; el ha aung ussa nuota
fatg enzitgei, chel moretti de vegnir mazaus; sias acziuns en aung ussa
noblas. Vus veìs fatg malperdert de confidar ad el ils daners; duevas
aung regordar dils bos, chel ha fatg via. El ei in affon aung ussa, per sa-
ver gudigniar sez il paun. » Cleraens ha lura detg a sia dunna : « Jau
hai faUu; ami encresch'ei; ei gliei aber tonaton ruh, et ei fa mal de
stuer piarder ina talla summa schi liederlich. » Florenz ha detg : « Ach,
miu car bah! jau sun vies affon, e perquei mo bastonei mei, aschi
savens sco vus leis; aber miu bien bah, mirei mo il cavagl maschel;
el ei in ferra cavagl; jau hai speronza, chel vegni ami esser survius. »
Cura che Clemens ha udiu, chel leva buca calar de ludar quei cavagl,
ha el tertgiau: « Tgi sa! El ei forza de gronda schlateina; jau sto
aung dar ad el de migliar, suenter quei burgaz, che el ha via. r, Florenz
veva fom et ha priu bein bugien il de magliar ; el veva schon embli-
uau las fridas; pertgei el veva traso il cavagl pil tgiau e selegrava
giù da quel. Denton che Florenz seseva davos meisa, miraven siu bab
e sia mumma tier, co el migliava cun bien appetii; e denton ei lur
fogl, Claudius vegnius, il qual veva spitgiau tuta damaun ora sils da-
ners, che Florenz dueva portar el Vechsel. Cura chel ha aber enflau
Florenz davos meisa migliont, eis el vignius vilaus et ha detg al bab:
« Pertgei scheis vus spetgiar schi ditg mei el Vechsel sils daners? e
saseìs chau cun quei bec futiu, che ha vendiu ils dus bos per in utschi, »
Denton vesa el il cavagl el hof e di: « Danunder vegn quei thier cru-
deivel? » Il bien vegl Clemens ha bunamein stoviu bargir e di: « Ach
miu bien fegl Claudius, teidla tgei jau sto dir! Jau sun buca la cuolpa,
che ti has stoviu spitgiar el Vechsel, sonder tiu frar ha dau per quel
cau giù tuts ils daners, ch'el dueva portar ati; jau astgel buca tucar
en el. » Claudius ha respondiu: « Pilver, vus meriteis! el vegn vus
metter sutsura; ei fuss meglier, chel fuss mai naschius. Jau enconu-

Testi soprasilvani: IV. Roman de Odavianus. 319

schei era buca pli el per raiu frar; e digi cavagl vi jau saver nuot,
perigei cur chel aulza il tgau, sche par'ei chel vegli migliar en mei. »
Florenz ha detg: « Ei! quei fa Tiuot, jau vi schon regolar e parver il
cavagl. » El ha sin quei priu il cavagl pil ferein e manau quel en
stalla, dau ad el fein ot aveina, schi ditg sco el ha podiu; et era bein
sterniu sut quelen. Schigleiti sco glei stau dis, ei Florenz levaus, pertgei
el veva paug dormili quella notg, ei jus en stalla, ha mess si la siala
al cavagl et ornau si q lel tut nobel; ha liira manau quel ord stalla,
e mirava sin quel schend: « In schi bi cavagl maschel secata ei bue,
el valla bia tschiens pfunds muneida. » Suenter eis el seglius sin ca-
vagl et ha dau ad el cun las sporras, per eraprovar sia forza. Il ca-
vagl siglieva in sparun en lauter. Florenz steva sin quel sco in Schen-
tilura, che tut, tgi che veseva, ludava e sesmervegliava. Cur chil ca-
vagl ei staus staunchels, eis el cun quel tornaus a casa e schau el
Liu plaunsiu ruassar e parvesiu el cun fein et aveina. El podeva buca
mirar avunda sin quei cavagl e tertgiava: « Quei cavagl sto arai aung
far gronds survetschs, pertgei jau hai curascha de portar uaffens
d'ujara. »

XIV Capetel.

IIs Tijrgs e Pagauns en vegni sur mar a Veniescha cun V intenziun
de metter sutsura la Fronscha,

Dil temps che Retg Dagobertus regieva la Fronscha en tuta pro-
spcritat, ha el schau baghegiar la Claustra de Sontg Dionysius, et
ei staus il ver fundatur de quella, la quala stat aung oz il di si dretg ;
vidavon era ei lai mo spinatscha e loza. Ils Pagauns, ils quals vevan
giù priu en la Fronscha e vevan giù quela in grond temps sut lur
potestat, en puspei tras ina ujara vegni scatschai naven, et buca da-
ditg seretratgs. La naziun franzosa ha entschiet a semultiplicar, et il
marcau de Paris era buca miez schi gronds e populaus da glez temps,
fava bein bagegiaus e fetg ferms. Ussa ha 1' ujarra entschiet denter
ils Pagauns et il retg do Fronscha per quei raotiv, che la Fronscha
era avon temps stada sut als Pagauns, ils Franzos aber quels vevan
scatschau naven. Gie en la Tijrkia existev'ei ina gronda malveglia e
hass enconter la Fronscha e particolarmein enconter Paris, che leva
als Tijrgs buca star sut. Ils gronds della Tijrkia et ils Pagauns han
fatg cussegl e selementau avon il Sultan, il qual era Retg de Ba-
bylonia, sura della naziun franzosa, co quella hagì giù la gagliardia
de bagiar si a Paris in Tempel, e derschiu si ina autra cardienscha
enconter e contraria a lur Diu Mahomet, e cordai de lur cardienscha.
Cur ch'il Sultan ha giù udiu quella lamentischun, ha el detg tier eis :

320 Decurtins,

-> Mes Sig-niurs, jau vi cuti mia forza ruinar 1' entira Fronscha e pen-
der il Retg si vici la furtga, e zvar ord Fronscha, e suenter el bar-
schar. » Lura ha il SuUan schau ira or' il mandat per tuts ils regina-
vels dils Pagauns e ha domendau: « Tgi vegli agli vegnir en agid,
e gidar metter sutsura la Fronscha, per quella prender en? » Cura
chil mandat ei staus promulgaus, ein vegni enseraen gl'eraprem il Retg
d'Arabia e Persia ciin gronda piissonza; suenter il Retg dils Riss
cun trenta meli umens, e finalraein ein vegni il Retg d'Etolia et il
Retg de Merach et Erupt; quels retgs en dai nautier cun veng meli
umens. Scadin Pagaun e Tijrg comparova avon il Sultan. Aschia ei
era igl Admiral do Babylonia vegnius, il qual fuva frar dil Sultan, e
veva era ina tala arraada, che tut sesmervegliava. Aschia ei il mandat
dil Sultan staus complanius; che en termin de trenta dis ei stau vegniu
ensemen in' armada de tschien meli umens, ils quals en tuts ensemen
vegni tier il Sultan. Cura che quel ha enderschiu da quela gronda
armada, eis el cun ses cavaliers jus encunter et ha retschiert in suen-
ter lauter cun gronda honur, quels beneventau, e salidau ; a quels en-
graziau, et els salidau della buna amicitia e prompta obedienscha. Il
Retg Riss, il qual er' il pli ferra, ha garigiau de plidar cun il Sul-
tan. Havend el survegniu la lubienscha de plidar cun il Sultan, ha
el entschiet a perorar: « Signiur e Retg de Babylonia! Essent ch'il
vies mandat ha nus raess en pei, schei sei nies gargiamen, de quel
ton pli gleiti poder exequir, et ira vinavon per prender la Fronscha.
Era rogein nus, che vus leies bein schar enferrar las nafs e galeras,
che la truppa sapi seser en e navigar encunter Venlescha; pertgei
jau engirel tiel Diu Mahomet, e tier la fideìvladat, che jau sun obligaus
a Vessa Majestat, che jau vegli cun agid de Mahomet ira sur mar, treren
Fronscha, et il Retg Dagobertus cun agien maun strunglar, e cun
mia truppa subjugar l'entira Fronscha e derscher si a Paris mia ha-
bitaziun. Lura dei la Fronscha esser da vus, Signiur e Retg de Ba-
bylonia. Gie il Retg Dagobertus vi jau vivs u morts metter en vos
mauns. » Il Sultan ei fetg selegraus lundergiu, et ha engraziau al
Retg Riss, muort sia generusa resoluziun. Suenter quei vev' il Sultan
nagin ruaus pli, entochen che las galeras en buca stadas enferradas
e restegiadas, sco era dicametter e galliotas. Cura che las nafs e ga-
leras en stadas restigiadas, e eh' il Sultan la sia tiarra ha bein giù
regulau, ei scadin jus en las Galeras, et ein ira sur mar. Cau ei era
d' observar, ch'il Kaiser dils Tijrgs, il Sultan hagi biaras dunauns,
(las qualas nus numnein pitaunas). Da quelas veva quest Sultan vèng,
las qualas vevan parturiu ad el trenta fegls, che fuvan tuts carschi;
gronds e ferms umens. Era vevan quelas ad el parturiu enzacontas

Testi soprasilvani: IV. Boman de Octavianus. 321

feglias, dentei' las qualas fava ina, che haveva ina bellezia partìco-
lara. Qiiela teneva il Sultan znn ani a veva cun ella sin plì grond
legermen. EU' era ton biala, che tut scheva, eh' ina schi biala femna
fussi ei mai naschiii denter la Paganeglia et ils Tijrgs. Sin tgierp era
bein formaus, ella veva in bi zein rodun, ina bucha cotschna sco in
rubin, in culiez alf sco il latg; sia fatscha ardeva sco ina rosa; ses
eigls fuven clars e bials sco il crystal, ses mauns alvs sco la neif:
cun in plaid ella era semiglionta alla Helena dils Qraecs. Ils ses ca-
veigls eran melens sco in aur de Diicats, et era fetg carina e custei-
vel ornada. Ussa ei quela era vegnida avon sin Bab, il Sultan, e ro-
gau carinamein de schar ira cun el sur mar; ella volessi era bugien
mirar la Fronscha. Ella hagi el sen de maridar, et aschia lessi ella
mirar qual Retg fussi il pli ferm et il pli generus; perigei che quel,
che vcgniessi ad esser en 1' ujarra il pli taffer, a quel vegli ella schen-
gìgiar sia carezia e prender per sia Spus. Havent la figlia raess giù
sia damonda, ha il Sultan detg: « Mia cara feglia! sche Diaus Ma-
homet vul, sche vi jau tei bugien manar en Fronscha. » La giufna
ha engraziau a siu Bab cun tuta humilitonza e cun profunda reve-
renzia et ha detg : < Bab, vus vegnis a ver, co vus podeis far vendetgia
alla naziun franzosa, dil don, che quela ha fatg a nus, de scatschar nus
ord fronscha, e schei piai a vus, vegnis vus dar ami il tgiau de Dagobert. »>
11 Sultan di: « Gie! sche Diaus Mahomet vul. » E lura suenter en ils Si-
giiiurs, Princis, Cavaliers e Geuerals era sesi en las Galeras. 11 Sul-
tan aber leva buca seser en las Galeras, sonder ei sesius cun ils trenta
Retgs e sia feglia en in dicameter, sin il qual eran quater Adlers,
che miraven enconter la Fronscha et eran fatgs ord il pli car e prin-
cipal aur de Arabia. Cura che il Sultan ei staus en la naf culs trenta
Retgs, ha sia feglia stoviu seser sper el. Cun ina talla compagnia
eran il Sultan e sia feglia compigniai sur mar. Ussa podeis vus era
sesmervegliar, cun igei pracht, e cun tgei pompa ei maven, essent
trenta Retgs encoronai cau ensemen. Tier quei han ei aung giù sin
la mar in oreifer bien sufFel, che ils raariners u navigadurs han stoviu
seschar a bas quater tschien tschunkeismas. Cau pò ins patertgiar, con
gronda quella naf u Dicameter ei stada ; et aschia han ei en paucs
dijs podiu arivar a Vaniescha. Era vevan ils Tijrgs schon oravon giù
fatg il iur pian, co els veglien far. Schi gioiti aber sco els han sentiu
fundamen, han els fretg ora ils Iur ankers, et han leza notg derschiu
si Iur lager a Vaniescha, et han lau de talla maniera teniu casa, che
en in raeins han ei gin ruinau la entira tiarra cun engolar, barschar
e mazzar; pertgei il Sultan leva schon sii marsch ver ruinau e mesa
sntsura la Fronscha.

322 Decurtins,

XV Capetel.

Dagohertus, Betg de Fronscha survegn novas, eh' ils Tijrgs seigien
ruts en Fronscha, i^er qiiela ruinar.

La damaun marvegl, schi glieiti sco gleì stau dar, ha il Sultan schau
avisar sia armada, che iu e scadin suenter siu rang dei serestigiar. Suen-
ter quei che tut ei stau en pei, en ei semess sii raarsch, e maven sco
tonts drachs tussegaì; perigei els mazaven tonts Chatolics sco ei an-
flaven e perdimaven a negin, ni ad iiraens, ni a femnas, ni a vegls,
gie gnianc agi affon el besfc della mumma. Aschia ein els passai atras
Vaniescha, ei barschaven casas e baselgias, e schavan bue in crap
sin lauter. Ils fideivels savevan buca nua fugir -, nua eh' els fugievan,
vegnievan queh dils cavals suenter e mazaven, schei anflaven. Biars
dils Princis, Cavaliers e Siguiurs et autra gliaut cumina en fugi
tier il Retg Dagobert de Fronscha e rogau per agid. Quel ha pigliau
gronda tema et ei fetg sestermentaus, udent quela tresta nova; es-
sent el occnpaus de bagigiar la claustra de Sontg Dionysi, spi-
tgiav' el niginas incnrsiuns d'inimitgs. Ils Signinrs Chatolics, ch'eran
fugi tier il Retg Dagobert, han detg ad el: « Seprovedi bein cun mu-
nitiun; perigei ils Tijrgs e Pagauns vegnen cun terribla forza d' ar-
mada. Sche Vessa Majestat, sepainen buca tier ura et en temps, sch'es-
sen nus tuts sutsura; perigei trenta Retgs en seuni cun il Retg de
Babylonia, il Sultan! » Il Retg Dagobert saveva buca, tgìei respon-
der sin quela emergenza anetgia, e co resister als inimitgs pagauns;
sonder ha fatg oraziun tier Sontg Dionysius schend: « 0, ti bien Sontg
Dionysius, schurmegia la Fronscha dils inimitgs pagauns; schurmegia
il miu marcau, Paris; schurmegia tia Claustra, che quela vegni bue in
tempel dils pagauns! » Aschia figieva il Retg Dagobert oraziun cun tuta
devoziun, che sia oraziun ei finalmein vegnida exaudida. Il Retg Dago-
bert era trests pervia dils Pagauns; perquei ha el clamau ensemen
ses ministers, cavaliers e generals, et ha detg tier els: « Mes Signiurs
e buns Amiigs! Nus stuein cun nossa fitschenta bein bein dar adatg;
trer en il nies harnisch e buca senterdar, sonder cun tuta curascha
batter euconter ils Pagauns. Nus stuein era termetter ora per tut la
Christgaunadat staffetas cun brevs e domondar agid ; zvar gì' emprem
tiel Kaiser tudestg, eh' el vegli veguir ton pli gleiii cun sia pussonza;
suenter tiel Herzog de Normandia, eh' el vegli vegnir cun sia forza,
ton sco el possi. Tiel bien Kaiser Octavian a Roma stuein nus era
tarmetter; pertgei jau sun segiraus, ch'el vegn a nus cun sia pus-
sonza ton pli gleiti en agid. Era stuein nus domandar agid ils Retgs
d' Engeltiarra, Schotland et Irlandia ; chei veglien buca senterdar de

Testi soprasilvani: IV. Eoman de Octaviamcs. 323

vegnir cim lur pussonzas; pertgei sch'ils Paganns vegniessen haver
surmaun e scatschar mei ord la tiarra, fusa ei per els grond don; gie
ei podessen fors' era els vegnir scatschai ord lur reginavels. » Las
brevs en sii zug veguidas scretas e las staffetas tarmessas ora, las qua-
las sii comond dil Retg en idas cun tuta furtina e presella, Ciir chils
Princìs sura numnai han gin survegniu las brevs dil Iletg Dagobert
et entalgiu gì' agid chel domoudava, hanei scret anavos e respondiu
aschia: « Dagobortus dei esser trostegiaus; nus lein suenter nossa
pnssonza de cor vegnir en agid! Il Sultan dei baca turnar pli sur
mar en Babylonia! » Cara che Dagobertus ha survegniu quelas no-
vas anavos, eis el fetg selegraus e sepinaus tier cun sia armada e
pussonza sii pli bein eh' el ha podiu e saviu. E cura chils Princis,
eh' eran domendai per agid, en stai restigiai cun lur armadas, en ei
vegnl en Fronscha cun ina grondissima armada per sustener Dago-
bertus. Il Retg de Schottiarra ei vegaius sur mar cun 14000 umens,
il Retg de Irlandia cun 15000 umens, ils quals eran tuts taffers e
generas. Il Retg de Engeltiarra ei vegnius cun ina tala armada e
pussonza, ch'in podeva buca sesmervegliar avunda; et aschia vegnie-
van ils Princis e Signurs della religiun chatolica, ton bein ornai, ch'in
podeva buca mirar avunda. Cur eh' il Retg de Fronscha ha ender-
schiu, eh' ei seigien gioiti a Paris, eis el cun gronda pompa jus en-
conter, ha els beneventau e cauldamein ad els engraziau dil prompt
agid. E cur eh' el ha giù salidau in e scadin suenter sin stand e rang,
en ei tuts ensemen en in zug vegni avon Paris; e tut desiderava de
poder batter cun ils pagauns ton pli gioiti. Il Retg ded Engeltiarra
ha derschiu si sia lager sper il marcau , nua eh' ei era il pli pri-
gulus. Il Retg d' Irlandia veva siu lager sper la porta de Sontg
Dionysius; sper la Porta de Maulix vev' il Retg de Schottiarra siu
lager derschiu si e 14000 umens cun el. Il Herzog de Normandia ha
plazau ils mirs cun 30000 umens, e vessen bugien battiu cun ils pa-
gauns. El figievan bein en qual scharmitzel cun els, aber senza lu-
bienscha e camon dil Retg Dagobertus; gie els mazaven perfin enqual
pagaun sii vacht. Nua ei aber il bien Kaiser Octavian de Roma cun
sia armada? Quel ei vegnius suenter tschels nomnai Princis, per ina
autra via cun sia armada romana avon il marcau de Paris; aber bu-
namein memia tard; pertgei il Sultan fava Bchon vignius lunsch per
la Fronscha en; tonaton eis el aung staus a temps per ils pagauns.
La Danna d' Octavian e ses dus affons vignievan ussa danovamein
endamen; el era trests e podeva strusch seretener de bargir; per aber
scitschar naven la tristezia e malenconia eis el jus en il marcau de Paris ;
aber ei ditg setenius si, pertgei el vaseva eh' ils auters Princis e

324 Dccurtins,

Signiiirs vevan derschiu si lur lagers avon il marcau. El ha derschiu
si sin lager sper Sontg Gerraan, mia che Clemens veva sia habita-
ziiin, il qual veva portau Florenz, sia fegl sur mar e quel tratg sì,
et il qual era anng lau ciin el. Ussa vegnin niis gioiti udir, co gliei
ju cun la mnmma dil Kaiser; perigei che gleiti suenter eh' ella gin
entardiu sia brid e Kaisera, cis ella vegnida stuorna. 11 Strof de Dia
ei vegniiis sur ella. Kus veiii udiu, co raintga Retg e Priaci darscheva
si sia lager avon il marcau do Paris. Ei gliei era vegniu darschiu sì
ton biaras zeltas, ch'in podeva struscìi ver il marcau. Schi gleiti sco
il Retg Dagobort ha onderschiu, ch'il Kaiser Octavian seigi arivaus
cun 13000 uraens boin armai et hagì derschiu si sìu lager avon Sontg
Germaii, oìs el cun tuta pompa jus ord il marcau tier el en sia zelta,
ha beneventau el cun gronda reverenzìa e veneratiun, e rogau zun ca-
rinamein de vegnir cun el en sia palast e prender quatier. Il Kaiser
aber ha snegau quei, engraziau e detg: « L'emprema notg vi jau re-
star cun miu pievel. Ina aber domondel jau; Signiur Dagobert, schei
ami, tgì ha quela gronda e biala casa cau avon nus? La miraglia ei
aulta e ferma; et il meisterche ha bagiau, ha buca spergniau ni bregia
ni fliss; il Signiur de quela sto senza dubi esser in rech e pussent
Signiur. » Dagobert risponda: « Na! ei gliei in de mes burgers, che
senumna Clemens; in um perdert, et entras sia perdertadat, grond
quitau e fadigia eis el daventaus rechs. Er' eis el buca daditg vegnius
sur mar et ha portau cun el in affon, cli'ei ton bials e nobels, ch'ei
sesaffla bue el marcau in a per ad el, ni ei enzacuras viu in tal, sco
quel ei. » Udend quei Octavian dev'el in suspir en lauter e podeva
strusch seretaner de bargir. Retg Dagobert empiar'el, tgei ei maunchi?
Il Kaiser ha Inra raquintau ina caussa en laiitra, co ei seigi ju cun sia
Danna et ils dus afFons, co el hagi mazau il survitur, e co el hagi
bandischau sia Signiura ord il reginavel. Udend quei Dagobert, ha
el dau ina scharfa correctiun et ha detg: a Signiur e Kaiser! Perdunei
ami. Tossa Sabienscha ei stada memia fortinussa, ei duevan endriescher
pli bein la caussa; ei duevan encurir il fundamen e la verdat dil tar-
dimen. Ghei ussa aber fatg; perqueì stueis Vus haver pazientia e
rogar Diu, ch'el vegli quels pertgirar e scharmigiar, e che vus po-
deìes eis aung ver ina gada en vetta. En ei aber morts, sche rogei,
che Diaus detti ad eis il perpeten ruaus. Sco jau aber advertel, sch'ei
Vessa mamma la caschun de quei mal; e cun giesta sentenzia dei
quela vegnir berschada. Quei fnss sia vera pagaglia. Fri naven questa
tristezia, e remetei el maun de Diu! Diaus ei pussents, infìnits e pro-
vidents; perquei seigies de buna veglia o vegni cun mei en miu pa-
last, Bche lein nus lura discuorer pli alla liunga. ^ Il Kaiser risponda:

Testi soprasilvani: IV. Boman de Octaviamis. 325

« Pilver questa notg bue. Veigies buca per mal! sin lautra notg, sche
jau sunbuca pli trests, vi jau vus visitar; et jau engraziel fetg per questa
sera digl invid. >> Il Retg ha dau agli la buna sera et ei tiirnaus el
marcau. Il Kaiser aber ha leza notg ruassau mal, stueva aber haver
pazienzia. La damaun, schi gioiti, sco gliei staus dar, searmava l'en-
tira avmada, e spetgiaven l'cnzenna de batter; figìevan era oraziun
tier Din, ch'el vegli ad els assister!

XVI Capetel.

Ils Pagauns e Tijrgs derschen si lur lager en il marcau Damartin
e vegnan siat gadas avon Paris.

Ussa suond'ei con ferras e pussents il Tijrgs e Pagauns eran; per-
igei che quels sia lur marschs ruinaven 1' entira tiarra. Lur Avon-truppa
fava 10000, che maven avon l'armada gronda. Quels vevan nagin
erbarm culs catholics, sonder mazaven tut tgi eh' els podevan tier.
Denter ils catholics fava grond lamentar, bargir e plidar, chels thiers
vessen podiu ver erbarm. Era engolaven ei tut, tgei che! podevan
tier; perigei chei vevan pria nagin provian cun els ord lur tiarra. Cau
pò ins figurar, co la paupra gliaut steva, chels vegnevan privai de tut
lur rauba e facultat et aung della vetta. Ina part dils Tijrgs maven
atras la Lombardia cun gronda forza; ils Lombarders maven atras
Compidariura e ruinaven qiiela tiarra sii flec naven. Suenter quei ma-
ven ei can gronda prescha di e notg entochen ch'ei en vegni siat uras
naven de Paris, nua ch'ei han lura lau darschiu si lur lager. Il Siiltan
ei gioiti vegnius suenter et era vestgius tut en aur. Sii pèz dil cavagl
pendev'ei ina stella d'aur, enten la quala ei era tschentau en biars
diamants e rubins. Il Sultan vev' ina barba liunga, che tonscheva en-
tochen giù sia la sialla, et era schi alva sco la neif ; vev' in tgiau gries
SCO iu pisiin, cun nufs d'aur dentuorn; veva eigls gross et era in fetg
grond um, ch'in anflava nigin de siu per. Siu cavagl, sin il qual el sa-
seva, veva sii front in tgiern sturschiu, gizau, de spir aur. Sper il
Sultan mava Marcebylla, sia foglia, la quala era ornada cun pèdras
custeivlas tondanavon, ch'in pò buca descriver avunda. La historia
di, che sia vestgiadira cun siu cavagl seigi scheziaus 20,000 Zachins.
Siu cavagl veva tschentau sin siu tgau in solegl ded aur, enten il
qual fuvan tschentadas treis pèdras custeivlas; las qualas era entuorn
entuorn faziadas en cun las pli custeivlas pèrlas digl Orient; cun
in plaid ad ella mancava ni bellezia, ni custeivladat ni ornaments. Ella
compignaven er'aung biarras autras dunschalas, oh' eran dadas cun
ella; numnadamein ellas eran 300 noblas e bialas giufnas ensemen.

Archivio i'iotto',. ital., VII. "-il

326 Decurtins,

Il Saltati schav'era manar sin in car sullarau il Dia Muhamed; quel
era falzegiaus en cun cadeinas d'aur, e vegneva mintga di adoraus
dil Sultan en schanuglias. Di e notg mav'el vinavon cun sia noblezia,
per ton pli gleiti poder salidar il Refcg de Fronscha; tut quei ch'ei
anflavan en la tiarra, stuv' esser niinau. Baselgias, casas, vitgs, castials
e marcaus, tut vigneva ruinau, et ils paupers purs stevan mal; schegie
ch'ei mitschaven culla vetta, savevan ei buca nua sevolver. Biars dils
purs selamentaven e schevan : « 0, Dagobert, Vns eras avon temps
nomnaus non surventscheivels; aber ussa essen nus bandunai de Viis.
Schei star de bagiar la claustra de Sontg Dionysi e dei agid a nus
cun vies pievel! » Ils Tijrgs en ij cun talla spertadat ch'els en vegni
a Damartin, siat uras naven da Paris. En verdat ualti datier. Il Sultan
ha schau derscher si sia zelta avon il marcau de Paris ton custeivel,
ch'el era de stimar pli, chil pli bi palast. Entuorn sia zelta eran las
zeltas dils trenta Retgs; era las autras zeltas eran ton biaras, ch'in
ha mai savia il diember. Car che la zelta ei stada derschìda si dil
Sultan, la qaala veva in spazi de tschìen tschunkeismas, eis el jus
en quela, et il siu Diu Mahomet hai fatg manar en sper el, et ei leza
notg staus lau cun sia noblezia; aber tonaton mess ora in ferm
vacht, et era termess ora ina patruglia per endriescher, co l'armada
franzosa stessi , la quala la patruglia ha anflaa bein restigiada e
pleina de vachts. Ei vesevan ton bia pieve!, eh' ei han pegliau tema,
e CUF ch'ei en turnai anavos tier il Sultan e detg ad el, co ils Fran-
zos hagien las portas bein ferm serrau, e tutas taors e mirs bein
plazau, e l' armada seigi ton gronda, chei seigi nonposseivel de saver
relatar la quantitat; pertgei els hagien buca astgau ira aschi datier.
Udend il Sultan qaela nova en preschienscha dil Retg- Riss, eis el ve-
gnias zun villaus et ha detg: « Jau vi buca ver ruaus entochen che
jau vai baca ruinau la Fronscha; ei dei buca restar in crap sin lauter! »
Biars dils Tijrgs e Pagauns aber turaevan fetg ils Catholics et au-
guraven d'esser stai a casa sia. Suenter ei Marcebyla vegnida tier
siu bab e rogau el, de schar ira ella avon il marcau de Paris; per-
tgei ella hagi plascher de mirar quel. Siu bab ha ad ella quei lubiu;
aber recomandau al Retg dils Riss de compigniar ella. Quel era dil
Saltan il pli bein vesias e de Marcebyla fetg carezaus. La giafna et
il Retg Riss cun lur surviturs en vegni avon il marcau de Paris. Il
Retg Riss veva emparmess al Sultan de prender en Pentirà Fronscha;
aber ei ha ad el falla, schegie eh' el vess unfriu bugien siu entir
reginavel per sarvegnir la giufna Marcebyla, sche ha ella faliu agli.
Avon il marcau de Paris vevan ei derschia si a Marcebyla ina zelta
fetg custeivla, nua eh' ella et il Retg Riss loschaven. Sin quella zelta

Testi soprasilvaiii : IV. Eoman de Octavianus. 327

er'ei in fetg casteivel maletg ded aur, sco schei fuss il Din Mohamed,
che veva in fest enten niaim e smanatschava alla Fronscha. Cur ch'ils
Franzos han viu, ch'ils Tijrgs seigien aschi datier de Paris, han ei
engirau tuts ensemen de batter cun els. Il Retg de Spagna ha detg :
« Jan vi attacar gl'emprim! » Octavianus, il Kaiser de Roma ha detg:
« Jau vi en mia agna persiina batter cun el! » lls Retgs de Schott-
land et Engelland, il madem : « Quei lein nus era far ! » Et aschia
en ei cun ina gada serestigiai, e tuts levan esser ils emprems de batter
cun ils Tijrgs.

XVII Capetel.

Marcehìjla tannetta in pot a Dagohert en num de siti muronz Betg
Biss.

Cur ch'il Retg Dagobert cun ils auters Retgs ensemen e tot il
pievel era paregiaus tier la bataglia, vegn in pot cui dies aul, cun
egls, ch'eran ina palma maun in ord lauter e gronds sco dus rattuns,
corabas ujarschas e nas plat, cun in tgau gries sco in pisun; insuma
quei pot era hassegiaus. En maun portav'el ina suga, che vev'en
gross nufs, culla quala el targiev' a sin cavagl entuorn las costas.
Cur ch'ils Franzos han catau dagur el, en ei ij vitier e manegiau
ch'el fussi in monster. Quei pot mal stampau mava cun sin cavagl
atras l'arraada franzosa e domava cun aulta vusch: « Nua ei il Retg
de Fronscha? La mia gratiusa Signìura, foglia dil Retg de Babylonia,
tarmetta mei tier el; jau sto plidar cun el e domendar, sch'el vegli
surdar il marcau de Paris a mia gratiusa Signiura, ner sch' el vegli
quel defender? > Cur ch'ils Franzos han quei udiu, han els sesmerve-
gliau e manau el tier il Retg, per tadlar tgei el hagi de portar avon.
Cur ch'el ei vegnius avon il Retg eis el semess en schanuglias et ha
delg cun clara vusch tier il Retg Dagobert e tuts presents Prencis e Si-
gniurs : « Tadlei Signiur Retg de Fronscha ! Mia gratiusa Signiura e
Regina de Babylonia, Marcebyla, fa de saver avus, ella seigi vignida
per vusruinar-, ella hagi a Matrebourg derschiu si siu lager et hagi
schon ina gronda part della tiarra ruinau, e laschi emparar, sche vus
leigies surdar ner bue? - Ella ha aung 300 dunschallas, las qualas
en tutas bialas e noblas, ch'in affla buca sii mund schi bialas sco
quelas en; <iber la mia gratiusa Signiura e Regina de Babylonia ei
aung la pli biala de tutas. Sin tiarra ei bue enzatgei, ni aur ni pe-
dras custeivlas pli bi che quela. Quela mia Signiura lai humiliteivla-
mein rogar Vessa Majestat, de buca far ad ella ni a sias dunschalas en lur
lager enzatgei dil miti; ella hagi tuta fidonza sin Vus, e perqr.ei hagi

328 Decurtins,

ella darschiu si sin lager sebi da tier de Paris. Plìnavon fa ella de
saver, che damaun bein marvegl vegni il sin muronz scbar ver avon
il marcali de Paris aiing sia barniscb, sia lonscha e spada e vegai a
batter ciin tgei cavalier che vus leias. Anfleis Viig aber bue in cava-
lier denter ils Voss, che astgì ugegiar cim el, sco jau supponel, vegu
el tonaton bue ira naven da Paris senza vies don; perquei sche pa-
tertgei bein Signiur Ketg, tgei ei seigi de far; pertgei, che vies marcau
Paris vegn damaun catschaus a maiins; 20 dils vos cavaliers princi-
pals vegnan nuota scaffir enconter el. » Il Retg Dagobert rispund'ad
el sco in sabi Retg e di: « Bien amiig, leva si! jau hai tei entelgiu.
Tuorn'anavos e di a tia Signiura Regina, ch'ella duei nuota tumer.
Ad ella deigi ni da mei ni da miu pievel vegnir fatg enzitgei dil
mal. Ella ha fatg fetg prndent de domondar quei da mei; jau stun
dell' empermischun. Daplì ditgel jau; ha siu muronz curascha de bat-
ter, dei el esser envidaus. » Il pot ha respondiu: « Retg, jau en-
graziel della sigeronza empermessa alla mia Signiura Regina, sco
era digl invid tier la bataglia. Vus vignis aber aenriclar; pertgei da-
maun schi gioiti sco gliei dar, vegn el comparer. Avon ch'ei seigi
ora qnest meins, vegn el a metter vossa cruna sin sìu tgau, e minar
Pentirà naziun franzosa; perquei cussegliass jau a Vus de surdar de
fria veglia il marcau Paris e Pentirà tiarra. Jau vi uss aber turnar
anavos cun la risposta. Diaus Mahomed nus pertgiri! » Il pot ei cun
tuta furtina turnaus tier la Regina de Babylonia e relatau ad ella
quei ch'il Retg veva comendau; era che siu muronz degi mo vegnir
damaun bein marvegl avon il marcau de Paris, sch'el hagi lust; quel
che vegli batter cun el seigi schon daditg restigiaus ! » Udend quei il
Retg Riss, eis el staus de fiug et ha detg: « Damaun vi jau scarpar
cun mes mauns ils Franzos tut en tocs! » Quei plaschev' alla Re-
gina et ella ludava sia curascha.

XVIII Capetel.
Il Betg Riss avon Paris.

Schi glìeiti sco gliei stau dar ei il Retg Riss serestigiaus, ha pria
nagina lonscha ne halumbart, sonder mo sia spada, et ei era buca
sesius sin cavagl, sonder jus mo a pei; el fava in um de dudisch
peis gronds. Cura ch'el ei vegnìus avon Paris, ha el tratg ora sia spada
e greva cun aulta vusch : « Vegni, vegni! tgi che ha lust de batter
cun mei. » Quela vusch e canora udevan ils Franzos, et en perquei
curri sin ils mirs dil marcau, per mirar tgei quei munti; e cur ch'ei
han viu il Riss, han tuts pigliau ina talla tema, che nagin stgiava

Testi soprasilvani: IV. Boman de Octavianm. 329

ugegiar ded' ira ora. 11 Retg Dagobert ei era vegnius a mirar il Retg
Riss; e vesent quel, eis el staus trests et ha detg: « 0 bien Sontg
Dyonisi, roga Diu per nus, scliiirmegia la Fronscha dils inimìtgs e
dils schliats Pagauns! » Vesent ils Prencis e Signiurs e tut il pievel,
che lur Retg Dagobert fussi schi trests, han ei priu erbarra ded el;
aber nagin astgiav' ugegiar ded ir' ora a batter cui Retg Riss, orei-
fer in niebel giuven cavalier, coraandant de Duldoldenburg, il qual
ha detg: « Nus essen tuts umens de nuot, valein buca ina pippa tu-
bac; eis ei nagin che astgia ir' ora enconter gì' inimitg? Portei ami
mìa harnisch, miu schild, mia lonscha, las stifHas e sporras, oravon
aber vegni cun miu cavagl e la spada! Jau vi batter cun il Riss,
schegie ch'el ei gronds e ferms; jau vi tonaton ugegiar; el dei da
mei vegnir mazaus, ne eh' jau tuornel buca pli a Paris! » Il cavalier
ei searmaus sii pli bein; in bi cavagl vev' el era, sin il qual el po-
deva sefidar; ei semess sin cavagl et jus per las gassas si e giù per
emprovar. Suenter ch'el ha ditg e liung giù emprovau, eis el jus
avon il Palast dil Retg e domendau lubienscha. Vasent il Retg in ca-
valier eis el fetg selegraus e ha concediu ad el, e la porta ei vegnida
aviarta si. Cur eh' il cavalier ei staus or della porta, eis el jus en-
conter al Retg Riss. Ils Franzos aber maven sin ils mirs e miraven,
co ei mass cui cavalier et il Riss. Schi gioiti sco il Riss ha viu el,
eis el staus vilaus, e tenera per in spott de stuer batter cun in um
schi pign. Il giuven cavalier ei jus cun talla forza enconter al Retg
Riss, ch'el ha giù furau atras siu harnisch; aber ha nuota podiu
far auter; pertgei eh' ils Riss era curclaus en cun panzers e ferm
curom, eh' in podeva nuota far, et era sco ded ira enconter ina tuor.
Il Riss ha bein spert tschaffau il giuven Cavalier et alzau quel giud
cavagl e mess el sco in plumatsch sin sias schujallas, et ei jus cun
el en siu lager. Il bien giuven ha entschiet a grir: « 0, mumma de
Diu, nau pò en agid; perquei che quei vif giavel vegn mei guess por-
tar egl uffiern! 0 mumma de Dia, roga tiu car fegl, ch'el vegli pò
salvar mi'olma, pertgei jau sentel, che jau sto morir! 0 bien Retg
Dagobert, fuss jau mai jus ord Paris; ves jau suondau vus, sche fuss
jau buca a mauns a quei giavel incarnai ! » Il giuven cavalier steva
mal; il Riss er'aber lèts e mava cun el tier siu lager, sco in mulinò
cun in sac frina, e deva bein anduras enquala giù pil tgau; et aschia
ha il cavalier expermentau, tgei gliaut ils Riss seigien. Tonaton eis
ei bue ju ton mal cun el, sco suonda gleiti.

330 Decurtins,

XIX Capetel.
Ti Retg Rlss el Lager de Marcehyla.
Il Retg (lils Riss ha portau il cavalier et offeriu quel per in present
alla Dunschala Marcebyla, sco per ina enzeua de Victoria. Il cava-
lier manegiava schon, eh' el stovess morir, steva mal et era fetg
stermentaus. Cura oh' il Retg Riss ei staus seretratgs empau ded ia
maun, veva la giufna comnaiseraziun cun il cavalier, pertgei ella teneva
ault ils chatolics, et era buca pétra encunter quels; tonaton lev' ella
saver, tgei hagi niuentau il cavalier de combatter enconter in aschi
ferm e pussent Retg. « Di ami grad ussa, ha ella detg al giuven ca-
valier, schiglioc ha tia vetta gleiti fin! » Il cavalier saveva buca, tgei
rispunder, ei sefretgs avon ella sin sias schanuglias et ha detg: <.< Retg
Dagobert ei vegnius envidaus ora dil Retg Riss de combatter Ciin el,
aber nagin de sia cuort ha astgiau' semetter enconter agli; jau hai
priu erbarm ded el et ugegiau; ei ha ami aber faliu. » Denton ch'el
steva lau avon la Rigin.i cun siu harnisch, ha ella comraendau de
trer ora quel et ha detg ad el: « Leva si e veglias nuota tumer; ati
deigi nuota daventar dil mal! » Il giuven cavalier ha engraziau alla
Regina e rogau culs egls pleins larmas de schurmegiar agli la vetta.
Suenter han ei cun grond legermen tschenau, sur della Victoria ch'il
Retg Riss veva portau. La damaun bein marvegl ei la Regina Mar-
cebyla ida cun tuta pompa e pracht, corapignada dellas Dunscbalas,
tier il Retg Riss, siu muronz, et augurau ad el in bien di e buna
ventira. Il Retg Riss encontercomi ha salidau ella e detg : « Oz vi
jau puspei pigliar salvaschinas; e perquei mia cara, dai ami in betscb,
et jau vi aung oz assignar a ti Dagobert, Retg de Fronscha! » La
giufna ha respondiu: « Schi gleiti sco vus vegnis cun Dagobert, vi
jau dar avus in carin betsch. » Il Retg Riss ha engraziau , ei sere-
stigiaus et ei jus, seschont sin sia fermezia, lautra gada tut persuls a
pei avon il marcau de Paris, ei vegnius avon las portas e greva cun
aulta vusch: « Cau batt' jau mintg' ura per amur de mia muronza
Marcebyla. Cun tei, Retg Dagobert, vegn ei ad ira mal, sche ti ve-
gnes buca surdar il marcau de Paris; pertgei ti vegnes buca ver pli
cavaliers, che astgian batter cun mei. » Ils Princis e Signiurs en
tuts sestermentai, schi gleiti sco ei han puspei udiu a grir il Riss e
bue in astgav' ira or enconter. Vasent Dagobert quei ha el detg : Jau
ugegìel mia vetta enconter il Riss; sche Diaus vul, sche vi jau ma-
zar el, ne eh' jau vegn mazaus ded el. Ti, o Sontg Dionysi, nau ami
en agid, sche vi jau en tia honur bagegiar si la Claustra de Sontg
Dionysi; vegn jau aber per la vetta, sche fetschi Diaus misericordia

Testi soprasilvani: lY. Roman de Octavianus. 331

din mi' olma! » Cura ch'il Kaiser Octavianus ha udiu quei, ha el
detg: ff Retg Dagobert! Diaus vul buca che vus batties cui Ret-g Riss,
sonder jau vi cun mess agiens mauns mazar quel. » Il Retg Dago-
bert ha quei era buca voliu schar. Denton eh' ils Princis e Signiurs
raanaven quels discuors rauort il Riss, maven Cleraens e Florenz a
spass per las gassas dil marcau, et han viu eh' ils Princis e Signiurs
eran trests. Florenz ha detg a Cleraens: «Bab, schei ami, pertgei
en ils Signiurs schi trests?» Cleraens di: « Ach miu car fegl, la
rischun ei, eh' ils Pagauns en ruts en Fronscha e smanatschen la
ruina a quela; ei gliei schon della feglia dil Retg de Babylonia in-
timau anus, la quala ha il Retg dils Riss per siu muronz. Quel ei
schi ferms che nagin Princi ni Signiur ni Cavalier ni Schuldau astgia
ugegiar de batter enconter quel; pertgei el ha avon paucs dis, sco
jau hai udiu, migliau en in giuven cavalier, che ha giù la curascha
ded ir' ora enconter el; e perqueì en ils Signiurs aschi trests. Sche
mo quei Riss fuss ina gada domigniaus, vess ins gleiti catschau ord
la tiarra ils auters Pagauns; aber schi ditg sco il Riss ei buca pi-
tgiaus, eis ei de tumer, che la religiun catholica raomi sutsura. »
Florenz risponda: « Co ha el migliau en in Cavalier? Quei creig
jau bue; pertgei jau hai udiu, eh' el hagi portau el alla Regina Mar-
cebyla. 0, sche quei fuss daventau cun mei, less jau esser senza
tema; pertgei che cun Dunschalas eis ei leger esser. » « Miu bien fegl,
sche va, di Cleraens; ti eis iissa frestgs; aber il Riss ei ferms e pus-
sents, pertgei el ei 12 peis liungs, che negin astga ugegiar de bat-
ter cun el, e perquei ein ils Princis e Signiurs buca trests senza
rischun. » ,

XX Capetel.

Co Florenz ha battili cui Retg Riss et a quel tagliau giù il tgiau.

Cura Florenz ha giù udiu da siu Bab della ferraezia e pussonza
dil Retg Riss, ha el detg: « Ach miu car Bab! jau rogel vus, schei
batter mei cun quei Riss bargnun; pertgei jau less bugien erapruar
mia forza e fermezia enconter el; jau hai speronza de domignar el.
Jau hai schiglioc in cavagl, che ha enflau daners avunda. » Udent
quei Clemens hai detg: « Ach miu car fegl, lai batter in che seigi
pli ferms, che ti; pertgei che 20 da quels sco ti, domignassen bue el. »
Florenz aber risponda: «Jau hai nagin ruaus: jau vi domigniar il
Riss persuls. Jau rogel vus, dei ami vies harnisch! » Vasent Cleraens,
chei nezegiava nuota tener anavos, ha el detg: « Va pia, ti tgau
endinau! Jau cussegliass aber che ti duessas star a casa. Uarda, miu
harnisch ei tut de ruina, la lonscha ei ujarscha e dil fém e fulin tut

332 Decurtins,

nera; perigei ch'ei gliei schon 30 onns, eh' jau hai buca duvrau. Ti
sas, chil portar haraisch ei buca grond néz, sonder plitost las fridas
giù pil dies. » Florenz ha respondiu: « Quei vul nuota dir. Dei ami il
harnisch, jau rogel lautra gada, sch'ei nezegia rogar ! Seigi quel pera
de ruina, sco el vul; el ei per mei buns avuoda. Jau vi cun quel far
honur. » Clemens di: « Ti vegnes cun quei harnisch mo ria ora. »
Florenz risponda: « Ei vul nuota dir. » El ha tratg en il harnisch, e
siu Bab, Clemens ha tschentau si ad el siu helm, ch'era endadens
pleins de teilas falien et ordadora tut de ruina; las miurs vevan en
quel perfin fatg miurets. Florenz enditgava quei tut nuot e fe-
stginava de poder batter cui Riss. Suenter ha Clemens portau sia
spada, eh' era 30 onns buca tratga ord la tastga. Clemens ha voliu
trer ora quela, ha aber muort la ruina buca podiu. El ha pigliau
cun domisdus mauns per il moni della spada, e Claudius, siu fegl per
la tastga, et han tratg cun talla forza da part, che domisdus en dai
anavos en dies; in veva la spada e lauter la tastga en mauns, e vessen
domisdus pli bugien bargiu che riss. Florenz aber rieva, chel buna-
mein mava via e scheva tier siu Bab : « Vus veis cun vossa spada
buca fatg gronda Victoria; quei vesa ins mo vid la spada, ch'ella ei
tut da ruina.» Clemens marnava: « Ti has raschun; perquei cusse-
gliel jau de prender la spada senza la tastga, sche stos ti buca dar
en dies sco jau per trer ora ella. » Cura Florenz ei staus restiaus ha Cle-
mens manau tier il cavagl, che Florenz veva cumprau culs daners dil
Vechsel, e quel vestgiu alla moda franzosa. Quei plischeva fetg bein a
Florenz. El ei sesius sin cavagl schend: « Nua ei ussa il Retg Riss?
Dei ami la lonscha u halumbard! » il qual era tut de puglinas. « Cau
has ella, di Clemens, va el num de Diu; fai honur sii di ded oz!
Diaus assisti cun sia grazia! Jau vi tei compignar entochen la porta
dil marcau, e vi ira sin il mir dil marcau e mirar tier , co ti battes
cun quei terribel Riss. « Florenz ha detg: « Jau vi oz purtar il tgau
dil Retg Riss a nies Retg Dagobert! » ha lura priu comiau de sia
mumma, che bargieva petramein, dil bab e de siu frar, et ei jus tras
il marcau enconter las portas cun quei harnisch de ruina, che tut
rieva mo ora e fìgievan mo beffas schent: < Cur ch'il Retg Riss vesa
quei bi cavalier de ruina, sche fui el schon. » Tgi scheva ina uisa,
tgi lautra; ei devan tutas beffas, che vess ad el stoviu far fetg mal;
el aber figieva nuot stem et enditgava nuot e mava vinavon encon-
ter las portas. Denton grad sin gliez moment greva il Retg Riss avon
la porta: « Vus bastards, arvei las portas, schiglioc va ei mal cun
vus; vies Retg Dagobert sto da mei vegnir pendius! » Udent quela
vusch ila Princis e Signiurs tumevan ei fetg; al Florenz han ei stoviu

Testi soprasilvani: IV. Roman de Octavianus. 333

arver las portas e schar ir' ora el. Cura eh' el ei staus ora, ei tut
curriii sils mìrs, per mirar, co ei massi cun el et il Retg Riss. A
nagin aber fagiev'ei ton sgiiezia sco a Cleraens, bab de Florenz, il
qual figieva oraziun tier Din, che sin fegl Florenz podessi purtar la
Victoria sur dil Retg Riss. - Florenz ei jiis encimter il Retg Riss, e
vasent el Florenz, quei cavalier de ruina vegniend encunter el, ha
detg a quel: « 0 ti terlischas en verdat enzitgei oreifer! Has priu
quela terlischur ord la broda fussau? Tgei vul ti cau? Ei para che
ti veglias batter cun mei. Tuornas grad ussa anavos, e di ch'il Retg
Dagobert deigi vegnir sez a batter cun mei; pertgei cun tei batt' jau
bue! Ei fuss bargugnia per mei de batter cun in cavalier de ruina
sco ti eis. » Florenz ei da quels plaids vegnius zun vilaus et ha detg
al Riss: « Jau vesa schon, ti mo rias e spottas ora mei; jau vi aber
a ti mussar de tschintschar in auter lungatg latin; seigias avisaus!
jau vi oz presentar tiu tgau al Retg Dagobert! » Cun quels plaids, se-
fidont sin gl'agid de Diu, eis el jus cun talla forza encunter il Riss
ch'el ha fretg quel cun cavagl a tutt per tiarra via, catschau la lon-
scha atras il Riss, ch'il saun cur.^eva giun plaun, sco ord in rohr.
Vasend quei Cleraens sii mir, ha el engraziau a Diu schend: « Ven-
tireivla queir ura, che jau hai tei cumprau sper la mar ! » Il Riss ei
da quela furada staus rabiaus, ha voliu ira vi tier Florenz per quel
sturnir; aber Florenz ei staus pli sperts, ei jus cun siu cavagl treis
ni quater pass anavos, et ha tratg cun sia spada de ruina cun talla
forza, eh' el ha tagliau giù il bratsch seniester al Riss. Clemens
sii mir scheva: « Ils daiiers spendi pil cavagl en bein applicai; ami
eneresch' ei buca pli; ils Franzos vegnan tei buca pli rir ora, sonder
tei ludar. Taglia aunc gin il dretg, sch' eis ti sagirs ded el! » Il Riss
era trests rauort il bratsch, eh' el veva piars e scheva tut de vilau :
« Manegias ti, che ti hagies mei doraigniau? Na , na! per bia bue;
15 da quels seo ti temei jau nuot! » Florenz ha respondiu : « Pera
spetga empau! » et ha tratg lautra gada cun sia spada de ruina cun
talla forza, eh' il helm u capetscha fier ei dada giud tgau. Il Riss
ha tsehaffau Florenz per siu schild e vess gioiti tratg el giud cavagl;
aber Florenz ei staus pli sperts, ha schau dar siu schild; il Riss ha
fiers il schild pli lunseh, et ha tratg cun siu pugn, eh' el veva aung,
en in ealun de Florenz eh' el ei bunamein daus anavos. Florenz aber
ha turnau a trer la spada; pertgei siu Clemens sii mir greva : « Se-
drova Florenz! r> El ha tratg sin sia schujalla, che in toc curom,
ch'era cuntschaus a Capadocia, cun il qual il Riss era era curclaus, et
in toc earn ei daus giun plaun, sco sch' in vess mazau in bof. Vasend
quei il Riss, ch'el perdeva siu saun, vess el pli bugien dessiderau

334 Decurtins.

d'esser staus cun il Sultan ne ciin sia muronza Marcebyla, et ei cun
tuta furia jus enciinter Florenz e leva quel raazar. Florenz ei tsches-
saus quater ne tschun pass anavos cun siu cavagl. Il Riss ei jus
suenter et ha tratg cui pugn sii tgau dil cavagl, che quel ei daus
per tiarra via, e Florenz ha stoviu vegnir giud cavagl; uss aber era
Florenz en la stretga. Tuts quels sii rair grevan e pliraren. Udent
il Riss quela canora, ha el detg tier Florenz: « Ussa ei tia vetta fi-
nida; ti has ami fatg grondas blessuras ; aber jau hai in miedi, che
ha gioiti medegau quelas. » Il Riss deva trasora sin Florenz, save-
v' aber buca gartegiar ina frida; pertgei che Florenz era ton sperts
e saveva mintga frida untgir ora. Vonzei peglia il Riss in sprun per
seglir en Florenz, et enaquela furetgia Florenz cun la lonscha den-
ter la^ combas dil Riss en, che quel dat culs pois ensi de talla maniera,
eh' il plaz lau ei stremblius. Florenz ha buca sentardau de duvrar
sia spada de ruina, ch'il Riss ha stoviu rogar perdun. Florenz aber
ha detg: « Ti stos morir! » et ha tigliau giù ad el il tgau; il qual
era ton grevs, che Florenz ha giù detgavunda de ligiar quel sin siu
cavagl. Vasend quei quels sii mir, han tuts sblatschau lur mauns dil
legerment, en vegni giù et ij encunter ad el; augurau ventira. Flo-
renz ha ad els offeriu il tgau dil Riss e commendau de presentar quel
al Retg Dagobert; el aber vegni buca el marcau entochen eh' el hagi
buca viu la foglia dil Retg de Babylonia; pertgei el hagi udiu ton
bia de sia bellezia, eh' el hagi nagìn ruaus, entochen eh' el hagi buca
viu quela.

XXI Capetel.

Florenz el Lager de Marcebyla.
Suenter che Florenz ha giù mazau il Riss, eis el jus encunter Ma-
trebourg, nua che la foglia dil Sultan veva siu lager cun las autras
dunschalas. Vasend quelas a vegnend il cavalier de ruina, schevan el-
las, ina encunter lautra: « Mirei mo, tgei bi cavalier cau vegn! Mirei
mo, co quel terlischa, sco sch' in vess tratg quel ord hissli. Nus lein
pegliar el, e lein far el per nies capitani! » Cura che Florenz ei staus vi-
tier il lager de Marcebyla, mav'ella grad a spass cun autras dunschalas;
lur lager veva ina biala situaziun; dad ina vart er' ei in bi, emperneivel
uaul, nua ch'ils nachtigals cantaven di e notg, et era fetg lev; da lautra
vart er'ei bials praus, fitai cun de tutas sorts flurs. Da quellas flurs encu-
revan ellas si e figievan bials tschupials; Marcebyla veva era seza fatg
in tal per siu muronz Riss. Dad in maun dil lager mav'il fluss Seyna spe-
ras via, che era in zun bi fluss. Marcebyla vev'en in bi vestgiu, eh' era
fatgs en Alexandria, spir dil plì bi purpur. Il siu tgiau terlischava sco

Testi soprasilvani: IV. Boman de Octavianus. 335

in soleigl dellas pèdras custeivlas, che Florenz strusch sefidava ded
ira vitier. Essend Florenz staus ualtì datier han ellas catau dagur,
che sia spada era tut de saiin, et han entschiet a tumer e suspettar,
eh' el hagi mazau lur Oberst, Ketg Riss. Marcebyla vaseva a vegniend
il Ritter encunter ella, suspettav' aber niiofc dil mal, e mirava tgei ch'el
vegniessi a far, ne tgei el lessi. Florenz ha fatg la figura, sco sch' el
vessi nuota marveglias ded ella, ha mirau sin tschellas e cur eh' el
eis jus speras via, ha el pigliau ella per in bratsch et alzau ella sin
cavagl sper el; ha quella bitschau e siglientau il cavagl encunter Paris.
Marcebyla vesent eh' il Ritter raava cuii ella, ha entschiet a grir e
domar en agid ils Tijrgs, ils quals en lura spert semess sin lur ca-
vals sperts et en curri suenter cun lur lonschas e sabels et han po-
diu setiuer. Florenz ha cun tristezia stoviu schar davos Marcebyla e
stoviu sedefender dils Tijrgs, che grevan : « Ei ti lader, stos vegnir
pendius! » Florenz er' ussa bunamein tschinclaus en dils Tijrgs, dils
quals ei era varga 100. Florenz ha cun sia spada taffraraein sedustau
e mazau bein enqual dils Tijrgs, ils quals grevan: « Quei ei in ver
e vif derauni, eh' ei vignius ord igl uffiern. » Quels plaids han dus
Retgs dils Pagauns udiu et han detg: « Nua ei quei demuni? Nus
lein ad el trer ora ils calzers. » Florenz risponda: « Tschau sun jau. «
E schi gioiti sco els han catau adagur el, han ei dau sin el cun tuta
forza; aber Florenz era sperts, et ha gleiti giù mazau domisdus Retgs.
Cura eh' igl Admiral de Persia ha viu, eh' ils dus Retgs eran mazai,
ha el voliu far vendetga et ei cun tuta gretta e rabia jus encunter
Florenz e quel voliu mazar. Florenz aber ei staus ton sperts, eh' el
ha cun sia spada fess la cavaza grad en permiez a quel, eh' el ei
daus per tiarra via morts. Tgi che vess viu, co Florenz batteva culs
Tijrgs e Pagauns, vess stoviu ludar el; pertgei gliez di ha el cun
siu agien maun mazau 12 senza ils blessai. Vesend ils Tijrgs e Pa-
gauns, eh' els vevan schou piars treis Retgs, han els detg: >< Nus essen
umens de nuot, che pudein buca domigniar in um sco quei. » Et
tuts en ij encunter el sco tons liuns rabiai, che Florenz ha giù temps
de fugir, schiglioc fuss el vegnius mazaus. Denton ch'el fugieva, ha
el viu, che siu bab Cleraens vegnieva encunter cun 100 Franzos bein
armai, ils quals il Retg Dagobert veva termess ad el per agid. Cle-
mens veseva, che Florenz fugieva dils Pagauns, e fuss da quels ve-
gnius mazaus, sch' el fuss buca staus vegnius en agid cun sia ar-
raada. Quels han lura dau sin ils Pagauns de talla maniera, ch'ei han
stoviu seretrer e fugir. Ils Franzos ein dai suenter et han mazau
biars dils Pagauns. Marcebyla ei fugida tier siu lager, en sia zelta.
Gie, ils Franzos en dai suenter e mazau tuts, oreifer dus. Quels

336 Decurtins,

han ei schau ira de bima veglia per schar relatar al Sultan, co ei
seigi ju. Clemens lev' esser jus entochen Matreboarg, el lager dellas
Dunschalas; aber Florenz ha quei buca schau; pertgei che lau seigi
varga 3000 Tijrgs e Pagauns. Denton ch'els raschunaven ensemen,
eis ei vegiiiu ina staffeta cun las novas, ils Tijrgs seigien tut confus
e veglien seretrer. Schi gleiti sco Florenz, Clemens et ils Ritters han
enderschiu quei, ein ei dai suenter et han fatg gronda canera et han
catschau ils Tijrgs e Pagauns ella stretga, che quels han stoviu schar
davos lur panzers e guers, et en fugi encunter Dammartin, nua ch'il
Sultan veva siu lager. Florenz, Clemens et ils Ritters han en quella
retirada dils Tijrgs mazau 150 Tijrgs u Pagauns. Suenter han ei lura
sblundergiau il lager dils Tijrgs, nua chei han anflau rauba de va-
letta 600 marks aur ; han quei partiu denter els et eran pleins de
legria muort la Victoria, eh' els vevan raportau. Florenz vegneva ussa
dals burgers de Paris buca pli beflBaus e ris ora; sonder da tuts ludaus
et honoraus. Ils Pagauns aber eran trests muort la mort de lur Oberst,
Retg Riss e muort ils guers e rauba, eh' els vevan stoviu schar da-
vos; els suspiraven e schevan: «Ussa ha Diaus Mahomed totalmein
nus bandunau. »

XXII Capetel.
Ils Pagauns el lager dil Sultan lamentan dil don, eh' els Jiagien pitiu.
Cur eh' ils Pagauns han viu, ch'els vevan piars il Retg Riss, igl
Admiral e dus antere Retgs, en ei ij a pei et a cavagl tier il Sultan
e relatau la gronda sperdita. Havend il Srltan quei udiu, ha el detg:
« Tumei nuot; quei eh' ei en Paris, ei en nossa pussonza. Jan hai
aung en min lager 25 Retgs, ch'en tuts bein armai e restigiai, et han
daners e proviant per 4 onns avunda. Nus lein far vegnir en fomaz
Pentirà tiarra, eh' ei stoppien anus sesuttameter. » - t Grazius Si-
gniur e Retg ! » ha in detg al Sultan, Vies cussegl ei buns ; aber la
caussa ha tut in' autra figura; Vus stueis mei bein entelgir, pertgei
che nossa pli ferma speronza, il Retg Riss ei avon il marcau de Paris
morts, el ei ded in Franzos vegnius domignaus e mazaus; era han ei
a nus priu tut nies proviant, nos guers e harnischs, et han mazau
dils nos pli che 3000; gie in de quels ha perfin giù priu prischuniera
vessa foglia Marcebyla; nus vein aber quella puspei podiu liberar.
In de quels ei bue in christgiaun, sonder in ver e viv demuni; quel
ha mazau nies Oberst, Retg Riss, suenter ils dus auters Retgs et
igl Admiral de Persia et aung auters biars. Nus essen tuts nuot, en-
cunter quei demuni ded in Franzos. » Udent il Sultan quella tresta
nova eis el daus vi da mauls per carschadetgna ; suenter aber ch'el

Testi soprasilvani: IV. Boman de Octaviamis. 337

ei turnaus tier sesez, ha el detg tut de vilau : « Fronscha duei buca
restar in crap sin lauter! » Denton vegn sia foglia Marcebyla cun
las autras dunschalas a bargient. Suenter ch'ella ei stada giud cavagl
eis ella semessa en schanuglias avon sin bab, il Sultan et ha salidau
el cun ils egls pleins larmas : Il Sultan ha emparau : « Tgei maunca
ei, mia cara foglia! » Quella ha respondiu: » Bab, figiei pò vendetga
enconter ils Pranzos, che han mazau miu murouz, il Retg Riss; schi-
glioc semaz'jau memeza! » Il Sultan ha detg : « Seigies consolada fo-
glia! Quel che ha mazau il Retg Riss dei vignir borschaus vifs ! Va
cun tias Dunschalas en tia zelta e pron tiu ruaus ! » Ella ei ida na-
ven dil Sultan fìgient ina profunda reverenza et ei turnada en sia
zelta cun la foglia digl Admiral de Persia et autras dunschalas. Siu
Lager era zvar fetg loms e bials; aber ella saveva tonaton nuota
ruassar; ad ella vìgnieva trasora endamen quels carins betschs, che
Florenz vova dau ad ella sin cavagl. Sia carezia ardeva schon en-
cunter Florenz. « Ach Dia Mahomed! schev'ella tier seseza, jau sun
malsauna; jau sentol enten mei in fiug, in barschamen, eh' jau sai
buca nua jau sun; jau sto morir della calira!» Aschla cun quel sus-
spirs ha ella Pentirà notg buca saviu clauder ils egls. La damaun
bein marvegl ha ella clomau ina dunschala, comondau de far si siu
letg denovamein; pertgei ella era schuacha; et ei turnada a secavi-
gliar en letg, e schischeva baul sin in maun, baul sin lauter, ussa en dies,
ussa en venter e steva fetg mal. Las autras dunschalas levan trostegiar
ella; aber ei gidava nuot. Florenz era trasora el tgau ad ella; ella
ei vegnida ord letg e bunamein dada via. Las dunschalas han entschiet
a sevilar e schevan, ella deigi dir, tgei eh' ei maunchi. « Jau sai meza
bue, tgei ei maunca, ha ella respondiu, sche jau forsa gie savess,
astgel jau buca dir. » Sin quei han ellas buca schau suenter de saver,
tgei ei maunchi. Finalmein di ella: « Mias Caras! il cavalier de ruina
ei tut la caschun de mia malsogna; pertgei schì gleiti sco el ha giù
mein sin siu cavagl e mei bitschau, ha il pallet de sia carezia giù
furau miu cor de talla maniera, ch'jau poss bue emblidar via quel,
entochen che jau hai bue el en mia bratscha; lura sto el adorar
nies Diu Mahomed, ne vegnir borschaus; e lura vegn jau libra de mia
malsognia. » Sin quei rlspunda la foglia dil Retg d'Asia, che senom-
nava Atimodes, : « Ach, niebla Dunschala, schei ira ord il tgau quei
Ritter ner de ruina, eh' ei bue autor eh' in bastard; schiglioc vess
el giù in pli bi harnisch. » « Jau poss bue; ami ei nunpusseivel
d' emblidar vi quel; rispunda Marcebyla. « El sa bue esser in bastard;
schegie siu harnisch ei de ruina; el sto esser de gronda schlateiua
e noblezia muort ses bials plaids, eh' el ha risdau cun mei. » Florenz

338 Decurtins,

encontercomi vev' era trasora pil tgau Marcebyla, e saveva tut nuot
de quella carezia, che Marcebyla veva encunter el; tgei vegniess el
schiglioc ver fatg? El aber patertgava trasora, co puspei saver pren-
der naven Marcebyla, sco cau vegn suondar,

XXIII Capetel.

Florenz tuorna cuti sin Bah et ih auters a Paris suenter ver battiu
cim ils Pagauns.

Suenter la retirada dils Tijrgs han ils Franzos sblundergiau il lager
de quels et en turnai a Paris. Clemens mav'ordavon cun la spada de
saun de Florenz sin maun, et ils auters suenter tut en regia. Ils Prin-
cis e Signiurs, ch'eran a Paris, en ij cun tuta honur encunter a Flo-
renz e compigniau el entochen tiel palast dil Retg Dagobert. Cura Flo-
renz ei vignius giud cavagl, ei il Kaiser Octavian jus vitier e pìgliau
giù el; el savev'aber buca ch'ei fuss siu fegl. Suenter ba Florenz
priu sia spada de ruina, et ei dils Princis vegnius manaus avon il
Retg. Cur ch'el ei vegnius avon il Retg, eis el sefretgs enschanuglias
et ha detg: « Grazius Signiur e Retg! Jan hai entras miu Bah Cle-
mens presentau a vus il tgau de vies péter inimitg, Retg Riss; ussa
portel jau era cau la spada de ruina, cun la qualla jau hai el mazau.
Jan hai speronza che Vessa Majestat vegni mei bue emblidar ! » Il Retg
ha ad el engraziau de sia taffradat e detg: « Leva si e sesa sper
mei! Damaun vi jau tei far cavalier; e tiu loschamen deies ti ver cau
cun mei, e deies posseder biars beins. Ti stos ami en las bataglias
portar miu stab, et adin' esser cun mei. Clemens ha fatg iua bun'ovra
ch'el ha tratg si tei, e ti eis ad el obligaus tuta obedienscha et en-
o-raziamen. » Cura che Clemens ha udiu, ch'il Retg Dagobert vegli
far Florenz cavalier, ha el griu cun aulta vusch: « Na, Retg ! Mia vegha
ei buca de far el cavalier; perigei che lura stat el buca pli cun mei;
sonder jau less ch'el vigniess in Vechsler; gliez portass ad el gudogn. »
Florenz ha detg : « Ach Bah ! schei piai al Retg de far mei cavalier,
che stoveis vus consentir et engraziar ad el per suenter ! » Clemens ha
sinquei patertgau empau, et ei lura curdaus giù sin sia schanuglia, et
ha detg tier il Retg: ^ Grazius Signiur e Retg! Miu fegl stat en vos
mauns; figiei, tgei che vus leis cun el; aber tonaton ch'ei memi buca
memia mal, ni bia spesas; pertgei el ha mei bunamein mes en pupira. »
Sin quei ha Retg Dagobert ris et ha detg: « Mia veglia ei che Flo-
renz seigi damaun cavalier! » Florenz ha engraziau. Suenter ha il retg
schau metter il tgiau dil Riss sin ina liunga staunga u lata enten miez
dil marcau, sin ina plaza, e tut sesmervegliava, che FJorenz vess pò-

Testi soprasilvani: IV. Boman de Octavianus. 339

diu mazar quei Riss; et el era da pign e grond, da nobels e nun
nobels honoraus e respectaus per taffer e curaschus e niebel giuvea.

XXIV Capetel.
Florenz vegn legius ora per cavalier.

Lautra damaun en ils Princis e Signiurs vegnì domai ensemen;
perigei Retg Dagobert leva haver Florenz per Cavalier. Kaiser Oc-
tavian ei comparius gremprem; perigei eh' el veva ina particulara
inclinaziun tier Florenz. Suenter ei il Retg de Spagna, e lura il Retg
d'Irlaud vegni per honorar Florenz; sco era il Prenci d'Austria cun
auters Prencis e Signiurs. Kaiser Octavian ha lura tratg en a Florenz
las mongias e caultschas et igl entir harnisch. Suenter ha il Retg do
Spagna dau ad el la spada; aber buca quella de ruina; sonder ina
biala, custeivla e terlischonta spada. Il Prenci dell'Austria ha mess
si ad el il helra u capetscha, et alla fin ha il Retg de Fronscha mess
en ad el igl anni d'aur et ha detg: « Diaus, che ha scaffiu tut, steti
avus tier cun sia gratia, che vus pudeies portar cun honur il stan de
cavalier! » Clemens denton mirava tier, co ei vistgiessen Florenz, e
veseva ch'el veva buca si ils sparruns, et ha lura detg einfeltiamein :
t Gratius Signiur. e Kaiser! ils sparraos vi jau metter si a miu fegl. »
11 Kaiser ha respondiu cun bucha rienta: « Seigi pia! Mettei si els ! »
Clemens ei semess enschauuglias per voler metter si ils sparruns a
Florenz, ils quals eran spir ded aur; el saveva aber buca metter si
quels; vignieva vilaus et ha detg: « Jau sai buca, qual auda sii pei
dretg. Jau hai varga 30 onns buca dovrau sparruns ; jau manegiel ch'il
giavel hagi mei tentau. > Ils Princis e Signiurs, sco era il niev cavalier
stuevan rìr. Suenter ditg ver empruau, ha el finalmein saviu metter
si ils sparruns a siu fegl Florenz. Il Retg Dagobert ha lura en in bi
curtin schau derscher si in bi quintan cun tschun ferms panzers e
dus ferms schilds; e suenter ei Florenz vegnius manaus en quei cur-
tin cun grond triumph. Cura Florenz ei staus el curtin cun il Retg
Dagobert et auters Prencis e Signiurs, ha il Retg detg a Florenz:
« Miu bien amitg Florenz! Vus stueis suenter l'isonza veglia de Fron-
scha fierer entuorn il quintan! » Clemens era da tier dil Retg, veva
quei udiu et ha detg: - Gratius Signiur Retg! Nus vein ina nara
isonza en Fronscha; ei fuss bcin pli nizeivel de fierer entuorn Pagauns
che quintans. » Sin quei han ils Princis e Signiurs ris; Florenz aber
ha detg tier siu Bab, Clemens: ■< Ussa sto jau derscher entuorn il
quintan tener camond dil Retg; ei vegn schon era in temps de der-
scher entuorn pagauns. » Florenz ei jus eucuutur il quintan e quel

340 Decurtins,

cun sia lonscha derschiu per tiarra via, che tuts presente han ludau
el. Il Retg Dagobert ha dau ad el siu maun, sco era il Kaiser Oc-
tavian, et els en puspeì turnai el palast cun tuta purapa e triumph.
Clemens bandunava buca siu fegl Florenz, sonder raav'adina suenter
e veva grond legermen, ch'el vova schi generusamein podiu terrar il
quintali. Cura ch'ils Princis e Signiurs en stai tuts enseraen ha il
Retg Dagobert schau envidar els a gientar lau el palast cun el,
per far honur al Florenz. Quels han era giù per ina honur de
poder ristar lau a gasteria, et han cun ina gada fatg si musicans
e sunadurs; e cur ch'ils Prencis e Signiurs en vegni en la sala e
sesi a meisa, han ils sunadurs e musicans entschiet a sunar de tuta
forza. Cura Clemens ha quei udiu, eis el currius per las scalas giù
adora et ha detg: « Tgei giavel ei quei? Jau creigel, che vus seigies
stuorns. » Cura che Clemens ha viu els, ha el per survegnir tring-
geld, priu in fest e dau sils sunadurs ton sco el ha podiu e greva:
« Mei naven, vus bastardaglia, schraarozers, che vus esses ! Vaseis
buca, che mia fegl ha schiglioc spesas avunda, ch'el fa mei vegnir
in bettler? » Ils sunadurs en tuts fugi ord la porta dil casti cui venter
vit, et eran da quei buca dìsai. Els en vegni avon il casti siila plaza
ensemen e schevan in enconter lauter lur meinis. In scheva: «Jau
less, ch'il giavel vess via quei schmalediu vegl; mei ha el bastunau,
ch'jau pos strusch ira. In auter scheva: « Ami ha'l rut miu instrument. »
Il tierz scheva: « Ami ha el tutt rut las cordas della gigia; ei en-
crescha ami, ch'jau hai buca tratg ora sia barba grischa. » Il quart
scheva: Yessan nus mai presentau nossa musica a quei niev cavalier,
sche vessen nus nos instrumens entirs, e vessan buca las fridas giù
pil dies. » Denton ei in dils Prencis, che veva viu, co Clemens veva
tractau ils musicants, jus tier il Florenz e raquintau, co ei seigi ju
cun ils musicants. Florenz ei vegnius vilaus e saveva buca tgei far;
scheva aber: « Fussen ils musicants buca fugi, less jau comprar au-
ters Instruments e far ad els in bit-n regal. » Cun quei ha el clomau
siu Bab Clemens tier el e detg: « Tgei giavel veis el tgiau? che vus
veis rut lur Instruments e bastunau ils musicants. Quels fuvan vegni
cau per far honur ami et als Princis e Dunschalas cun lur musica, e
per oz schar star leger las dunschalas et ils Princis. Pilver lur In-
struments ruts sten vegnir pagai il dubell » Clemens ha respondiu:
<i Ach miu bien fegl! jau hai buca entelgiu; jau hai plitost cartiu,
ch'ei veglien mo sgomiar vus; sche vus leis aber da ver, sche vi jau
cuorer suenter e domar anavos els! » Cun ina gada eis el currius
giù ad ora et ha anflau ils musicants giù sin la gassa tuts ensemen.
Cura eh' els han viu vegnent Clemens cui fest onta maun, han ei en-

Testi soprasilvani: IV. Boman de Odavianus. 341

tschiet a cuorer e fugir ton sco ei bau podiu; perigei els manegiaven,
ch'ai lessi puspei bastunar ols. E cura cbei fugievan aschia, ei Clemens
era currius suenter ton sco el ha podiu e greva: « Vogai tschau, ve-
gni vus camerads! Jau vi dar a vus auters instruraeas et in bien
tringgeld!» Pli aber ch'el greva, e pli els fugievan; aschia eh' el ha
stoviu turnar anavos senz'ils musicants. El ei vegnius tier Florenz et
ha detg, ch'el hagi buca podiu setiuer els. Florenz steva mal, et ha-
vess bugien savilau; toaaton stuev' el rir, et ha roquintau als Princis,
Signiurs e Dunschalas, che tut la tavlada ha giù in grond spass; cun-
zun las Dunschalas, che fuvan vegnidas pli per saltar, che per bei-
ber e migliar; hin aber tonatoli stoviu turnar a casa senza saltar, per
chischun de Clemens. Quei chei ad el vegniu agurau, vi jau buca haver
art e part. Kaiser Octavian ha pria Florenz per in maun e fatg seser
quel sper el et ha detg: « Ach raiu car Florenz! schei ami la vera
verdat! Ei Clemens vies ver bah? » Florenz di: « La verdat funda-
mentala sai jau buca dir; el ei ami ton cars, eh' jau tegnel el per
miu ver bab ; seigi lura, ne seigi bue. Quei aber ei ver: sia dunna
ha detg pli gadas, ch'el hagi cumprau mei sper la mar e purtau mei
in toc si dies; suenter aber manau mei sin in asen e tratg si mei
per sia affon entochen ussa. Gratius Signiur e Kaiser! jau sto dir,
miu cor ei tut prius en per vus. Jau quettel, che vus seigies miu ver
Bab. » Kaiser Octavianus ha emparau: « Veis enconoschiu vessa mam-
ma? » Florenz rispunda: i Jau hai de mia savida mai viu ella. » Kaiser
Octavian ha lura advertiu, ch'el seigi siu ver fegl; ha aber buca
stgiau ofniar muort la vergogaia ; tonaton vess el gioiti giù schau
mitschar ora: « Ti eis miu ver fegl; pertgei tiu naturai demonstrescha
per memia dar.» El ha lura entschiet in autor dischcuors; e quels di-
scuors en restai aschia per quella gada. Denton en ei sesi a meisa e
vegnieva portau si las pli delicatas spisas. Clemens era destinaus de
far vacht avon la sala della gastaria e de schar passar nigin, ento-
chen eh' il Retg Dagobert et ils Princis hagien buca gientau. Aber
quei ch'ei vevan comendau a Clemens, podev'el tonaton sez buca se-
retaner, sonder mava pli savens en la sala, nua ch'ils princis gientaven
e scheva: « Mes buns Signiurs, seigies legers! Vossas monduras en
schon pertgiradas; negin aber de vus deigi mitschar, entochen ch'el
ha buca pagau il splendi. » Ils Preacis e Signiurs han entschiet a rir;
vevan aber paug adatg sin lur monduras e mantials, ils quals Clemens
veva tuts serrau en ina combra. Suenter che ils Prencis e Signiurs en
stai levai della meisa, leva mintgin prender sia mondura e siu manti, e
bue in savev'anflar. Ils surviturs vegnievan domendai, nua ils mantials
fussen; aber nagin leva saver, pertgei Clemens veva mo el zupau
Arcliivio glottol. ital., VII. -i

542 Decurtins,

quels tufc discus. Ils Princis rievan in eucunter lauter e schevan:
« Quest ei ina biala comediii, anus aung mai fatga. » Clemens steva
ded in maun, en in encarden, et udeva, co els pliravon per lur man-
tials, schev'aber bue in plaid e tertgiava: « Aschia peglia ins las
raiurs. Vess jau buca giù zupau ils raantiaU, sche fussen tuts ij giu-
adora senza pagar. » Finalmein cura eh' els calaven buca de plirar
per lur niantials, ha el detg : « Mes cars Signiurs! tumei nuot! jau
hai schon mess en salv els; aber vus survegnis buca quels, entochen
che vus veis buca pagau las spesas fatgas. Vus manegieis, che jau
seigi in asen e laschi ira vus senza pagar. Na, na, buca tartgei; ei
sto esser pagau! » Udent quei Florenz, eis el vegnius vilaus, e saveva
buca co far; pertgei ch'el per gl'emprem seturpiava avon ils Prencis
e Signiurs; per l'aufcra stgiava buca sovilar encunter Clemens, il qual
el veva bugien. Tonaton era el vilintaus et ei jus vitier Clemens, siu
bab, e detg cun bucha rienta: « Ach Bab, dai nau ils mantials! » Cle-
mens di: « Entochen ch'ei han buca pagau las spesas dundel jau
bue. » Tuts han stoviu rir. t Bein, dai nau! risponda Florenz, jau vi
star buns et esser pagadur per las spesas, e dun per sigeronza miu
cavagl en stalla. » Sin quei ha Clemens dau a mintgin siu manti. Quei
di han ei giù spass avunda cun Clemens. Suenter de quei ei Florenz
sevistgius zLin custeivel de cavalier; cunzun las caultschas eran sur-
cusidas cun dil pli fin aur. Yasend quei Clemens, ha el detg: « Tgei
caultschas dil giavel has en lau? Quellaz quozan buca ditg; pertgei
ch'ellas en tiladas memia satel. In per caultschas de murtetsch fussan
pli nizeivlas e cuzassen pli ditg. » Udent quei ils Preocis han ei sto-
viu rir fetg. Clemens era vegls, et era sia entira vetta mai staus tier
Retgs e Prencis, e perquei tschintschav' el enqual gadas da quei einfel-
tì, ch'ei stoevan rir cun el. Ussa eis ei vegniu sera, che mintgin veva
ded ira a ruaus; era Florenz ei semess a ruaus; savev'aber buca
dormir, sonder patertgava, co el podessi ver il Sultan en siu lager,
sco era sia feglia Marcebyla. Suenter ditg esser seviults baul sin in
maun, baul sin lauter e nonsavend dormir, eis el levaus si, ha de-
stedau ora ,siu survitur u cammordiener e comendau de portar siu
harnisch, lonscha, spada e helm. Suenter ha el commendau de metter
si siala a siu cavagl e quel pinar tier. Cur che Florenz ei staus re-
stigiaus, ha il cammerdiener domendau, nua el vegli ira. Florenz ha
detg, el deigi nuota ver quitau per quei; el seigi gioiti puspei cau.
Et aschia eis jus uaven tut persuls.

Testi sopiasilvaui: IV. Ixoman de Odavianus, 343

XXV Capetel.
Florem ei vegnius tier il Sultan.
Florenz ei da mesa notf> levaus si, ha tratg ea siu harnisch et ei
ju8 encunter las portas dii marcau; ha clomau si il portner o detg;
< Bien amitg, arvei ami las portas; pertgei jau sto aung questa notg
vegnir tier il Sultan! '. Q.iel era tschua milias navea de Paris. Il
Portuer ha respondiu: « Miu biea Giuncher! jau poss quei bue sut
peiua della mort. » Floreuz ha dau al portner in daner. Quel veva
gronds basengs de daners et h:i tut discusraein aviert las portas
e schau ir'ora Florenz, e bein dabot serau quelas bein bufatg, (Cun
unscher va ei). Sebi gleiti sca Florenz ei staus ord las portas, eis el
Cus ton dabot cun siu cavagl, ch'el ei aung avon dis vegnius tier il
lager dil Sultan. Cura ch'el ei staus vitier il lager dil Sultan, ha el
udiu a sunont flauta, schumbers e posaunas et ina gronda canera.
Lur'eis el senterdaus empau, entochen chei gliei vegniu dar, e lura
ha el viu ch'el era vitier e veseva la quantitat de zeltas, che eran zim
bialas; oravon aber quela dil Sultan survargava tutas. Florenz aber ei
tut surstaus; ils Pagauns vevan aung buca cataa dagur el. Florenz
pertratgia, tgei far, e tratgia tier sesez : « Batter cun els sai jau bue,
pertgei els en memia biars, et jau vigniess mazaus; fugir astgeljau bue,
pertgei eh' els haa pli sperts cavals, ch'il miu. » El ei vegnius giud
cavagl e tagliau giù ina frastgia d'oliva e palma, e mess quellas avon
faiu péz, ei turnaus sin cavagl e sedaus ora per in pot et ei jus el lager.
Denton han enzaconts pagauns viu el, ils quals en cuninagada ij encun-
ter e levan mazar el; pertgei els vesevan, ch'ei fussi in Franzos. Cur
ch'el en stai vitier, han ei catau dagur la frastgia avon siu péz, ch'era
ina enzena della paisch e della humilitonza, e han ad el nuota astgiau
far enzitgei de laid, han schau ira vinavon el; et el ei jus entochen
tier la zelta dil Sultan. Lau eis el vegnius giud cavagl e ligiau quel
vid ina plonta et ei jus generusamein en la zelta dil Sultan; il qual
seseva majestus en in sessel, surtratgs zun custeivel. Florenz ei tut
surstaus; ha aber tonaton nuota tumiu, ha priu giù siu helm, sinaquei
ch'el sappi plidar ton pli entelgienteivel et ha generusamein detg tier
il Sultan: « Diaus ch'ei vegnius giù de tschiel, naschius d'ina Pur-
schala, morts vid la crusch, il qual ei tutpussents, dat al Retg Dago-
bert de Fronscha ina talla forza, che quel vegn a domigniar ses ini
mitgs e tei gl'emprem, Retg de Babylonia, sche ti comparas bue avon
el e rogas per perdun; pertgei ti eis staus memia temeraris de vignir
sur mar en nossa tiarra, e perquei, sche ti vegnies bue avon miu
Retg e rogas per perdun, deias ti saver, che ti tuornias buca pli sur

344 Decurtins,

mar; tiu tgiau sto vegair tagliaus naveii de tia schujalla. Ti sas se-
pinar, e pertratgia mo bela spert, tgei risposta ti vul dar! Quei ei il
camond e la cotnissìun dil Refcg de Fronscha. » Da quella comissiun
che Florenz ha raess giù aschi gagliardameia, ei il Sultan vegnius fcon
vilaus, ch'el ha priu in scharf stillet e tratg encunter Florenz cua
tuta forza, manegiont de mazar el; aber Florenz ei staus sperts e ha
saviu untgir ora la frida, ch'el stillet ei ei jus vi ella petga della
zelta trei detta afuns. Quei ha Florenz giu.fetg nuidis et in grond
per mal. Il Sultan ha er'advertiu, ch'el hagi giù per mal, et ei staus
enriclaus et ha detg; « Jau engirel tier il Dia Mahomedl sche ti
fusses bue in pot, stuessas ti vegnir manizaus tut en miulas. Per quella
gada aber deigi a ti nuota daventar! Jau sun staus memia anetgs de
trer il stillet. Cau has 400 ducats recompensa dell' injuria, eh' jau hai
fatg. » Cur che Florenz ha giù retschiert quels, ha il Sultan detg:
« Tuorna anavos tier il Retg Dagobert e di, sch'el vegni bue ad adorar
nies Diu, stoppi el morir e buca jau! » Denton ei la feglia dil Sultan,
Marcebyla, vegnida cun autras dunschalas et ^ha salidau il Sultan.
Quel ei levaus si cun ils 15 Retgs, che eran cun el et han retschiert
ella e fatg seser ella sper siu bah, il Sultan, e vevan grond legermen
cun ella muort sia bellezia. EU' era vitìtgida cun in carmesin tgietschen
e pleina de tutas sorts medaglias de diamants, schraaragds, rubins e
saphirs, ch'ei era ina gronda clarezia ella zelta. Sebi gleiti sco Flo-
renz ha catau. dagur Marcebyla, e Marcebyla Florenz, ei quel staus
surprius digl adonin u cupide, il semigliont era Marcebyla. Ella ha
cun ina gada enconischiu il cavalier e siu cor ballava de carezia en-
conter el. Ei devan trasora egliadas in enconter lauter, sco ei astgia-
ven. Marcebyla ha buca podiu seretener de plidar cun plaids zupai
tier Florenz e scheva: « Di ami, encanuschas buca quei cavalier de
mina, che ha mazau il Riss? Jau less, eh' jau vasess el; e sche jau
vess el en mess mauns, less jau quel mazar vifs, pertgei el ha mazau
miu muronz. » Denton ch'ella plidava aschia, dev' ella bein enqual
carina egliada sin Florenz; astgav'aber buca schar adverter siu bab,
il Sultan, ch'era lau en preschienscha. Nigin lau vess suspettau quei.
Aber Florenz e Marcebyla entelgievan in lauter, e perquei ha Flo-
renz detg tier Marcebyla: « Gratiusa Signura! Jau enconuschel fetg
bein el; gie el semeglia mei et ei en tut e pertut grad sco jau; e
vus figiessas malgiest de far ad el enzitgei de laid; pertgei ch'jau
sai ch'el tegn vus aul. » Florenz ei turnaus a se^er sin siu cavagl et
ha detg tier il Sultan: « Jau vi per quella gada turnar anavos. Aber
sapies ti Sultan ! la ingiuria, che ti has fatg ami de trer il stillet, has
ti de migliar ora culla tia vetta ! •> « Tgei dias, ti bastard? » ha il Sultan

Testi soprasilvani: IV. Roman de Octavianus. 345

def-g. « Ti sedass ora per in pot, et eis in traditur; has aung de por-
tar fridas anavos. » Lura gresch'il Sultan tier als Signurs o Ritters :
« Mazei quei Schelm! « Cura ch'ils Tijrgs e Pagauns haii udiu quei,
en ei cun ina gada dai suenter cun lar palliets e lonschas per mazar
el. Plorenz aber era buca lischents; ha tratg ora sia spada et ei se-
rescudius tafframein, che dus Retgs cun treis auters pagauns en dad
le gleiti stai mazai, senza quels ch'eran blessai. Siu cavagl aber era
blessaus zun fetg o fuss bugien fugius; aber il Pagauns eran meraia
datier. Varga 300 devan suenter el. Igl eioprera che vegnieva suen-
ter el, fuva il Retg Alamphatira, frar dil Sultan. « Halt, bastardi »
greva quel a Florenz, Udent Florenz quei, eis el seviults entuorn e
viu, che quel era persuls vitier el; ils auters fuven aung in grond toc
pli anavos. Lura eis el jus enconter quel, e quel encunter el de talla
forza, che lur lonschas domisduos en idas en tocs. Florenz ha sport
cargau la spada e tratg cun ina frida franca giù pil tgiau al Retg
Alaraphatim, ch'el ha fess sia capetscha fior e la cavaza vitier, ch'el
ei daus giud cavagl morts per tiarra via. Florenz ei bein spert ve-
gnius giud siu cavagl blessau e sesius sii cavagl dil Retg Alamphatim
et jus encunter Paris. Siu cavagl aber, schegie ch'el era blessaus, ei
vegnius suenter el entochen Paris. Ils auters Pagauns, cur ch'ei en
stai vitier il Retg Alamphatira, levan sedesparar de ver el mazaus, et
han sutterau el suenter lur moda cun tristezia, et en sin quei turnai
anavos tier il Sultan e han raquintan, co il pot franzos hagi mazau
siu frar, il Retg Alamphatim, et aung dus auters Retgs, et hagi en-
golau il cavagl d' Alamphatira, et jus cun quel a Paris; il qual ca-
vagl valeva pli bia argien, che quei ch'el pesava. Udent quei il Sul-
tan, lev'el bunamein sedesperar e figieva, ch'in tortgava ch'il de-
muni fuss enten el. El ha priu in scharf bastun et ei jus tier siu Diu
Mahomed et ha dau a quel cun il bastun giù pil tgiau, schend: " 0
Diu Mahomed! ti vallas schuber nuot, che ti has schau mitschar quei
bastard, e quel aung schau mazar mia frar, il Retg Alamphatira. »
Suenter ha il Sultan cloraau enseraen tut sia truppa e commendau de
serestegiar, pertgei el vegli grad ussa ruinar il raarcau de Paris e
suenter Pentirà tiarra. El ha detg: « Jau termettel avon mei 80000
umens; e sch'il Retg Dagobert e quei pot che ha mazau raiu frar,
vegnen en mes mauns, deigien ci morir d'ina schliata morti » Mar-
cebyla ha udiu, che Retg Alamphatim, siu aug, seigi mazaus, e che
a Florenz seigi daventau nagin mal; ella era en seseza fetg leda e
rogava Diu Mahomed de schurmegiar Florenz. Ils Pagauns en sepinai
e tuts semess en pei. Florenz ei mitschaus dils Pagauns et ei vegnius
a Paris, uraa de gientar. Cura ch'el ei vegnius en dellas porta^^, ha

346 Decurtins,

el salidaii il portner e schengiau ad el sia cavagl blessau, schend :
« La blessura ei gleiti raedegada e fa ad el nagin don; el valla aung
adina 50 Crunas. » Il portner ha ad el engraziau fetg et ha detg,
che ad el vegli el arver las portas schi savens sco el vegli. Denton
che Florenz et il portner plidaven enseraen, eis ei ju ora la canera
pil marcai! entuorn, che Florenz seigi puspei arivaus, e tuts selegra-
yen. Florenz ei ladinamein jus encunter il casti dil Retg Dagobert et
ei vegnius retscharts cun tuta honur.

XXVI Capetel.
Co ils pagauns prendevan en il marcau de Paris.
Il Sultan ha tertness sia pievel avon il marcau de Paris per prender
en quel cnn tuta forza. Il marcau era plazaus en treis logs dils Pa-
gauns, ch'eran 80,000 umens, ils quals vevan priu naven al pauper
pur tut ils thiers, barschau ils vitgs e mazzau la paupra gliaut. Quei
ha Dagobert enderschiu et ha cun ina gada comendau a sin pievel
de sepinar tier la battaglia. Florenz ei staus restigiaus igl emprem;
el seseva sii cavagl dil Retg Alaraphatim. Ils Franzos en lura cun ina
gada vegni ord il marcau et han attacau ils Pagauns. Tuts ils Princis
battevan culs Pagauns generusaraein; en particular aber il Retg Da-
gobert; pertgei mintga frida, ch'el deva, terrav'el u igl ura ne il ca-
vagl. Il semigliont figieva era il Kaiser Octavian, sco era il Prenci
dell'Austria et il Retg de Spagna et ils auters Prencis; els mazaven
giù Pagauns senza diember. Bue in aber era sco Florenz. Da quel
fugievan tuts ils pagauns; tonaton levan ei buca seretrer, sonder re-
portar la Victoria, e devan sils Franzos cun tuta forza. Il Retg Dago-
bert era ussa dils Pagauns vegnius tschinclaus en, e veva survegniu
bein enqual greva frida; el aber enditgiava nuot, pertgei ch'il siu
harnisch era ferms; aber siu cavagl era mazaus e quei encarschev'ad
el; ma tonaton battev'el sco in liun rabiau e terrava Pagauns sco
mustgas. Suenter aber vasend, ch'el podeva buca star ora pli, ha el
clomau Sontg Dionysi per agid. Florenz era buca lunsch dad el, ha
udiu la vusch dil Retg et enconoschiu, ha cun ina gada giù fatg gassa,
et igl emprem, ch'el ha lau mazau, ei stau il Retg de Persia, il ca-
vagl dil qua! el ha priu e fatg seser si il Retg Dagobert e detg:
« Gratius Signur! Nus lein gleiti far secomraodar ils Pagauns! » Il
Retg ha rispondiu: « Jau engraziel fetg! Sche Diaus gida nus ord
questa battaglia, deigies ti regier miu reginavel! » e per lura ha la
battaglia entschiet pir che mai. Ei gliei vegniu mazacrau giù gliaut
ded omisihis mauns talvisa, che sii mund ei mai stau ina da quellas
mezgerias de gliaut. Finalraein han ils Pagauns stoviu seretrer e fugir.

Testi soprasìlvani: IV. Eoman de Octaviamis. 347

Florenz, Kaiser Octaviaa et il Retg de Spagna en dai suenter duos
milias lunsch, et lian aung mazau varga 500 Pagauna. Avon il mar-
cau de Paris er'ei duos milias lansch tut cuvretg cun morts, et il
saun flussegiava sco rheins. Dils Pagauns fuv'ei restau 3000, e biars
dils catholics. Suenter ei il Retg Dagobert turnaus el marcau e serrau
las portas; ha mess vachts sils mirs et engraziau a Diu della repor-
tada Victoria. Ils pagauns en vegni tier il Sultan e laraentau cun egls
pleins larmas dil don, eh' ils Franzos liagien fatg ad els avon il mar-
cau de Paris. Udent quei il Sultan, ha el detg: « Jau terraettel lautra
gada 40000 dils pli taffers umens, per ruinar Paris. » Lura ha el clo-
mau ils siat Retgs e detg a quels: « Mes Signurs! Avus surdun jau
40000 umens. Mei e prendei en Paris ! Survegnis vus il cavalier de
ruina che ha mazau il Retg Riss, e quei pot, che ha mazau raiu frar,
sche vi jau trer quels en quater parts cun quater cavals. » Marcebyla,
udentla smanatscha, che sin bab figieva, encunter siu car Florenz ha detg :
a Jau vi ira cun ils siat Retgs avon Paris, e lau derscher si miu lager, e
lura sai jau che schi gioiti sco quel endriescha, ch'jau seigi lau, vegn
el tier mei; pertgei mei tegn el aul. Lura vi jau far pegliar quel e
menar tier vus. » Quei er'aber buca sia intenziun; ei ha denton pli-
schiu al Sultan. Ils Pagauns en lura tratgs avon Paris et han griu
avon il marcau, ch'ei rebatteva pertut anavon; et levan esser el mar-
cau. Retg Dagobert ha cun ina gada dau lerma e tarmess sils mirs
siu pievel cun lonschas e hallurabards per tener giù dils mirs ils pa-
gauns. Entuorn ils mirs vasev'ins nuot autor che Tijrgs e Pagauns.
Marcebyla era sper il fluss Seyna cun sias dunschalas. Cura che Flo-
renz ha udiu quei, ha el tartgiau: « 0, sche jau podess survegnir
treis betschs de Marcebyla, con ventireivels fuss jau! >

XXVII Capetel.
Florenz va atras il fluss Seyna tier Marcebyla.
Suenter che Florenz e ses Ritters en stai armai, en ei ij ora sper
il fluss Seijna, e Florenz ha cun ina gada catau dagur Marcebyla, e
quella ha era catau dagur Florenz. Ella midava las colurs della ca-
rezia encunter el, de talla maniera, che las autras dunschalas sencor-
schevan e domendaven ella, tgei ch'ei mancassi ad ella, ch'ella seuiidi
aschia. Marcebyla ha rispundiu e detg: « Avus, mias caras Dunscha-
schalas, vi jau ofniar. Mirei quei Ritter cau vi da tschei maun il fluss!
Quel ha mazau il Retg Riss. Sia carezia ha mei tondanavon priu en,
sia bucha mei schi carinamein bitschau, che jau pos quel bue erabli-
dar via. Jau hai ni di ni notg ruaus. Podess jau quel bitschar, sche
fuss jau sauna senza medischinas; e sche quei daventa bue, sche pò

348 Decurtins,

nagin miedi mei g-idar! » Las dunsehalas han respondiu: « Maunca ei
nuot auter, sclie prende! si lev, gratiusa Signura! Clomei nau el! »
Cun ina gada ha Marcebyla tarmess ora ina dunschala sper il fluss e
scliau avisar Florenz de vegnir tier ella. Schi gleiti sco Florenz ha
advertiu quei, ardeva sia carezia encunter ella et el veva nagin ruaus;
savev'aber buca, co vegnir tier ella. Sia harnisch era grevs de vegnir
tier ella; tonaton aber ha el ugegiau cun siu cavagl et ei ventireivla-
mein vegniiis atras il fluss Seyna cun quel. Marcebyla mava sper il
fluss a spass, e catond dagur Florenz, eis ella ida vitier, ha salidau el
e detg: « Mia carezia ei vossa, che vus veis ugegiau aschi bla de
vegnir tier mei! » Florenz rispunda: « Vossa carezia ha mei portau
sur il fluss. >' Marcebyla di: « Ach, tgei dolurs hai jau giù per nossa
carezia zupada; uss'aber sun jau sauna! Ach, niebel Florenz, vegni
cun mei en mia zelta! » Lau ha el tratg ora siu harnisch, pertgei che
Marcebyla ha voliu ver Florenz, sco ei auda. Oau ei vegniu dau in
betsch en lauter. Florenz savev'aber buca setaner si ditg lau, e per-
quei ha Marcebyla detg ad el: « Jau hai schengiau avus mia carezia;
jau rogel vus, schengegiei era ami la vossa e prendei mei per vossa
consorta! Miu bab posseda 30 reginavels; sche vus favoris ami mia
damonda, sche vi jau gleiti metter sin vies tgiau la cruna de Retg,
e vi dir giù mia cardienscha de Mahomed e prender si la vossa. '
Florenz risponda: « Dunschala! vus figieis ami in grond legerraen;
aber jau sai buca co far de rabitschar vus naven. Jau vi far aschia;
pigliar vies bab Sultan prischunier, e lura falescha nies matrimoni
bue. » Marcebyla di lura: « Ach, car Florenz! Nagin christgiaun sii
mund ei el stand de pegliar miu bab, schi ditg sco el ha il cavagl
Pontifer, il qual el dess buca per tut il mund. Quei cavagl ei ton sperts
e gleitis sco in utschi e ferms che dus Ritters san seser sin el cun
lur harnischs e batter. Tras las auas sa el senudar sco in pesch; in
seraigliont ha ins mai viu. Sche vus vesses quel, stovesses vus tumer
nagin sii mund. » Florenz empiara: « Tgei colur ha il cavagl Ponti-
fer? » « El ei tut alvs, risponda Marcebyla, e tegn adina siu tgiau egl
aul sco in liun, et enten raiez il frunt port'el in tgiern git, che taglia
sco in cunti de barba. » Suenter chei han giù plidau ensemen in'ura,
ha Florenz detg: >> Jau sto ussa puspei sparter de vus; jau less aber
saver, co poder rabitschar vus el marcau de Paris. » Lura rispunda
Marcebyla: « Jau vi avus dir, sco jau manegiel. Cura che miu bab
batta cun il Retg de Fronscha, il qual va sco jau manegiel buca ditg,
sche cur che la battaglia entscheiva e miu bab ei sii pli rabiaus cun
batter, sche fugi discusnaein ord la battaglia e vegni tier mei; aber
senza che miu bab adverti, schiglioc vegniessen nus domisdus en in

Testi soprasilvani: IV. Roman de Octaviamis. 349

grond spott, pertg-ei aung ussa suspott' el nuota dil mal, schiglioc vo-
gniess el a dar quater ne tschun tschien umens per pertgirar ora mei.
Avon che la battaglia entschoivi empostei ina nav, e schi gleiti, sco
la battaglia entscheiva, deigi il navadnr buca sentardar de vegnir
tier mei cun la m,v. Lura vi jau schar portar ella nav tuts mes scazis
e pretiusadats, et jau e mias dunschalas lein seser ella nav e navi-
gar a Paris, et aschia rabitscheis vus naven mei. » Florenz ha detg :
« Quei piai ami. Jau vi pia far aschia. » Eia daten in a lauter carins
betschs, Florenz till'en siu harnisch e sparta de Marcebyla, senoda
cun siu cavagl tras il fluss Seyna et affla aung il Ritter lau, ch'era
vegnius cun el, che spetgiava sin el. Cura ch'ei en stai puspei vegni
ensemen, vesa Florenz vegnient in Tijrg encunter els cun gronda ca-
nera. Florenz ei cun ina gada jus encunter quel e ha fretg quel giud
cavagl e tagliau perraiez ad el in calun. Lura ha el detg- a siu ca-
raerad: « Sesa dabot sii cavagl dil Tijrg-, pertgei quel ei pli ferras ch'il
tiul ■> Strusch eis el staus sin cavag-l, eis el e Florenz stai tschinclai
en de 500 Tijrgs, che grevan: « Ei vus bastards, deigies buca vegnir
pli el raarcau de Paris! » Il Ritter e caraerad de Florenz ha ussa
fatg in'emprova cui cavagl dil Tijrg, con ferms quel seigi, ha dau cun
ils spruns e rut atras e fiers per tiarra via bein enqual dils Tijrgs.
Denter auters ha el catschau ora la beglia alg Admiral de Persia.
Florenz fuva denton era buca lischents, sonder terrava pagauns in en
lauter. Quels dil marcau han viu che Florenz e siu camerad vessa
basengs d'agid et en ij ora per quels liberar; ils Tijrgs aber devan
nautier ton biars, chei han stoviu seretrer el marcau. Florenz ei lura
jus tier siu bab Clemens e raquintau, tgei el e Marcebyla hagieu con-
cludiu, et era raquintau dil cavagl Pontifer, ch'il Sultan hagi. Cle-
mens erapiara lura, tgei colur quei cavagl hagi. « El ei tut alvs »,
rispunda Florenz. Clemens di: « Jau vi far ina emprova, sche jau sa-
vess survegnir quei cavagl. » Florenz rieva e tertgiava: « Ti eis me-
mia tups e memia fleivels per quel. » Gliez moraen aber ha la dunna
de Clemens stoviu portar la rassa e capiala de pelegrin, che Clemens
haveva giù ded ira a Jerusalera. El ha tratg en la rassa e mez si la
capiala grischa et ha aung cun in zert étg fatg nera sia fatscha; el
veva aung ina liunga barba nera, eh' el seraegliava ussa fetg in Tijrg,
e tuts che vesevan el, stuevan rir. Suenter ha Clemens priu il fest
de Pelegrin enta raaun et ha detg a Florenz et a sia dunna: « Diaus
pertgiri! Jau tuornel bue anavos senz'il cavagl Pontifer. » Clemens
mava pia ladinamein a zopigiont, et ei buca jus luusch, ch'el ei ve-
gnius deuter ils Tijrgs; el salidava quels entras lur Din Mahomed.
Clemens saveva il lungatg dils Tijrgs; pertgei el vev'empriu sii viadi

350 Decurtin-^,

a Jerusalem. Ils Tijrgs engraziaven ad el mintga gada, ch'el sali-
dav'els; perigei els manegiaven, ch'el fussi era in Tijrg. Aschia ei
Clemens vegnius entochen Darapraartin, nua ch'il Sultan veva siu la-
ger. El veva schon oravon patertgiau, co e tgei el vegli risdar cun il
Sultan. Cur che Clemens ei vegnius tier la zelta dil Sultan, ha el tratg
giù sia capiala grischa, ei seraess enschanuglias avon il Sultan, ha el
salidau e detg: « Diaus Mahomed avus assisti, grond Retg de Baby-
Ionia! Jau sun vegnius din ruh e liung viadi, hai fatg gronds strapazs
per poder vignir el lager de vossa Majestat e poder luvrar enzatgei
nizeivel e plascheivel a vossa Majestat. » Il Sultan engrazia ad el en-
tras Mahomed et empiar'el: « Co vivan ei, miu bien pelegrin, en
nossa tiarra? Dien ei buca, tgei don jau hagi pitiu, piars bia gìiaut
particularmein il Retg Riss? Ussa di ami, miu bien pelegrin, tgei no-
vas portas da casa? » Clemens risponda: « Gratius Signur! gliei tut
che roga il Diu Mahomed, che vus seigies ventireivels^ podeius ruinar
la Fronscha e turnar a casa tut prosperaus. » Il Sultan di: « Jau tuor-
nel buca a casa entochen la Fronscha ei buca tut ruinada. Jau less
aber bugien saver, tgei mistregn ti has? » Clemens rispunda: « Jau
sun in raeister sur tuts meisters de cavals. Ei dat bue in cavagl, seigi
pigns ne gronds ne ferms, che jau sapi buca dir, con vegls ne giu-
vens el seigi e con ditg el vivi, num che jau sapi buca seser sin el.
Sebi gleiti aber che jau sun ni poss seser sin cavagl, sai jau cun ina
gada dir, co ei mondi cun il cavagl. » Il Sultan risponda: « Ti eis
in meister oreifer; jau sun leds de tia vegnida; perigei jau hai in ca-
vagl, che jau tegn fetg ani; quel stos ti visitar; in da quels has ti
mai viu sin tiarra. » Clemens ha detg: « Gratius Signur Retg! Jau
sun avus obedeivels. Sebi gleiti sco jau sesel sin el, vi jau dir avus,
co ei mondi, e con ditg el vivi. » Il Sultan ha cun ina gada comen-
dau de manar nautier siu cavagl, il qual veva si in cavester cun ducs
cadeinas d'argien, ina sialla surtratgia de valli tgietschen, in frein
dil pli dar aur, tschentau en diversas pèdras, sco rubins, saphirs, jaspis,
amelits e seraiglionts. Uss' ei il cavagl Pontifer vegnius manaus avon
il Sultan. Vesent quel Clemens, eis el tut surstaus e saveva buca co
far; il cavagl era sgarscheivels de mirar. Clemens ei seviults entuorn,
sepusaus sin siu fest de pelegrin e ha studiau, co far. Il Sultan veva
nagin pli grond legerraen, che cun siu cavagl Pontifer; perquei schev'el
tier Clemens: « Mira tgei cavagl! Co piai quel a ti? Prophetisescha
enzatgei de quel! » Clemens di: « Vus vegnis gleiti udir; avon sto jau
aber seser sin el, schiglioc sai jau buca dir! » Il Sultan di: « Metta
pia si ils sparuns e sesa si ! » Lura ha Clemens tratg ora sia rassa, de
pelegrin e priu giù sia capiala grischa, fiers quela giun plaun avon

Testi soprasilvani: IV. Roman de Octaviamis. 351

il Snltan, ha mess si ils sparuns, ei jus vitier il cavagl Pontifor; el
veva 8Ìu fesf de Pelegrin en maun e ha voliu seser sin caragl. Quel
aber enconischeva buca Clemens et: ha tratg culs peis davos ora, che
Clemens ei daus per tiarra vi tschun pass anavos. Cau vess ins raun-
glnu ver, co il Sultan rieva ; ei han lura voliu gidar si da plaun Cle-
mens; el ha aber podiu levar si sez e rieva era, aber culs égls pleins
larraas. El ha ussa dau treis ne quater fridas cun siu fest sin il cavagl,
cargau quel pil frein e manau el sebi ditg ontuorn, entochen ch'el ha
podiu vegnir a seser sin quel. Cur ch'el ei staus sin cavagl, ha giù
caveglìau bein ses peis en las sfaffas e gin pegliau enta maun ferra il
frein, ha el entschiet a piidar aschia tier il Sultan: « Gratius Signur
Retg e Sultan, de Babylonia! Per il cavagl Pontifer schengegiel jau
avus la rassa de pelegrin e la capiala grischa e fetschel mia reveren-
zia; jau mondel cui cavagl a Paris. « Cun quels plaids dat el cun do-
misdus sparuns encunter il cavagl, e quel ha entschiet a cuorer, sco
schei fuss in utschi, che sgolass el luft. Vasent quei il Sultan, eis el
daus vi da mauls per carschadetgna ded esser vegnius privaus schi
liederlich da siu cavagl Pontifer. Cur eh' el ei puspei vegnius tier se-
sez, ha el burliu sco in bof e clomau ensemen circa 600 umens e co-
mendau de cuorer suenter, et erapermess de dar a quel che survegni
el 100 markas d'argien. Ei en lura cun ina gada dai suenter; aber
adurabaten; pertgei avon ch'els en mo stai sin lur cavals, era Cle-
mens schon quater milias liinsch. El mirava pli gadas anavos et ha ad,
vertiu vid la purla, ch'ei vegnien suenter; ei aber jus pli a pli fetg-
sinaquei chel possi a temps vegnir a Paris. Vegnend el aber avon Pa-
ris, fuvan las portas schon serradas, et el tumeva fetg; pertgei ils Pa-
gauns eran schon fetg datier e grevan: « Ei ti traditur, bastardi Ti eis
aung buca mitschaus da nus. » Vesent Clemens a vegniend ils Pagauns
cun tonta furtina, ha el clomau ton sco el ha podiu il portner, e griu:
« Arvei las portasi Arvei dabot! Jau hai cun mei il cavagl dil Sul-
tan. » Florenz era sin il rair, ha udiu la vusch de siu bab et ei bein
sport jus e fatg arver las portas. Clemens ei vegnius en dellas portas;
ils Pagauns eran aber ton datier, ch'ei vevan bunamein podiu tschaffar
e!. Ils BVanzos en sport dai giuadora e han mazau entuorn 200; suen-
ter puspei serrau las portas. Clemens ei vegnius giud cavagl e ha
schengiau quel a siu Florenz schend: » Quei cavagl, che jau entras
miu kunst hai survegniu dil Sultan schengegiel jau ati, miu fegl Flo-
renz. » Florenz sesmervegliava, engraziava e ludava la generusadat
de siu bab Clemens; ei lura sesius sii cavagl Pontifer, ha quel em-
provau per la plaza entuorn et ei fìnalmein vegnius avon il palast dil
Retg Dagobert e Kaiser Octavian. Vasend il Retg Dagobert quei

352 Decurtins,

cavagl ha el detg a Florenz: <t Sche jau vess in de quels cavals,
tumess jau bue in Tijrg pli! » Florenz ha beiti advertiu, ch'il Retg
vess lust de quei cavagl, ha priu il cavagl pil frein et ha detg: « Gra-
tius Signur! Vessa Majestafc ha fatg mei per Cavalier e perquei schen-
gegiel jau a vus quei cavagl; jau rogel Vus de quel ritscheiver! »
Dagoberfc ha priu el cun engraziamen et ha detg: « Ussa domondei
era enzitgei de mei! » Florenz risponda: « Gratius Signur! jau remet-
tel a vossa Majestat. » Il Retg ha hira detg: « Bein pia! Dus ca-
stials e Signuradis deigien esser schengiai avus, e Clemens deigi buca
ver duvràu siu kunst adutnbatten! » Cun quei ei lura vegniu fatg ina
tala fiasta cun trumbettas, chei era mai stau vidavon ina de quellas.
Ils pagauns restai vivs, en lura turnai anavos tier il Sultan e fatg de
saver, ch'il pelegrin seigi raitschaus cun il cavagl Pontifer. Udend
quei il Sultan, ha el entschiet a burlir sco sch'il derauni fuss enten
el, et ei jus tier siu Diu Mahomet et ha quel bastonau, eh' el ei bu-
namein ruts. Suentor ha el coraondau a siu pieve!, ch'ei deigien se-
restegiar, pertgei el vegli prender en Paris cun tuta forza. Ils Tijrgs
en lura vegni avon il marcau de Paris cun tuta rabia, canora e furia.
Il Sultan ha schau derscher si sia zelta avon il marcau et ha engirau
tier siu Più Mahomet de buca seretrer, entochen eh' el hagi buca priu
e ruinau Paris.

XXVIII Capetel.
Il lìetg de Bahjlonia attaca la tiarza gada Paris.
Sebi gleiti sco il Sultan ei vegnius cun siu pievel avon Paris, han
ei cun ina gada dersehiu si lau lur zeltas. Il Sultan ha derschiu si la
sia grad avon il marcau Paris, seo era ils auters Retgs e Princis. La
zelta dil Sultan era fetg custeivla. Sisum quella fuv'ei in adler dil pli
fin aur, il qual teneva siu schnabel enconter Paris, sco sche el sehma-
natsehass la ruina. Il Sultan ha coraendau a siu pievel de prender en
Paris cun forza. Ils Tijrgs ein lura ij cun sagirs, hallumbards e lon-
schas vitier las portas, e levan quelas tagliar en tocs; tgi sin in maun,
tgi sin lauter era ei 12,000. Quels el marcau figievan buca firau, son-
der luvraven taffraraein, che biars dils Tijrgs emplanevan en las gra-
bas dil marcau. Retg Dagobert ha coraendau d'arver las portas, et
admoniu siu pievel de batter generusamein per la patria e roligiun.
Lura en ils Infanterists ij ora gl'emprem e suenter ils Cavaliers. Ils
Tijrgs festginaven era de batter, pertgei ei vesevan schon, ch'ei fuva
de ditschiert; e domisduos partidas ein vegnidas ina enconter lautra,
eh' ils cavegls fussen stai a grad si als aspeetaturs. Retg Dagobert se-
seva sii cavagl Pontifer e deva sils Tijrgs, eh' ei devan sper el giù

Testi soprasilvaiii : IV. Boman de Octavianus. 353

SCO mustgias. Vesent il Sultan siu cavagl Pontifer, eis el vegnius ra-
biaùs, e vesent ch'il llety Dagobort seseva siu quel, eis el jus cuu
talla forza enconter quel, ch'el ei bunameia daus giud cavagl. Dago-
bert ha quei schon giù advertiu, et ei er'el jus cun talla forza en-
cunter il Sultan, ch'il cavagl Pontifer ei vegnius cun siu tgiern encon-
ter il Sultan, e furau atras il brust, ch'il Sultan ei daus giud cavagl.
Dagobert ei mai staus sebi léds, sco cur ch'il cavagl Pontifer ha giù
blessau siu agen patrun e Signur. Dagobert ha cun sia spada voliu
tagliar giù il tgau dil Sultan; aber circa 500 Tijrgs ein cuu ina gada
vegni en agid al Sultan, ch'el ha podiu turnar sin siu cavagl e batter
pir che mai. Cau scatschav'ei il rir a domisduos partidas, pertgei eh' ei
stuev' esser battiu ne morir. Denton che ei battevan sii pli fetg, ei
Florenz seretratgs discusmein anavos el raarcau Paris, nua ch'el veva
schon empostau ina nav, che spetgiava sin el, ei lura sesius en quela e
comendau de navigar beìn prest 5 ei vegnius tier sia cara Marcebyla,
la quala spetgiava sin el cun grond desideri, ha ella salidau e detg:
" Ussa ei il temps ded ira a Paris. « Marcebyla rispunda : « Diaus seigi
ludaus, che quei di ei arivaus! » Denton ein las preziusadats vegnidas
portadas en la nav; Marcebyla e Florenz cun las Dunschalas ein aschia
navigai a Paris. Florenz e Marcebyla sesevan in sper lauter e raschu-
naven zun carinamein ; e suenter ch'ei en stai arivai el marcau, ha
Florenz manau Marcebyla cun las autras Dunschalas ella casa de sin
bab Clemens, e comendau a 20 giuvens nobels de survir si ad ellas.
Suenter ha Florenz priu comiau ded ellas et ei turnaus tier la batta-
glia, schend: " Stigies denton salidada! Ei cloman mei tier la batta-
glia; jau vegael gioiti, sche Diaus vul. » Denter auters discuors siila
nav, veva Florenz era giù discuors della vera cardienscha, et instruiu
ella tier quella; e perquei ha el recomendau ella al Tutpussent Diu,
cura ch'el ei puspei turnaus tier la battaglia. Mond el tier quella, ha
el entupau in Retg dil Sultan, et ha domondau el, co ei stetti cun
Dagobert. Quel ha voliu mazar Florenz, ei aber de Florenz vegnius
rnazaus. Florenz ei jus vinavon e terrava ad in terrar Tijrgs e Pa-
gauns; el ei aber finalmein dils Tijrgs vegnus tschinclaus en. Dago-
bert ha advertiu, che Florenz fava tschinclaus en, et ei jus ad el en
agid. Il Sultan mazava biars dils Franzos. Il Kaiser Octavianus ha
fretg il Sultan giud cavagl, e vess quel gleiti giù mazau; aber quel
veva in ton ferm e gries harnisch, che nagin podeva quel furar atras.
Ils Tijrgs ein puspei vegni al Sultan en agid e gidau el sin cavagl. Lura
ha il Sultan griu: « Sche vus mazeis buca quei schelm, valleis vus
nuot. • Lura han ils Tijrgs dau sii Kaiser, mazau siu cavagl, e to-
naton lev' el buca serender prischuniei', sonder dova ton sco el podeva

354 Decuitius,

sils Tijrg-s e mazava de quels sco mustgias. Finaltnein poJev'el buca
star ora pli ditg; pertgei siu helm u capetscha fier, fava tut rutta, et
el era blessaus e greva per agid; aber uagiu podeva vegnir en agid,
pertgei ch'el fu va veguius memia lunsch denter ils Tijrgs en. Insuma,
il Kaiser ei serescudius ascili ditg sco el ha podiu, entocheu che sia
spada ei stada rutta; e lura ha el stoviu sesurdar. Aber nuotatons
iiicins devan ils Tijrgs aung sin el, sco cau suonda.

XXVIIII Capetel.
Kaiser Oclavianus e Florenz ehi vegni pegìiai dils Pagauns.
Denton che Kaiser Octavianus senflava denter ils Pagauns aschi ban-
donaus, er' el tut trests. Florenz ha catau dagur, co il Kaiser ve-
gneva tractaus dils Pagauns, ei cun tuta forza jus vi denter ils Tijrgs
en e targieva sils Tijrgs ded in maua en lauter, eh' el ha podiu ve-
gnir tier il Kaiser. Siu cavagl ei ussa cau vegnius mazaus sut el
ora, ch'el ei daus giud cavagl; e tonaton eis el levaus sin pois, e
ha serescudiu, schi ditg sco el ha podiu; ha aber buca podiu star ora,
sonder el et il Kaiser han stoviu serender domisdus prischuniers als
Tijrgs, et ein vegni manai tier il Sultan. Quel ha comeudau de menar
els en sia zelta e de ligiar els ferm. Florenz era trests e veva ils
patertgameus tier Marcebyla. II0 Tijrgs han ligìau quel dus Princis
tùn criideivlameiu, che las cordas tigliaven en la piai. Retg Dagobert
era fetg trests muort Florenz e Kaiser Octavianus et emparava ils
Princis sche nagin savessi novas ded els. E nagin saveva novas ded
els. Dagobert ei vegnius vilaus et ha detg tier siu pievel; <•■ Mia buna
gliaut! Nus stuein batter et turnar a batter; pertgei ch'jau vi, u
portar la corapleina Victoria, ne era morir per la patria! » Tut ei stau
prompt de batter e turnar a batter pir che mai; aber ils Pagauns
eran mintga gada diesch encouter in franzos; e perquei han ils Pa-
gauns fatg in grond don, et ils Franzos stuevan prender la fuigia. Il
Eetg Dagobert ha ussa clomau sura Diaus e Sontg Dionysi per agid,
eh' el vegli pò vegnir ad el en agid. E grad lura, cur che la Fronscha
fuva el preciut de vegnir totalmein ruinada dils Pagauns, ei 1' ora-
ziun dil Refg vegnida exaudida. Ils Pagauns han viu vegnir ina ar-
mada de 20,000 uraens en agid als Franzos. Il Retg Dagobert ha udiu
ina vusch, che schev' ad el: ■( Dagobert, Retg de Fronscha, uregia,
batta cun ils Pagauns ! ina armada alva vegn ati en agid. » Lura ha
Dagobert giù curascha e griu a siu pievel, eh' ei deigien buca fugir,
sonder batter tuts ton sco ei possien, siuaquei eh' ils Pagauns vegnien
staunchels. Prendei mira, denton ei 1' armada alva vegnida davostier
e tschinclau en ils Pagauns, e lura mazau varga 2000 Pagauns. Ve-

Testi soprasilvaui: IV. Tìoman de Octavianus. 355

sent quei il Sultan, ha el detg tier siu Pievel: * Schmaladida seigi
queir ura, ch'jau sun veanius en Fronscha! Nus stovein fugir, per-
tgei 1' arraada alva raaza nus tuts. » Ils Tijrgs e Pagauns han lura
viult il dies et en tuts fugi. Ils Pranzos en dai suenter e han mazau
giù Pagauns sco mustgas, che las planiras fuvan tut cuvretgias cun
morta. Il Sultan burleva sco in bof, vesent el sia gronda sperdita et
enderschent, che sia feglia Marcebyla seigi manada a Paris. El ei jus
tier siu Diu Mahomet, il qual era de spir aur e pédras custeivlas,
et ha della gretta a quel tigllau giù il tgiau; lura ha el commendau
a siu pievel, che fuva ad el aung vanzau, de sefar ord la purla , a-
ber de prender cun els ils dus prischuniers; pertgei quels stopien
pagar ad el la spesa ^ eh' el hagi fatg de vegnir en Fronscha. Cun
tgei procedura ils dus prischuniers en vegni raanai naven, pò ins schon
immaginar. Florenz e Kaiser Octavian schemevan pettraraein ; et il
Retg Dagobert plirava era pettraraein per siu car Florenz e per il
Kaiser; pertgei eh' el saveva buca nua ei fussen. - Ussa lein nus schar
ira Florenz culs Tijrgs, e lein turnar tier la Signura Consorta dil
Kaiser Octavian e siu fegl Leo, ils quals en stai seteni si entochen
ussa a Jerusaleni.

XXX Capetel.
Leo, fegl dil Kaiser Octavianus e frar de Florenz ei era in iaffer
schuldau en ina autra battaglia.

Dallas generusas ovras, che Florenz ha fatg, vein nus ussa udiu ;
leiu era mirar, tgei siu frar Leo fa. Cur che Leo cun sia raumma,
la Signiura dil Kaiser Octavianus ei staus vegnius a Jerusalem, e
lau ded in niebel Signiur hospitaus e tratgs si, fuv' el da tuts hono-
raus e stimaus ; pertgei el era ferms e bials de statura e bein in-
struius de sia mumma, alla quala el ha adina mussau tuta honur et
obedienscha. Da gliez temps figieva il Kaiser dils Tiirks ujara encunter
il Retg de Acris. Il Prinz Leo ei vegnius ella cuort dil Retg Acris
e domendau survetsch. El ei vegnius prius si, et il Retg ha schau
far ad el in harnisch, e Leo plischeva fetg al Retg. Leo aber veva
adina il liun cun el, il qual mai bandunava el. Leo era catholics;
pertgei che la Kaisera, sia mumma, veva schau battegiar el a Jeru-
salem; Leo ei el vegnius numnaus, perquei ch'il liun veva vivintau
e manteniu el otg dia sin l' insla. Cura che Leo ha udiu, eh' ils Tijrgs
hagien ujara, ha el detg al Retg Acris, ch'el deigi empruar sia generusa-
dat e fermezia enconter ils Tijrgs. Quei ha il Retg giù bugien et ha
fatg el per igl emprem Fendrich; et el sefidava zun bia sin Leo. Il
Retg d' Acris ei jus cun sia armada encunter ils Tijrgs; il liun aber

356 Decurtins,

bandunava buca sia Signur. Las armadas en vegnidas ina encunter
lautra et han battiu enzitgei schnueivel. Leo fuva tschinclaus en dils
Tijrgs; tumev'aber nuot. El lia seduvrau e battiu ton generusamein,
eh' ila Tijrgs han stoviu ceder e schar il plaz ad el, aschia che tut
ludava e sesmervegliava. Leo veva mazau bein biars dils Tijrgs, et
il liun il madem scarpava en tocs biars Tijrgs e figieva a quels grond
don, eh' els han stoviu fugir. Il Kaiser dils Tijrgs aber ei de Leo
vegnius pegliaus e manaus tier il Retg Acris, e la ujara ha giù fin.
Leo era dil Retg vegnius stimaus pir che mai, e quel fidava ussa ad
el tut.

Cura ch'ils Tijrgs han viu, che lur Kaiser fuva pigliaus , fussen
els bugien fugi; aber ei eran ton ditg catschai ella stretgia, ch'ei
podevan buca fugir et en aschia tuts vegni mazai. Il Kaiser leva
zvar engirar, de mai far pli ujara encunter ils fideivels; il Retg ha
aber bue acceptau, sonder ha schau tigliar giù il tgiau ad el, e la
ujara ei stada fluida. Sueater ha il Retg clomau Leo tier el e voliu
saver dad el sia naschienscha. Leo ha detg ad el quei ch'el veva
udiu da sia mumma. Il retg ha lura schau domar sia mumma. Cura
che quella ei stada avon il Retg, sche ha el detg: « Ach, cara Si-
gnura, schei ami de tgei schlateina vus esses! » La Kaìsera rispunda
e di: « Gratius Signiur e Retg! Il Kaiser de Roma, che senumna
Octavianus ei miu mariu. » Ella ha tut raquintau quei, che era da-
ventau denter il Kaiser e sia Sira. Suenter quei, eh' il Retg ha giù
udiu, co ei fuva ju tier cun la Kaisera, eis el staus trests et ha detg:
« Pertgeì veis bue ofniau ami quei avon che ussa? Jau vess buca schau
star vus schi ditg en quela tribulaziun. Seigies aber consolada ! Jau
vi a vus e cun vus parter, quei che jau possedei. » La Kaisera ha
engraziau cauldamein, e denton eh' els raschunaven ensemen, ei Leo
vegnius tier il Retg et ha detg: « Gratius Signiur e Retg! Prendei
pò erbarm de mei, che sun aschi iuozentamein vegnius privaus de
mia jerta paterna. Jau sun intenzionaus ded ira sur mar, en Fron-
scha tier il Retg Dagobert, il qual jau hai speronza, eh' el vegni schon
turnar a promover mia Signiura mumma tier la cruna. » Il Retg ri-
spunda : « Quei deigi esser concediu; per il survetsch e la fideivla-
dat, che vus veis mussau ami de far ujara encunter ils Tijrgs, dun
jau avus daners e proviant de far viadi, e 1000 Ritters, bein ornai
et armai; e la schulda a quels pagel jau, sinaquei che vus stoveias
buca far spesas et expensas per quels. » Leo e sia mumma han per
quela grazia engraziau cauldamein e priu commiau dad el. Il Retg
ha agurau ad els ventira, benedictiun e bien viadi.

Testi soprasilvaui: IV. Honian de Octavianus. 357

XXXI Capetel.

Leo ei vegnius cun sia miimma sur mar et ei arrivaiis en Fronscha.

Ussa ei Leo semess sin la mar cun sia mumma et ils 1000 Ritters
et ei ventireivlamein arivaus en Lombardia. Lau han ei entupau in
Ritter de Fronscha. (Quei era quei cavalier, ch'i! Retg Risa ha giù
portau el lager tier Marcebyla avoa ch'el vegni domigniaus dil taffer
Florenz.) Leo ha salidau el e detg: « Bien araitg ! Ord vessa mon-
dura esses vus in Franzos?> Il cavalier rispunda: « Gie! » Leo empiara,
sch'il Retg Dagobert seigi a Paris en sia cuort, e sch'el seigi sauns,
e co ei mondi cun el. Il cavalier mira sin Leo e di: « Jau cregel
che vus figieias mo spott cun mei; pertgei ch'ils Tijrgs e Pagauns
en ruts en Fronscha et han ruinau l'entira tiarra; schegie Retgs e
Princis dil Christianismus en vegni en agid al Retg de Fronscha cun
gronda pussonza e forza, han ei tonaton buca podiu resister ; pertgei
ch'ils Tijrgs e Pagauns eran varga 200,000 umens. Vus vegnis per-
quei bein pagai dil Retg Dagobert, sche vus vignis en agid ad el
cun vessa armada ; pertgei ch'el ha basengs digi agid. » Sin quei ha
la Kaisera priu ina cruna ord siu sac e schengiau a quei cavalier e
detg: « Dìaus detti avus benedictiun, che vus podeies cun legermen
e sanadat turnar en la tiarra de Vessa patria 1 » Il cavalier ei jus
vinavon. Leo ha lura suenter detg a ses Ritters: « Tadlei mes Si-
gniurs et amitgs! Ei tuca a nus de far honur al Retg de Fronscha.
Nus lein gudignar enzitgei; jau hai speronza de vegnir tier miu in-
tent. Seigies mo generus! » Era tier sia mumma ha Leo detg: « Sei-
gies consolada! Sche Diaus vul, vi jau en quort temps encoronar vus
per Kaisera de Roma. » Sia mumma ha respondiu: « Ach car fegll
Diaus detti la grazia lautier!» Lur ha Leo detg tier ses Ritters:
« Mes Signurs! Vus veis bandunau per mia amur e carezia la vessa
patria per gidar mei; uss'essen nus en Fronscha, la qual ils Tijrgs
han ruinau. Seigies generus; nus lein far honur! Seigies restigiai,
pertgei jau vezel pilver ina gronda purla; quei munta cavaleria; ei
podess esser ils Tijrgs, che han ruinau la Fronscha. » Sin quei en ei
buca ij lunsch, sche han ei entupau varga 1000 Tijrgs, che vegnie-
van a pei et a cavagl; e deater quels fuv'il Sultan, che turnav'aua-
V08 per ira en Babylonia. Quels manaven cun els dus prischuniers
ligiai ensemen sco dus tgauns, e bastunaven quels crudeivlamein; e
quels dus prischuniers eran il Kaiser Octavian e Florenz. Il Sultan
plirava per sia foglia Marcebyla; il Kaiser Octavian e Florenz sela-
mentaven era trestamein in encunter lauter. Ussa ei Leo vegnius ton
datier dils Tijrgs, ch'el ha quels enconoschiu, ha era viu, ch'il Sultan

Archivio t'iottol. ital., VII. 23

358 Decurtins,

portava sin sìu tgiau la cruna; ch'el era aber trests, cheì pareva che
la spisa de Fronscha vess ad el buca fatg bein; Leo vasev'era che
ils Tijrgs e Pagauns fuvan staunchels e schuachs dil viadi, e perquei
ha el detg tier ses Ritters: «< Buca tumei, mes amitgs! Nus lein a-
tacar els, ei han dus prischuniers cun els, e tracteschan quels mise-
rablamein; gliei dus gronds Signurs. » Ils Ritters han respondiu : « Nus
lein esser obedeivels e prompts a vos comonds. » Ussa tadlei, igei il
liun fa! Quel sgarra orasi tiarra cun sias greflas, sco sch'el less dir,
oh' el vegli scarpar en tocs ils Tijrgs, ascbia che tuts ils 1000 Ritters
han survegniu gronda curascha. Leo ha comondau a sia mumma,
ch'ella deigi seretrer empau ded in maun, en in liug sagir, entochen
ch'el hagi battiu ils Tijrgs e liberau ils dus prischuniers. Denton aber ei
Leo vegnius tondatier, ch'ei han stoviu attacar in lauter. Leo e ses
Ritters han sedovrau tondanavon, eh' ei han giù mazau en pign temps
la mesadat dils Tijrgs. Il liun stev' era buca lischents, sonder figieva
gronda gassa e scarpava e mazava biars Tijrgs; ei aber dad in Tijrg
vegnius blessaus, mo ha lura pir che mai scarpau e mazau, et ei vi-
gnius ton lunsch denter ils Tijrgs en, ch'el ha survegniu il Sultan
sez, et ei seglius en quel de talla furia, ch'el ha cun ina gada giù
fretg quel per tiarra via, e vess sii fatg giù scarpau el eu tocs, sche
Leo vess buca impediu; pertgei Leo ha cun ina gada euconoschiu,
ch'il Sultan seigi il Retg dils Tijrgs. Leo ha aber tonaton fatg la
figura eh' el vegli tigliar giù il tgiau al Sultan. Quel ha rugau per
perdun e grazia, scheud: ■^ Jan serendel prischunier; retschavei da
mei la mia spada! Jau san il Sultan, Retg de Babylonia; da mei
dueies vus survegnir gronds e biars trìbuts; era empermettel jau de
snegar miu Diu Mahomed, il qual ha nagìna pussonza, e de prender
si la cardienscha de Jesu Christi ! » Sin quei ei Leo fetg selegraus,
et ha schengiau ad el la vetta; ha quel aber tonaton ligiau, encadanau
e manau el tier sia mumma, e denton han ils nobels Ritters et il
liun mazau tuts ils auter Tijrgs. Cura che la battaglia ei stada var-
gada, ei Leo jus tier ils dus prischuniers e domondau: « Danunder
esses vus? •> Il Kaiser ha detg; " Mes cars Signurs! Jau sun il Kai-
ser de Roma cui num Octavianus e quest, miu camerad ei Florenz,
in niebel Ritter. Nus essen domisdus avon il marcau de Paris vegni
pigliai dils Tijrgs. Fagiei cun nus, tgei che vus leis; mo che vus
veigies liberau nus dils Tijrgs; ne sche vus leis manar nus preschu-
niers al Retg Dagobert de Fronscha, sche sai jau ch'el vegn far vus
rechs. »

Cura che Leo ha giù tadlau il Kaiser, podev' el dil legermen
buca tschintschar in plaid; pertgei ch'el enconoscheva bein, che quel

Testi soprasilvani: lY. Soman de Octavianus. à59

fussì sia ver bah, schegie eh' el veva sia vett' ora mai viu el ; pertgei
che sia raumma veva schon giù detg ad el, che Octavian, Kaiser de
Roma, fussi siu Bah e mariu de sia raumma. Perquei ha el ludau
Diu, ch'el vessi pigliau siu Bab sin quela moda, et ha detg tier el:
'< Miu car Signiur, schei a mi! Veis era giù enzacuras Dunna? •
Octavianus ha respondiu: « Ach miu bien araitg! perquei sun jau il
pli trest christgiaun sii raund, e cregiel fermamein, che quela crusch
e quei schand, che Jan ussa quell'ura hai stoviu star ora ded esser
prischunier, seigi per raes puccaus de ver ella schi temerariamein
tractau e bandischau. » Leo ha domendau : « Co pia, veis ella aschi
raalgiest tractau, e bandischau?» Il Kaiser risponda: « Gie, sagir!
ella era encunter mei et encunter tuts ton carina, e migieivla! Aber
entras in enganamen de mia niumraa hai jau bandischau ella ord la
tiarra. Mia Signura haveva parturiu a mi dus fegls, e mia atgna
murama ha mei podiu persuader, che quels seigien buca de miu sem
naschi; et jau vevel dau il comond de barschar ella cun ils dus affons
ensemen-, quei aber han ei podiu rogar giù; e da lura ennau hai jau
mai giù in bien di, ne ina bun'ura. » Suenter ch'il Kaiser ha giù
raquintau a Leo caussa per caussa quei ch'era daventau cun sia dun-
na, ha Leo detg tier el:« Car Signur e Kaiser! Co vegn vies carne-
rad cau numnaus? » Il Kaiser risponda: « Florenz, sco jau hai schon
detg ina gada; aber mia veta ora hai jau mai viu dus umens, che se-
meglian in lauter, schi fetg sco vus dus; perquei creigiel jau, che vus
seigies dus vers frars. » Suenter ch'il Kaiser ha giù raquintau a Leo tut
quei, ch'era daventau denter el e sia dunna, ha Leo detg ad el : « Car
Signur, e Kaiser! Sche vessa dunna stess avon vessa Majestat, ma-
negiasses, d'enconuscher ella ? » Il Kaiser risponda: «0 gie sigir!
jau sun aber, Diaus vegli pò ami perdunar, schon sagirs, che jau ve-
gnel mai, mai pli ver ella! ■' Lura ha il Kaiser stoviu vegnir cun Leo,
il qualhamanau el per in maun e detg: « Vegni cun mei! » e manau el
ensemen cun Florenz en quei liug, nua che sia mumma era seeollocada
durond la battaglia. Schi gleiti sco la Kaisera ha catau dagur dalunsch
daven il Kaiser Octavian, ha ella cun ina gada enconoschiu el. Il saun bu-
glieva enten ella; ella bargieva cauldamein dil legerraent. Cura ch'ei
en tuts treis stai vegni tier la Kaisera, ha Leo detg tier il Kaiser:
« Ussa mirei sin quella Signura, sch'ella ei quella, che vus veis detg,
che vus veigie3 bandischau ord la tiarra! » Il Kaiser ha buca stoviu
mirar ditg sin ella, sonder ha cun ina gada enconuschiu, che quela
seigi sia danna, et ha ella erabratschau cun grossas larmas e carins
betschs. Il seraigliont ha la Kaisera era fatg; ha pegliau ad el entuorn
culiez e bitschau el pli che tschien gadas cun gronds suspirs. Cau

360 Decurtins,

er'ei grond logerraen. Il Kaiser ha rogau ella per perduri cun Tem-
perraischun de metter si ad ella la cruna romana. Era ha il Kaiser em-
parau ella, sche Leo, che hagi liberau el, fussi siu fegl. « Senza dubi,
rispond'ella, e quei aschi frane sco nus essen cau ensemen, eis el miu
fegl; e Diaus ha dau la grazia, ch'el ei daventaus in aschi generus
Ritter. Aber lauter fegl, lez hai jau trasora el tgiau-, jau hai piars
el liederlich. » Il Kaiser ha selegrau giù da siu fegl Leo et ha dau
ad el in carin betsch. Ils Ritters de Leo vevan era grond legerraen
che Leo vessi anflau siu Bab; il bab anflau siu fegl e la Kaisera siu
mariu. La Kaisera mirava continuadamein sin Florenz et ei ida vitier
el e domondau danunder el seigi; perigei che Florenz e Leo seme-
gliaven fetg in lauter. Florenz ha respondiu: « En verdat, Graziusa
Signura, la verdat fundamentala sai jau buca dir a vus. Aber quei
sai jau dir, ch'in burger de Paris ha mei tratg si, il qual schev'ami
ussa, eh' el vessi mei schendrau, ussa eh' el vessi mei cumprau.
Baul schev'el in'uisa, baul lautra, e perquei sai jau buca dir per-
guess, danunder jau seigi. » La raurama tertgiava en sasezza, pertgei
siu saun buglieva enten ella: « Ti eis miu fegl.» et ha detg: « Jau
cregiel, che jau hagi vus portau en miu best e ch'jau seigi vessa
mumraa, et il Kaiser Octavianus vies ver bab. Vegli Diaus, ch'il Bur-
ger de Paris hagi vus comprau ner anflau! Per aber vegnir sin la
verdat, sche lein nus ira a Paris tier il Retg Dagobert tuts ensemen;
pertgei ch'il Retg Dagobert vegn a selegrar, cura ch'el vesa il Kai-
ser ch'el teneva mazaus dils Tijrgs. » Leo era en las neblas sur da
quels plaids et ha schengiau a ses Ritters, tut quei eh' el veva survi-
gniu dils Tijrgs; ha ad eis engraziau pil fideivel survetsch adel mussau,
e schau turnar eis a casa lur. Suenter quei ei lura Leo cun il Kaiser
Octavian, siu bab, e sia mumma e Florenz, siu frar e l'entira familia ij en-
cunter Paris.

Avon aber han ei termess ina staffetta, che Octavianus, il Kaiser,
e Florenz vegnien vignir cun il Sultan en cadeinas. E quei ha fatg
grond legerraen al Retg Dagobert de Fronscha. Buca meinz leger-
men senteva Marcebyla, cur ch'ella ha enderschiu quela staffeta. Schi
gleiti sco il Retg Dagobert ha giù legiu la brev, eis el jus cun Mar-
cebyla e tuts Cavaliers encunter al Kaiser Octavianus et a Florenz, e
ha quels beneventau cun grond legermen. Marcebyla saveva dil leger-
raen plidar bue in plaid cun siu Signur Spus Florenz, auter che quel
erabratschar e bitschar. Suenter en tuts ensemen ij el raarcau de Paris.
Schi gleiti sco ei en stai arivai el raarcau, fuv'ei gronda fiasta. Leo ha
surdau il Sultan al Retg Dagobert. Il Sultan e sia feglia Marcebijla
en digl Uestg de Paris sin in di vegni battegiai, e Florenz ha cun

Ttìsti soprasilvani: IV. Roman de Odavianns. 3G1

gronda pompa enzinau en; e la historia di, che Florenz e Marcebyla
hagien en lur stand raatriraonial lur vott'ora mai giù de parter in
plaid. Agli SuUan ha il Retg de Fronscha schengiau ina agna Provinza;
el stuev'aber tonaton habitar ella cuori; dil Retg ; et il Retg Dagobert
figieva nuot senza prender cussegl dil Sultan; pertgei il Retg veva
numniu el ilg eraprem rainister e regenter de Fronscha. Ussa per vegnir
siila verdat, danunder Florenz darivi, ha il Retg Dagobert tarmes per Cle-
mens, il qual selegrav'era, che Florenz fussi liberaus, et ha eraparau el
perseramen e fideivladat, ch'el era obligaus al Retg: « Ei Florenz na-
schius da vies sera? » Clemens rispunda: >< Gratius Signur e Retg! Na,
el ei buca naschius de raiu sem, sonder jau hai comprau el sper la mar per
30 ducats. » Il Retg erapiara plinavon: ■i Tgei marcadonts eran quels,
che hau vendiu avus el? » Clemens risponda: « Ei eran tuts raorders,
ils qnals han sezs detg ami, ch'els hagien cun forza priu giù quel ad
in niebel cavalier; et els han era detg, che quei cavalier hagi libe-
rau igl affon dad'ina schemia; e la schemia hagi quel engolau en
in grond uaul sper ina fontauna. » Schi gleiti sco la Kaisera ha giù
udiu quei, ha ella detg: « Quei ei miu ver fegl. » et ha a quel pegliau
entuorn culiez e quel bitschau pli che tschien gadas. Il Kaiser bargie-
va dil legerraen, e tuts presents vevan grond legermen. « Quei ei pilver
iuamiracla, ha il Retg detg, che Diausha puspeivus schau enfiar inlauter
ensemen, et ha schi miraculusamein conservau. » Il Kaiser Octavianus ha
lura domendau la lubienscha dil Retg, de turnar cun sia dunna e
consorta e ses dus fegls a Roma, a casa lur. Il Retg Dagobert ei
staus contens; ha aber rogau il Kaiser, ch'el deigi schar star Flo-
renz cun el en Fronscha. El vegli dar ad el ina Provinza. II Kaiser
ha quei era concediu al Retg. Dentea han ei aung fatg legria diesch
dis avon che sesparter. Igl endischavel dij ei il Kaiser Octavian sa-
mess sin viadi cun sia Consorta e siu fegl Leo, et en tratgs enconter
Roma. Il Retg Dagobert e Florenz, cun tuts ils Cavaliers han com-
pigniau els ord il marcau; et avon che sesparter ha il Kaiser en-
tschiet a bargir et ha detg tier siu fegl Florenz: « Diaus benedeschi
tei, miu car fegl! Seigies fideivels et obedeivels al Retg! « Florenz
rispunda: « Quei deigi buca muncar ! » Et aschia en ei lura sesparti.
Ih Romaners en vegni encunter, schi gleiti sco ei han enderschin,
eh' il Kaiser vegni, et han beneveritau el cun tuta pompa. Schi gleiti
sco il Kaiser ei vegnius el marcau de Roma, ha el tschentau si ina
zun cusfeivla cruna a sia consorta, e cautras ha la Signura emblidau
tutas tribulaziuns, eh' ella veva giù. Suenter ha il Kaiser emparau,
nua sia raumma seigi, che hagi schi faulzamein giù entarJiu la Kaisera.
Ils Surviturs della Cuort hau detg, ch'ella seigi schon da ditg morta e

362 Decurtìn?,

zvar ded ina sgarscheivla morf:. Ella seigi vegnida malspirtada, e levi
magliar en la gliaut viva, ch'ei hagien stoviu ligiar ella en fermas
cadeinas; et hagi aschia stoviu portar la cuolpa de ses puccaus ento-
chen eh' ella hagi desperadaraein dau si siu spert. Il bien e devozius
Kaiser vegneva denton dils Romanors zun beiti respectaus e hono-
raus; e tuts selegraven e sesmervegliaven giù della adrairabla historia
daventada culla Kaisera et il Kaiser e lur dus fegls. Suenter ha il
Kaiser elegiu siu fegl Leo per Cavalier, et il Retg de Spagna ha
dau a Leo sia feglia, sco cau suonda.

XXXII Capetel.
Leo spusa cun Rosamunda, feglia dil Rétg de Spagna.
Suenter ch'il Kaiser ei staus vivius in temps cun sia cara Consorta
e siu fegl Leo cun tuta legria, ha el in di schau domar ensemen ils
Signurs e Ministers, Princis e Cavaliers e ha detg tier els, ch'el vegli
elegier siu fegl per Cavalier; e tuts han detg, ch'el seigl vengonz de
quella honur, et han el fatg per Cavalier. Denton eis ei schabegiau,
ch'il Retg de Spagna ha scret ora a tuts Reti>fs e Princis in Turnie-
rer, et envidau en scadin Cavalier tier quel. Tgi che hagi curascha,
deigi comparer el marcau de Valenzia en Spagna; lau hagi il Retg sia
Cuort e lau anflien ins curaschus Cavaliers. Cur che Leo ha giù en-
derschiu quei, sche ha el doraendau siu bab la lubienscha, ded' ira a
Valenzia tier quei turnier. Suenter haver giù obteniu la lubienscha, eis
el jus cun 200 Ritters bein ornai a Valenzia, et ei lau dil Retg de
Spagna vegnius zun bein retscharts. Lau han ei ruassau otg dis, ento-
chen che tuts ils Ritters en stai rimnai ensemen. Lura ha il Retg de
Spagna schau domar ora, che tgi che vegli far il turnier per il tschupi
de sia feglia Rosamunda, deigi comparer la damaun marvegl sii plaz.
Leo ei staus igl emprera, ch'ei comparius; e zvar cun in tal harnisch
et ornament, che bue in era a per ad el; e tuts sesmervigliaven e mi-
raven sin quei bein ornau Ritter. Cura che tuts Ritters en stai ense-
men, en ei sesparti en duos partidas; e la partida de Leo ha purtau
la Victoria ; pertgei che Leo freva tuts ils auters Ritters per tiarra via.
Rosamunda era cun las autras Dunschalas sin la laupia dil palast e
mirava tier, e vess bugien empriu d'enconnscher il Ritter Leo, ch'era
schi generus; pertgei ch'ella saveva buca, ch'el fussi fegl dil Kaiser
Octavianus. Quei turnier ha cuzau quater uras. Suenter ei Leo turnaus
el Palast tier il Retg, e raintgin ei jus en siu quatier. Cura che las uras
ded ira a tavla en stadas nautier, et ils Ritters en tuts stai serimnai,
ei Rosamunda vegnida cun sias Dunschalas en la sala, ch'era ornada
ora zun custeivel, Rosamunda portava sin siu tgiauina cruna ded aur,

Testi soprasilvani: IV. Roman de Octaviantts. 363

e siila cruna il tschupi, ch'ella leva dar a quel, che fussi staus il pli
curaschus. Lura ha il Rety detg: « Il tschupi auda a quei Ritter, che
ha in liun ded aur vid siu helm. Quel deigi vegnir naunavon, ch'in
sapi dar ad el la dueivla honur! » Leo steva davostier e leva buca
dar sesez d'encouuscher. Lura ei in dils caraerads de Leo vegnius
naunavon, ha mussau Leo al Retg e detg: x Cau ei quel, che vessa
Majestat empiara suenter. » Sin quei ha Leo stoviu vignir avon il
Retg, e Rosaraunda ha priu giù siu tschupi, e tshentau si quel a Leo,
e detg: « Niebel Ritter, quei tschupi podeis vus portar cun honur,
pertgei vus vela battiu zun generusamein. » Leo ha engraziau cun
gronda reverenzia et ei turnaus en siu liug. Suenter en ei lura sasi
a meisa, e Leo e Rosamunda en sesi in sper lauter; els migliaven paug,
rao discurevan bia. Quei ha il Retg advertiu et ha discusmein empa-
rau suenter, tgi Leo seigi. Ei gliei ad el vegniu detg, eh' el seigi il
fegl dil Kaiser Octavian ; et il Retg ei fetg sesmervegliaus. Suenter
che ei en stai levai de meisa, ha il Retg manau Leo e Rosaraunda en
sia combra e detg tier Leo: « Car amitg ! Jan hai advertiu, che vus e
mia feglia veies gronda carezia in encunter lauter. Sch'ei piai avus,
sche vi jau dar ella avus per vessa spusa e consorta. » Leo ha re-
spondiu ad el: « Gratius Signiur! Jau sun adina prompts de far vessa
veglia! » Sin quei ha il Retg priu in anni ord siu maun e dau ense-
men et enzinau en Leo e Rosamunda; suenter quei han ei fatg zun
custeivlas e pompusas nozas. Sii suenter ei lura Leo turnaus a Roma
cun sia Spusa Rosamunda e cun ses Ritters. Ussa lein nus aung mi-
rar, co gliei ju cun Dagobert e Florenz en Fronscha.

XXXIII Capetel.
Florenz ei vegnius Retg ded Engeltiarra.
Suenter che Florenz ha giù surviu al Retg Dagobert treis onns
fideivlamein, en ils Princis d'England el quart onn vegni tier il Retg
Dagobert e selamentau, che lur Retg seigi morts et hagi schau davos
nagins artavels, che savessen prender si la cruna; e perquei rogaven
ei el, ch'el vegli legier ora ad els in Retg, che regiessi e schurmiassi
els de lur iuimitgs. Il retg ha respondiu als Princis d'England: « En
verdat, ja savess de bue in, che fuss per vus, auter che Florenz, fegl
dil Kaiser Roman; pertgei sche jau vess buca giù quel, fuss Pentirà
Fronscha stada ruinadu dils Tijrgs; e perquei, mes cars e buns araitgs!
in meglier cussegl sai jau buca dar. » Ils Prencis rispundan: « Gra-
tius Signur! vies cussegl ei buns; nus lein quel suondar et acceptar
Florenz per nies Retg; pertgei nus vein pli gadas udiu de sias vertìts
e generusas ovras. ■ Il Retg Dagobert ha cun ina guda portau avon a

364 Decurtìns, Testi soprasilvani, IV.

Florenz la elecziun, e Florenz ha quela acceptau e da quella fetg en-
graziau. Et aschia ei Florenz ciin gronda honur e triuraph vegnius
manaus en la Cathedrala de Sontg Dionysi, e lau vegnius encoronaus
dil Retg de Fronscha per Retg de Engeltiarra. Florenz aber ha voliu,
che Clemens e sia Dunna, sco era lur fegl Claudius vegnien cun el ea
Engeltiarra. Et aschia en ei semess sin viadi e vegni entras Brabant,
semess siila mar e navigai a London, ella Ressidenza d' Engeltiarra e
han lau priu ruaus.

VERSIONE

LETTERALE E ANNOTATA

DEL TESTO POPRASILVANO

BARLAAM E GIOSAFAT'

rp. 2o6-296ì.

Si legge nelle vecchie storie, come (qualmente) ei ci fu nell' Indie
un re, nominato Avenerio; un uomo molto crudele contro i
cristiani; il quale aveva fatto o promulgato un decreto, che tutti
i cristiani fossero perseguitati per 1' odio grande eh' egli portava
contro di quelli. Egli mandava e comandava così per tutte le sue
città e castella, perseguitando e uccidendo i cristiani.

Si narra (dice), che la regina non poteva conseguir figliuoli; on-
de il re avea una gran tristezza e dolore. Egli aveva molte
volte fatto radunare (venire insieme) i sacerdoti dei lor falsi dei e tem-
pli, e fatto a loro grandi promesse e regali, affin-
chè essi pregassero i loro dei o idoli, che gli facessero la grazia eh' ei
conseguisse figlinoli. Ma nondimeno, né per tante preghiere avea egli mai potuto
avere nessun figliuolo. Ma quando ei piacea così a Nostro Signore, Gesù
Gristo, sì dopo breve tempo la regina divenne (è venuta) incinta,
onde il re aveva grande allegria e faceva far festa a tutti i suoi
idoli e falsi dei, regalando ai sacerdoti duecento huoi e
duecento agnelli e molto pane e vino; e grandi feste e allegrie
faceva tutto il popolo della gravidanza della regina. E quando s'ar-
rivò ai tre mesi che la regina dovea partorire, sì ha il re
roniandato a tutti i savj del suo regno, cho in termine o fpmpo

Archivio glottol. ital., VII. 3t

366 Ascoli,

di tre mesi venissero tutti in sua presenza, sotto pena della
vita. E allorché fu giunto il tempo, si son tutti [stati] comparsi
in sua presenza. Allo)'a elesse il re cinque de' più savj,
i quali andarono alla corte e dissero al re: Signore, perchè
ci avete voi fatto venir qui? E il re rispose: Io voglio, che
voi state qui con me, sin che la regina ha partorito. E allor-
ché il figlio è nato, voglio io che mi diciate sotto qual pianeta e
stella quegli sia nato, e di che natura egli debha o venga ad
essere. E quelli gli dissero: Noi vogliamo far ciò ben volontieri.
E dopo poco tempo la regina partorì un bel figliuolo; e il re
gli mise nome Giosafat; e si fece grande allegria e fe-
sta per tutto il regno; e il re fece grandi doni e rega-
li a tutti i sacerdoti degli idoli, affmehè essi pregassero i loro
falsi dei che dessero lunga vita al fanciullo e eh' egli diventasse
grazioso, e che gli desser potenza di mantenere il suo regno in
pace. E dopo tre dì che il fanciullo era nato, fece il re
chiamare i cinque savj e disse loro: Ditemi di mio figlio Gio-
safat, di che condizione egli venga ad essere e che ventura ci debba avere.
Allora quattro dei savj risposero al re e dissero: Signore, noi
possiamo dir buone novelle de? vostro figliuolo : perchè, secondo i libri dell"
astrologia, noi vi rispondiamo con letizia, che il vostro caro figlio
debba esser valido (fermo) di natura, grande e bello di persona, molto savio e
accorto, e debba aver vita lunga; e da lui avrete gran
piacere, riposo e allegrezza ; ed egli non farà mai contro alla vostra volontà.

Allora udendo il re le parole di questi quattro savj, ne fu
vivamente consolato e allegro; e disse: io vo' anche udire il parer del
quinto savio; il quale era il più sperto filosofo che fosse nel suo re-
gno. E quando costui fu venuto appo il re, questi disse
a lui: Che dite voi del mio figliuolo Giosafat? dite ancor voi quello che
gli altri quattro savj hanno detto ? Allora il savio filosofo rispose :
Signore, io vorrei dire del vostro figliuolo novelle mgliori di quelle che io
dirò. E se ciò che voi udrete, dovesse non esser
vero, sì vogl' io d' un tratto buttare i miei libri nel fuoco. Dun-
que sappiate, signore, che io non trovo nei miei libri, sotto qual
pianeta o stella il vostro figliuolo sia nato; onde io dico tutto il conlvario
di ciò che gli altri quattro esperti hanno detto. Allora disse il re:
Io prego, che tu dica la verità del mio figliuolo. E quello sperto filosofo
disse; Io trovo che vostro figlio debba esser grande e bello di per-
sona, e molto grazioso ed accorto, più che nessuno di quanti sieno stati nel vostro

I parentado; e avrà lunga vita. Ma ora vi do io
più male nuove; cioè che vostro figlio sarà cri-

Versione del Barlaam e Giosafat eoprasilvano. 367

25S stiaao, e sarà quegli che farà a pezzi tutti gli iddii nostri
e idoli; onde voi avrete gran dolore; perchè egli sa-
rà il rovinatore dei nostri sacerdoti, e sarà contrario a voi
e non farà mai la vostra volontà; così che vi sarebbe (avreste) più caro
5 di non V aver mai conseguito. Quando il re ebbe inteso ciò dal
filosofo, n' ebbe gran dolore, e disse a lui : Come avrei io da fare,
affinchè mio figlio Giosafat non diventasse cristiano? Allora ri-
spose lo sperio filosofo e disse: Fatelo allattare per tre anni; e in
questo tempo fate erigere (far su) un palazzo, il quale non abbia finestre o

10 balconi, per le quali egli possa guardar fuori. E in questo palazzo fa-
te metter vostro figlio; e datelo in custodia di un cavaliere, nel (del) quale
voi avete [il] più fiducia ; e fate che quel cavaliere abbia con sé dodici gio-
vani, che abbian non meno di dodici e non più di venti
anni; e datene anche uno, che (7rinsegni leggere e altri studj; e comandate

15 a lui e agli altri giovani sotto pena della vita, die nessun nomini a
vostro figlio Giosafat, o Gesù Cristo, o alcuu cristiano. E comandate
al maestro, che gì' insegni bene e gli dia d' intendere eh' egli mai
non debba (venga a) morire, ma debba sempre vivere. E comandate al
cavaliere, se taluno di quei giovani morisse[i'o|, sì debba egli tosta-

20 mente sostituirne un altro che somigli a quello. E comandate al

maestro, al cavaliere e ai giovani, che nessuno discorra di morire o di-
ventar vecchio; che non gli lascin modo di parlare con nessuna persona altro elio
con quelli che son nel palazzo ; come pure, che tutti debbano far stare allegro
lui tanto eh' ei posssano, affinchè egli non abbia dolore o incollerisca,

25 ma abbia ogni conforto e allegrezza. E questo vostro figlio fatelo stare in quel
palazzo sin eh' egli abbia (ha) quindici anni. Dipoi potete lasciar-
lo venir fuori e far che si ammogli. Allora disse il re al savio fi-
losofo: Perchè vuoi, che io faccia fare cotal guardia intorno a mio figlio
Giosafat? E il savio filosofo rispose: Perchè egli è detto,

30 che la vita dei cristiani sia tale, che se alcuno vuole osservare

i loro statuti o la Legge, dev'egli sopportare castighi, povertà, deve digiunare,
dar limosine e far penitenze, per amor del suo Signore, Gesù Cri-
sto. Sempre hanno da pensare alla morte e ai castighi deli' inferno,
e non secondare i diletti del mondo; ma devon sempre piangere Aei

35 loro peccati e castigare il corpo ed esser casti e puri di tutte
dilettazioni carnali.

E la legge de' cristiani dice così, che colui che vive in questo
mondo secondo la carne, dopo la sua morte è buttato nel fuoco eternale
dell' inferno, a arder coi dimonj ; e se il cristiano vi-

40 va (vivrà) secondo lo spirito, povero e rassegnato, per amor di Gesù Cri-
sto, e castigherà il proprio corpo in opere buone, dopo /n sua vita an-

368 Ascoli.

p. 259 derà egli in paradiso a goder la gloria che non avrà mai fine.

E così, signore, fale allevare (nutrire) vostro figlio in sino ai quindici anni,
come io ho detto disopra. E quando egli è assuefatto (usato) a ben mangiare o
bere e vestirsi e a tutti gli altri diletti di questo mondo, t; finalmente

5 voi gli date una bella giovane per moglie, la quale gli piace, sì po-
tete voi lasciarlo andar sicuramente fuor del palazzo; giacché dipoi, se
pur tutti i cristiani del mondo predicassero di e notte, sì
non verrebbero essi a convertirlo o a àìstovlo daZZa nostra legge e dai
diletti carnali. E così voi impedirete ch'egli non diveuti

10 cristiano. Quando il re ebbe inteso il dire del savio filosofo,

n'è egli stato ben contento e disse: Io vo' fare tutto quello che tu hai
insegnato. E incontanente mandò il re per un suo barone o cava-
liere, il quale si chiamava Lionone, ed era uu signore del quale il re
si fidava più che di nessuna persona al mondo. 'Ssl termine di tre giorni, ven-

15 ne Lionone innanzi al re; e questi parlò in codesta guisa: 0 Lionone,
io mandai per te, poiché tu sei quegli, di che io piti mi fido che
di tutti a questo mondo. E che ciò sia vero, or tu il vedi; io cioè
vo' fidarti il maggior tesoro che io m' abbia a (su' n) questo
mondo. Egli è il mio figliuolo Giosafat, il quale io voglio che [ti] sia in tua

20 guardia in sino ai quattordici o quindici anni. E io voglio che tu
abbia dodici giovani e un insegnante o maestro, e ciascuno di questi
giovani abbia[no] non piìi di vent'anui e non meno di dodici. E io
voglio che voi stiate dentro nel palazzo in tal maniera, voi con mio figlio
insiememente, che ne tu, né i giovani, né il maestro dobbiate (debbano) far-

25 gli menzione di Gesù Cristo, o di cristiani, e che la noi lasci

parlare con nessun altro se non con quelli che son nel palazzo; e voglio che voi
insegniate, come lo sperto filosofo a voi dirà. Quando mio figlio ha
quindici anni, vogl'io vedere se tu gli hai insegnato baoni diporta-
menti, creanza e costumi. E se tu hai fatto buona guardia, sì

30 tu mi sarai il più caro che sia al (sul) mondo, e tu non do-
manderai cosa da me, che io non ti dia, se egli è possi-
bile. Ma se tu farai il contrario di quello che io ho detto, sì
tu sarai il mio più grande inimico a questo mondo; e il mio
cuore non sarà in quiete, sin che io non abbia (ho) sradi-

35 cato te, la (dalla) persona tua e tutti i tuoi parenti, e la roba e il mae-
stro, com'anco 1 giovani. E così fa tal guardia a mìo figlio
Giosafat, che io sia sempre obbligato a servirti; e se tu ciò non vuoi
fare, sì dimmi la intenzione tua. Disse allora Lionone: Signore,
io sono preparato a fare tal guardia o custodia al figlio vostro, che voi

40 ne sarete contento e allegro. - Tostamente il i-e fece fabbricare

un bel palazzo, come 1' accorto filosofo gli avea detto. Quando Giosafat

Versione del Barlaam e Giosafat soprasilvaao. 369

ebbe compiuto tre anni, mandò il re pel baron Lionone
e pei giovani e Z' insegnante o maestro e per lo sperto filosofo;
e incontanente comparvero tutti innanzi al re. Allora egli disse al
filosofo: Io voglio, che tu insegni al mio baron Lionone e ai giovani e
fil maestro, in qual maniera essi debbano far guardia e nutrire
il mio figliuolo. 11 savio filosofo rispose: Ben volentieri voglio io far ciò.
E d' un tratto incominciò egli a istruirli, come si dovessero quelli diportare.
Quando il savio filosofo li ebbe istruiti bene di ciò eh' essi
avevano da fare, sì il re comandò sotto pena della vita che
dovessero obedire e far tutto quello eh' era stato comandato dal savio
filosofo. E tostamente, Lionone e il maestro o insegnante e i
giovani, insieme col figlio Giosafat, andaron nel palazzo che il re
aveva fatto fare. E quando Giosafat ebbe abitato (è stato) un po' di tempo nel
palazzo, divenne egli molto bello, grazioso e di bel diportamento. Essendo
poscia venuto voglia al re di visitar suo figlio, e vedendo che
ei fosse diventato così bello e grazioso, n' ebbe egli grande allegria e
non poteva starsene otto giorni eh' egli non andasse a visitar suo figlio; e
quando egli era con lui, sì egli poteva a stento andarsene, pel
benvolere che portava al figlio. Stando così Giosafat nel
palazzo per sett'anni, // suo maestro gl'insegnò leggere (lo fece apprendere ecc.);
ed egli in tutto e per tutto avea buono intendimento per apprendere. E in tredici
anni aveva egli appreso tanta sapienza, che il maestro fortemente
si meravigliava e diceva a Lionone: Se Giosafat vive, egli diven-
terà un gran filosofo. Giosafat era oltre ciò tanto accorto e
grazioso, che Lionone e i giovani si maravigliavano non poco,
udendo sovente ch'egli disputava col suo maestro di certe domande
0 questioni, delle quali anche il suo maestro restava maravigliato, e
non gli voleva rispondere per timore del re. E stando cosi Giosafat
fino i quattordici anni nel palazzo, sì visitavamo il re sovente,
e vedendolo tanto accorto, bello e grazioso, sì aveva egli tant' allegrezza
che non si potrebbe spiegare; e diceva talvolta a sé medesimo:
egli è bene stato falso il dir di quel filosofo, il quale diceva che io a-
vrei daZ figliuol mio dolori grandi; posciachè io ne ho tanta letizia
e consolazione, eh' egli mai non mi darebbe tanto dolore-o tristezza che
fosse contrappeso di questa letizia. Giosafat dunque, all' età di quindici
anni, volea più. bene ad uno di quei giovani che non a tutti gli altri,
e una volta gli disse: Tu sei quegli, in cui più ho fiducia che non in
tutti gli altri tuoi compagni; e così prego io te per T amor mio che
tu mi dica, per qual causa mio padre mi tiene qui serrato dentro. E se
tu mi dici la verità, sì io ti prometto, che io voglia tener segreto
codesto, che nessuno ne venga a sapere; e se tu non mi dici la

370 Ascoli,

p. eei verità, e che io possa ciò sapere da uu altro de compagni tuoi, si
t' imprometto io, che tu mi diverrai il più grande nemico
di questo mondo. Quando il giovane ebbe appreso questo da Giosafat,
si rivolse egli la faccia a terra, non sapendo che do-

5 vcsse rispondere; onde pensava tra sé, dicendo: se io

dico la verità, sì mi fa il re tagliar giù il capo; e se io non gli dico
la verità ed egli da altri /'apprende, si io diven-
to il suo più grande inimico. E così tace egli e non parlava.
E Giosafat gli disse: Dimmi la verità e non abbi timore

10 di alcuna cosa. Vedendo cosi il giovane l'intenzione e la volontà di
Giosafat suo signore, disse egli: Signore, quando voi nasceste, man-
dò il re per cinque savj filosofi, e disse loro che egli
avrebbe voluto sapere, qual ventura voi avreste: e uno di quei savj
gli disse che voi diverreste cristiano; ondechè il

15 re, per timore che voi non diventiate cristiano, vi tiene serrato
qui in questo palazzo sin che voi avrete compito i quindici
anni, e allora vi lascerà andar fuori e vi ammoglierà.
E quando Giosafat ebbe inteso il detto del giovane, sì fu egli molto
allegro, avendo appreso la cagione per cui egli così era

20 tenuto serrato nel palazzo. E stando così Giosafat per alquanti giorni ancora, sì
gli viene tanta volontà d'uscire dal palazzo, ch'ei gli sembrava non esservi alcun
modo (luogo) di poter ciò impedire; ondechè egli chiamò il buon barone
Lionone e gli disse: 0 Lionone, io ti prego che tu mi apra
la porta del palazzo; perchè io voglio uscire un po' a spasso e far

rs sollazzo. E quando Lionone ebbe inteso il detto di Giosafat, sì
gli risponde e dice: Io non vi aprirò la porta, se lo
prima non avrò la licenza del re, vostro padre. E Giosafat
dice: Io ti prego che tu voglia andare a chieder la licenza da lui.
Incontanente Lionone andò dal re e gli disse: Signore,

30 vostro figlio Giosafat ha gran voglia d'uscire dal palazzo a passeggiare,
per far sollazzo. Quando il re intese la nuova, sì n' ebb' egli
gran dolore e gli dice: Io lo vo' lasciar andare un di questi giorni. E allorché
il determinato giorno fu venuto, sì andò il re a Giosafat e dice
a lui: Figlio, che vuol tu fare? E Giosafat si mette ginocchioni dinanzi

33 ai piedi del padre, e dice : Signore, io vi prego per V amor vostro, che voi
mi facciate (lasciate) dar licenza d'uscir da questo palazzo, poiché
io ho gran voglia di vedere e osservar la città; ed egli incominciava
a piangere. E il re vedendo il gran desiderio del figlio suo, gli dice: Non
piangere, poiché io verrò imo di questi giorni a farti uscire dal

40 palazzo, per andar^ewe a [fare] spasso e a sollazzo. E tostamente parte il re
indi da lui, e dà l'ordine per tutta la città, che alloraquando suo figlio

Versione del Barlaam e Giosafat soprasilvano. 371

Giosafal uscisse per la città a cavallo, non siavi (siano) alcuna
persona dinanzi, né uomini, uè donne e vecchi, che ahbiauo (avesser) qualche
malattia nella persona, ma eh' ei debbano tutti ritirarsi in casa,
e pur non debbano stare, uè sulle porte, uè sulle finestre, ch'ei possano (potessero;
esser visti da suo figlio, sotto pena della vita; acciocché suo figlio
non vedesse la miseria di questo mondo e della sua città; e quando
il figlio andasse per la città a cavallo, tutti i giovani sieno
apparecchiati su//c loro porte, perchè, quando Giosafat passasse di là,
lo possano accompagnare e ch'egli tutto possa bellamente e ben vedere. Esscudo
arrivato il terzo giorno, il re audò cou molti cavalieri a/ palazzo
di Giosafat, per condurlo a spasso. Allora Giosafat uscì e
andò a cavallo per la città, e vedendo tanto bella gioventù signorile (di siguoriaj
e tanta festa e cantare, sì n' ebbe egli tanta letizia, che al mondo
non ne poteva egli avere più grande; e tutti i giovani e le giovanetto, don-
ne e donzelle, stavau suWe finestre e sulle piazze per vedere Giosafat,
il quale era tanto bello e grazioso, che tutta la gente se ne maravigliava,
perchè non 1' avevano essi più veduto. E andato come fu Giosafat
per la città intorno, secondo il suo volere, tornò il re cou iui
nel palazzo e comandò a Lionone che noi lasciasse (lasci) andar
più fuori senza sua licenza. Come Giosafat fu a palazzo, rac-
contò egli ai suoi giovani le feste e le pompe e la gioventù
eh' egli avea visto nella città. E uno dei suoi giovani incominciò a
dire: Signore, se voi vedeste, fuor della città, i monti, le
valli, gli uccelli e il verdeggiar dei prati, sì voi a-
vresle ancora una volta tanto di allegreza. E quando Giosafat
ebbe inteso il dir di quel giovane, concepì tosto la
brama d' uscir dal palazzo un' altra volta, per vedere il verdeggiar
de' prati; e chiamò pi'ontamente uno de' suoi giovani e gli dis-
se: Va dal re, mio padre, e dilli da parte mia, che io
vorrei uscire per vedere i prati. D' un tratto andò il giovane al
re, e gli disse: Signore, vostro figlio ha grande brama di uscire dal
palazzo per vedere i prati. E il re gli rispose: Va e dil-
li che io vo' (voglia) venire da lui di qui a quindici giorni e la-
sciar/» andare a sollazzo. Tornò il giovane a Giosafat e gli disse la
risposta che il re gli aveva dato. Il re fece (ha lasciato) prontamente usci-
re un ordine, o bando, come egli aveva fatto da prima. E passati che fui'ono i
quindici giorni, audò il re con molti signori nel palazzo di Gio-
safat e lo fece venir fuori, e fatto (facendoZo andare) a cavallo, uscì egli fuor della
città due miglia quindi, in una molto bella pianura; e quei gio-
I vani cavalieri incominciarono a andare a caccia, talché Giosafat si ri-
mase accompagnato di pochi cavalieri. Ei faceva (dava) attenzione alle (sulle)erbe

372 Ascoli,

-eS e i fiori e le bestie e gli uccelli, e avea di tutto una letizia grande.

Ma intanto, nell' andar per codesta pianura, essi incontrarono in mezzo la via
un cieco e un lebbroso, che chiedevan per l'amor dei loro iddìi. Quando
Giosafat ebbe veduto questi due uomini cosi difettosi, egli incontanente ri-
s tenne il cavallo e incominciò a guardare, poiché ei se ne maravigliava,
non avendo più veduto di quella sorta uomini. Allora Giosafat disse a uno
di quei cavalieri: Che uomini sono questi qui? E il cavaliere ri-
spose: Questi uomini son nati cosi e anche ponno esser nati sani e forse
pe* loro peccati [ponuo] esser così difettosi. E Giosafat disse:

IJ Non nascono dunque tutti gli uomini sani e illuminati, come siamo noi duef
E il cavaliere gli rispose: L'uomo nasce cieco, zoppo e difettoso,
secondo eh' ei piace a Dio. Quando Giosafat ebbe ciò udito, disse egli:
Non potrebb'egli così accadere a me ed a te? E il cavaliere ri-
spose: Molti uomini nascono sani e poi si pigliano queste

15 infermità, vale a dire: chi zoppo, chi cieco, e chi lebbroso, e ciò può
accadere ad ogni persona di questo mondo; e deve perciò ognun che
è sano ringraziarle Iddio. E quando Giosafat ebbe udito che anch' egli
potea diventar cieco o zoppo, com'erano que' due uomini, ebbe egli
gran timore per la sua persona, e andò via da quel luogo, dicendo: Noi

'.') vogliamo ritornar nella città. Quando Giosafat si fu restituito nel ,.■•
palazzo, incominciò egli a meditare intorno a quei due uomini e pre-
se tal melanconia, che non poteva né mangiare né bere. Vedendo
Lionone che Giosafat s'aveva tal melanconia, sì andò egli dal
re e gli disse: Giosafat tanto è triste, che nulla ei giova né

•ri il mangiare uè il bere, e io non ne so la cagione ; e così e' mi parrebbe (pare)
ben fatto per dargli conforto, che voi gli mandaste de/ vostri spar-
vieri, falconi e cicogne, e con questi, secondo il suo piacere, lasciar/o andare a
caccia, affinché egli avesse un po' d' allegria. Il re fu di
ciò ben contento e ha incontanente ordinato che i giovani

:ìo conducessero a sollazzo il suo figliuolo. E Lionone, essendo ritornato a Giosafat
gli disse: Il re vi dà licenza d'andare a caccia per averne
spasso e allegria. Quando Giosafat ebbe udito ciò, egli ne fu
molto lieto. Allora ordinò il re come dianzi, che tutti i giovani cavalieri
fo.ssero preparati a accompagnar suo figlio alla caccia. Poi m;in-

35 dò i suoi uccelli da caccia e i cani; e Giosafat montò (sedette) a cavallo
per andare a caccia. Quando furono a due ore dalla città, egli vi-
de una cicogna, e fece liberare un falcone, e vide combattere
la cicogna col falcone, e di ciò ebbe gran piacere; e caccia-
rono così quel giorno in sino alla sera. Quando fu sera; e

•10 che essi ritornavan verso la città, nel passare aUato a un bosco vi-
d' egli un uomo vecchio, eh' era uscito da una casa per vedere Giosafat.

Versione del Barlaam e Giosafat soprasilvauo. 373

54 guest' uomo aveva ben cent' anni, e non aveva denti in bocca,
né quasi capelli in capo, e camminava con un bastone. Egli in-
contrò Giosafat a mezza via. Quando Giosafat ebbe veduto questo
uomo così veccUio, ritenne ii suo cavallo e incominciò a guardar-
5 lo, e disse poi a Lionone: Clic uomo è codesto, sì vecchio

ch'ei sembra che non possa camminare? E Lionone rispose: Qaesl'
uomo, eh' è tanto vecchio, è così perchè egli è vissuto gran tempo
in questo mondo; e così ha egli perduto i denti e i capelli, e anche il
colore, e può starcene poco in questo mondo, ch'egli morrà. Avendo

10 Giosafat inteso questo, replicò: Quando l'uomo è morto, che
si fa di lui? E Lionone gli disse: Quando l'uomo è morto,
sì è egli messo sotterra. E Giosafat disse a Lionone: Sa
l'uomo quando abbia a morire e che morte abbia a fare? Lionone gli
rispose: Ei non è alcuno, che sappia quando egli debba morire, né che

13 morte egli farà, altro che Iddio. Quando Giosafat ebbe udito
le sopradette parole, cominciò incontanente a pensare alla morte,
e diceva tra sé: sicché, io ho da morire e andarmene sotterra?
sì "che mi giovau le ricchezze mondane, se penso (pensando) alla morte?
E così poi, volgendosi a Lionone, egli disse: Ritorniamo in

20 città. Ritornato Giosafat nel suo palazzo, tostamente si ri-
fece a meditare intorno la morte, dicendo tra sé: forse io muojo
oggi 0 domani; onde egli avea di continuo il timor della morte dinanzi agli
occhi, e più non aveva alcun' allegria e nessun gusto di bere e
mangiare. — Ma vedendo Nostro Signore, Gesii Cristo, la purezza di

25 Giosafat e come egli dispregiava questo mondo e pensava alla morte,
ebbe egli misericordia di lui, e mandò un angelo giù dal cielo
a un eremita, che avea nome Barlaam; il quale avea sessant'anni e
era stato trent'anni a far penitenza nel deserto, e dimorava lontan
due ore dalla città del re Aveuerio. E l'angelo disse a quell'eremita:

30 Va tosto alla città del re Avencrio e trova il suo figliuolo

Giosafat, e predica a lui il nome di Gesù Cristo, ed egli si con-
vertirà, e convertirà finalmente tutta l' India alla
credenza cattolica. Quando Barlaam ebbe ciò udito dall' angelo,
andò egli tosto alla città, e quindi (dopo ciò) in [una] casa d'un

35 suo fedele amico, e gli chiese di prestar^//* un vestito di colore, e

lo vestì (trasse) sopra il suo cilicio, e andò poi alla porta del palazzo di
Giosafat e disse al portinajo: Apri, che io voglio parlar col tuo
signore, Giosafat. E il portinajo gli rispose: Tu non paui entrare,
né parlare con lui in alcuna maniera, poiché a me è ordinato

40 dal re, mio signore, di non lasciar entrare alcuna persona, so
ella non ha prima la licenza di lui. E Barlaam replicò: Se

374 Ascoli,

55 tu sapessi perchè io gli vo' parlare, si tostamente aprirestù la porta;
ina sappi che se io me ne vo via, e Gìosafat viene a conoscere che io
sia stato qui e tu non m'abbia voluto aprire, sì egli s'adirerà
leco molto fortemente. E il portiuajo disse : Perchè gli vuoi tu parlare ? E Bar-
5 laam gli rispose: Per ciò vogl'io parlare cou lui; sono io un

mercatante, che vien da terre estranee, e ho qui portato una pietra
preziosa, la quale ha codesta virtù, che chi la porta sopra di sé con buon
cuore, wow viene mai a morire; e se ei fosse cieco, o lebbroso, o rattratto, o zoppo,
0 con altre infermità, si diventa egli incontanente sano e fresco; e così
10 lo la porto al tuo signore, Giosafat, perchè so che n'ha, di bisogno;
ma sapp/, che se tu non me la lasci portare a Giosafat signore tuo,
sì la porto io a un altro gran signore, che la comprerà
per un gran tesoro. Quando il portinajo ebbe inteso dal mercante,
ch'egli avesse una pietra preziosa di tanta virtù, egli disse: Io -ti prego
15 che tu me la voglia far vedere ; e se me la mostri, si ti prometto
di lasciarci entrare nel palazzo e parlar co^ mio signore. E Barlaam re-
plicò: Io noi vo' fare, poiché ei non è ragione che tu la
vegga prima del tuo signore; e poi anche non la può veder persona a questo
mondo, se non sia vergine; e cosi, non essendo tu vergine,
20 non la puoi perciò vedere; ma a Giosafat signore tuo, eh' è vergine,
vogl'io mostrar/o. Udito ch'ebbe ciò il portinajo dal mercante,
egli lo fece aspettare e andò tostameute a Giosafat suo signore e
gli raccontò tutto quello che aveva detto il mercante; e Giosafat or-
dinò ch'ei glielo facesse venire innanzi; come ciò pur fece il por-
25 tinajo. Veduto ch'ebbe Giosafat il mercante, egli lo prese per [unaj mano e
lo condusse in una camera, e disse: Gentiluomo, vogliatemi mostrare codesta
pietra preziosa che voi avete. E Barlaam gli rispose : Questa
gemma è tanto nobile e graziosa, che nessuno a questo mondo può
vederto cogli occhi del capo, se prima non la vede cogli occhi dell'
30 intelletto. E Giosafat replicò : Come si può egli vedere cogli occhi dell'
intelletto? Barlaam gli rispose: L'intelletto dell'uomo è
a conoscere tutte le cose di questo mondo, e sopra tutto il suo creatore
Iddio Padre; che se 1' uomo non conosce il suo creatore e Dio,
si egli non può veder mai questa pietra px-eziosa. E Giosafat disse: Chi
35 è il mio creatore? E Barlaam gli rispose: Il tuo creatore è Iddio

Padre, Figlio e Spirito Santo, i quali sono tre persone ma solo un Dio;
ed è quegli che ha creato cielo e tei-ra, il mare e tutte 1' altre co-
se di questo mondo; ed è quegli che mandò in questo mondo il suo
Figliuolo, Gesù Cristo, il quale è Dio e Uomo, per salvare il ge-
40 nere umano; ed è quegli che m'ha fatto ordinare per un angelo
che io dovessi venire a te e ^ insegnassi a conoscerlo ;

Versione del Barlaam e Giosafat soprasUvano. 375

òò e io vo' che tu sappia, Giosafat, come io non sia un mercatante,
ma un eremita, che sto nel deserto a far penitenza per amor di
Nostro Signore, Gesù Cristo, e io mi chiamo Barlaam. E Giosafat gli
replicò: Chi è questo Gesù Cristo, il qual tu dici ch'egli sia

ò Dio e Uomo? E Barlaam gli rispose: Egli è quello che ha

creato il paradiso; e in questo paradiso ha creato tutti gli angeli e
arcangeli, e ciò in tanta altezza e dignità, che lingua umana
non ne può narrare. Tra questi angeli ne creò egli uno più bello degli
altri, dandogli nome Lucifero. Perlochè, vedendo Lucifero d' esser più

10 bello degli altri angeli, diventò egli cotanto altiero, che dis-
se al Padre celeste d' essere uguale a lui, e come ei volesse (voglia) esser signore
del paradiso, per diritto ch'egli aveva e non per grazia; e con ciò
sedusse anche altri angioli. Ma vedendo ciò Iddio, scac-
ciollo egli tosto dal paradiso e gìttoUo nel fuoco eternale dell' in-

15 ferno a ardere con quelli che l'avevan secondato; e son tutti diventati
dimonj. Ma vedendo Nostro Signore Gesù Cristo che l'angelo aveva
peccato e che i seggi del paradiso eran vuoti, disse:
formiamo (facciamo) l'uomo a nostra simiglianza, il quale possa riempire
i posti del paradiso che son vuoti per esserne stati scacciati codesti dimonj.

20 Allora creò Iddio l'uomo dalla terra e gli mise nome Adamo;

e vedendo ch'egli avea d'uopo di compagnia, un giorno (una volta), che
Adamo dormiva, creò egli la donna dalla sua costa sinistra, e le mise nome
Eva. Quando Iddio ebbe creato Z'uomo e la donna, egli li mise entrambi
nel paradiso terrestre, con questo precetto: che possan mangiare

25 di tutti i frutti del paradiso, tranne che d'un albero; e se mangiassero
di quello, sì dovessero tosto morire. Vedendo ciò il di-
monio, che Iddio avea creato l'uomo per riempire i posti (luoghi)
del paradiso, n'ebbe egli molto grande invidia, e si trasformò
0 mutò in forma di serpe, e andò ad Eva, dicendo: Perchè

30 non mangi di quel frutto, che è così bello e buono, e che tutti
nulla valgono a petto a quello. Eva allora rispose: Io non vo'
mangiarwe, perchè Iddio me /' ha proibito, dicendo, che se ne mangiamo,
sì morremo. Replicò il dimenio: Egli il proibì
perchè ei non vuole che voi sappiate il bene e il male, com'ei medesimo sa.

35 Eva ciò udendo, mangiò del frutto e anche ne portò uno a Adamo,

dicendo : Prendi e mangia di quel frutto, e ne avrai che tu sappia (sai) il bene
e il male, come sa Dio stesso. Adamo allora prese e mangiò. Ma avendo
visto ciò Iddio, cui nulla può nascondersi, disse egli a Adamo:
Perchè hai trasgredito il precetto mio? E Adamo rispose: La

40 compagna, che m'hai dato, me ne fé' mangiare. E Iddio disse: Tu,
uomo, mangerai il pane con molti sudori, e tu, donna, parto-

376 Ascoli,

rirai con gran dolori. E 1' angelo del Signore tosto

li discacciò fuor del paradiso terrestre; il che essendo (dopo essere) avvenuto,
sì eglino s'accorsero della loro nudità. Adamo sarebbe altrimenti stato
signore sopra tutte le altre creature; ma sì tosto ch'egli ebbe
trasgredito il precetto di Dio, subito le creature tutte gli si mi-
sero contro; e la porta del paradiso fu serrata, perchè
nessuno vi potesse più entrare. Ma vedendo Nostro Signore che nessuno cosi
potea venir nel paradiso, ma che andavano tutti o all'inferno oppure
al limbo, per il peccato commesso d.i Adamo ed Eva, sì eb-
be egli misericordia del genere umano, e volle compensare e
espiare al legno della croce, essendo il peccato stato commesso
pel frutto dell'albero o legno. E così mandò egli Punico suo srnto
Figliuolo in questo mondo, a prender carne umana, perchè coZ suo
patire ej;li espiasse codesto peccato. Ma dopo tre mila
anni, dacché Adamo fu creato, nacque un patriarca,
il quale avea nome Abramo, e Dio gli promise e disse: Io
manderò P uaico mio santo Figliuolo in questo mondo a prender
carne umana tra la tua (di tua) discendenza o generazione. Dopo la morte di
Abramo vennero però molti profeti, che profetavano la venuta
del messia e Z' aspettavano con gran desiderio. Dopo quattro mil'anni
nacque dalla schiatta di Davide una figliuola che fu
chiamata Maria; ed essendo questa, stata presentata al (nel) tempio, stette
quattordici anni a servire Iddio. E questa pulzella tanto fu san-
ta, umile e pura e piacente a Iddio, che Dio le man-
dò /'angelo suo Gabriele mcntr'essa faceva orazione; il quale
salutandola parlò in questa guisa: Salutata sii tu, Maria, piena di
grazia, il Signore è con te. Quando la vergine ebbe udito ciò
dall'angelo, si vergognò ed ebbe molto grande timore. Ma l'angelo
le disse: Non temere, o Maria, perchè tu sarai beata
e benedetta tra le donne e benedetto sarà il frutto del tuo
seno. Allora la Santa Vergine ebbe (pigliò) un gi*an timore, dicendo : Come
può esser ciò, che io consegua un figliuolo, se non conosco alcun
uomo e ho oifcrta a Dio la mia verginità? E l'angelo rispose
e disse: Tu /'avrai per virtù dello Spirito Santo; egli sa-
rà il Figlio di Dio e si chiamerà Gesù; e tu sarai
pura innanzi al parto e tra il parto e poi. Qaaudo la Santa Ver-
gine ebbe ciò udito, diss'ella: Ecco, io sou la serva
del Signore; succedami jjerciò secondo tua parola. E quando eli' ebbe
consentito alle parole dell'angelo, divenne tosto incinta
del Figliuolo di Dio, e lo portò nove mesi ne/ seno suo, senz'alcuna
pena o dolore; e dopo che fu nato il Figlio di Dio, venne-

Versione del Barlaam e Giosafat eoprasilvano. 377

38 ro tosto molti angeli da^ cielo, cantando: Gloria sia nell'alto
a Dio, e in terra pace agli uomini che hanno buona
volontà, poiché Gesìi Cristo è disceso in terra per redimere il
genere umano Quando Barlaam ebbe detto questo, si Gio-

5 siifat lo richiese, dicendo: Che vita menava Gesù Cristo, e in

questo mondo quanto a lungo è egli restato? E Barlaam gli rispose e disse:
ÌS'ostro Signore è vissuto in questa maniera: nacque egli, visse e morì
povero; e quando nacque, non ebbe egli, né camera, né letto,
né guanciali, e appena tanti cenci da andar fasciato ; ma

10 la Madre lo partorì in una stalla, tra un asino e un bue, e

lo mise nel presepio sul fieno. Allora codesti animali, riconoscendo che
questi era il loro creatore, si misero ginocchioni e gli fecero riverenza;
e di lì a poco vennero tre re d'Oriente che gli
offersero oro, incenso e mirra. 3Ia sapendo il re, chiamato Erode,

15 ch'egli era nato il Salvatore e Signore del Mondo, ebbe egli timore di
perdere il suo regno e cercava di farlo morire. Ma essendo di
ciò stata avvertita dall' angelo la santa sua Madre, fuggì essa
col caro suo Figlio in Egitto, e stette colà sette anni. E quando
Gesù Cristo ebbe trent'anni, elesse egli dodici apostoli,

eo i quali andavano in sua compagnia ; andava egli con loro, di terra in terra, pre-
dicando e facendo miracoli. Resuscitava i morti, dava la vista
ai ciechi, faceva mondi i lebbrosi e altri molti miracoli,
come riferiscon gli Evangelisti, talché il popolo gli andava dietro persin
ne' deserti, dov' egli, tra altro, fece questo miracolo, che

25 saziò e nudrì, con cinque pani e due pesci, cinque mila
uomini, avanzandoci dei pani per dodici pieni canestri. E
vedendo gli scribi e farisei e sacerdoti, che Gesù Cristo faceva
tanti miracoli e convertiva tutto il popolo e nessun seguiva loro,
pensarono di farlo morire. Ma essi non avevano audacia

33 abbastanza, perchè il tempo non era peranco arrivato. Ma ar-
rivato che fu il tempo di sua morte, chiamò egli i suoi apostoli e loro dis-
se, ch'egli morrebbe pel genere umano. Poi dis-
se: Ei v'è uno tra voi, che mi tradirà e venderà ai
Giudei, i quali mi piglieranno e flagelleranno e cro-

35 cifiggeranno. E voi, miei discepoli, m'abbandonerete tutti. Quando
Gesù Cristo ebbe compito i trent'anni, fu il tempo che
ei doveva morire. E stando Gesù nell'orto una sera coi suoi discepoli,
venne Giuda Iscariota con una gran compagnia della famiglia
di Pilato e gli scribi e farisei e sacerdoti. Quando Giuda

40 fu arrivato, lo abbracciò e gli disse: Salutato sii, o maestro;
e gli diede un bacio. Ma Gesù gli rispose: Amico, perché

378 Ascoli,

p. 269 sei venuto? Allora i Giudei s'accostaron per pigliare Gesù. Ma
vedendo egli ch'eran tanto adirati, chiese loro: Chi cercate?
E risposero : Gesù di Nazaret. Allora egli riprese : Io
son quello. Ed essi udendo queste parole, diedero tutti addietro in terra,

5 non si potendo alzare, sin tanto che Nostro Signore non ebbe detto : Alzatevi, che
io son quello. Allora lo pigliarono e condussero a Gerusalemme in casa di
un sacerdote, per nome Anna, e ivi gli diedero molti colpi e scMaf-
fi. Poi lo condussero al pontefice Caifa; e ivi egli
fu vituperato e trattato più male che mai. Dopo ciò lo cou-

n dussero a Pilato, il quale avendolo esaminato e non trovando al-
cuna cagione di farlo morire, disse al popolo ch'ei non voleva (voglia)
giudicare il sangue innocente. Risposero allora i Giudei : Questo
sangue sia o venga sopra di noi e i nostri figli. Vedendo così Pilato la
brama del popolo, lo fece egli legare a una colonna e tal-

15 mente flagellare, che il sangue spicciava (pioveva) dalla carne. Poi lo fé'
vestir di porpora e m.&iÌQvgU una corona di spine ben pungenti
sul capo, le quali gli andavano in fondo in sino al cervello, e
poi gli misero in mano una lunga canna e gli fasciarono (legaron) gli occhi,
e lo beffavano dicendo: Sii salutato, re de' Giudei. Altri gli

20 strappavano la barba, e altri gli sputavan sulla faccia; quegli

più era contento, che il peggio sapea fare, e dicevano allora: indovina
chi t' ha battuto. Quando V ebbero così tormentato, mi-
sero una molto grave croce su//e sue spalle e lo condussero sopra
il monte Calvario ; e là il crocifissero con chiodi al-

25 la croce, e [ciò] per ludibrio tra due ladroni. E quando sta-
va lì per morire. Nostro Signore domandò da bere, e sì
gli diedero essi fiele per bevanda, e aceto. Quando tutto fu
finito, gridò egli a voce alta: è consumato. E stando
per morire, disse: Padre, ne//e mani tue io raccomando il mio spirito.

30 E tosto dopo esser lui morto, tutte le creature ebbero dolore de//«
morte sua. Il sole s'oscurò, tremò la terra e si fendette,
i sepolcri s'aprirono, sorsero i morti, e la cortina del tempio
di Salomone si squarciò peZ mezzo. Vedendo i Giudei tanti mira-
coli, se ne couvertiron molti e dicevano : veramente, questi è il vero Figlio

35 di Dio. — Mentre Barlaam raccontava la passione di Gesù Cristo,
e come egli abbia avuto tante pene e angustie pei nostri peccati, inco-
minciò egli a piangere sopra i peccati suoi, dicendo : Mio dolce Signore, quante
pene e dolori hai durato per me; tu, fontana di misericordia, che
eri Dio e hai voluto essere Uomo, eri tu ricco e hai

40 voluto esser povero. Ora considera, Giosafat, quel che Nostro Signore
ha fatto per noi, non per raccogliere oro od argento, ma per

Versione del Barlaam e Giosafat soprasilvano. 379

>70 redimerci col suo sangue dal peccato commesso da Adamo. Vedendo Gio-
safat che Barlaam piangeva, e avendo udito la passione che Nostro Si-
gnore avea sofferto, e scorgendo che la faccia di Barlaam era tutta risplendente,
incominciò pur Giosafat a piangere, con dire: 0 Barlaam, non potea Gesù

5 Cristo redimere il genere umano altrimenti che al legno della
croce? Barlaam sì rispose: Figlio mio, se Gesù Cristo
avesse voluto, si poteva egli redimere con una sol goccia de/ suo santo
sangue, se ei fossc?-o pur stati mille mondi; ma Nostro Signore ha
voluto che la pena corrispondesse alla colpa; che se quando Adamo rup-

10 pe la prescrizione d'Iddio, guardò egli la mela cogli occhi, e per-
ciò Gesù Cristo ha voluto gli occhi lasciarsi legare; e se Adamo
andò co' piedi a prendere il frutto e stese le braccia per spiccar/o
giù, e perciò ha voluto Nostro Signore lasciarsi inchiodare mani e piedi al
legno della croce; e così se Adamo mangiò la mela con

15 la bocca, perciò Nostro Signore ha voluto bere fiele ed aceto. In que-
sta guisa egli volle che le pene fossero (sieno) consimili alla cagione
del peccato. Quando Gesù fu morto al legno della santa
croce, ei venne un uomo, per nome Nicodemo, e prese giù dalla
croce il corpo di Nostro Signore e sotterroZ/o in un sepolcro nuovo; e i

20 Farisei dopo di ciò andarono a Pilato e dissero: Signore, fate

custodire il sepolcro di Gesù, acciocché i suoi discepoli non involino
il corpo, e dicano poi, ch'egli sia-si levato da morta e vita; po-
sciachè egli ebbe detto, eh' egli resusciterebbe il terzo dì. Pilato allora die-
de loro una guardia, come avevano (hanno) desiderato. Quando furono

2.5 scorsi i tre giorni, Gesù resuscitò com' egli aveva detto, e si diede (è dato) un
tal terremoto, che le guardie ne diedero giù per terra, Tosto
apparve Gesù alle tre Marie e poscia ai dodici Apo-
stoli. Essi ne andarono, insieme con settantadue de' suoi discepoli ed altra
buona gente, tanto eh' [egli] erawo cencinquanta, fuori sul monte

30 delle olive, e Nostro Signore comparve nuovamente tra di loro. E essendo
quaranta giorni ch'egli era stato al mondo dopo la risurrezione sua, die-
de egli la sua benedizione. Comparve allora una nuvola, bianca e risplendente ;
e una compagnia d' angeli in quella, i quali cantavano e facevano
gran festa. Alzossi allora Gesù in quella nuvola tra gli an-

35 geli e andò al cielo; e ciò avvenne un giovedì a mezzogiorno. E
quando sarà la fine del mondo, ritornerà egli a far
resuscitare tutti i morti, ed essi lo vedranno in alto, accompagnato d'
angeli con grande maestà, e tutti i giusti vengono posti a mano
diritta e i peccatori a mano sinistra; e Cristo darà la

40 sentenza e dirà ai giusti: Venite, figliuoli, a godere e star ne/ mio re-
gno, il quale è preparato per voi dal principio del mondo. Ai pec-

380 Ascoli,

p. 271 catori però egcli dirà: Andate, voi maledelti, nel fuoco perpetuo; il quale
è preparato al diavolo e agli angeli suoi. E i giusti andranno nella
vita eterna. — Quando Giosafat ebbe inteso, come Nostro Signore è
venuto in questo mondo, e come egli abbia patito per redimere il genere
5 umano, e come egli venga alla fine del mondo a giudicare vivi e morti, si mi-
se egli tosto ginocchioni dinanzi a Barlaam, e disse: 0 Bar-
laam, io credo ne/ mio signore Gesù Cristo, il quale è vero Dio
e Uomo vero, e son disposto a fare tutto ciò che voi mi coman-
derete, acciocché io possa diventare amico vero di Nostro Signore

10 Gesù Cristo, Figlio del vivo Dio. Veduto ch'ebbe Barlaam che Gio-
safat era convertito alla credenza cattolica, egli abbrac-
ciollo in segno d'amore e di pace; poi lo segnò
e benedisse. E quando Barlaam V ebbe cosi bene incitato, vol-
le egli restar nel palazzo otto giorni con lui, a insegnare/i come

15 dovesse vivere e come esser puro e casto e misericordioso

coi poveretti. E Giosafat lo interrogò, dicendo: Quale è la miglior
vita per salvarsi? E Barlaam gli rispose: Nostro Signore ha voluto
vivere e morir povero, e così ha egli voluto insegnarci la via della
povertà e a pensare alla morte e come Iddio giudicherebbe il mondo.

20 Ma intanto io vo' che tu faccia, com'ebbe fatto un re, il quale
sempre pensava alla morte e come Iddio giudicherebbe il mondo e
com'egli dirà ai morti: Alzatevi, e venite al giudizio. Talmente
però egli pensava a codesto, che mai non poteva essere allegro. Ma
vedendo ciò un dei [suoi] fratelli di quel re e i gentiluomini suoi, si son tra loro

25 consigliati di fare ch'ei risappian la cagione perchè il re

tanto era (fosse) malinconico; e cosi il fratello, a nome di tutti, disse al
re: Signore, tutti i vostri gentiluomini si maravigliano, perchè voi
siate cotanto perturbato e triste, stando pure che voi siete signore e
padrone, e il vostro regno è in buona pace, e in ciò che voi coman-

30 date, sì venite voi obedito, e siete sano e fresco e avete tutto
ciò che vi può dar gusto e allegrezza; onde tutti si maravigliano,
perchè voi siate tanto triste. Il re rispose allora e disse: Mio
fratello, non maravigliare, se io sia così triste, poiché io penso
alla morte, e come Dio verrà a giudicare il mondo, e darà

35 severa sentenza sovra i peccatori ; e perciò non posso io stare al-
legro. Udito ch'ebbe ciò il fratello del re, ne rise egli e fe-
cene scherni; e ritornò ai gentiluomini e hro narrò
quel che il re aveva detto. Ma vedendo il re che suo fratello facea
sol beffe di ciò ch'egli aveva detto, pensa (pensò) che assagge-

40 rà (-rebbe) se il fratello suo abbia tanto coraggio, quanto mostri. E c'era una
usanza in quel regno, che se qualche persona avesse commesso alcun

Versione del Barlaam e Giosafat soprasilvano, 381

p. 272 delitto, per cui era condannata a morte, sì mandava

il re due tromhettieri, clic sonavano dinanzi alla casa di colui che a-
veva commesso il delitto; e ciò tanto a dilungo, che tutti quelli della terra
sapevano chi dovesse morire. Quando ei inrono passati otto giorni, raan-
5 dò il re due trombettieri a sonare dinanzi al palazzo di suo fratello;
e sonarono tutto quanto il giorno. Uditi che li ebbe il fratello sonar (sonando)
di tromba dinanzi alla sua casa, cominciò a temere eh' ei fosse (venga) giudicato
a morte, e prese tosto a piangere. Andò egli con gran
timore al re, e si mise in ginocchio, dicendo: Signore, per-

10 che m'avete fatto sonar le trombe dinanzi a.lla mia casa? che ho io
fatto, che voi m'avete sentenziato a morte? E vedendo il re che suo
fratello aveva gran timore, e ch'ei tremava in tutta la persona, lo pre-
se per [una] mano e disse: 0 mio fratello, tu sai bene, che io ti tengo
ben caro, e sai che tu non hai fatto alcun male per esser sentenziato a morte,

15 e hai cotanto timore per avere io mandato due persone mondane a
sonar dinanzi aZ/o tua casa. Pensa dunque qual timore io debba avere,
quando io penso alla severa sentenza che Nostro Signore
darà sovra i peccatori, quando egli dirà : Andate, voi mala-
detti, nel fuoco perpetuo, che è stato preparato a voi e ai dimonj

20 dal principio del mondo. E perciò, fratello mio, non farmi più bef-
fe, se io sto così triste e penso a cotesta sentenza che
Iddio darà, se tu hai timore di due uomini che sono venuti a sonare
dinanzi a//« tua casa.
Ancora, Giosafat, io ti vo'pur narrare un altro esempio di un re,

25 il quale molto pregiava e onorava i poveri, perchè

essi pregassero Gesù Cristo che lo scampasse da quella senten-
za ch'egli darà il giorno del giudizio. E un giorno andando questo re
a cavallo per la città, incontrò egli per via due eremiti, ch'erano
santi uomini e amici di Dio. Sì tosto ch'egli 11 ebbe veduti,

30 scese di cavallo e s'inginocchiò ai loro piedi,

dicendo : Pregate Dio per me, acciocché egli redima Z' anima mia da codesta
sentenza del giudizio finale. Rimontò poi a cavallo e andò
aZ suo palazzo, dove uno dei suoi baroni sen venne a lui e disse: Signore,
cotest'è gran vituperio e vergogna aìla corona vostra, aZ vostro regno,

35 che (quando) siete sceso di cavallo e messovi in ginocchio davanti quei
poveri eremiti. E il re gli rispose e disse: Uno di questi
giorni voglio io mostraiTi la cagione, perchè io ciò abbia fatto. E dopo
alquanti giorni, fece il re portare neZ mezzo della sala due canestri;
uno di questi (quelli) era nuovo, tutto dipinto e dorato disopra; ma al di dentro

40 fece egli porre ossa di morto ed altre cose immonde; e nel-
l'altro canestro, eh' era vecchio, brutto e tutto rotto, fece egli in-

Arokivio glottol. ital., VII. 25

8S2 Ascoli,

273 trodurrc pietre preziose e molt' oro. Dopo ciò fcc' egli rada-

nare tutta la corte; e quando tutti i signori e cavalieri furon raccolti,
fece il re venire innanzi quel cavaliere clie avea fatto le mera-
viglie per la riverenza fatta agli eremiti, e gli disse: Va e prendi

5 quel canestro che tu vuoi, E il cavaliere prese il nuovo, il quale gli
pareva il più. bello e il migliore. Lo chiamò allora il re e gli or-
dinò di aprire e di guardare che ci fosse là entro. Il cavaliere aper-
se, ma vi trovò ossa di morto e altre cose immonde, e
così si rimase burlato. Poi gli comandò il re di pur

10 aprii'e il canestro vecchio. E scoperchiato che l'ebbe, vi trovò il cavaliere oro
e gemme. Quando egli di ciò si avvide, che avea fatto (preso) sì
cattiva scelta, se ne slette assai mortificato. Il re allora dis-
se : Sai tu, perchè io ho fatto questo ? Egli ò avvenuto per ciò
che l'altro giorno tu m'avesti biasimato della riverenza fatta agli ere-

15 miti, i quali somigliano a questo canestro vecchio e brutto, che di den-
tro contiene oro e gemme ; e così essi vanno malvestiti e
fanno penitenza per amor di Nostro Signore e son pieni della grazia di
Dio, e giudicheranno il mondo con Nostro Signore. E perciò non
vi maravigliate, se io ho lor fatto riverenza. Ma questo canestro,

20 che è così bello di fuori (fuorvia) e dentro è pieno d'ossa di morti,
è simile a coloro, che hanno onori e ricchezze in questo mondo, ma
dentro la coscienza son pieni di peccati d'orgoglio e d'in-
vidia; e di fuori son belli, ben vestiti e ornati, perchè godon
questo mondo, ma innanzi a Dio hanno cattivo odore, più delle carogne.- E per-

85 ciò disse Barlaam a Giosafat : Ama i poveri, e abbi

misericoi'dia degli amici di Dio; e quello, che io t'insegnai e dissi,
non dimenticartene, e non fare come ebbe fatto un certo contadino, che avea
pigliato un uccello, il quale come vide d'essere stato pigliato,
disse al contadino: Mio amico, se tu mi lasci liberO;, si ti prometto

30 io di dar^i tre insegnamenti, che tu sarai beato se

li saprai seguire, e molto ciò ti ajuterà. Il contadino disse allora : Io
ti prometto di lasciare* andare, se tu me li dici. Disse allora 1' uccello :
Il primo è questo: La cosa che tu non puoi avere, non cer-
c&rla. n secondo è questo : la cosa che hai, sappila tenere. E il

35 terzo insegnamento è questo: la cosa che non può essere, sì non la devi
credere. Udito eh' ebbe il contadino questi insegnamenti, gli son
talmente piaciuti, ch'egli lasciò andare l'uccello. Questi se ne volò sopra un al-
bero ben alto, e chiamò il contadino, dicendo : 0 compagno, per digrazia tua
m' hai tu lasciato andare, poiché io ho nel gozzo (collo) una pietra preziosa,

40 eh' è più grande di un uovo d' oca, e vale un gran tesoro.
Quando il contadino ebbe ciò udito dall' uccello, tosto incomin-

Versione del Barìaam e Giosafat soprasilvano. 383

p- ?7j ciò a andari/?» dietro in ogni cespuglio per nnovaniontc pigliarlo. Allora dis-
se l'uccello: 0 tu pazzo, cosi bene hai tenuto a mente gli insegnamenti miei
che io t'ho dato? Io ti dissi: La cosaj che hai, sapp<7a
I tenere. L'altro è: La cosa che non puoi conseguire, non V andar

j 5 cercando. Tu m'hai avuto e non w' hai saputo tenere; e ora cerchi
1 tu di pigliarmi, ma noi consegui. Il terzo insegnamento è

' stato : La cosa, che non è possibile, non la devi credere. E tu

credi che io abbia una pietra preziosa piìi grande di un uovo d'
oca, il che non può essere, per [non] esser 1' uovo più grande
10 che io non sia. E all' ultimo diss' egli al villano : Va alla malora,
che io non ti vo' più dare insegnamenti, poiché non li sai tenere a
mente. - E così disse Barlaam a Giosafat : GÌ' insegnamenti della
vita di Nostro Signore, che io t'ho dato, sapp/li tenere a memoria
e anche seguire, eh' ei ti gioverà (ajuterà) ben molto.
15 Sapp* inoltre, Giosafat, che io vo' (voglia) tornare alla mia capanna nel
deserto, per farvi penitenza. E Giosafat disse : Che vita menate
voi nel deserto? E Barlaam gli rispose: Noi viviamo in questa
guisa: Mangiamo erbe crude e radici salvatiche, e beviamo acqua e
dormiamo vestiti, e portiamo di sotto ima vestitura dura e grossa, che è fatta
20 di peli di camello, e stiamo tutto quanto il giorno, com' anche parte della notte,
in fare orazione, e pensiamo a tre argomenti. Il primo è, i peccati nostri,
che abbiamo commesso dicendo o facendo, e perciò offeso Iddio; e
di quelli piangiamo. Il secondo è, che noi pensiamo alle pene
dell'inferno, che sono tanto gravi ed orribili. Il terzo è, che ci con-
25 sola, perchè il paradiso è preparato per quelli che fanno penitenza
per r amore del loro creatore e signore, Gesù Cristo. Giosafat allora dis-
se: 0 padre santo, io ti prego che tu mi voglia lasciar venire con
te nel deserto a far penitenza. E Barlaam gli rispose: Mio
tìglio, ei non è ancor tempo di venire nel deserto a far penitenza.
30 E Giosafat replicò : 0 padre santo, io prego che mi vogliate dare

il vostro cilicio, - e io vo' darvi la mia vestitura, - che io lo vo' vestire, ac-
ciò che io mi ricordi sempre di voi, e prego che voi vogliate vestire
il mio vestito e portar/o per amor mio, acciò che vi ricordiate di
pregar Dio per me, ch'egli mi dia una buona fine. E Barlaam gli dis-
35 se: Questo mi piace ben molto. Poi levoss* il suo cilicio e lo diede
a Giosafat, e così trasse pur Giosafat la sua gonnella e la die a Bar-
laam, che la vestì con molta letizia. Dopo questo, Giosafat pre-
gò ancora Barlaam che stesse (voglia stare) ancora alcuni giorni con
lui, per vie meglio a lui insegnare le cose necessarie ad un cristiano;
40 di che Barlaam fu pur contento. Ma vedendo il baron Lionone

e t suoi giovani, che questo mercadante stava giorno e notte con Giosafat e

884 Ascoli,

r- S75 che già egli erano scorsi dieci giorni che stava (era stato) in sua compagnia,
gii venne sùbito il desiderio di vedere, che cosa quel mercante fa-
cesse con Giosafat. Andò egli così nella stanza e si nascose in un
luogo, donde (dove) udì che Barlaam predicava la credenza di

5 Gesù Cristo, e udiva tutto ciò che discorrevano, e che Giosafat
era diventato cristiano.

Andò egli a loro incontanente, e disse a Giosafat: Perchè mi
avete voi ingannato? Io vi fo sicurtà, che voglio (voglia) lamentarmi
di voi, dinanzi al re, padre vostro, che mi vi ha dato per fart'i io guardia,

IO acciò che io non vi lasciassi parlare con alcun cristiano, sotto

pena del capo, e voi m'avete in tal guisa ingannato, dicendo che questi
fosse un mercante; ed è un pazzo, che vi predica ciancie e menzo-
gne, dalle quali vi siete lasciato ingannare, e vi siete fatto cri-
stiano, per credere in un uomo crocifisso, lasciando in disparte le ragioni

15 dei vecchi filosofi. Come avete potuto ascoltare tante falsità, col credere a
questo pazzo? sapete che s'ci non fosse per amor vostro, sì fa-
rei io gittar codesto matto fuor d'una finestra? Ma Giosafat gli ri-
spose : 0 Lionone, sapp» (sappia) che questo è (sia) un sant' uomo, e chiamasi
Barlaam, e tu dici ch'egli sia un matto; ma sappi ch'egli è un

20 grande amico di Dio, al quale io non sarei degno di baciare i

[suoi] piedi, perchè io era morto, ed egli m'ha resuscitato; io era nelle
tenebre, ed ei m'ha rischiarato; io era ne//' errore, ed egli m'ha insegnato
la via della verità; io adorava gl'idoli, che son dimonj, credendo
che fossero iddii, ed era così in opinione falsa, ed egli m'ha

25 insegnato a conoscere Gesù, il quale è Dio e Uomo, e ha

creato cielo e terra e tutto quello che e' è dentro. Quando Lionone ebbe udito
il discorso di Giosafat, andò incontanente fuor del palazzo, per timore del
re e pe/ dolore che Giosafat era divenuto cristiano, dicendo
a sé medesimo: io vo' starwe un mese fuor del palazzo, e quando il re

30 viene a sapere che Giosafat sia fatto cristiano, sì mi posso io
scusarmi con dire : io non e' era nel palazzo, di quel tempo ;
e così poss'io scampare la collera del re. - Dopo alquanti giorni,
volle Barlaam ritornare al deserto; onde ei gli diede la be-
nedizione ; e si sono abbracciati ; e Giosafat disse a Barlaam : Pregate

35 Dio per me, che mi lasci fare una buona fine e mi dia grazia
che io possa venire al deserto a fare penitenza con voi. Dopo
questo, Barlaam se ne andò e ritornò alla sua cella o capanna. - Torniamo
nuovamente a Lionone, il quale, ritornato a casa, disse a.lla sua donna
che egli stava (ei gli faccia) molto male, e si mise a letto e incominciò a

40 mandar grida. Tosto andò uno dei giovani al re e gli disse : // vostro
baron Lionone è ammalato e sta per morire. Allora il re mandò

Versione del Barham e Giosafat soprasilvano. 385

?^& per tre medici, e ordina (ordinò) loro d'andare a casa di Lionone, acciò
che sappiano dire che male egli abbia. Andarono i medici e trovarono
che Lionone non aveva alcun male; e tornarono al re e dissero:
Signore, abbiamo visitato il vostro baron Lionone ; non ha egli alcun male ; ma

5 crediamo, che abbia la melancolia. Allora considerò egli tra

sé : per certo Lionone ha pigliato (avuto) qualche rabbia con mio figlio Giosafat, e
perciò s' è egli messo a letto. Il re mandò allora per un giovane,
e gli disse: Va a Lionone e dilli che domani io vo' (voglia) venire
a lui, per vedere che malattia egli abbia; poiché i medici dicono che

10 non abbia alcun male. Andò il giovane a Lionone e gli parlò come
il re gli aveva comandato. Udito eh' ebbe ciò Lionone, che
il re volea venire a visitarlo, si vestì egli incontanente e
si alzò e si mise una corda al collo e andò così davanti
al re e si pose ginocchioni e cominciò a piagnere. Vedendo il re

15 che Lionone era così mutato e venuto a lui dinanzi in quella guisa,
s'è egli forte maravigliato e lo prese per mano e lo fé' rizzarsi
in piedi e gli disse: Perchè vieni (sei venuto) con un cordino al collo
innanzi a me? E Lionone gli rispose: Perchè ho meritato
la morte; e la cagione è questa: voi m'avete dato vostro figlio Giosa-

20 fat in mia custodia, acciò che da chicchessia non gli fosse ricordato
Gesù Cristo e ch'io noi lasciassi parlare con alcuno; e questo
ho io fatto in sino ad ora secondo poter mio. Ma l'altro giorno ven-
ne al palazzo uu tale, il quale diceva ch'ei fosse un mercante e
volesse parlare con Giosafat e gli avesse a dare UJia pietra preziosa,

25 la quale avea la virtù che chi la portava addosso non venisse
mai a morii-e; e chi fosse cieco, ottenesse la vista; e chi
zoppo, diventasse dii'itto ; e chi lebbroso, fosse mon-
dato. Essendo allora andato il portiuajo a far (e fatto) ciò sapere a Giosafat,
questi comandò di lasciai'lo a lui venire; come anche egli è acca-
so duto. Venuto che fu, sì il prese Giosafat per mano

e il condusse nella sua camera, dov' egli stette dieci giorni. Questo mer-
cante era cristiano e avea nome Barlaam e insegnava a Giosa-
fat ch'egli dovesse negare e rinunziare ai nostri iddii e credere in Gesù
Cristo, che è stato crocifisso dai Giudei; ed egli credette, ed è

33 diventato cristiano. Qaando il re ebbe inteso che Giosafat

era fatto cristiano, ne ebbe tanto dolore che egli piìt non sapeva
che si facesse. Ma andò incontanente a Giosafat e gU disse:
È egli vero che tu hai creduto a un cerretano e tu voglia abban-
donare la credenza nostra ed essere cristiano e credere in colui che è

40 stato crocifìsso dai Giudei ? E Giosafat gli rispose : Io credo
nel mio Signore Gesù Cristo, che ha creato cielo e ten-a e tutte

386 Ascoli,

-~7 le altre cose eli questo mondo. Il re avendo ciò udito, pre-
se Giosafat pei capelli, e lo trasse per terra, e dava
talmente dei piedi sul suo corpo, che per poco non gli ruppe le ossa ;
e poi gli disse: Se tu non adori tostamente i nostri dei

5 e non ti fai (lasci) uscire dal capo le menzogne di cotesto Barlaam, sì
io ti vo' far morire di grave martirio. Giosafat allora s'alzò
con tutta pazienza e disse: Padre mio, vedo io bene clie voi non
m'amate, e non fate come dovrebbe un buon padre, cbe vuole
che il suo figliuolo sia sano, ricco, allegro, e conosca la verità,

10 poiché voi fate tutto il contrario. Voi mi volete portar via ogni bene
e dare ogni male; poiché io era cieco e pien d'errori, e Barlaam
m'ha illumininato e m'ha mostrata la via della verità; io era povero,
ed egli m' ha insegnato come conseguir le ricchezze del paradiso ; io andava
per la via dei peccati, ed egli m'ha insegnato la via dell'onestà

15 e verità; io adorava gl'idoli e i dimonj, credendo che io ado-
rassi il vero Dio, ed egli m'ha fatto conoscere Gesù Cristo, mio creatore,
eh' è venuto in questo mondo a redimere l'uomo dal peccato.
Ma intanto, delle percosse, che m'avete dato, io sono molto
lieto; e preparato a sopportare e durare tutte le pene e i tormenti

2j della morte che voi mi darete, per /'amor di Nostro Signore, Gesù Cri-
sto, com'egli ha sofferto per noi peccatori. Quando il re ebbe veduto che
Giosafat era così fermo nella credenza di Cristo, spac-
ciò ordini U giorno dipoi, a raccogliere tutti i suoi savj e ca-
valieri; e disse loro: Consigliatemi quel che io debba fare di mio

25 figlio, Giosafat, il quale è divenuto cristiano. S' alzò allora un
savio signore a nome Nardone, e disse: Io vo' andare a parlar con
Giosafat, e prima che siewo le tre di domani, sì io lo vo' far rinnegare
la fede cristiana e tornare alla nostra; e io fa-
rò ch'egli eseguisca tutto ciò che voi sapete dire. Disse allora il re:

3) Io ti prego che questo tu faccia tostamente. E così tostamente ne an-
dò Nardone a Giosafat e incominciò a iirgli: 0 Giosafat, io mi ma-
raviglio di ciò che si dice di voi, il quale siete giovane ed accorto,
e siete quello in cui il popolo ha più speranza che non in alcun altro
signore che mai sia stato; e vi siete lasciato ingannare da un cerretano,

35 che ha nome Barlaam e v'ha fatto credere in un uomo che fu
crocifisso dal popolo de' Giudei. Giosafat allora non sapca che
rispondere; ma andò nella sua stanza e si mise in ginocchio e
incominciò a pregar Nostro Signore, che gli desse (dia) tanta grazia che egli
sapesse (sappia) rispondere a Nardone, e tanta virtù e intelletto da

40 poter convertire Nardone alla fede vera. Quando Giosafat
ebbe finita l'orazione, ritornò egli dove avea lasciato

Versione del Barlawn e Giosafat soprasilvano. Ó8'?

. 278 Nardoue, e incominciò a disputare con lui, dicendo come Iddio avesse
creato cielo e terra e il paradiso ; come Lucifero peccasse e
perciò fosse discacciato dal paradiso e cacciato nell' inferno ;
come Dio creasse Adamo e come questi trasgredisse il comando di
5 Dio e come venne Nostro Signore in questo mondo a redimer V uo-
mo dal peccato commesso contro l'ordine di Dio. E così dis-
ser tanto r uno all'atro, che stettero tutto quel giorno a disputare insieme. Ma,
alla fine della disputa, Nardone si convertì per le parole di Giosafat
e disse: Io riconosco e vedo, che la mia credenza è falsa e
10 cattiva, e la tua buona e santa; e che in sino ad ora sono stato
nell'errore e in false opinioni; così pregoti che tu voglia ajutarmi ed
anche faxmi battezzare, perchè io vo' diventare cristiano e voglio poi
andare nel deserto a far penitenza. E Nardone tosto ne venne
via da Giosafat e venne a un prete, eh' era cattolico, e si fé'
15 battezzare. Poi tornò a casa, e d' indi a pochi giorni an-
dò al deserto a far penitenza. Inteso ch'ebbe il re
che Nardone, suo cavaliere, s'era fatto cristiano e Giosafat avea-
lo convertito, n' ebbe egli grandissimo dolore e fé' tosto radunare i
suoi savj e disse : Consigliatemi quel che io debba fare di mio figlio,
20 Giosafat, il quale si fé' cattolico e per giunta ha convertito il savio mio
cavaliere Nardone. Allora un di quei savj rispose al re:
Andate a Giosafat, figlio vostro, e lisciateZo, e mostrate graud'affezione,
e promettetegli doni cospicui ; ed egli farà quel che vi
piace. Fece il re pur questo, e incominciò a lodare Giosafat, dicendo:
25 Tu se' quello di cui più io mi fido che non di alcun altro a questo mondo ; e il
giorno che io non ti vedo, non ha riposo il mio cuore. Tu sei la mia ricchezza;
tu quegli che ha da difendere il mio regno. Pensa dunqrie se
io non V ho (tengo) caro sopra ogni cosa. Perchè mi dai tanti dolori, non fa-
cendo quello che vogl'io? E dunque t'accontenta, figlio mio, di cosa sì da
30 poco, cioè di credere ai nostri iddìi; poiché io vedo il pericolo
nel quale siamo. Perchè quando i cavalieri e signori
veggano (vedono) che tu sii cristiano, sì piglieranno essi di sùbito
tutto il nostro, e si ribelleranno contro di noi. Dunque, figliuol mio, mi
contenta, e lascia andar le bugie di codesto cerretano [Barlaam], acciò
35 che noi non perdiamo il nostro regno. Rispose allora Giosafat:
Signore, voi siete mio padre, io sono figlio vostro; e sì per questo,
sì ancora per altre ragioni, specialmente per ciò che te-
neste me caro più che un padre non tenesse mai il figlio suo ; sì io dico
sono obbligato di amarvi sopra tutte cose di questo mondo ;
40 e io non potrò mai far tanto che io valga a rimeritare ciò che
voi avete fatto per me, [e per ciò che m' avete fatto] alle-

388 Ascoli,

p. 279 vaiulomi e nutrendomi con tanta attenzione, come nessun padre ha mai fallo col
iìgliuol suo. Perciò vi debbo io portare alTezione e reverenza, onde io voglio
obcdirvi secondo il volere vostro. Ma comandate?m cose che
sien giusto e ragionevoli, ed io vo' ajutarvi e sostenervi in

5 ogni vostro bisogno. E poiché io vi desidero ogni bene in questo mondo,
tanto più. desidero, che ne abbiate ueli' altro, cioè in
paradiso, nella gloria di Dio. Ma grandemente mi rincresce degli errori,
nei quali vedo che siete, perchè voi adorate i dimonj,
credendo che sieno iddii, e vivete secondo la brama della carne,

10 e dovreste vivere secondo lo spirito, e sapete che nell' inferno è preparato
un seggio, nel quale voi arderete coi dimonj ; e perciò
sono io molto dolente; dunque, padre mio, io vo' pregarvi che vogliate
farvi cristiano e venire a Gesti Cristo, il quale è pieno
di misericordia e vi perdonerà i vostri peccati e vi darà

15 il regno iel cielo, che non avrà mai fine. Voi mi diceste

che se i cavalieri e signori vengono a risapere che io sia fatto
cristiano, sì insorgeranno essi contro di voi e se ne pren-
deranno il vostro regno. Di ciò sono io ben contento; che se io
perdo il regno di questo mondo, sì io conseguo quello del paradiso ;

2) e se io perdo i cavalieri di questo mondo, sì io conseguo gli

angeli del paradiso; e se perdo il tesoro di questo mondo, sì gua-
dagno io il tesoro celeste, il quale non viene mai meno. Quando il re
ebbe veduto che suo figlio Giosafat era così fermo nella credenza
cristiana, si stette egli molto triste e dolente, e gli disse: Io vedo

25 bene, come tu voglia che io ti faccia morire. E ne andò via da
lui e tornò a palazzo, dove fece mandar di nuovo per tutti i suoi
savj e gentiluomini, e disse a loro: Datemi un consiglio, che cosa
io abbia a fare di mio figlio, Giosafat ; poiché io non lo posso rimuovere
daZ suo proposito. S'alzò allora uno dei suoi baroni, e disse: Signore, io

30 do questo consiglio, che voi facciate proclamare per tutto il vostro regno,
che chiunque venga a dar vivo Barlaam dinanzi a voi, voi
gli vogliate regalare cento corone d' oro fino. E se voi pej^ventura
potete avere codesto Barlaam, sì conducetelo da vostro figlio, Giosa-
safat, e ordinategli che come l' ha (abbia) ammaestrato nella credenza

35 cattolica, così ora lo faccia ritornare alla credenza nostra. E

se Barlaam non vuol fare per amore, sì ta.tegUelo fare per forza di
tormenti. Se poi non fosse possibile ritrovare Barlaam, sì
mandate per uno de* vostri vecchi savj, che ha nome Nicor, e somiglia
tal quale Barlaamo stesso. E così vogliamo fai' venire questo Nicor dinanzi

40 a voi, e voi fate proclamare che cliiunque, così cristiano,

come pagano, possa[no] venir securamente in corte vostra a veder con-

Versione del Barìaani e Giosafat soprasilvano. 389

'80 tendersi i vostri savj intorno la fede cristiana. E quella credenza
che resulterà la migliore, voi serberete, e l'altra spre-
gicrete e rinnegherete. Quando il popolo sarà radunato, si
però comandate a codesto Nicor, ch'egli debba difendere validamente, per

5 un poco, la credenza de' cristiani contro a' vostri savj ; ma al-
l' ultimo debba lasciarsi vincere e far vedere che la nostra fe-
de sia migliore di quella de' cristiani. Intanto però fate
che pur vostro figlio sia presente. E quando Nicor mostrerà d'
avere perduto, debba egli guardare a/ figlio vostro, Giosafat, e dirgli : 0

10 figlio mio, la credenza cristiana, che io t'ho insegnato, è
falsa e cattiva, ma quella de' pagani è buona e santa ; e
così, figlio mio, vogliamo abbandonax*e la prima e ritornare alla pagana,
che è buona e santa. Allora vostro figlio Giosafat guarderà a
Nicor, e credendo eh' egli sia Barlaam, perchè somiglia in tutto

15 a quello, farà egli ciò che vuole Nicor. E in questa guisa ottenete,
che vostro figlio non sarà piìi cattolico e seguirà i vostri
ordini. Il re ciò avendo udito dal savio, ei gli è molto ben
piaciuto, e disse di fare tutto ciò che quegli aveva detto. E incon-
tanente fece andar bando per tutto il suo regno,

20 che cliiunque traesse vivo Barlaam dinanzi a lui, sì

ei gli darebbe cento corone d'oro fino. Comandò inoltre a
molti cavalieri, che dovessero (debbano) cercare Barlaam ; o se tro-
vassero qualche altro cristiano, vengano a presentarZo dinanzi a lui. Allora
molta gente uscì dalla città per andarne cercando Barlaam: ma

25 noi trovarono. Però quei cavalieri trovaron due eremiti, che

portavano suZ dorso una cassa, piena d'ossa di morti, e li pigliarono
e menarono dinanzi al re; il quale vedendoli, chiese che uomini
fossero (sieno). Essi risposero : Siamo cristiani, e stiamo
nel deserto a far penitenza e portiamo su/ dosso questa cassa con

30 ossa di morti, perchè ogni volta che noi vogliamo mangiare o bere,
0 fare alcun' altra cosa, Gabbiamo sempre innanzi ixgli occhi nostri; ac-
ciò che sempre ricordiamo la morte, e pensiamo che
uomini sieno state quelle ossa, come noi siamo, e che pur noi di-
verremo come quelle sono. E tra codesti pensamenti noi dispregiamo tutto questo

35 mondo; perocché essi insegnino di far penitenza. Il re allora li fece
sostenere in prigione, sin lauto ch'ei doveauo andare g'm^Wziati. E ve-
dendo il re, che Barlaam non si potea ritrovare, inconla-»
nente mandò per Nicor; il quale essendo comparso, il re
gli narrò come avea Barlaam convertito suo figlio alla credenza dei

40 cristianij e gli disse: Mi fu riferito che tu somigli
in tutto o codesto Barlaam, e io mandai per te, poiché

3dd Ascoli,

P- 231 diedi ordine di fare una gran disputa tra la credeui^a
de' cristiani e la nostra, onde mio figlio lasci la prima
e segua la nostra. E perciò vogl'io che tu stia (sii) in vece di questo
Barlaam, simile come gli sei, e che tu difenda la credenza cri-

5 stiana contro la pagana. E tu disputerai contro i miei

savj; ma ciò soltanto in sul principio; e però sulla fine devi lasciar/»

vincere; e dappoi rivolger// a mio figlio Giosafat, e d'irgli,

che la fede pagana sia migliore della cristiana ; e

spiega ragioni, il meglio che tu puoi e tu sai, per dire che la creden-

10 za de" cristiani meni a perders/, ma la pagana meni in salvo. Nicor

accettò ben volontieri (ne fu ben contento); e il re andò a Giosafat e gli dis-
se: Figlio mio, è ven ito Barlaam per disputare coi miei savj
sopra la credenza cristiana; e quella che resulterà la
migliore, io la seguirò. Rispose Giosafat: Io ne sono

15 ben contento, e vi prego che mi lasciate venire a cotcsta disputa,

per vedere // mio maestro, Barlaam. Disse il re eh' egli ne era (sia) contento.
E V altro di fece il re mandar bando per tutto il suo re-
gno, che ogni persona, così pagana, come cristiana, potesse (possa) venire
securamente alla corte del re, a ascoltar la disputa di Barlaam, che

io era (sia) cristiano, contro i savj de//a loro (sua) legge. E con ciò ven-
nero molti cristiani occulti e ìnolti savj alla corte del re, per udir
disputare Barlaam. Quando le parti furon tutte insieme raccolte, il re fe-
ce avvertire (chiamar) Giosafat di venire alla disputa. Quando ei fu
venuto, sedette nel mezzo, accanto al re e o Nicor, chiamato Bar-

25 laam. Giosafat cominciò a guardar molto fisso questo Nicor, che ora (tal-
volta) gli pareva esser Barlaam, ed ora no. Allora egli
lo chiamò e disse: 0 Barlaam, tu- m' hai predicato dieci giorni nel mio
palazzo, e m' hai convertito, ed ora sei venuto a disputare con
i savj del re; e così, avendom tu predicato e fattomi diventare

30 cristiano, bada a non lasciar// vincere, o per

parole, o per minacele del re, altrimenti io ti farò moz-
zare il capo. Si/ dunque fermo e costante, e vinci codesti
savj. Quando Nicor, chiamato Barlaam, ebbe udito Giosafat, tui**
bossi (mutossi) egli incontanente, e diceva tra sé: io credo che il

35 dimonio m'abbia fatto venir qui. Che ho da fare? Se io mi
lascio vincere, sì ini fa Giosafat tagliare la testa, e se io
non mi lascio vincere, sì vengo io in disgrazia del re. Allora ima-
ginò egli di tener la via di mezzo, cioè lodare la credenza
cristiana e la pagana. Ma quando ei fu ora di disputare

40 coi savj, lo Spirito Santo ispirò a Nicor, chiamato Barlaam,

tanto alte parole e tanto belle ragioni di Gesù Cristo, che ei non fu

Versione del Barìaam e Criosafat soprasilvano. 891

8è mai udito il siinigliante da alcuna persona. Diceva egli così alta-
mente, che nessuno de' savj pagani gli sapea[uo] rispondere o dire
cosa alcuna. E come dovea dire a Giosafat che la credenza
de' cristiani fosse falsa, diss' egli il contrario, che la pagana
5 fosse (sia) falsa e cattiva, ma la cristiana vera e buona; questo però dis-
se per virtù dello Spirito Santo. Veduto ch'ebbe il re che
JS^icor, chiamato Barlaam, avea vinto i suoi savj, e ch'ei par-
lava in quella guisa, credette (ebbe egli creduto) ch'ei fosse diventato cri-
stiano, e se /ì' ebbe tanto a male che gli parea mill' anni [sino]
10 che finissero la disputa, per poterlo far pigliare e farlo morire.
Quando la fu finita, Giosafat s'accostò correndo e abbrac-
ciò Nicor, credendo ch'ei fosse Barlaam, per le parole ch'egli aveva
detto. Disse allora Giosafat al re, ch'ei gli dovesse far la grazia
di lasciar dimorare Barlaam quella notte con lui, poiché egli abbia ancora da
15 ragionare un po' con esso Barlaam. E il re pur gli fece quella grazia,
e disse a Nicor, ch'ei dovesse ritornare a lui la domane. Allora ne an-
dò Giosafat con questo Nicor nel suo palazzo e ivi riposarono quella
notte insieme.

E ÌN'icor gli raccontò tatto il fatto , come era stato il re a or-
2) dinai-e, e che egli non era cristiano, come ei pur non era Bai-laam, ma
eh' ei si chiamava Nicor, e che tutto ciò eh' egli avea (abbia) detto di Gesù
Cristo e della credenza di Cristo, V avea detto per virtù dello
Spirito Santo. Disse allora Kicor a Giosafat: Così vegg'io che
la verità non può andare falsata e riconosco che la cre-
05 denza di Cristo è vera, santa e buona, e perciò voglio io diventare
cristiano, e vo' credere in Gesù Cristo, il quale è Dio e Uo-
mo. Quando Giosafat ebbe inteso, come eli' era passata, e che
questi non era Barlaam e eh' ei volea diventare cristiano, ne fu
egli molto lieto e ringraziò Iddio ; e per tutta quanta quella notte
30 altro essi non fecero che discorrer di Nostro Signore. Quando ei ven-
ne il giorno, disse Nicor eh' ei non voleva (voglia) più stare al mondo,
ma andare a un deserto a far penitenza; come anche egli av*
venne incontanente. La domane mandò il re al palazzo di
Giosafat, per far pigliare Nicor; ma noi trovarono, e Gio-
iS safat disse loro che Nicor s'era fatto cristiano ed era andato
a un deserto. Saputo eh' ebbe il re che Nicor era diven-
tato cristiano ed era andato al deserto, venne egli con grande stizza
a Giosafat, e gli disse: Io voglio che tu faccia secondo mia volontà,
cioè che tu rinneghi la credenza di Cristo; e se tu
40 noi fai, [che] voglio io farti morire d'una dura morte. Allora
rispose Giosafat: Sapete, padre mio, che io non mai abbandonerò

S92 Ascoli,

p. 233 Gesù Cristo, mio signore; mi diciate i?Mr mi, ciò che vi piace. Allora
disse il re: Va, figlio, sii tu maledetto da Iddio e da me,
e maladetto sia il di e il tempo e l'ora che tu nascesti I
Fossi tu slato annegato! Ei w'cra detto e profetato, che
tu saresti mio rubello e che io avrei grandi dolori
di te. Ma io ti prometto, che tra pochi giorni io ti vo' far tormen-
tare e che morrai d' una dura morte. AUox'a ei si par-
tì da Giosafat e comandò alle guardie che noi lasciassero (lascino)
uscire dal palazzo, senza permissione di lui. Ritornò egli cosi

10 al palazzo suo, molto stizzito, e fece menare a sé dinanzi i due eremiti, e
sentenziò che fossero strascinati per la città e intorno al palazzo
di Giosafat, e poi fosse loro tagliata la testa.
Furono cosi prima trascinati per tutta la città, e poi tre
volte intorno al palazzo di Giosafat, acciò che questi vedesse e a-

13 vesse paura della morte. Giosafat si fece allora a una finestra, e
vedendo que' due eremiti trascinati così, cominciò piagnendo a pregar
Dio per essi ; e poi si mise ginocchioni e cominciò a
dire: 0 Signoi-e, Gesù Cristo, date grazia che io possa pur essere un
martire per amor vostro, come io credo che siano questi due romiti,

20 i quali son qui tirati intorno il mio palazzo ; acciò che io possa con-
seguire il regno della vita eterna ed essere annoverato ti'a i
martiri. Passati che twono tre di, nuovamente mandò il re
pe* savj e baroni suoi, e disse a loro: Consigliatemi, se
io debba far morire mio figlio, o che io mi debba fare; poiché s'ei vive

25 da cristiano, egli convertirà tutto il regno alla sua creden-
za. S'alzò allora un astrologo, incantatore o scongiiu'atore dei
dimonj, e disse: Signore, ei non è cosa dicevole (decente), che il
padre faccia perire il figlio; perchè ciò gli farebbe troppo male; ma io
vo'ben darvi tal consiglio, che il vostro figliuolo tosto ne ritorna alla nostra

30 credenza, e farà tutto ciò che volete voi. E questo consiglio

si è, che voi guardiate di avere (ottenere) quindici donzelle, delle più
avvenenti e ricche che voi avete nel vostro regno; ma eh' elle sie-
no tra i quindici e i vent'anni, e non più; e fate-
le metter con lui nel palazzo, e fate eh' ei non siavi alcun' altra

S5 persona con lui nel palazzo, se non queste fanciulle, e eh' esse

mangino, bevano e dormano e faccian solazzo giorno e notte con lui.. E dite
alle donzelle, che quella tra loro che sedurre lo possa, voi
glielo vogliate dare per marito suo. Ed io farò per mie arti e
scongiurerò, che i dimonj tentino, così le fanciulle, come Giosafat; e

40 sedotto ch'egli è, rinnegherà sùbito la sua creden-
za e farà tutto ciò che voi comandate; e di ciò vi voglio io dare

Versione del JBarlaam e Giosafat soprasllvano. S93

!94 un esempio. C'era una rolla un re, il quale non pò tea conseguir
figliuoli; ma piacendo a Iddio, ne conseguì finalmente uno. Si
tosto clie ei fu nato, radunò quegli i savj o disse,
che desiderava (desideri) sapere guai ventura suo figlio avrebbe. I savj

5 risposero: Se vostro figlio vedrà il sole o l'aere in si-
no ai quindici anni, sì perderà la vista. Allora il re fe-
ce fare una bella camera sotterra e vi fé' nutrire questo suo
figliuolo in sino ai quindici anni; poi lo fece trarre fuori, e
mostrar^// tutte cose di questo mondo, cioè 1' uomo e la donna, bestie,

10 pesci e uccelli. Quando il garzone vide la femina, chiese egli

come ciò avesse (abbia) nome ; e una si rispose per ischerzo : Noi ci chiamiamo
dimonj. E cosi egli vide anche altre cose. Quando eb-
be visto ogni cosa, il re lo chiamò e richiese, che gli piacesse (piaccia) me-
glio di tutto ciò che aveva (abbia) veduto. Rispose il figlio : Sopra tutte

15 cose, che io ho veduto, più mi piace quella che si chiama dimonio. - Quando
il re Avcnerio ebbe udito il discorrere del savio, gli piac-
que egli mollo e incontanente fé' cercare sei donzelle,
delle pili avvenenti e graziose che uom (uno) poteva trovare. E avendo
fatto uscire dal palazzo tutti i servitori di Giosafat, fece egli

20 metter li entro queste sei fanciulle, alle quali il re disse nascosa-
mente: A quella tra voi, che potrà sedurre il mio figliuolo Gio-
safat, lo darò io per marito. Dopo ciò, fece il re

serrare il palazzo, con queste fanciulle drento. Vedendo allora Giosafat
eh' egli era solo con queste cosi belle fanciulle, cominciò egli a

25 sospirare molto forte ed ebbe gran timore di commetter peccato con
esse. E andò in un canto della camera e si pose in orazione
e cominciò a dire: 0 Signore, Gesù Cristo, dammi grazia ed ab-
bi misericordia di me peccatore, acciò che io possa scampare mia
verginità da codesti dimonj infernali; poiché io non posso

30 guardarmi da me stesso, se io non ho il vostro ajuto; che io sono

in pericolo di morte, e sono combattuto da mio padre, dalla carne, dal mondo
e dal dimonio. Onde io vi prego che voi mi vogliate sempre ajutare. Di poi
si fé' il segno della santa croce e si raccomandò a Iddio.
E l'astrologo incominciò poi a legger nel suo libro e scongiurare

35 i dimonj che andassero a tentare Giosafat, acciò eh' egli com-
mettesse peccato con quelle fanciulle. Giosafat, fatto che s' ebbe
il segno della santa croce e raccomandatosi a Dio, slava in
orazione talmente, che quella tentazione non gli potè far nulla. Come ei
furono trascorsj quattro dì, mandò il re a sapere, se

40 arcano (abbiano) potuto sedurre Giosafat, e gli risposero di

no. Domandò il re all'astrologo, per qual cagione ciò fosse; ed egli ri-

394 Ascoli,

P. 285 spose, che noi sapea (sappia), ma andrebbe a legger più forte che non [come]
area (abbia) fatto prima. Cominciò allora il savio astrologo a scongiurare i
dimonj più forte che mai, dicendo loz'O: Mi maraviglio che
non possiate far sedurre un giovanottino com'è Giosafat. Allora un

5 dimenio avvertì, quale tra le donzelle Giosafat più amasse;

e quella incominciò a discorrere con Giosafat, dicendo: Tu sei bello
e bella son io; vergine sei tu ed io son vergine; tu cri-
stiano ed io pagana; dunque mi convertirai alla tua
credenza e guadagnerai un'anima a Dio se tu consenti a

10 me, perchè essere io possa moglie tua e possiamo unirci in matrimonio.
Non vedi come io sono bella? Noi forse avremo dei figliuoli
che ponno essere amici di Dio; tu sai bene che il Signore ha istitui-
to il santo sacramento del matrimonio. E sappi, Giosafat, che anche san Pietro
ebbe a ammogliarsi ; e così noi possiamo riempire i seggi del paradiso ;

15 e tu sai bene che quando il peccatore torna a far penitenza, tutti gli
angeli del paradiso fanno festa in cielo dinanzi alla faccia di Dio. Quando
Giosafat ebbe udito discorrer così saviamente la donzella, e che
si farebbe cristiana e diceva che il matrimonio fosse così santo,
credendo egli di guadagnare un'anima a Dio e anche perchè le carne lo stimolava

20 per le tentazioni dei dimonj e la bellezza della fanciulla, voleva ei
quasi darsi convinto e consentire al peccato. Ma incontanente lo Spirito
Santo venne a (sopra) lui; ed egli si pose ginocchioni e incominciò a
orare a Dio, dicendo: 0 Signore Gesù Cristo, abbi miseri-
cordia di me peccatore; poiché io son vicino alla morte, e non mi posso

25 difendere da questa tentazione carnale, se tu non mi venga
in ajuto. E così stando Giosafat nell' orazione, cascò in terra e
il sonno lo prese.

E incontanente fu egli in ispirilo ridotto in cielo, e là
gli fu mostrata la gloria del paradiso e gli ordini degli angeli,

30 de' profeti e de' patriarchi ; ed egli vide gli apostoli e un gran nu-
mero di santi e donne vergini ; e quegli angeli, che inneggiando e allegrandosi
portavan Giosafat, gli dicevano: Questi sono i martiri, che morirono
per amore di Dio. Poi vide egli una schiera d'uomini e di fe-
mine, che tanto erano belli e bianchi, eh' ei non poteva saziarsi di guardar/i;

35 ed egli chiese «gii angeli: Che gente è questa, bella così?
Gli angeli risposero: Questi son vergini, i quali hanno serbato
a Dio la lor verginità, e non hanno insozzato la carne loro con diletti
carnali; e se tu nel mondo combatterai contro la carne
e ti manterrai puro, sì verrai messo pur tu infra

40 codesto numero. Gli angeli poi lo menaron nell'inferno, dove
egli vide Lucifero e lutti gli altri dimonj, come anche le pene

Versione del Snriaam e Giosafat soprasilvano. 395

886 dei peccatori e udì il gridare o il piangere che facevan coloro eh' erano
in quel luogo e vedeva il tormento; e incominciò a temere e a piagnere.
Dissero gli angeli allora: Or tu hai veduto anche le pene dei peccatori;
dunque vogliamo ritornarti aZ corpo tuo nel mondo; e se tu
5 ti manterrai vergine e guarderai bene dai peccati e
sarai misericordioso co' poveri, avrai tu

quella gloria che hai veduto nel santo paradiso dinanzi alla faccia di
Dio. Ma se tu farai altrimenti, secondo il volere di cotesto
falso mondo e della carne, sarai tu buttato in quel fuoco a piangere e

10 ardere con i dimonj. E detto ciò, r/portaron gli angeli l' anima sua
nel corpo, in questo mondo. - E destatosi Giosafat,
cominciò egli a piangere amaramente per le pene che aveva veduto
dei dannati; e per il thnore che ne aveva avuto, era egli restato così
debole e infermo, che non si potca levare, e s' era da lui di-

15 partita ogni carnale tentazione; e più egli non volle consentirci. Ve-
dendo le donzelle che Giosafat era così ammalato, fecero esse
dire al re, che egli stesse per morire. Incontanente venne il re
a Giosafat nel palazzo; e come vide, che questi era nel letto
e non potea rizzarsi, diss'egli: Dimmi per qual cagione questo male

50 t' evenuto così improvviso? E Giosafat rispose: 0 padre mio; voi m'avete
voluto uccidere; e poco egli è mancato, che io rimanessi morto e
avessi perduto la mia verginità; la quale se io avessi
perduto, sì sarei stato dannato nel fuoco perpetuo dell' inferno.
Ma Nostro Signore Gesìi Cristo ha avuto misericordia di me, e mi man-

25 dò gli angeli suoi, i quali tolsero incontanente il mio spirito e
lo portarono in cielo, dinanzi alla faccia di Dio, dove io vidi
Gesù Cristo, mio Signore, nella sua maestà e vidi 1' ordine
degli angeli, i quali cantavano, ed ebbi tanta letizia, che nessun uo-
mo può pensare. Poi vidi tutti i patriarchi, i profeti,

30 i martiri, le vergini, gli eremiti. Fui poscia condotto nell'
inferno, dove io vidi Lucifero, con altri dimonj crudeli,
dei quali ebbi gran paura; come pure vidi i peccatori dan-
nati, i quali erano nel fuoco perpetuo e altro non facevano che
piagnere e gridare orribilmente, così che io n' ebbi tanta paura eh' ei mi

35 pare d'arverli tuttavia innanzi agli occhi miei. Gli angeli poi disser-
mi: Se tu rimarrai vergine, povero e misericordioso,
sarai tu amico di Dio e messo nello stuolo dei
santi in paradiso; ma se farai il contrario, sarai
messo nel fuoco perpetuo dell' inferno, a arder coi dimonj. E quando

40 io ebbi ciò veduto, lo spirito mio è ritornato a me e mi sono poscia
ridestato. Per la paura che io m' ebbi, sono io così ammalato,

8 90 Ascoli,

p- 2S7 che io non mi posso ajutare, e non ti'ovo alcun riposo se non quando
io penso allo stuolo degli angeli clic io vi-
di in paradiso e al glorioso cantare die gli angeli facevano innanzi
alla faccia di Dio; e nel ricordarmene, fo io scarso conto della vita,

5 poiché sempre vorrei essere nella presenza di Lui. Vi prego io perciò,
padre mio, che vogliate uscire dagli errori, nei quali
siete, e non più credere ai dimonj, i quali vi condurranno
nel fuoco perpetuo dell'inferno, dove arderete cogli altri
peccatori; ma vogliate ritornare a Nostro Signore Gesù Crisi o, il quale

10 vi perdonerà i vostri peccati e vi redimerà dalle pene

dell'inferno e vi darà la gloria del santo paradiso, la quale non a-
vrà mai fine. Quando il re ebbe inteso il discorso di suo
figlio, sì ne fece gran meraviglie ; e allora noi volle ascoltare più,
ma se ne parti in fretta da lui, maravigliandosi della [sua] fer-

15 mezza, la quale aveva avuto contro alle donzelle^ sì di non com-
mettere peccato; e eh' elle non V avessero mai potuto convincere. Tornato
indietro nel suo palazzo, mandò egli per tutti i suoi savj e baroni
e disse loro: Consigliatemi, che debba io fare col mio figliuolo, che
s' è fatto cristiano. Debbo io farlo morire, o piuttosto tenerlo

20 chiuso in una carcere ? E uno de' savj disse a lui : Signore, ciò
a voi farebbe sicuramente troppo gran male e vergogna ; poiché
egli è un vecchio regno il vostro, e voi non avete altri figli che questo, e
dopo di voi deve egli essere signore e padrone. Perciò a me parrebbe di
lasciarlo uscire dal palazzo e allora deputare alquanti dei vostri cavalieri

25 in sua compagnia, e dargli la quarta parte deZ vostro regno in

[sua] custodia. Forse allora, assunto eh' egli Vibbia la signoria e la gran-
dezza di questo mondo, sì lascia egli andare la credenza di Cristo. Quando
il re ebbe inteso il detto del savio, sì gli è molto ben
piaciuto, e incontanente andò a Giosafat, e gli disse : 0 mio

30 figliuolo, io non ti voglio più tener rinchiuso, ma vo' che tu faccia
la mia volontà. Io vo' darti la quarta parte deZ mio regno, e
anche darti compagni alcuni de? miei cavalieri.
Inteso eh' ebbe ciò Giosafat, sì n' era egli ben
racconsolato e disse che molto ben gli piacea (piaccia). Il re allora diede

35 a lui molta terra e molta facoltà, con di più una gran compagnia di
suoi cavalieri, e mandollo in una città della provincia di Gallia,
che si chiamava Uria; e gli diede egli per consiglieri quattr' uomini dei più
savj che avesse (aveva). Arrivato che fu Giosafat nella Gallia, sì
andava<77i tutto il popolo incontro per vederlo, poiché egli era grandemente bello

40 e un molto piacevole signore. Ma stato che fu per un poco nel-
la signoria, sì fece egli raccogliere tutti i tesori che s^vea trovato

Versione del Barlanm e Giosafnt soprasilvano. 397

?^s di suo padre, e mandò per gli uomini più savj, della miglior fama o pre-
giali che ci trovasse (trovò) nel reame, e se ne fé' sporgere per iscritto
quanti poveri bisognosi [oi sia] e quanti poveri cavalieri e quante
misere donzelle [ei] fossero nelle loro città. E avaiìli tutti
•' per iscritto, mandò egli in tutte le città e terre una parie di quel
tesoro, a ciò che fosse partito tra' poveri bisognosi; e facca-
li ammogliare con le povere donzelle; come facea pur dare ai
cavalieri poveri tanti beni (tesori) da poterne vivere secondo loro stato. Fini-
to che fu l'anno, era il regno suo iu pace e riposo ; poiché

IO Giosafat tanto era grazioso, che tutto il popolo l'amava più di
nessun signore che avessero (avevano) avuto. Ed egli così mandò
per quindici dei maggiori baroni che fossero nella sua terra; e quan-
do ci furono raccolti, predicò loro la credenza di Nostro Signore Gesù
Cristo, e tanto vivamente insistette appo loro, che una parte se ne convertirono.

15 Compvo\'a.nAosi questo per ciò, che Nostro Signore dava tanta grazia a Giosafat
ch'egli resuscitava i morti, dava la vista ai ciechi, facea sani gli
zoppi, ed altro; e il popolo vedendo tanti miracoli, che Giosafat facea
nel nome di Nostro Signore Gesù Cristo; si fecero tutti battezzare.
Giosafat allora fece fabbricare delle chiese, disfacendo i templi

20 de' pagani. E fatto ch'egli ebbe questo, le novelle si portarono
al padre, che Giosafat avesse (abbia) convertito la Gallia intiera al-
la credenza di Cristo e che tutti gli eremiti e cristiani, i quali
erano slati nascosi per timore del re Aveuerio, quando ebbero (abbiano) saputo
le nuove, fossero (sieno) andati a Giosafat. Di che il re ebbe mollo grave

25 cordoglio. E incontanente ei mandò per li savj e signori, così parlando:
Consigliatemi, a che io debba metter mano, poiché mio figlio ha conver-
tito la Gallia intiera alla fede cristiana e ha gua-
stato tulli i templi degli idoli. Guardate, se a voi par che
io lo sbandisca o piuttosto lo stermini, o che altro a voi

30 par meglio. S' alzò allora uno de' piii savj eh' egli avesse (aveva),
dicendo: Grande accecamento e audacia egli è il combattere con-
tro la verità; e se voi sbandite lui e contrastale a vostro figlio,
sì contrastate voi la verità ch'egli predica, cioè la credenza di Gesù
Cristo, il quale è la slessa Verità ed ha creato cielo e terra e tutte le co-

35 se di questo mondo. La sua credenza è dunque santa e buona; la nostra,
all'incontro, falsa e cattiva. Noi come iddii adoriamo gl'idoli e i dimonj;
e perciò io confesso, che io mi voglia far cristiano e credo nel mio
Signore Gesù Cristo, il quale è stalo crocifisso, affine di recuperar noi
peccatori; e quello vo' io adorare per jnio Iddio. E così dicendo, questo

40 savio si partì dal re, e se ne andò in Gallia, a Giosafat. Visto che
ebbe il re, come il miglior cavaliere, ch'egli avesse, era divenuto

Archivio glo'tol. ital.. VII. 2(3

398 Ascoli,

p. 239 cristiano, n chhc tanta stizza che tremava tutto, e diceva:

0 figlio, maledetta sia l'ora e il tempo che io t'ho generato! —

Così stando Giosafat In signoria per alcun tempo, sì venivano, per
la buona e santa [sua] vita eh' ci menava, quelli d'altre contrade e
^ sottomcttevansi a lui, ed egli allora andava in quelle contrade a con-
vertirli e far// diventar cristiani. Aveva il re Avcnerio una pro-
vincia che gli era stata sotto per dieci anni; ma vedendo quel popolo la
purità e la giustizia di Giosafat, andarono a lui e gli si sotto-
misero; ed egli li fé' diventare cristiani. Anche molti signori

10 del re venivano a Giosafat; e quando egli ebbe regnato tre anni,
tanto fecero i cavalieri delle contrade di Giosafat, che tutto il rea-
me del re Avenerio si convertì. Vedendo il re che il suo
reame era tutto convertito, e vedendo 1 grandi miracoli che Iddio
faceva, pensò egli e disse tra se medesimo : io credo che la credcn-

15 za di Gesù Cristo, il crocefisso, sia meglio che non quella dei mici
idoli; sono perciò stato in errore in sino adesso, non volendo
credere a mio figlio.- Giosafat facea sempre orazione e pregava Dio, in grazia,
che egli potesse anche distogliere il padre da quella così perversa opinione
e condurlo sulla diritta via. E Gesù Cristo esaudì le preghiere di

20 Giosafat. E così essendo illuminato il re dell'amore di Dio, sen-
tì (ebbe) egli pentimento e s'umiliò, e mandò incontanente pe* suoi
savj e baroni e disse loro: Io sono stato in sino ad ora in
molto grandi errori, e ho perseguitata la verità, cioè la
fede di Cristo, nella quale ora io credo. Perseguitando questa,

25 ho anche perseguitato mio figlio Giosafat, il che ho fatto contro
ogni ragione; e tali cose ho fatto, che non sono degno di
andare innanzi a^/i occhi suoi. Voglio io dunque andar nella Gallia e gettarmi ai
piedi di mio figlio Giosafat, acciocché egli preghi il mio Signore Gesù
Cristo che ei mi perdoni i miei peccati. E incontanente montò

30 a cavallo coi suoi baroni, e recossi in Gallia, per gettarsi ai piedi
di suo figlio Giosafat. Ma quegli udendo che suo padre veniva a lui,
incontanente gli andò incontro; e incontratolo, saltò giù di cavallo
e si mise in ginocchio. Veduto ciò il re, fece egli pure
lo stesso, dicendo: Fglio mio, sono stato negli errori in sino adesso;

35 perchè io adorava gl'idoli e i dimonj, credendo che fossero iddii,
ed ho perseguitato i cristiani. Ti prego io perciò, che tu mi voglia
perdonare, e voglia pregar Nostro Signore Gesù Cristo, che egli
perdoni i miei peccati, benché io no? meriterei, anzi all'invece
meriterei d'essere gettato nel fuoco dell'inferno. Ma sappi, Giosafat,

40 che io sono (sia) apparecchiato a diventar cristiano e farmi battezzare. Ve-
duto eh' ebbe Giosafat come il padre era pentito e volea divenire cri-

Versione ilei Barìaam e Giosafat sopra^ilvano. 399

200 stiano, levò egli le mani al ciclo, ringraziando Iddio ; ed essi ven-
nero tnlti insieme alla cillà [di Gallia] con grande alloggrczza e con
festa. E venuta clie fu la dimane, Giosafat predicò la
credenza di Gesù Cristo al re, suo padre, e a tatti i suoi baroni,
5 e poi li fé' battezzare; ed essi restarono per un mese lì in

Gallia. Poscia e' venne al re la voglia di ritornare col suoi baroni
e con Giosafat n?/Z"Iiidia, e giunti che furono, tutta la
città, uomini e donne, vennero incontro, per vedere Giosafat e il re co*
suoi baroni; ed entrarono cosi nella città. Il di seguente fe-

10 ce Giosafat dar fuori e distribuire tra' poveri tutto il tesoro di suo padre,
e predicò poscia e convertì tutt' il popolo alla vera creden-
za, e fece atterrare e abbattere tutti i templi degli idoli, e
edificar molte chiese e spedali a onore e a reverenza
di Gesù Cristo. Dopo essersi convertito, il re ancor vis-

l'j se tre anni santamente, e poi morì. Essendo

infermo, diede egli ordine, che fosser celebrate molte messe

e date molte limosine ai poveri, per /'anima sua, e disse poi

a Giosafat: Figlio mio, io ti prego, che tu preghi e faccia pregare Iddio,

ch'egli perdoni ai mici peccati e mi dia grazia di conseguire il

20 santo paradiso, acciò che io possa pregare per te, in quella gloria,
cogli angeli del paradiso. Passò allora; e dopo la sua morte,
Giosafat fece fare un vestito di peli di camello e lo mise a suo
padre. Tutto il popolo si ranno per fare onore al corpo del re, com*
anche tutti i preti cantarono gli uffici, secondo è l'usanza, e porta-

?5 rono il corpo vestito di cilicio in mezzo la piazza, dove ei ne ven-
ne un gran popolo; e Giosafat cominciò a dire: Or vedete, si-
gnori e buon popolo, come noi siamo a questo mondo una cosa tanto
vile ; vedete costui, eh' era un sì grand' uomo e avea tante ca-
stella e città, e reggeva la terra con tanto orgoglio e ha per-

"'^ seguitato ^er tanto tempo i cristiani; vedete quel che ora egli è; egli 6
terra e sarà mangiato dai vermi. Dov' è colui, che avea tanto
potere? che or dica ai suoi baroni che vengano a ajutarlo! Dove
sono andate tante ricchezze, di tesori, di gemme, e bello vc-
stimenta, com'egli aveva in questo mondo? Ora è egli vestito d'un trisfo

35 cilicio. Vedete come ora egli sta, al quale, sin che viveva, chi

potea stargli accanto si stimava beato. Ora non sarebbe alcun amico suo,
0 parente, che si volesse con lui far sotterrare. Non dovrebbe perciò alcuna
persona amare o bramare le cose di cotesto mondo, poiché
queste passano; ma ognuno dovrebbe pensare alla morte, e come ognuno

10 abbia a dar conto a Iddio de' suoi peccali. Così vi prego io per /'amore di
Dir», che ojrnnnn preghi No.stro Signore che aid)ia misericordia dell'ani-

400 Ascoli,

p- 291 ma di mio padre, acciò che gli dia la gloria del santo paradiso.
Fallo sotterrare suo padre, ed essendo rimasto in signoria per
un anno, fece egli radunare il popolo e gli predicò e
insegnò la credenza vera, e poi disse, ch'egli volea (vogiin) amlaro
5 al deserto a far penitenza e deporre la corona, dicendo:

Io vo' eleggere un cavaliere, il quale sia giusto e buono, per dar-
gli la corona. Il popolo udendo ciò, se ne dolse moltissimo;
ed egli chiamò un barone, che avea nome Alfanos, e gli disse che
a lui volea (voglia) dare il proprio reame, da comandarvi e reggere. Di che
1'^ Alfanos stette hcw contento. Giosafat allora incoronò Alfanos
come re; ma vedendo il popolo che Giosafat così era intenzionato
di andarsene senz'altro, corainciaron tutti a gridare: Signore, perchè
volete voi abbandonare!? Rispose allora Giosafat: Fratelli miei, io
vi lascio un buon pastore, e sappiate che /'anima mia m'è (mi sia) più
15 cara che tutto il mondo. Tornò egli poi nel suo palazzo ; e quando
fu notte, in sul primo sonno, egli se ne partì per andare
al deserto. Saputo eh' ebbe il popolo che Giosafat se n' era i-
to, gli andaron (diedero) dietro, e lo trovarono e ricondussero nella città e
lo rimisero in [sua] signoria. Stato però ch'ei fu alcuni
20 giorni, raunò il popolo e ripetutamente disse, eh' ei voleva (voglia)

tornare nel deserto a far penitenza. E avendo insegnato ad Alfanos comi'
egli avesse a reggere e statosene ancora alcuni giorni, sì ne andò egli,
e il popolo gli andò dietro, ma noi trovarono. Quando
Giosafat fu giunto nel deserto, si mise egli in orazione e disse: 0
25 Signore Gesi^i Cristo, io prego pe? vostro ajuto, che voi mi diate tanta
grazia che io ritrovi il mio maestro Barlaam prima che io muoja;
acciò che io possa far penitenza con lui. Si fece poi
il segno della santa croce, e si raccomandò a Iddio e incominciò
a girare pel deserto, e camminò tutto quel giorno, che egli ne man-
30 giò né bevette. Quando fu sera, trovò egli una bella
fontana, e ivi riposò e raccolse (cercò) alcune erbe sal-
vatiche e ne mangiò; ma avendole assaggiato tre boccate, egli
più non ne potè. Bevve poi aqua della fonte, e stette
colà per quella notte. Voi dovete sapere, che quando Giosafat andò al
35 deserto e rifiutò ogni ricchezza, o anzi affatto vilipese [il] regno e [sua]
corona, egli avea vent'anni ed era allevato con ogni delicatezza,
come egli è detto di sopra. Quando fé' giorno, egli tornò a girare (far viaggio
intorno) per quel deserto, sino alla sera; e allorché egli aveva fame,
sì pigliava di quelle radici. Venuto il terzo giorno, aveva
,jo egli molto gran fame; e allora soltanto egli colse molt' erbe e le mangiò,
e per la fame e' gli parevun più buone; e indi injpoi ebbe camminalo si-

I

Versione del Barlaam e Giosafat soprasilvano. 401

>92 curamcatc pel deserto (intorno) tutto intero un mese, che non avea trovato
alcuna persona. Arrivò poi a un eremita, e ne fu
molto lieto; e disse a lui: Dio ti dia pace, amico; mi sapresti
dire, in qual luogo io potrei ritrovare un santo eremita, che si chiama
^ Barlaam? E l'eremita gli disse: Io noi conosco; ma

bene ho udito, ch'egli sia stato in questo deserto più a lungo che niun altro,
Giosafat rimase allora colà per quella notte, e la mattina si partì ricercando
Barlaam. Passat/ che furono tre mesi, venne egli a un altro eremita;
e prima d'arrivarci (che arrivi), non ebbe per tre giorni trovato da

10 bere e a stento da mangiare. Venuto che fu all'eremita, gli disse: Dio
ti salvi (ti saluta), amico. Rispose l'eremita: Sii il benvenuto, mio
figliuolo; chi sei? come sei qua venuto? che vai facendo o cercando?
Giosafat rispose: Io vengo (vo) a cercare un santo eremita, che si
chiama Barlaam, il quale sta in questo deserto. Non me lo sapresti dire, o

i-j insegnare? L'eremita disse: Io bo bene udito nominare questo Bar-
laam, cb'ei sia un santo uomo e amico di Dio e sia stato
qui più a lungo che niun altro; ma io noi conosco. Giosafat stette
alquanti giorni con questo eremita, e poi se ne partì di nuovo,
cercando Barlaam; e così egli girò pressoché otto mesi,

-0 che non trovò o/cuna persona. Dopo alquanti giorni, tro-
vò finalmente due eremiti, i quali gli chiesero chi egli fosse (sia) e
che andasse (vadi) cercando pel deserto. Rispose Giosafat:
Io vo cercando un eremita, amico di Dio, che ha nome Barlaam,
il quale sta in questo deserto a far penitenza. E gli eremiti dis-

25 sero : Or sono sett' anni, fu egli qui con noi, e disse che venica

dall'India, cioè dalla città del re Aveuerio, e che avea (abbia) predicalo la
credenza di Cristo aZ figlio di lui, Giosafat; e poi egli si partì
da noi e tornò alla sua cella, che è in questo deserto, ma ben
lontana di qui. Udito ch'ebbe ciò Giosafat, incominciò

30 a piangere e si mise in orazione e cominciò a pregar Dio
che gli desse grazia di trovare Barlaam. Stette poi al-
quanti giorni con quegli eremiti, e di poi, piacendo così a Dio, nuovamente gi-
rò per sei mesi, che non trovò alcuna persona. Ve-
dendo che avea cercato per tutto quel deserto, per lo spazio di due

35 anni, e che ciò malgrado non avea trovato Barlaam, deliberò
di noi cercare più e andò a far penitenza in un luogo molto
fuor di mano, che era lontano dieci miglia dalla cella di Bar-
laam. Quando Giosafat ebbe fatto penitenza per alquanto tempo, non a-
vea più riposo il suo cuore; ei gli parca, ch'egli dovesse trovare Bar-

ij laam, suo maestro. Si mise allora in orazione, e cominciò e pregar Dio
clic gli desse la morte, poiché egli non potca trovare Barlaaju; e dis-

402 Ascoli,

y. UJò se: 0 mio sij^nui'c, vui aoii Jiii late codesta j^ruziu di l'ur/rti tro-

varo il mio maestro Barlaam, perchè io sou troppo grande peccatore
e non sono degno di stare con un uomo così santo, com'è Barlaam. Ma
io vo' pregare/, mio Signore, che non vogliale guardare a' mici pec-
5 cati, ma alla vostra misericordia. E si ha Nostro Signore esaudito

l'orazione di Giosafat, e d'un tratto mandò un lioue, che gli accennava di
venire innanzi, e [quegli] si rivoltava verso la colla di Barlaam, e facca
così pili volte, come s'ei fosse una creatura ragionevole; sì che Giosai'at
allora conobbe che Nostro Sigaore avea (abbia) esaudito il suo priego; e

iO seguitò il lioue. Questi il condusse direttamente sino al-
la cella di Barlaam, e poi si partì da lui. Giosafat allora si mi-
se in orazione e ringraziò Iddio che aveva accolto la sua
preghiera e considerato la sua istanza. E guardando intorno, vede (vide) la cella
di Barlaam aperta; e v'entra, ma non vi trova alcuno; però vi ri-

i5 mase, sin che sopraggiunse Barlaam. Quando Barlaam vide Giosa-
fat nella cella sua, «'ebbe (pigliò) grandissima paura, poiché era
passato gran tempo ch'egli non avea più veduto alcuna persona. To-
sto che Giosafat vide Barlaam, gli corse con grande allegrezza in-
contro, e lo abbracciò e strinse talmente che Barlaam si potea

20 muovere a stento. Vedendo Barlaam ch'egli non si polca (possa) Jiiiiovcrc,
perchè Giosafat lo stringeva sì forte e baciava con tanta allegrezza,
sì domandò chi egli fosse (sia). Rispose Giosafat : Io sono Gio-
safat, figlio del re Avenerio, che voi avete convertito alla creden-
za di Cristo con le prediche vostre. Barlaam disse allora: 0 figliuolo mio,

25 va pei Mli tuoi, perchè tu non sei Giosafat. Tu di certo sei il falso

dimonio, che mi vuoi ingannare; poiché Giosafat era bianco e tu sei nero; Gio-
safat avea capelli chiari (bianchi) e tu li hai neri; egli era grasso e tu se' magro e
secco; Giosafat era bene vestito, come figliuolo di re, e tu sci nudo e non bui
panni indosso ; e sono (egli è) sctt' anni che io lasciai

30 Giosafat nell'India ed egli ancora non aveva quindici anni, ma tu ne hai
quaranta; e perciò vattene, e non mi far disloi'bo, poiché io
credo, che tu sii un falso dimonio, che tu venga per ingannarmi.
Ma Giosafat disse: 0 caro padre mio, quando io mi venni nel deserto
e abbandonai il mio reame, sì aveva io vent' anni, ed io hov-

35 vi cercato per due anni in questo deserto; ma non v'ho mai potuto trovare; e
perciò ho anche i panni tutti stracciati d'addosso; e l'arsura
del sole m'ha fatto divenir così nero, e l'acqua, la neve e il vento hajiuo-
mi così conciato, come qui mi vedete; e ho mangiato erbe e ra-
dici selvatiche; perciò non meravigliatevi, se io son così mutato.

40 Ma come piacque (piacendo) a Dio, trovai due pelli di bestie, che porto
ora; perciò più non paro come prima. Poi gli rac-

Versione del Barlaain e Giosafat soprasilvano. 403

291 contò minutamente ogni cosa, come ci fosse venuto a lui in forma di
mercante e come egli si convertisse e gl'insegnamenti che gli avea
dato. Quando Barlaam udì, eli" egli diceva la verità, lo guardò me-
glio nel viso e lo riconobbe. Incontanente l'abbrac-
^ ciò con grande amore e allegrezza e non si potea saziare di toccar-
lo, per la maraviglia che Giosafat avesse lasciato tante ricchezze
e tante belle cose per venire al deserto in tanta povertà
a far penitenza. E vedendo egli Giosafat cosi nudo, nero e magro,
dice tra sé: Io non sono degno di toccar questo sant'uomo.

1" E mangiarono allora con grande allegrezza le erbe che egli a-
veva portato; e quando ebbero mangiato, sì chiede Barlaam
a Giosafat, che fosse avvenuto di suo padre ; e Giosafat incominciò
a narrare/Zi le tribolazioni grandi che il padre gli avea dato, e
come gli avesse dato la quarta parte deZ suo regno e come Dio gli

ij avesse (abbia) dato tanta grazia di poter convertire il padre e tutto il regno
alla credenza di Cristo, e come il padre fosse (sia) vissuto tre anni in
buona e santa vita, e poi fosse (sia) morto; e come egli abbia, dopo la
morte di suo padre, regnato un anno ; e gli narra tutto ciò che gli era acca-
duto. Veduto ch'ebbe Barlaam, che Giosafat avesse avuto tanto senno e fer-

20 mezza, ne ringraziò Iddio; e con grande consolazione stetter tutti e
due a far penitenza diciassette anni. Dopo di ciò, l'angelo di Dio ven-
ne a San Barlaam e gli disse: Tu hai fatto penitenza in questo
deserto cinquantaquattr' anni ; ora vuole Gesù Cristo, che tu venga
a riposare con lui ; e sappi che di qui a tre giorni tu vieni (venga) a goder la

25 gloria del santo p;u'adiso. Chiamò egli allora Giosafat e gli disse tutto ciò
che 1' angelo aveva^Zi detto : come egli morrebbe fra tre giorni ; e sùbito
si ammalò. Udito che ciò ebbe Giosafat, cominciò egli a
piagnere amaramente, dicendo: Padi*e mio, perchè mi lasciate solo? Quan-
do Barlaam vide piagner Giosafat così amaramente, n'ebbe pietà,

30 e si mise in orazione e cominciò a pregare Iddio: 0 mio Signore Gesù
Cristo, io ti prego che tu lasci con me uscire Giosafat da questo
mondo, acciocché ei non resti solo. E pregò più volte cotal cosa,
tanto che alla fine venne un angelo dal cielo, che gli disse: Barlaam,
Dio vuole che Giosafat faccia ancora penitenza in questo mondo. E Bar-

3j laam rispose: Io di ciò mi maraviglio; poiché Giosafat non ha mai

fatto un peccato mortale e ha fatto penitenza diciassette anni. L'angelo re-
plicò: Dio vuole, che Giosafat resti in questo mondo per tre ra-
gioni. La prima é, che Dio gli vuol dare maggior corona
che la tua. La seconda, che dia maggiore esempio alla gente. La

40 terza, che per la sua lunga penitenza Iddio perdonerà

a molti peccatori. Quando Barlaam ebbe inteso ciò che l'angelo a-

vea detto, chiamò egli Giosafat egli disse tutto ciò che l'angelo &\c\xgìi fallo

404 Ascoli,

P- 295 sapere. Poi lo cominciò a pregai-e e confortai-e, dicendo: Figliuolo mio, io
prego^i elle tu sii l'ermo e tollerante a combatter contro i dimo-
nj e contro le teutazioni del mondo; come pure che tu di sovente faccia
orazione. E così lo ammaestrò dal giovedì lino alla domenica; e

& quando fu la mattina di buon'ora, Barlaam gli diede la benedizione e
fece una bella orazione; e finito eh' ebbe quesla, ^' anima sua si parli dal
corpo ; la quale gli angeli presero con gran fesla e allegrezza e por-
tarono in paradiso dinanzi alla faccia di Dio. Giosafat cominciò allora a piangerò
dicendo: Padre mio, dove m'avete lasciato così solo;" Tosto che

lo Barlaam fu morto, divenne egli così bianco e colorito, com'è una
rosa. Giosafat fece allora una fossa nella sua cella e vi mise il
corpo di San Barlaam e non gli volle coprire la faccia,
perchè lo potesse (possa) vedere ogni giorno. Giosafat dunque rimase così
rattristato, che dì e notte non cessava di pregare Dio che prendesse

15 lui da questo mondo, e non si poteva in alcuna guisa rallegrare. E indi a tre
giorni eì s'addormentò, dov'ebbe una visione e vide San Bar-
laam con una compagnia d'angeli, che risplendeva più che non alcuna
cosa al mondo. E un angelo portava in mano una corona e
la mise in capo a Giosafat, dicendo: Questa corona ti manda

20 Gesù Cristo, acciocché tu termini con allegrezza la tua pe-
nitenza. Gli angioli cantarono allora con letizia, e quando
furono partiti, Giosafat si destò con tale allegrezza che non può
dirsi; e d'allora in qua fece maggior penitenza di
prima. Dopo la morte di San Barlaam, menò ancora Giosafat una

25 buona e santa vita^er diciassette anni, sì che altri eremiti ^'andavano a visitare
e prendevano consiglio da lui. Compito ch'ebbe il tempo in
buona e santa vita, Iddio gli volle dare la gloria del cielo. Perciò (cosi)
mandò un angelo, che gli disse: 0 Giosafat, vuole Iddio che
tu venga a riposar coZ tuo compagno, San Barlaam, e con gli altri

30 santi. Sappi che la tua line sarà fra otto giorni. Allora Giosafat rin-
graziò Dio; e l'angelo ne andò a un eremita, che stava
circa ott'oro discosto e gli disse: Va incontanente a San
Giosafat, eh' è stato figlio del re Avenerio e compagno
di San Barlaam e ha fatto penitenza trentasei anni in questo

35 deserto. Va, e sta con lui, poiché di qui a otto giorni egli passe-
rà da questa vita. L' eremita, eh' era della città di Giosafat e
era stato suo fedele amico, quand'ebbe ciò sentito ne fu
molto lieto, e venne alla cella di Giosafat e lo trovò eh' era
molto malato. Si mise allora l'eremita in ginocchio dinanzi a lui e gli ba-
io ciò le mani e i piedi, dicendo : Dio ti dia pace, o mio signore
Giosafat. Poi disse: Sappi che io sono (sia) un eremita, mandato
qui per sotterrarti appresso il tuo compagno Barlaam; e l'angelo mi dis-

Versione del Barlaam e Giosafat soprasilvaiio. 405

■2d(i se, clic tu sii Giosalat, figlio del re Avellerlo e che sii stato

treutasel anni a couduiTc vita santa e che tu abbia (venga) a passar di (xucsla
vita di qui otto giorni e lo debba star qui teco fino alla fine.
Giosalat allora ringraziò Iddio e cominciò a istruire e a confortar 1'
5 eremita, e gli narrò la vita sua e ciò che gli era accaduto. Poi
gli mostrò 11 corpo di San Barlaam, e disse la vita ch'egli aveva
menato e come egli dovea (debba) sotterrarlo in quella fossa, dov'era Barlaam.
Così Ticgli otto giorni l' anima di Giosafat si partì dal corpo, parendo che
ei dormisse. Gli angeli discesero incontanente dal cielo, in compagnia
10 di San Barlaam, e pigliaron l'anima e la portarono In paradiso con gran
festa e cantare. Di subito il corpo di Giosafat, che prima era
negro, divenne così bianco e colorito, com'è una rosa, e tutto lì intorno olez-
zava di un soave (dolce) olezzo. L'eremita mise il corpo nella fossa, allato a
San Barlaam; e dopo aver chiuso la cella, ne andò in Gallia, nel

15 reame di Giosafat, al re Alfanos, ch'era signor di quella

terra, e gli disse che Giosafat era (sia) morto e ch'egli lo avea (abbia) sotterralo
nella sua cella, con Barlaam. E il re Alfanos raunò Incontanente
tutti i vescovi e prelati de/ suo reame, e disse lo-
ro: Vogliamo andare con questo eremita a pigliare i corpi di San Barlaam

20 e Giosafat, e vogliamo portarli fin qui. Il re allora, con tutti i suoi
baroni, cavalieri, vescovi e preti, si partì di Gallia. — E prima che
fossero (furono) giunti alla cella, quattr'ore da colà, essi trovarono più di
trenta mila uomini, che venivano dalle città lì intorno e andavano
a vedere 1 preziosi corpi di San Barlaam e di Giosafat, che olezzavano,

25 intorno intorno, più forte deZ balsamo ; e il re sì comandò, sotto

pena della vita, a quella gente, che tornassero (tornino) a casa. Quando il
re fu giunto alla cella, entrò egli dentro e fece solle-
vare i santi corpi, le faccie de' quali eran più. colorite di una
rosa e olezzavano meglio deZ balsamo. Così essi presero 1 corpi dei

30 santi gloriosi e li misero in due casse nuove e portarono in India,
nella città ove regnava il re Alfanos, e li misero nella
cattedrale del vescovo, e scoprirono le casse, acciò che ognuno
li potesse vedere; e Dio fece molti miracoli per loro Intercessione: i ciechi
ottenevano la vista, li zoppi diventavano diritti, e da altre in-

35 fermila molti eran liberati. Il re Alfanos fece poi fabbricare
una molto bella chiesa, a onore e riverenza di questi due sanli,
e (come) ancora una molto preziosa sepoltura, ornata d'oro e argento. Poi ven-
nero 1 vescovi e * preti, e con gran festa e cantare pigliarono 1
corpi di San Barlaam e Giosafat, in presenza di tutto il popolo e

iO del re Alfanos, e li misero in quella sepoltura, a lode e gloria del possente
Iddio, Padre, Figlio e Spirito Santo, il quale vive e regna in perpetuo. Amoji.

406 Ascoli,

ANNOTAZIONI SISTEMATICHE

al Barlaam e Giosafat soprasilvano.
SAGGIO DI MORFOLOGIA E LESSICOLOGIA SOPKASILVANA.

§ L Preliminari.

L'assunto di queste annotazioni è duplice, malgrado la molta
loro modestia. Dall' un canto, esse vogliono sussidiare la versione^
per guisa che, tra i rimandi ai precedenti volumi (\.q,\V Archivio.,
specie al primo, e le dilucidazioni che ora si aggiungono, chiunque
studii di siffatte cose possa facilmente conseguire l'intelligenza
isterica delle voci e delle forme che nel nostro testo egli incontri.
Dall'altro canto, esse vorrebbero a un tempo valere pur come un
sagginolo di descrizione o reintegrazione sistematica, per quanto
in ispecie si attiene a qualche parte della dottrina delle forme.
Come termini di confronto, si preferiscono, per ogni ragione di
critica filologica o ricostruttiva, gli altri testi di questa medesima
collezione del Decurtins; ma, quando paja opportuno, o per la
teoria o per la pratica, si discorre per ogni motivo anche assai
più in là \

Mando innanzi le annotazioni d'ordine morfologico
(§ II) ; alle quali succedono quelle che son d'ordine lessicale
(§ III), ripartite secondo le quattro distinzioni che ora dico: ri-

^ Col numero romano, seguito senz'altro dall'arabico (p. es. : I 4), si ci-
tano i volumi di (i\ie.^V Archivio; e nel 'titolo corrente' è data fra parentesi la
corrispondenza tra i paragrafi del presente lavoro e i capitoli de' 'Saggi Ladini'
che son citati nel I volume. Quanto ai testi soprasilvani che in questo stesso
volume si accompagnano al Bari, e Gios., lasceremo, di solito, clic il numero
della pagina, il qual sussegue all'esempio, dica senz'altro a guai testo l'e-
sempio spetti, non soggiungendo il titolo del lesto se non quando ciò sia
voluto da una ragione speciale.

Anaotaiiioni al Bari, e Gios. soprasilv. : § I. Esordio. 407

duziono fonetica e formale di basi romane (§ III, 1);
materia romana e spirito tedesco (§ 111, 2); materia
tedesca e forma romana (§ III, 3); rude materia te-
desca (§ III, 4); problemi (III, 5).

I fenomeni storici che si riscontrano nei dialetti ladini dei Gri-
gioni in generale, e negli oberlandesi in ispecie, e le condizioni
letterarie in cui i varj dialetti qui si svolgono, conducono l'os-
servatore a studj e a considerazioni che non solo importano in
alto grado alla storia intrinseca e comparata della parala romana,
ma anche importano alla storia generale del linguaggio. La vi-
talità della parola di Roma sa per qualche parte mostrarsi più
gagliarda in questa regione che non in verun' altra dell'intiero
mondo latino; e d'altronde, in nessuna è maggiore l'influenza de-
leteria del linguaggio di un' altra civiltà che venga a contrastar
colla romana. Per ciò che si attiene alhi frase e al lessico, e mas-
sime a considerar la letteratura piuttosto che la favella del popolo,
può dirsi che ormai da quasi tre secoli qui s'abbia un linguaggio
come doppio, in quanto si tratti di un corpo che perde l'anima
sua propria per assumerne un'altra di affatto estranea. ,

La flessione nominale non s'è di certo conservata, in nes-
sun'altra provincia della romanità, meglio e più a lungo di quel
che abbia fatto alle sorgenti del Reno. Per questo capitolo, l'esplo-
razione storica del soprasilvauo importa addirittura una rivelazione
e forse la più cospicua resultanza della dialettologia neo-latina.
Non soltanto si è qui sempre mantenuto, con distinzione funzionale,
il -s dell'antico nominativo singolare nel participio e nell'aggettivo
e pure in qualche sostantivo (§ ir, i, a.-/".), ma abbiamo ancora, nel
secolo decimosettimo, i due casi del plurale per l'aggettivo e il par-
ticipio mascolino (p. e. sauni, sauns; perfeggi^ 2'>sffcggs^, qui perciò
ancora vivendo i due casi quando il provenzale e il francese già da
lunga età avevano smarrito questa che si reputava una lor pre-
rogativa. La presenza contemporanea delle due forme di plurale
mascolino per gli stessi esemplari di agettivi o participj, basterebbe
di per sé sola a renderci persuasi che anche la distinzione funzionale
0 non fosse ancora estinta o il fosse ben da poco; ma, acuendo lo
sguardo, riusciamo anche ad accorgerci che questa distinzione non
avesse dati ancora gli ultimi suoi tratti (§ u, 3). Si aggiungono le

408 Ascoli,

belle e costanti continuazioni del plurale neutro (ib., 4), e l'abon-
dante fioritura e la molta resistenza del dativo singolare nel
pronome (ib., 7).

Anche nella derivazione nominale (§ 11,17) dura una
maggior vitalità che a primo tratto non si crederebbe; oltre che vi
si mantengono dei derivatori preziosi, i quali, se pur sono comuni
ad altri linguaggi romanzi, non sono però 0 mal si direbbero
latini \ Ma vi si può vedere anche qualche intrusione germanica,
promossa da particolari coincidenze che erano tra le serie romane
e le tedesche.

Nella conjugazione, l'antico organismo ha qui molto sof-
ferto. Vera freschezza neolatina alita però ancora in quei tempi
perifrastici che s'ottenevano con le forme finite di 'esse' e l'infinito
del verbo attributivo; e nelle combinazioni gerundiali (§ 11, is). Una
certa energia plasmatrice si manifesta poi nella produzione dei
verbi in -ent-àr (ib., 17), e nel romanizzare per -igàr (-icare) i
verbi tedeschi di non antica adozione; la qual trasformazione porta
seco alla sua volta una larga vena di estrazioni nominali alla ro-
mana (ib. ib.). Il tipo accessorio, in ispecie di prima conjugazione
(p. e. cdlciiUsa calcola), che diventa come la nicchia 0 un di-
stintivo dei verbi romani 0 neolatini, assunti per accatto 'lette-
rario', più 0 meno moderno, a far parte di queste 'lingue dialettali',
è fenomeno da assomigliarsi, in quanto si tratti di un suggello
comune, a quello per cui nel francese diventan tutti di prima
conjugazione i verbi di codesta maniera. Notevoli, anche per la
loro schietta indole romana, alcune particolari alternazioni nel
tema verbale, secondo ragione di accento (§ n, 10). Anche nella
derivazione verbale s'infiltra però il tedesco, per quella medesima
via alla quale testé si accennava nel toccare della nominale. E
per via analoga ottiene il tedesco di mescolarsi anche nella con-
jugazione vera e propria, cioè nelle desinenze e nella larga fioritura

^ Ya pur tenuto conto, in ordine a questa attività creativa, delle forma-
zioni che son prodotte con materia romana e slampo tedesco. Così, alialo
a. umbrif, l'antico *ombrivo, sorge un suleijlf, quasi *solicul-i vo ,
come accanto a schattig il ted. ha sonnig. — Oltre clie wnbrif, hanno poi,
di schietta natura neolatina, umbrivus, che è tal quale l' it. ombrioao; e
timbrmian, come a dire 'onibriauo'.

Annotazioni al Bari, e Gios. soprasilv. : § I. Esordio. 409

del modo congiuntivo. Vi avevano delle coincidenze particolari
tra il congiuntivo neolatino e quello de' vernacoli tedeschi della
Svizzera, i quali riuscirono a farsene una leva per attrarre nel-
r orbita dei proprj loro congiuntivi il parlare latino così dura-
mente da essi investito (§ ii, ii, ii). Per lo stesso mezzo delle coin-
cidenze storiche, vedremo penetrar delle forme tedesche anche in
singoli paradigmi verbali (ib. 10 laxare, IG esse, velie).

Nel lessico è un bel complesso di voci latine, che altrove non
occorrono affatto, o non occorrono se non ispajate o disperse. Vi
primeggia il vocabolario della pastorizia, cioè della sola antica
industria, e perciò di quella intorno a cui dovettero versare i
primi e i continui discorsi tra codesti alpigiani e i legionarj di
Roma. Il 'pàstor' (pdsfer) ha qui lo schietto 'pascuura' (2^^^^^^
2msc ^), dove spinge col 'fustis' {fisi), 0 chiama con la 'tuba'
(liba), la 'junix' (ganica,), 0 la 'trima' (soprsass. e eng. trimma)

0 la 'bima' (vallevent. lima), il 'vervex' 0 T'anniculus' (v. § in 1);
e spreme T'uber' (ìjiver, I 110) a riempire la 'mulctra' (meltra,

1 39 n); e non lascia di 'sternere' lo 'stramen' (stiarner, stromni).
Si deve probabilmente alla pastorizia, cioè alla pronta applica-
zione delle voci latine ai colori dell'armento, anche la conser-
vazione della singolarissima triade 'albus' 'coccinus' e 'melinus'
(alf diva', clécen cócna', mélen mclna, giallo -a). Di 'sterilis',
che qui avrebbe vera elaborazione popolare (stierl stiarl, stiarla),
non e' è altr' uso che nella nomenclatura dell'armento"; e di

^ Nessuno vori'ìi, io credo, condurre 2ìnsc pas'c, m., a paslio, valendosi
dei fenomeni dei quali tocchiamo per Zeócff, g n 1- (-ca) ; poicliè, a tacer
d'altro, qui avremmo uno di quegli antichi stj che si riproducono per s,
come in nsj angosa (pasona ecc.) , soprslv. //, angìiósa. Per quello che ò
dello schietto positivo, ^asc sta all'it. pascolo, come sta p. e. il soprslv. onza,
cappio, feminclla, al sinonimo venez. àsola (ansa, ansula). Allato a pdster,
giova poi ricordare il visendé[r], che da Alig è adopei'ato per il 'mercenario'
in antitesi al 'buon pastore' (276 277, Giov. x 12 13), e ugualmente traduce
'mercenario' in ds., e da Carisch e Carigiet si rende per 'zuhirt'. È come
dire 'vicendario', voce che ìia riscontri cisalpini e porta a rinnovare l'in-
dagine intorno all'it. vicenda, -^Idr. § in 1.

2 Le significazioni variano alquanto, e vi si deve mescolare lo siier 'toro'
(slier'l torello) del tedesco. Conr. : steri stierl, cin eiajiihriger stier, sterla
jungc kuh; Cario.: stierl (lat. sterilis) iiberjiihriges miinnliches rind, stiarla
uberjiihriges weibliches rind; cfr. Carisch. Ics.s. e nachtr.. e mnt. com. s.
Interi sicrìa. NcU'alfo-eng. è sterla di donna, I^ivr. Cai. iv 27.

410 Ascoli,

'cascns' (ca.sfi casca) ci ò eletto che non si adoperi se non di
animali e di piante ^ Ptostiamo alle pianto col ' boletus ' {Imlin)
e la 'ferula' (fiarla"). E ritorniamo agli animali col 'mus' e
r inimica sua, la 'mustela' {mi\u]r I 33 n, mìsteila^ eng. mnr mii-
staìla), che hanno così uniti il loro ultimo rifugio in questa con-
trada. Il 'favoni us' {faviui ecc., I 2G), che qui spirava frequente,
non avrà, però impedito al Romano di notare e lamentare che qui
era per lui un 'algere' continuo (nìzér). 'Satullus' (sadiU) non è
punto un cimelio, e piuttosto lo sarebbe 'satur' (poschiav. sddro);
ma qui, oltre al 'jentare' (gentar^), è anche un *post-c en-ium:
jmscin puséìi^ picciol pasto prima di coricarsi; e coi pasti vada
il 'guttur', che qui non solo vive ben nitido, ma anche ha forza
attrattiva (guotter ecc., I 112). Pur 1' abondanza dei laghi è con-
trassegnata da qualche bel cimelio romano; e cosi l'antico 'scarus'
è neir ingranditivo 5canm 'trutta grossa', conservatoci dal Da Sale
(226), e la 'pinna' qui starebbe con elaborazione vernacola: pina*.
Profonda elaborazione, com' è ben legittimo in queste cime nevose,
hanno 1' 'aquila' e lo *sparvario (I 210 291 61). Ancora è carat-
teristica la bella riunione di 'benna' 'birotus' e 'carpentum' (J)ena^
hert, carxnénY; coi quali manderemo: 'falcula' {farcia I 243), 'se-

1 Carigct nel vocab., Diez s. it. casco; e per la fonetica: I 76 74 n. Non
è, del resto, qui il luo2:o di leccare degli incontri che s'hauno, per parec-
chie delle voci che veniamo adduccndo, in altre favelle romanze e in ispecic
ne' dialetti alpini del versante italiano. E meno ancora qui si addirebbe
discorrere delle restrizioni di varia maniera che andrebbero portate all'elenco
delle voci latine che il Maestro dava per smarrite (P 47 sgg.). Ma può
esser lecito notare il fatto stranissimo, che v'entrasse e vi rimanesse tor-
quere!

^ fiarla è in Alig 247 (Giov. xv2), come sinonimo di faditjnia tralcio. E
Conradi: fiar la, feria, enfarla, zweig, sprosse. Ma enferla veramente ci porta
a en-farlar (anfarlar, Garisch) incalmarc, qnasi 'in-ferulare'.

" È pur delle Spagne, e già sta nel Diez P 18. In Alig 179 180: gientar =
-jentar Dan. xiV34. 37; Garisch: giuntar, basso-eng. Jeniar.

* L' ho dal solo Garigiet; Gonradi e la Bibbia: aletta. Dal solo Carigiet
pur luséna rosignuolo, luscinia, che sarebbe il più genuino di tutti i termiui
romanzi.

^ Gariget voc. : benna, herret (e devo a lui il bel richiamo a 'birotus',
che vive del resto sempre nell'it, biroccio -\)\v{)\]o *birótcus, se pur con
(jnalclic deviazione fonetico, poiché toscanamcnfe vorremmo piuttosto hirofiio

Annotazioni a.1 Bari, e Gios. soprasilv. : § I. Esordio. 411

ciiris' (sagir I 31) e Violare' (diilar). Piace poi verlcr qui sceiiflerc
così diritto, dall'arco al fucile, l'antico 'sagittare' (sagittdr, situar).
E continuando coi verbi, avremo: 'pinsare' pisàr ^ insieme con
'molerà' móZer; - 'raetere' inéder\ - 'quiescere' cuéser (tacere),
destinare' fascina)' I 55, 'salire' saljir sìljlr (saltare; allato a
saltar danzare), Vepere' réiver ^, 'recere' riécer, 'Ungere' Unzer ;
' tangere' (tónzer), ' vertere ' (vertir) ; - ' garrire ' garir , ' rogare '
rugar pregare (che nel volgar latino sarà stato il valor predo-
minante, secondo che attestano concordemente lo spagnuolo, il
ladino e il rumeno), ' cupere ' ciwir (ben vedere l'altrui bene,
s-ciivir mal vedere ecc., cfr., I 103 e Diez less. s. ci'ipido), 'co-
gitare' ciiitàr I 95 e Diez less. s. coitare, ' decet ' dcsa cfr. Ili
279, *aus-icare ascàr I 50 74 n. Poi uniremo: 'vicus' vig^ 'accessus'
aciéss ecc. (p. 417 n), 'semita' sénda e 'lutum' lut. Tre altri
preziosi aggettivi: 'latus' lad Icida, 'mundus', o piuttosto 'male-
raundus', maì-mund", e 'vetere-' veder I 96 548. Di 'imum' che
si continua allato a 'summum', di 'invite', di 'nimium' e 'vix', è
toccato in altre parti di questo medesimo studio^. Qui ancora
l'eco di 'auguriura captare' (cattar d-agur^ v. § in i s. agur); di
'nudius tertius': sfer^as, stiarsas, avantieri; e di 'calendae', ov-
veramente di cai a n da: calonda, basso-eng. caìonda, primo del
mese *.

Ma tali sprazzi di latinità peculiare, o non comune, si scon-
tano assai caramente; e più ancora, come già era accennato, per
lo spirito straniero, cioè tedesco, di cui la parola romana qui

0 birozzo) e carplenn. Beri ò 1' 'avantreno'. In Carisch son qneste formo:
hèrt berat, basso-eng. biert bèrt, alto-eug. bierf; ed e quanto dire, che l'è,
da t venuto in posizione, vi passa all'analogia dell' é primaria; cfr. I 24.
Carpién significherebbe poi sempre anch' egli una specie di veicolo: 'schlilten
uni inolken aiis der alp zu fùhren', Cariseli.

' Cfr. I 14; a formola atona: rnvét Lue. xix 4 = al. 447.

2 P. e. ne mnlmund, ne gitig Ef. va, dove Alig ha, per via d'astratti:
malmmidndat n'ir ranvaria 113. Cfr. il nuovo astratto, sicuramente popolare:
malmundón § n n, n. 12.

3 I 20 20 n 32 n 37; e qui al § m i : miidas, ves, § m s: memia.

* Di bassa o dubbia latinità, si lollerin qui aggiunti: 'abiaticus -a': hindi-s

1 Tim. V 4 (nivB. : biedi-n) pi. ra., cfr. cRScn. s. v. ; e 'acla': accia 'landgul' ecc.,
cfr. Ducangc e scun. 104.

412 Ascoli,

s' impregna (§ in 2), elio non per gli accatti innumerevoli che al
lessico tedesco si son venuti facendo (ib. 3, 4), Ai quali ora fer-
mandoci, è da dire, che quegli elementi germanici, i quali si pos-
son considerare di patrimonio romano (li 413), devono rimanere
sceverati dagli altri e anzi andare accolti nella serie romana
(§ III j). Lo vuole la ragione storica, anche in quanto essa diventi
una ragion di fonetica 0 di stratigrafia positiva. Così sliét , che
etimologicamente risponde all'it. schietto, prov. csclet, fri. sclet,
ci dà il continuatore d' un -tt romano = -ht gotico e alto-tedesco
antico. Se all'incontro la voce fosse d' importazione affatto moderna,
sonerebbe slcTU {= scMecht); e se d'importazione non moderna,
ma pur di molto posteriore al conquisto romano, sonerebbe sle'c
(con c = ]ic, come è c= et lat.), sarebbe cioè nell'analogia di -ac =
= acht, ecc. I 88 \ Vero è però, che pur nell'ordine fonetico
questa voce ha subito, nei Grigioni , un'alterazione che si deve
ripetere da moderna influenza tedesca. Mentre cioè conserva nel
-t 0 -tt la sua antica impronta romana , l' ha perduta nello si-,
che dovrebbe essere s/oZ- ^. E non basta; c'è, di moderno, anche
la significazione; poiché non siamo più, ne' Grigioni, allo 'schietto'
(cfr. ted. scJdecMcr-dings , sclileclit-iveg ; scldkht) , ma siamo al
'cattivo', che è il solito significato del mod. ted. scldechf. Quanto
ci occorse dire per la fonia di slet 0 slett, andrebbe letteralmente
ripetuto in ordine al soprslv. slatta schiatta, altro di codesti vo-
caboli germanici di romanità antica e comune. E un terzo, il
soprslv. hdidd, basso-eng. hàud, ci riporterebbe alla moderna vi-
cenda ideale, che vedevamo subita da slett. Si tratta cioè dell'ant.
alto-ted. hald, andato incontro alla stessa evoluzione fonetica di
caldo cdud ecc., I 12; il quale però qui non serba l'antica si-
gnificazione tedesca di 'ardito', 'baldo', che gli è naturalmente ri-
masta nelle altre contrade romane; ma ha quella di 'tosto' e
'presto', che è la moderna del ted. hald. La Germania cosi riconia,
in qualche parte, la vecchia sua moneta che le è riportata dai

^ Vedine qui nuovamente, § ni 2, s. mìalg.

2 Circa skl- romano, = sl- ted. (ted. mod. si-), v. Dicz P 313; e sia lecito
qui notare, che tanto è congruo, nell'ordine fisiologico, uno stl da si (pa-
rallelo a str da sr, zdr da zr) , quanto è d'ordine schiettamente romano
clic stl passi in siti.

Annotazioni al Bari, e Gios. soprasilv. : § I. Esordio. 413

Romani \ Ma ranha non ritorna a essere la 'spoglia', e rimane
una proprietà ben legittima: merce, sostanza, roba.

Superfluo quasi soggiungere, come pur tra quelle parole, die
questi dialetti hanno accattato essi medesimi dal tedesco, giovi
distinguere la età diversa (tra sca^i per es. e scliesi(jiar\ § iii 3) 0
la fonte popolare dalla letterata (p. e. il caso di fisiGrli v. § in 4,
da quello di ufriir rivolta, al. 248). Piuttosto è da avvertire,
che le intenzioni generali di uno studio morfologico e lessicale,
quali si sono per questi brevi cenni indicate, non si potevan ma-
nifestare nel presente lavoro con quella giusta proporzione che
ci vorrebbe; poiché ognun vede, che un testo, anche non molto
copioso, può facilmente dare occasione a tentare anche tutt'intiera
la grammatica, laddove per il lessico è tutt' altro. Mi sono non-
dimeno per varj modi industriato, perchè, anche in ordine al vo-
cabolario, il campione non rappresentasse tanto male la partita.

Il dialetto del nostro testo, come quello dei tre altri che lo
accompagnano, è la varietà cattolica del soprasilvano.
Già a suo luogo si è generalmente discorso di ciò che sia di naturale
e di ciò che all'incontro si aggiunga d'artificiale 0 illusorio nella
distinzione chiesastica delle due leggiere varietà di un dialetto
medesimo: la 'cattolica' e la 'riformata'. Qui si ricorderà breve-
mente, come sien reali e ormai costanti differenze, nella varietà
cattolica, queste che seguono : 1 . Ve atona preferita all' a nella
continuazione dell' e at. e dell' i at. delle basi latine (I 42 n 44 n),
tendenza anche questa però, che viene nel corso del tempo sempre
più invalendo e pure eccedendo; 2. una maggior facilità di ridurre
r a fuor d'accento ad i nei casi che rappresenteremo per l'esempio
Xìlìzér = plazér piacere (I 41); 3. che 1' i tonico di fase anteriore
(fase romana e fase oberlandese) in molte formole passi in e; 4. che
r -iu fondamentale de' participj oberlandesi {-iéu -eu della 'va-
rietà riformata'), e d'altre formazioni che vengono a coincidere
con questa, passi in -m. È all'incontro da tenere per differenza

' L' antico guardar è manifestamente ritoccato dal mod. ted. warten, in
un caso cora' è questo: eh' el Uff guarda biicca vanginf, in cui non s' aspetta
eh' ei venga (dess er sicli nicht vcrsieliet; bivk. : che-l nu l'g aspciteua)
Matt. XXIV 50, E anche 'albergo' {ulhiery albieri: cioè alhiér) deve risentirsi
del ritocco, cfr. 314, 18, Matt. xxi 17.

Archivio glottol. ital., VII. 2/

414 Ascoli,

ortografica, anziché dialettale, la maggior facilità con la quale
i meno antichi testi cattolici abbandonano il t venuto all'uscita,
specie cella formola -nt, e così si dica del -r ^ Di qualche oscil-
lazione che è nel nostro testo, specie in ordine al terzo di co-
desti fenomeni, teniam conto qui in nota, estendendo l'osservazione
pure ad altre incertezze, anche di vario ordine ortografico, dalle
quali pur possono avere qualche luce le attinenze del testo che
illustriamo ^ Per differenze e oscillazioni, che tocchin la morfologia,
si vegga ancora il § ii, 9-i5.

Le sigle, per le quali si citano altro scritture ladine o altri
stadj che le concernano, rimangon quelle ch'erano adoperate nel
primo volume dell' Archivio. Ma vi si aggiungono le seguenti :

CLV. = Li cuori Muossament ad intruuidament da quellas caussas , Las
qualas scadin fideiàel Christgiaun eì culponz da sauer, Suenter
sca la Soingia CathoUscha Romanischa Baselgia muossa, Schentau
giù da nieù enf igl lungaig Ramonsch, da Gion Antoni Calce^ìzan

1 Gir. I 6-8 20 23 31, 21, 67; 57 n ; car. gr. 108, 2o.

2 IT ITT ÙTT ecc.: vetta 2S7, 2, vita 258,15, 260,9, 289,4; hetta ted.
hiittc 274,15; scret 288,2.5; cfr. bétter % iii u IGT: dcg 257,4, 263,9, 270,

23, dlg 259,41, 262,29, 263,6, 270,25; feg 265,4, 274,14, ecc., fig 287,28.
IST ÙST: trests 263,24, 271,28.33, trists 271,32; fest 264,2; best 267,31;
glastas 279,4, cfr. giediu § mi. IS tJS: pescli piscio, esc/j uscio. IM: sterna
288,1. L' -IR d'inf. mantiene l'i; e per qualche apparente eccezione, v.
§ II 15. — Circa r i di -iù, che ora appaja, e ora no, dopo e, s o /, v. § iii i,
s. jscliu. — -NT [-T, cfr. § ii 11 e 16']: tschien e -tscJtient, ton, avon, cfr.
ziin §1115; ma nel gerundio (-ND): schenglont 256,16, hargient 283,16,
plaschend 284, 2, vasend 291, 11. — Di -R taciuto, vedi pag. 424 (ad 266, 18),
e cfr. trasó 318, 27, = trasor, trasora 334, 9, ecc. — Per la congiunzione 'et'
avrà r archetipo avuto la solita sigla (&), le cui resoluzioni appariscono varie
e come eslegi: ed dinanzi a vocali 263,11, 287,20, ecc., dinanzi a consonanti
276, 37, 282, 3, 283, 17; a din. a voc. 261, 13, 263, 13, din. a cons. 263, 11, 290,
29; e din. a cons. 286,2, 290,26.27.29. Cfr. ancora: 277,34-5, 278,2, 282,

24. — mussi 271,40, allato a muossa 281,9 (cfr. I 31 31 n); Jau, la solita
forma, allato a. jeu 259,18, 26126; saveits 282,41, allato a veseis 290,26,
kaveis 278, 41 ; vegnits 257, 32, allato a vegnis 257, 23, 268, 35, favoris 348,
19; cfr. CAB. gr.*148. — Per la rappresentazione del e, ancora qualche avanzo
dell'ortografia italiana; v. § iii i, s. enceiva e cieg, e s'aggiungono del cielo
e cella cella. Più aboada il modo italiano nel 'Viadi': ceina 165, 5, cenati
166,22, cien 156,20; e altri. Cfr. ib.: ming 156,34.

Annotazioni al Bari, e Gios, soprasilv. : § I. Esordio. 415

Prer Oblat à Boctur della Solngia Scartira. Enten Milann. Scti-
tschiau cligls sctdscliadurs digl Arzuucschgiu. Anno Bomini mdcxv.
— Questa stampa soprasilvana, che non vedo citala dai bibliografi,
è molto probabilmente la prima che i Cattolici soprasilvani possano
vantare. Di certo è stala un vero avvenimento, poiché la ' Cuorta
Memoria', cioè uno de' nostri 'Quattro Testi', così ne parla (pa-
gina 236): 'Parve in quest'anno 1613 spuntare una nuova luce ai
'miseri cattolici della povera nostra patria, la Rezia. Per opera del
' Missionario eccellentissimo, Giovanni Antonio Cavelzatii [sicj, re-
ligioso oblato, dottore della santa scrittura, il quale per lungo tempo
' aveva fallo il ffissiouario nella patria nostra con particolare utilità
' delle anime e della religion cattolica , era pubblic£ito nel nostro
' linguaggio romancio il libro della Dottrina, che prima non esisteva.
'Fu quel catechismo distribuito dovunque e adoperato con gran
' frutto e allegrezza della gioventìi cattolica. ' Se il frontispizio dice
' nuovamente tradotto ', può 1' avverbio riferirsi a qualche altra ver-
sione che girasse manoscritta o alla versione sottosilvana che dallo
stesso Calvenzano (nativo del milanese e mortovi nella peste del
1630) s'era avuta nel 1611, come tosto vedremo. Il Rausch, Ge-
schichte der literatur des rhàto-romanisehen volkes , Francoforle
1870, citando scorrettamente il titolo di una terza scrittura del
Calvenzano , cioè della Bref apologetica, afferma che sia ' la scrit-
' tura apologetica, allora molto letta, di questo sacerdote, nativo del-
TAlta Italia', tradotta da un oberlandese innominato. Tediamo
qui appresso che il vero titolo fa autore il Calvenzano di codesta
versione AqW Apologetica ; e la dedica poi esclude che l'autore del-
l' originale ne fosse lui. 11 linguaggio, si di codesta Apologetica e sì
del già accennato Catechismo del 1611 è di fondo sottosilvano (sup-
pergiii 'tumliasco', I 116), con immissioni soprasilvane; laddove il
Catechismo del 1613, al quale ora siamo, è di linguaggio schietta-
mente soprasilvano, poiché a mala pena vi si avverte qualche
isolala forma che piuttosto sia da dir sottosilvana {c¥ een scam-
municaus 42, anziché -ai). Il Calvenzano, ajutalo o no che fosse da
qualche indigeno, ci appare dunque scrittore in due dialetti di-
versi; e le forme, per le quali nettamente presso di lui si discerne
un dialetto dall'altro, rappresentano, in qualche modo, un antico

416 Ascoli,

studio critico di bella importanza. Nò ò da dire, come la qualità o
l'ufficio dell' uomo, e la stessa qualità della scrittura, tauto magni-
ficata dalla 'Cuorta Memoria', già basterebbero, so pur allro non
fosse, ad assicurar native e genuine le forme cbe da questo Catc-
cliismo si raccolgono.

AL. = Balthasar Alio, EpisMas ad Euangelis ecc., Coirà 1674. Sopra-
silvano, cattolico. Manca il frontispizio al mio esemplare. — Negli
squarci del N. T., 1' Alig, di regola, non fa che rifoggiare alla 'cat-
tolica' la versione di Gabriel. Quelli del V. T. divergono, all' in-
contro, assai notevolmente dalla Bibbia dei Riformati.

cLv. sts. = Curi mossament, et introuidament de quellas cansas, las qualas
scadili fidcuel Christian è culpant da sauer , Soiientcr che mossa
la santa Basclf/a Catholica Romana, Sehentaà fjik da nief in lingua
Romantscha, da Gion Antoni CaluexN'zano , Prcr Oblnt , & Boctor
della santa Scrittira. In Milaiin. Ticr ils Stampadurs dil Arcine-
sjeiii. Cam LuMentscha dels Superiors. 1611. — Già disopra lo di-
cemmo di linguaggio sottosilvano, suppergiù Uumliasco', e spetta
perciò alla stessa regione cui spetta il Catechismo riformato del
BosiFACi (boìs'.), uscito a Lindau dieci anni prima.

CLV. ap. = Bref apologetica enten la qual V Auctur renda la raschun
perchci haucd handunau la doctrina di Caluin, haigi ratschert la
credientscha Catholica. B. S. S. Messa già ora dal Latin nel lin-
guaig Romaimtsch, da Johan Antoni Caluenzano ecc., Milano 1612.
— Dialetto come in clv. sts.

sus. = 'Susanna', Rappresentazione sacra, in dialetto di Bravugn (I 117),
che il dott. Ulrich pubblicherà nell' Vili volume dell' Archivio.

ULR. I, ULR. Il, = J. Ulrich, Rhàtoroman. Chrestomaihie, Alla 1882, 1883.

stììrz. = Jakob Stììrzinger, Ueber die conjugation ini rutoromanischen,
Winterthur 1879 K

cao. voc. = Rcetoromanisehes icorterhuch, surselvisch-deutsch , von P.
Basilius Carigiet; Bonna e Coirà, 1882.

^ Non c'è sicuramente nessuno che non debba dicliiararc bene istruttiva
e ben fatta questa scrittura dello Stììkzinger; e se io qui mi permetto di
muoverle alcune brevi osservazioni , queste in effetto sì risolvono , per la

Annotazioni al Bari, e Gios. soprasilv.: § I. Esordio. 417

La fonte del nostro testo è italiana; e perciò la versione

italiana, che qui se ne offre, si può veramente considerare come

un originale ripristinato. Nel condurre la mia ritraduzione, io

massima parte, in una considerazione di principio, alla quale lauti altri
lavori congeneri ci potrebbero ugualmente ricondurre. La considerazione
verte sulla estensione e i limiti cbe la fonologia debba razionalmente assu-
mere, specie nell'indagine romanologica, di contro alla morfologia vera e
propria. Tutto quanto proviene dalla lingua fondamentale per mera evolu-
zione fonistorica, è di naturale spettanza della fonologia, la quale perciò
in effetto abbraccia, fermandoci al neolatino, anche tutt' intiero lo studio
delle forme grammaticali, in quanto sieno forme clic direttamente riflettan
le latine. Vera morfologia neolatina non s' ha se non in quanto le antiche
forme subiscano degli adattamenti analogici (p. e. leggete tirato sul tipo di
vedete) o alterazioni funzionali (p. e. loro che viene a dire anche 'iilis'), e
in quanto la vitalità creativa si continui o si divarii in forme nuove (p. e.
ombrella, leggicchiare, io leggerei). Tra i riflessi diretti, o d'ordine mera-
mente fonologico, s' hanno poi, così quelle forme che si ottengono per ef-
fetto delle normali continuazioui dei singoli elementi fonetici (i 'continuatori';
p. e. (leve), come quelle che si ottengono per delle perturbazioni di ragione
meramente fisica (gli 'accidenti generali'; p. es. dovete). Superfluo dire, che
lo Sturzinger stesso non è uomo cui repugni, in massima, alcuna distinzione
di questa maniera; e così, a cagion d'esempio, egli distingue molto nitida-
mente tra i participj che altro non sono se non la riduzione fonetica della
forma latina (p. e. sdri'g soprslv., destructus), e quelli in cui s' avverte l'a-
zione di spinte analogiche (p. e. soprslv. piers, perditus), p. S2 sgg.; dove
spiace soltanto che manchino, tra i primi, i riflessi di 'fictus' (I 87, cfr. 208),
e circa anciess vorrei ripetuto che piuttosto sia 'acccssus' che non 'incessus'
(I 18), la mia ricostruzione essendo confermata dall'antico atschies della
varietà 'cattolica' (al. 8. 9. 12. 24. 180) ; la quale anche ci dà il riflesso di
re man so-: sch'ei igl affont lesus ramass a lernsalem al. 32 = Lue. 1143; e
or si aggiungerebbero: tuns tonso-, e, per ^ic = tincto-: titgira tintura, crg.
voc. Ma quando il nostro autore viene a trattar sistematicamente delle con-
sonanti all'uscita del tema verbale, per insegnarci, a cagion d'esempio (p. 36),
che -v primario e secondario diventa -/nel soprslv. 'j;«/vivo, heifhìho, egli di
certo altro non fa se non invadere il territorio della schietta fonologia (I
62 103 104), inducendo insieme gl'inesperti nell'erronea presunzione che si
tratti di fenomeno da dirsi peculiare alla forma grammaticale per la quale
egli è avvertito. Senza poi dire, che la fonologia, appunto in quel discorso,
non solo ridonda e si fa ambigua, ma va anche malmenata, quando p. es.
\\. si riesce a confondere (p. 37-8, cfr. 41) il caso di condiìj eng. conduco,
con quello di seja eng. secat (I 205 207, 225, Lett. glottol. 33 sgg.), 0 si
presame che lo / dell' eng. tas, io taccio, provenga dalle forme che non
hanno l'accento sulla prima. Era morfologicamente superfluo il parlare del-

418 Ascoli,

non conosceva un testo italiano che dalla nostra lezione men s'al-
lontanasse di quello che fa : La santissima vita di Santo losafat
figliuolo del re Avemro, edita dal Bini ('Rime e prose del buon

V -e epitelica ncU' infinito, p. 35 (I 223 n), ma piuttosto doveva esser toccato
del soprslv. ira ire (cfr. § ii 15); e così rientra nelle considerazioni fonetiche
il dileguo a cui può anche il -r dell'infinito in più dialetti soggiacere (I
88 n 138-9). Nò sono peculiari alla flessione le vicende delle vocali atone
per le quali s' hanno, a cag. d' es., i soprslv. vansétn vinciamo, sunar so-
nare, guder godere, 0 il mantenersi dell' *=i; nel soprslv. girar giurare,
come in gira giura, 0 il dileguo che è nell' eng. cnér cenare, p. 44 (I 44 46
49 47 220). Così la dissimilazione per la quale in Biveroni s'ha normalmente
traiava ■=.*traiaiva, p. 19-20. non è punto peculiare alla flessione (I 218); ned
ha nulla a fare con la morfologia vera e propria la riduzione fonetica del
soprslv. sti^g extinctus p. 62 (l 69). Non s'intende per ciò negare, del resto,
che alcuni avvenimenti fonetici sia opportuno richiamare in morfologia, come,
a cagion d'esempio, la dissimilazione per la quale nell'ani, basso-eng. tu
'infrdinas ecc. si oppongono a làsas ecc., p. 15 (I 238; due s" son dissimilati
in senso inverso ne' seguenti esempj del nostro Testo : handis-esch-i bandisca,
ragis-esch-i ora sradichi, 288, 29, dove gì' infiniti son bandischar ragischar,
cfr. VHS bandisch-eis voi bandite, ib. 32); 0, per abondare, anche il caso del
soprslv. fec facto p. 62 (cfr. I 41 86) ; e anzi il richiamo può diventar ne-
cessario, quando l'avvenimento fonetico importi una deviazione morfologica,
com' è del soprslv. ruir rodere, p. 58 (I 98). Cfr. § 11 10. Viceversa, può anche
diventare opportuno 0 necessario che la fonologia anticipi qualche analisi
propriamente morfologica, com' è accaduto per gli esponenti engadinesi di
prima e seconda plurale (wlains ivlaiws ecc., I 201-2); intorno ai quali lo
Stiirzinger, dal canto suo, non iscuopre veramente, e sia detto senz' offesa,
se non ciò che già gli stava scoperto dinanzi, e dal canto nostro ora vorrà
esser più chiaramente accennato all' avvicendarsi d' -as ed -us nelle seconde
plurali del bregaglioto (II 443). — Circa il fenomeno analogico che lo Stur-
zinger crede di avvertire nel caso dei mod. alto-eng. staunger ecc. (p. 43),
è da dire che l'osservazione va allargata, ma senza che perciò paja neces-
sario di ricorrere a dichiarazioni propriamente analogiche ; I 167-8 u, 176 n.
Vorrebbe egli inoltre, che 1' à del soprasilvano munga ecc. (anziché 0, se-
condo i numeri 16 e 13) provenga dalle forme che non hanno 1' accento
sulla prima (mangéin ecc.) ; e io confesso di non andar di ciò persuaso, co-
munque non mi dissimuli che codesto d sia ancora alquanto problematico.
Dal canto mio, ho pensato a cercarne la ragione nella generazion particolare
della palatina di esso verbo, onde è pensabile una differenza analoga a quella
che interviene tra gli eng. Jduc e 'cdróa (I 12 166 243); e devo d'altronde
soggiungere, che in nessuna considerazione, sia d' ordine storico 0 d' ordine
analogico, vorrei per ora staccato il caso di mdnga ecc. da quello del si-
nonimo mdlja ecc. (I 546). Dove intercalerò, ancora per ragione di anti-cri-

Annotazioni al Bari e Gios. soprasilv. : § I. Esordio. 419

secolo', Lucca 1852, pp. 124-152). Ma Alessandro D'Ancona,
viste che ebbe le stampe della mia traduzione, mi rimandò subito
alla versione popolare, della quale egli così parla nelle sue Sacre

tìca, clic se il nostro egregio autore si duole che gli manclii la citazione accanto
all'alto-eng. sthbitiast I 186, egli veramente doveva cercarla e la trovava
ib. 37, secondo la norma generale, anche da altri dimenticata (con più al-
tre), ib. 1G3. — Giustissima è la dichiarazione della diffusione analogica
dello /nell'incoativo, legittimo in alcune persone {fliirims fiorisci; ecc.)
e non in altre (flnrisan fioriscono; ecc.), p. 12. Pur questa però dà luogo,
non già a una censura che ferisca il valoroso nostro autore, ma a un'altra
considerazione d' ordine generale. Ed è, che ormai sarebbe tempo di tener
ben d'occhio anche la estensione territoriale dei fenomeni analogici, criterio
che di regola dovrà coincidere con quello della loro età. Così, nel caso
nostro, e per non uscire dall'Italia, andrebbero considerati, insieme coi dia-
letti grigioni, quelli della valle del Po (ven. fintQO, mil. fini qì, finisco; ecc.);
cfr. Zeitschr. f. vgl. sprachf., XVI 448. Altro caso congenere è quello dei
participi come rasposi e vist, p. 54 (IV 393 sgg.). — Affatto straordinario
è il fenomeno della livellazione dell'accento negli infiniti, offertoci dal dia-
letto di Val Monastero, nel quale al tipo crédere (cràier) o vedere
{vézzer), viene a aggiungersi il tipo clamare (clómer), penetrato forse di
là anche nella Valle di Livigno, I 286. Ne tocca il nostro autore a p, 35,
ma pare che non gli fosse dato, come non è dato a me, di aver notizie
proprio certe sulle sorti che ivi incontri 1' antico infinito in -ire. Agli
esempj d' infiniti monasterini, che io dava nel I volume (227 248), non sono
riuscito a aggiungere, per udizione mia propria (le stampe sono assai mal certe)
se non i seguenti: léj'er, tinger, cràier, vézzer ;- pórter, clómer, cér'cer, muàinter
*moventare. Ma il Bilhler non facendo alcuna restrizione alla sua sentenza
che l'accento dell'infinito stia 'sulla penultima' (p. e. obsérvar ; cfr. crsch.
gr. 105 n), e nel suo saggio occorrendo nudrier nutrire, si è indotti nella
presunzione che anche il tipo in -ire venga in qualche modo a livellarsi
cogli altri; ne jalddir godere (I 248), ecc., cioè gli esempj del tipo -ere con
l'accento all'antico posto, stonerebbero nel concerto, poiché il legittimo loro
dittongo («i = e) importa 'un accento di penultima'. A ogni modo, il feno-
meno di léger[e] che riduca a mar [e] ad àmer[e] sta in curiosa antino-
mia con ciò che accadde nelle Spagne, secondo che altrove s' è considerato
(II 432 n) ; e non mi pare che il tipo léger[e] avrebbe mai potuto avere
tanta forza d'attrazione, se non l'aiutava l'analogia dell'irrompente linguaggio
tedesco, nel quale gl'infiniti son tutti di uno stesso tipo accentuale (lében
licben, ecc.). — Un'altra specie di prostrazione della fibra latina si addimostra
per il fatto, avvertito giustamente anch' esso dallo Stiirziuger (p. 51), che
l'oberlandese non ci serbi alcuna voce di perfetto forte. Qui ò la scarsità
dell'uso clie importa debolezza e lascia perciò invalere più facilmente l'at-
trazione analogica o gli arbitrj di chi scrive. Anche nel friulano, malgrado

420 Ascoli,

rappresentazioni dei secoli XIV, XV e XVI, voi. II, p. 144:
' Continua tuttavia a stamparsi ad uso del popolo una leggenda
' che forse, d'età in età e di edizione in edizione, risale a quella
' del XV secolo, notata dal Gamba [Testi di lingua, num. 933 in n.].
'Ne ho sott' occhio una stampa di Firenze, 1827 ecc.: Vita di
* S. Giosafat convertito da Barlaam, nuovamente corretta ecc. ' '
E poco dopo, con la gentilezza de' pari suoi, mi fece egli tenere
codesta versione popolare, stampa affatto recente, di Firenze an-
cora, ma senz'anno. La concordanza della qual lezione popolare"
con la versione soprasilvana, non è già piena e intera, ma è gran-
dissima'; e dove la soprasilvana diverge da codesta lezione o

la maggior vigoria che l'organismo latino vi conserva, l'analogia ha diffor-
mato in curioso modo il paradigma del perfetto {amai amàris ama, amàrin
amàris amar in; e simihuente nelle altre conjugazioni). Forme storielle non
vi sono se non la prima e la terza del singolare e la terza di plurale, e
vuol dire quelle tre che più facilmente occorrono di un tempo che ^ narra
e ricorda'. La terza del plurale assunse poi anche le funzioni della prima,
sull'analogia dell'imperfetto, dove le due persone avevano legittimamente
uno slesso continuatore (cimàvln - *amavam e amàvan) ; e finalmente s'ebhe
una seconda di plurale, analoga alla prima e alla terza, e comune al sin-
golare, ancora sull'analogia dell'imperfetto, dove le due seconde hanno un
continuatore ideutico (amàvis = *araàvas e *amàvatis) ; cfr. Muss. Beitr. 20 n.
Esempj del sec. XVII per la i. pi. : mangiar in, adunar in, acordàrin, scomen-
zdrin, voler in, vèr in avemmo, eleiérin, mettérin (IV 282-3); per la 2. pi.:
complaséris, metéris, fazéris (ib. 290). E si confrontino le corrispondenti
forme del rumeno {cuntàrem cuntdretzi, cantammo cantaste), così bene stu-
diate da MussAFiA, Jahrb. X. 3G7-9.

^ Questo volume del D' Ancona è del 1872. Nel 1879, il primo tomo del-
l' AUfranzòsiche hibliothck del Foersteu ci dava tre testi anglonormanni in
verso, di Chardry, editi da J. Koch, tra i quali primo il Josafaz; e dall'in-
troduzione e lo note dell'editore s'impara dell'altro, intorno alla storia ge-
nerale, le versioni e edizioni di questa leggenda. Per la molto cortese be-
nevolenza del marchese Giangiacomo Trivulzio e del conte Giulio Porro, io
ho poi potuto usare della edizione che si cita dal Gamba nel luogo ricordato
dal D' Ancona; ed è un testo venezianeggiante, il quale ben si accompagna,
a jìrescinder dal linguaggio, con quello che ha stampato il Bini, come sarà
veduto dai riscontri che qui seguiranno.

2 Cito questa moderna lezione popolare italiana per Volg. it,'; e per *ital.
b.' la lezione edita dal Bini. Per 'ant. st.' cito finalmente il testo venezia-
neggiante di cui nella nota che precede.

' Il Decuiìtixs, che supraggiunge mentre si tiran questi fogli, ha recente-

Annotazioni al Bari, e Gio$. soprasilv. : § I. Esordio. 421

non vi trova il passo parallelo, suole essa all'incontro convenire
col testo del Bini, il quale così si accosta alle condizioni di un
generatore comune. Mando in nota le principali resultanze del
confronto che m'accadde istituire tra queste tre lezioni \ movendo
sempre dalla soprasilvana; e gl'intenditori forse troveranno che
non sia una nota del tutto superflua ". D' italianismi, che accusin

mento trovato, nelle casa iiarrocchiale de' Cappuccini in Sagogn (Sagens),
una stampa della lezione popolare italiana, uscita in Venezia nel sec. X\U,
con la quale il soprasilvano coinciderebbe a capello.

^ Con r 'ant. st.' or diventano quattro.

- 237, 1-3: sut j}reschieìiseha. Manca in vlg. it., o almeno nella edi-
zione che io ne posseggo, e forse vuol dire clic vi si passa per isbaglio da
un 'presenza' all'altro. L'it. b. concorda a senso col soprslv. — 237, 19-21;
divaria alquanto dalle lez. it. — 257, 36-38: lura schei . ... ha deg\ so-
pravanza. — 239, 11-12: ed ha .... miissau. Manca a vlg. it. ; ma it. b. e
ant. st. cori'ispondono a senso. — 239,13: 'Lionone' pur la vlg. it.; e 'Lione'
l'it. b. Pajon nomi limitati alle lez. italiane, le altre riproducendo lo 7.y.p^àv
del greco; v. Koch ad 887. — 260, G-7 -.ha ... . gada; come per 237, 11-12. —
260, 24-26: Giosafaù .... ndend. Manca a vlg. it. ; e solo in parte ci ac-
compagna l'it. b. Ma concorda 1' ant. st. — 261, 21-22: ch-ei pareva ecc.
Vedi la nota sugli italianismi (p. 424). — 261, 32-33: e di agli .... nautier.
Manca alla vlg. it.; l'ant. st. e l'it. b. corrispondono a senso, suppcrgiìi. —
262, 2-3; divaria alquanto. — 262, 6-7: e cura . . . cavaigl; soverchia. —

262, 38-39; divaria alquanto. — 263, 24 segg. Orazione diretta, come in it.
b. e ant. st, — 264, 2-3: el ha . . . . via; manca a vlg. it., ma non a it. b. (su
'n un trebbio di via), ne a ant. st. (in una crosera). — 264, 17-18. Vedi la
nota a p. 424. — 263, 21-22. Le lez. it, sono più prolisse, — 266, 7-8: a
quei .... reqiiintar; manca a vlg. it, ; e l'ant. st. e it. b. corrispondono
a senso. — 266, 13. Le lez. it. qui dicono della mutazione del nome 'Lu-
cibello' in 'Lucifero'. — 266, 30-31: a che tuts . . . quel; soverchia. —
266, 38: che .... zupau; soverchia. — 266, 40. Nella vlg. it. s'aggiunge
Eva a accusare il serpente. — 267, 26: il qual .... encunter. Manca a
vlg. it. L' it. b. e r ant. st. in parte divariano, ma generalmente concordano
col nostro. — 267, 10. 13-4. Le vers. it. son più prolisse. — 267, 14-20:
aber suenfer .... desideri. Manca a vlg. it., ma non a it. b. e ant. st. —

268, 8-9: e cura fischaus; manca a vlg. it., ma non all'ant. st. e a it. b. —

268, 12-13. La vlg. it. aggiunge l'adorazione dei pastori (della quale parla
anche più dilfusamente l'ant. st.), e che i magi eran guidati dalla stella. —

263, 18. Nelle lez. it. è aggiunto, che Maria volle tenersi celata. — 268,
32-37 ; la vlg. it. ci abbandona, e mal ci accompagna 1' it. b. ; ma assai
meglio conviene l'ant. st. — 269, 16; nelle lez. it. si aggiunge, che Gesù
fosse collocalo sopra una seggiola. — 269, 19-21. Qualche divario; e so-

422 Ascoli,

nel soprasilvano la lingua dell'originalo, ne abbiamo pochi di certo,

verchia quel .... il plr. — 269, 27-28; la vlg. it. più prolissa. — 2G9,
30-31: e ladinamcing .... mort\ manca a vlg. it., ma non a it. b. e ant. st.

— 269, 35-41, 270, 1. Qui soverchiamo di molto la vlg. il.; e l'it. b. e l'anf.
st. ci accompagnano a senso. — 270, 3. Dello splendore, che raggiava da
B., non è menzione nella vlg. it, ; ma l'it. h. e l'ant. st. ci accompagnano a
senso. — 270, 6-8 : sche Jesus .... aber; manca in vlg. it., ma è in it. h. e
ant. st. — 270, 10-11. Qui la vlg. it. salta da un 'occhi' all'altro. — 270,
15. Le Icz. it. aggiungono, che il pomo gli paresse dolce (o amaro). — 270,
22-3; amplifica. — 270, 30-.S2, e 271, 2-4. Qualche divario. — 271, 21: a
co . . . mundi ; manca in vlg. it., ma non in it. b. e ant. st. — 271, 29-30. Le
lez. it. più prolisse. — 272, 12: a che . . . persuna; manca in vlg. it.; e it.
b. e ant. st. corrispondono a senso. — 273, 1-4. Qualche divario. — 273,
27-41, 274, 1-12. Manca alla vlg. it. questo apologo; ma è nell'it. b. e nel-
r ant. st. — 274, 24-25. Qualche divario. — 274, 27-30. La vlg. it. salta da
un 'prego' all'altro. — 274, 37. La vlg. it. si scosta. — 275, 3-6. Qualche
divario. — 275, 18-20. La vlg. it. semplifica ; il nostro va piuttosto con it.
b., e meglio ancora con ant. st. — 275, 21-22: jau era . . . sclariu; manca
in vlg. it., ed è in it. b. e ant. st. — 275, 28. Qualche divario. — 276, 9-10:
perttjki .... mal; manca in vlg. it., ed è in it. b. e nell' ant. st. — 276,
20-21: che f/U fuss .... Christus; soverchia. — 276, 24. 29-30. La vlg. it.
più prolissa. — 277, 9-10, 15-16. Si scosta da vlg. it., e concorda con it.
b. e ant. si — 277, 27: las treis soverchia. Questo savio, che è 'Nardone'
anche nell'ani si, è all' incontro / Bardone ' in ii b. — 278, 10-11. 23. Si
scosta da vlg. it., avvicinandosi a ii b. e ant. si — 278, 26-28. Il nostro è
più abondante della vlg. it., ma ancora ben più scarso dell' it. b. o dell' ant.
si — 278, 33-35; soverchia. — 278, 36-7; amplifica. — 278, 40-41, 279, 1-2.
La vlg. ital, ci abbandona, ma andiamo suppergiù con l' ii b, e l'ant. st.

— 279, 12: sun .... ascMa; soverchia. — 279, 38. Anche 'Nicor' (non
'JN'acor') par caratteristico delle vers. italiane; cfr. Koch ad 1178. — 280,
1; qualche divario. — 280, 16-17; qui il nostro è quasi la somma delle
vers. ii — 280, i8: ed el .... deg; soverchia. — 280, 39; semplifica. —
281, 9-10 ; la vlg. it. ci abbandona, ma ci accompagnano l' it. b. e l'ant si —
281, 24; divaria. — 281, 29: havend .... christgiaun; soverchia. — 281,
40-41, 282, 1-3; divaria alquanto. — 282, 11: cura . . . vintschu; manca in
vlg. it,, ma non in it. b. e ani si — 282, 32-33: sco . . . . gada. Manca alla
vlg. it.; ma l'it. b. e l'ani si corrispondono a senso. — 282, 37-40. Il nostro
sta con ii b. ; in vlg. it. si amplifica. — 283, 4: fusses . . . negaus, manca
in vlg. ii; ma in ii b.: 'affogato t'avess'io'; ani si : 'che afogado sie tu'.

— 283, 12-14; la vlg. it. salta da un 'palazzo di Giosafat' all'altro. — 283,
16-18; amplifica alquanto. — 283, 36-38: e scheif . . . mariu; manca a vlg.
li, ma it. b. e ant st. rispondono a senso. — 283, 40; amplifica alquanto.

— 283,41, 284, 1-15. Pur questa parabola manca a vlg. ii; ma è in it. b. e

Annotazioni al Bari, e Gios. soprasilr.: § I. Esordio. 423

se pur ne abbiamo*. — Ancora mando qui in nota la emen-
dazione di quelli che mi pajono errori del manoscritto (pochissimi

ueir ant, st. — 284, 20-22: alias .... mariu; manca a vlg. it., ma ne
è la corrispondenza in it. b. e ant. st. — 284, 33-38 : ed screcommendau
. . . .far; divaria dalle vrs. it., e generalmente si combina meglio con it. b.

— 284, 38-41, 285, 1-4: eitra che .... sco et Giosafat; manca in A'ig. it.,
ma non in it. b. (e ant. st.), cbe è anche più abondante. — 285, 39-40: denter
qiiest diember. La vlg. it. amplifica alquanto. — 286, 21; meglio si concorda
con l'it. b. — 286, 34-35.38; 287, 27. 31-2 ; le vrs. it. più prolisse. — 287,
34-35; divaria. — 287, 37. L'it. b. e l'ant. st. non parlano di alcuna città; e la
vlg. it. ha 'Vita'. — 288, 6-7: a fujeva . . . dunschallas; manca in vlg. it., ma
it. b. e ant. st. rispondono a senso. — 288, 9-11: era sin . . . giù; come
sopra. — 288, 22-23; divai'ia alquanto dalle lez. it, che anche sono più pro-
lisse. — 288, 29; le lez. it. aggiungono 1 seguaci. — 288, 34: il qual ei
la sezza verdaf, manca alla vlg. it., e l' it. b. ne ha come un equivalente. —

289, 3-6. 20. 22; abbrevia alquanto. — 289, 18-19; divaria. — 289, 24-25:
si scosta da vlg. it. e va con it. b. — 290, 9; la vlg. it. soverchia malamente.

— 290, 20-21; qui ci accompagna la vlg. it., ma non l'it. b. o l'ant. st. —

290, 22-23: e traiff en a sin bab, soverchia. — 290, 31; raccorcia. — 291,
8. Pur questo nome par caratteristico delle vers. italiane ; cfr. Koch ad 2670.
■^ 291, 10; la vlg. it. amplifica. — 291, 16; si scosta da vlg. it., e va con
it. b. e ant, st. — 291, 21-23 ; raccorcia. — 291, 32-23; vlg. it. : 'non ne volle
più, perchè gli parevano troppo aspre' (ant. st. : 'pur aspere'). — 291, 33-36:
yie zun .... cruna; soverchia. — 291, 37-41, 292, 1; divaria alquanto.

— 291-2: 'seguramente' anche l'ant. st. — 292, 6; vlg. it.: ^ho ben sentito
dire, clie egli è un sauto e giusto uomo, ed è stato ecc.' — 292, 23: amij
de Bili; soverchia. — 292, 27. 29-30; la vlg. it. amplifica. — 293, 6-7: 'il
quale leone andava mugghiando verso di lui'; vlg. it. — 293, 13. 20; am-
plifica. — 293, 13-15; divaria. — 293, 38-41; va alquanto diverso dalla vlg.
it., e ha piuttosto il tipo dell' it. b. e ant. st. — 294, 20: cun gronda con-
solaziun; soverchia. — 294, 27; vlg. it. amplifica. — 295, 17-18; qualche
divario. — 295, 25; difettivo. — 295, 36-37; omette 'e anderà in paradiso'.
S'accompagna con it. b. e. ant. st. per che era .... amig, mancante a vlg. it.

— 295, 38-39; vlg. it. amplifica. — 296, 11-13; si stacca da vlg. it. e va con
il. b. e ant. st. — 296, 20-21; vlg. it. amplifica. — 296, 23. 27-29; divaria.

— 296, 33 ; semplifica.

' La grande intimità originale che è tra grigione e italiano anche nella
frase, ci deve rendere assai guardinghi circa gli apparenti italianismi. Così
è indigeno il va per Un faig di 293, 23, il qual modo si distingue del resto
dall' italiano pel numero del sostantivo. Mi dicono indigeno anche il parer
milli onns (282, 9); e ancora si consideri, in un testo originale: sin la bialla
enischatta 'sul bel principio' 206, 24. Par modo italiano: va bucca en-
querend 274, 4-3, che ò un passo dove la vlg. |ital. non ci accompagna, e

424 Ascoli,

il sono della stampa), con qualche minuto avvertimento intorno
alla mia versione italiana \

r it. b. appunto lia 'non l'andare cercando' (lo stesso modo in 292, 12. 22.
23, d'accordo con le versioni italiane); ma è da vedere il § ii is. In 2G1,
21-2: ch-ei pareva agli nagin liug de quei poder impedir, non dà buon
senso, e qui pure la vJg. it. non ci ajuta; ma l' it. b.: 'che quasi non
trovava luogo' (non avea riposo nò quiete); e l'ant. st. : 'che quasi non tro-
uaua luo^o ch-el tcnise'. Non so se dar d' entellir (ch'el detti d'entcllir
238, 17), nel cattivo senso di dare a intendere, dare a credere, lomb. da
d'inténd, sia moJo veramente grigionc, sebbene spesso così occorra in ci.v.
ap.: 153, 202, 230, 241, cfr. 276, 293. Piuttosto è paesano, in codesta si-
gnificazione, il dar de crcr di 303, 35 ; e dar d' entellir altro non è propria-
mente se non 'far intendere, significare'. Del tipo co se-po 'come si può',
263, 30, V. ancora il § ii is. È italiana l'ortografia in verdeggiar 262, 24.27;
ma la voce è indigena: verdagar -egiar, Car., cfr. Carig. ort. 79. Appena me-
ritan ricordo il singolo del 264, 30, e legge 281, 20; ma vedi ancora sempre il
§ II :s.

1 257, 8: el dcigi. — 257, 18; circa l'assenza della preposizione innanzi
all'infinito, v. § ii u. — 238, 20; staccherei: semegli a quel — 238, 23:
che en en il pallaz, cfr. 259, 26. — 239, 23: 'entro un palazzo'. — 239,
34-6; il testo è corrotto, e doveva dire: regiscJiau ora tei della per sima e
della raiiba e tutts tes parents ed il mussader sco era ils giuvens, 'ster-
minato te della persona e della roba, e tutti i tuoi parenti, e il maestro,
come i giovani ancora'. — 260, 3: en qual. — 260, 11-12: en . . . ij. —
260, 14: eisel — 260, 14; circa manonza, vedi § iir 2, s. damanonza. —
260, 41; integreremo: de quest mund. — 261, 1 : 'possa' (posso). — 261, 22:
'il suo barone'. — 261, 36: 'mi vogliate', [vjleigies. — 261, 37: 'inco-
mincia'. — 262, 23.24; v. § ir u — 262, 35: ladinameing. — 263, 26: ter-
metesses. — 264, 12-3 : sa gV uni. — 264, 17-8. La mia traduzione ha dovuto
risentirsi dello stento che è nel Soprasilvauo, questi saltando, per omissione,
da un 'ricchezze' all'altro. Dice il volg. it. : 'dappoiché io debbo morire e
'diventar terra (soprslv. : andare in terra), che mi giovano le ricchezze,
'e che io debba essere gran signore in questo mondo? Ed al-
'lora incominciò a disprezzare le ricchezze e pensare sopra la
* morte.' — 264, 22-3, ils egls. 0 è omessa una preposizione, 0 si vorrebbe
eZs = en-ils. Più probabile il primo. — 265, 6. Avendosi veng, nel nostro
testo, cosi per 'vengo', come per 'viene', qui prefei'irerao il primo, si perche
il vlg. it. così dice, e sì per l'analoga costruzione che ò in 266, 2. — 266,
18; e»iptowt = emplanir; cfr. 285, 14. Notevole che solo in questo verbo
taccia qui il -r (I 58 n). Altri esempj dagli altri testi: dà 164, 41, vegni
163, 24, ij 169, 17, 185, 27, see 230, 13. — 266, 26; meglio: 'ne sarebbero
morti'. — 266, 31; 'quello?' — 267, 1. L'è soverchia. — 267, 10-11. Pre-
feriremo : salisfar u far avunda. — 268, ÌG : e lo cercava per farlo morire'.

Annotazioni al Bari, e Gios. soprasilv. : § I. Esordio. 425

— 2G8, 3G: Urealalre '. — 269, 36: *per noi peccatori'. — 270, 1: dil
jììtccau. — 270, 8: sche gie. — 270, lo; un en soverchia. — 270, 19: en ina.

— 270, 22: Ma morte a vita'. — 270, 31-2: 'diede egli loro\ - 270, 37.
Forse: a ver el ci ault, 'a veder lui in l'alto'. — 274, 13: 'sapp«7i'. —
274, lo; sii S2ienter, v. § iii i, s. sucnter. — 274,20; piaìs, v. % in i. — 275,
13: tras las (trdllas?). — 273, 14. Veramente: 'e credere'; e la congiun-
zione forse proviene dal costrutto dell'originale: 'vi ha fatto diventar cri-
stiano e credere ecc'; ma si vegga il § n is. — 276, 9: 'dicono' (dicano).

— 276, 15; se-midau-s, cfr. 281, 34. — 276, 24: 'gli avesse'. — 277, 2;
lett. 'ha tratto lui per terra via'. — 277, 3: 'non gU\ — 277, 40: convertir.

— 278,7; lett. 'e disputato insieme'; cfr. § ii is. — 279, 9; vivis sta bene,
cfr. 274, 17, e § ii 15. — 279, 32, e 280, 21: ' cento libbre' v. § in 4. — 280,
33: 'insegnano'. — 281, 2o; lett. 'molto molto (molto fitto) sopra questo'.

— 282, 36: en ili — 283, 7: eis el jus. — 283, 14: 'li vedesse'. — 283,
31. Più in là sono sei (284, 17), come nelle versioni italiane. — 283, 37:
quella^ — 284, 4; cfr. 2o7, 18. — 284, S: veng a ver. — 28o, 9; cfr. 284, 4.

— 28o, 14; cmplani, cfr. 266, 18. — 28S, 18: chrisfgiauna. — 283, 19: 'la
carne'. — 283, 29: ' mostrato '. — 286, 6; cfr. 284, 4.-286, 9 (39). Va mal
si può tradurre per ' e ', poiché bisognerebbe sottintendere, oltre che il ve-
gnies prima adoperato col partic. hetts per la espressione del passivo, anche
la preposizione che dovrebbe preceder l'infinito (cfr. 1. 3}. Vero è che a 1.
39 abbiamo senz'altro ed arder in costruzione identica. Ma là vorremmo:
a largir ed arder. — 286, 33: 'averli'. — 286, 39, v. 286, 9. — 287, 16;
'non mai potuto convincere', m'era suggerito dalla versione ed. dal Bini;
ma lett. è: 'non potuto vincere'. — 287, 21: figess, cfr. § n 14. — 288, 13.
Kon mi slimo sicui'o di aver colpito nel segno; e e' è forse qualche guasto.

— 288, 26; lett.: 'che io debba prendere (tirare) a mani'. — 288, 34: las
caussas. — 289, 1 : che el Ircmblava tutt. — 289, 8. Di eis en ci ij, v. § 11 ic

— 290, 18; vorremmo rogies. — 290, 32; vorremmo vegnien. — 291, 2;
lett.: 'essendo stato e retto' cfr. 278,' 7. — 291, 18; cfr. 289, 8. — 291, 27:
sucnter. — 291, 30 e 33: hubiìi e buviu; corrono entrambi, Dkcurti.ns. Cfr.
bubiii 239, 4, 300, 33, beiber 234, 13. 41, allato a buiu ih. 40. — 291, 38:
iìer quei. — 291, 13: piuUosto : haveva agli dau. — 296, 27: eis el jus.

426 Ascoli,

§ IL Annotazioni morfologiche.

1. Il -s ^;e? quale si continua il -s latino di nomi-
nativo mascolino singolare (I num. 137,11423,1114 78-9,
IV 349; ScHUCn. in Kuhn's Zeitschr., XXII 181-8G '):

a. Nel participio della perifrasi ch'esprime il
passivo; e questa è schietta continuazione del caso latino; es. :
die ci vegni truau-s 272, 7 ". Se il soggetto si esprime o intende
per neutro o meglio impersonale, manca legittimamente il -s: ci
veng Icgiu 256, 1, ei veng cleg ib. 7, che podess hiicca vegnir ex-
plicaii 260, 31; e v. ancora e. ed e. in nota.

h. Nel participio che s' accompagna ad 'esse' per
la perifrasi di tempi di passato; e pur questa è schietta
continuazione del caso latino ^ Es. : eis ci staus ecc. 257, 25, €i[sj
el daventaus 260, 14, ci fuss daventaus ib. 16, cfr. 282, 8, ei
vegnius 259, 15, ei jus 263, 19, ei viviiis 264, 7, essend compa-
riiis 230, 38. Ma neutralmente: entsigei che fuss stau meins lu-
deivel, 241, 34. E con 'habeo': el ha clamau 261, 22, han ruassau
282, 17, haveva convertili 280, 39, ecc. V. ancora e. in nota.

* Anche il Boehmek si è avventurato a questa indagine, e non s'è letto
senza varia utilità il faticoso suo lavoro : Prddicatscasiis ini ratoromani-
schen, Rom. st., fase. VII, 210-26. Ma non dispiaccia all'egregio catedratico
se qui gli è detto con onesta schiettezza, non potersi dar facilmente una prova
pili cospicua della distanza che intercede tra la casuistica grammaticale e la
ispirazione della storia. Cfr. schuch., in Groher's Zeitschr., I 118-19 n.

2 In veng betis è buttato, 258, 38, e altrettali (286, 9, 289, 39), la grafia,
comunque non trascurabile, illuderà, poiché d'altro veramente non si tratti
se non di bess (v. § ii 15), cioè di tal forma assoluta che non permette di
sentire il -s di flessione. Cfr. ha betts 266, 14, vessjau bets avessi io buttato
318, 6, e ha mets 266, 20. 22. 23, allato a bes ili, 1, 178, 3, bess 219, 35,
bessa entuorn Cumgeworfeu') 222, 13 ; veng el niess 264, 12, vegnies ti mess
283, 39, cfr. 286, 38, han se-mess 267, S-6, termess ib. 12.

* Si turba la ragione istorica nel riflessivo, p. e. ei se-destau-s, cfr. 286,
11, specie in quello di verbo schiettamente transitivo, p. e. era se-faigs
278, 17. La stessa deviazione nel provenzale, Diez IIP 297.

Annotazioni soprasilvane : § II 1. Declinazione (III, 1). 427

b. a. Doppio caso, in quanto b. si combini con a. : ei vegniiis
legius ora fu eletto 235, 40-41; ei vegnius retraigs 285, 28; ci
vegnius anflmis venne trovato, al. 112 = Lue. xv 32.

b. b. Doppio caso, in quanto b. si combini con sé medesimo,
per il fatto che anche 1' ausiliare pur qui sia in un passato pe-
rifrastico : ei stims vegnius fu venuto 257, 28, ei staiis jus fu ito

262, 17, ei sfaus turnaus 263, 20; suenter esser staus naschus
267, 41.

e. Nel participio in ogni altra sua applicazione
predicativa (sono cioè applicazioni predicative anche le com-
binazioni considerate in a. e 6. ; e le altre, di cui ora si tocca,
vanno perciò, malgrado la deviazione che tosto si avverte, anche
istoricamente connesse con quelle), e ugualmente nell'agget-
tivo in ogni sua applicazion predicativa; compresovi
quindi anche il participio 0 1' aggettivo il quale sia complemento
di verbo transitivo e per conseguenza resulti, nell' ordine logico,
all' accusativo \ Es. : restava smervegliaus 260, 27, jau seigi ohli-
gaiis 259, 37; ei saims 263, 17, ei bials e huns 266, 30, ei trests

263, 24; daventar vegls 258, 22'; e insieme: teng mei cau se-

^ Questa deviazione storica andrà ripetuta da iaftusso germanico, mal-
grado che il predicativo tedesco sia egli appunto privo di nessione, e la
flessione spetti all'opposto, nel tedesco, all' attributivo. Ma, come la figura
sigmatica del soprasilvano corrispondeva alla predicativa, cioè alla indecli-
nata, del tedesco, in a. e b. (' cr werde gericlitet', 'er ist gewesen'), così
venne codesta figura sigmatica alla doppia funzione della indeclinata del te-
desco pure in e. (Jer ist gcsund', 'er liàlt ilin gesperrt'). Tiene poi invalendo
l'analogia tedesca anclie in ordine al feminile, per ciò che vi si adoperi,
nella funzione predicativa, la forma asigmatica del mascolino, anziché la
feminile: che la cardlenscha seigi meglier 289, 13 (cfr. § ni 1 s. meglier),
vestfjiadira, che ei faig 274, 19, ei ina baselgia bagegiau, che veng nomnau
174, 9. Cfr. e. in nota.

2 Neil' apposizione : fava in reig, numnaus Avenerio 256, 2. Ma nella fun-
zione attributiva: ch'in leon rabiau vegnessi 301, 38, eec; e da altre fonti:
parquet eh' el saveva eh' el fuss ibi hian gist a soing Mrc. vi 20 = al. 4S3,
Tiìiiotheum ca ei mieu char a fdeivel fiìg I Cor. iv 17, ds.: figl pcrsul 326,
tcgien traig spada tratta 289, sliet fiat 130; ecc. Si può dare qualche ap-
parente eccezione ; p. cs. : jou sunt oz zarts ad unschiens reg, che traduce
'ich aber bin noch zart und ein gesalbter konig', II Sara, iii 39, ma dice
veramente: 'oggi sono io dilicato, e unto qiial re'; fova .... in um grond
a [fuva] honoraus al. Ut», li Reg. vi. Più singolare e mal credibile: ad

428 Ascoli,

raus en 260, 39, tener serraus en 287, 30, mi lascheis persuls
294, 28, ha faig vegnìr ners 293, 37, che vegni a presentar Bar-
laam vifs 279, 31, cfr. 280, 20, vesend d ton perderts, Mais e
gratiiis 260, 30 \

a. e. Doi^pio caso, in quanto a. si combini con e: ci vegneva
tcnius seraus 201, 20. E triplo (a. h. e.) sarebbe un esempio come
el ei vcgiiius anflaus fidcivels venne trovato fedele.

h. e. Doppio caso, in quanto h. si combini con c.\ ci staiis
confents 203, 29, fusses ti staiis negaus 283, 4; ei restaus com-
pagnaus 262, 41; ei se-faigs cathoìics 278, 20^; ei vegnius vifs

AL. 112 =LUC. XV 32.

d. Quale esponente del nominativo nei continua-
tori di 'deus' e 'unus'. È diaus al retto, 209, 31; 204, 15, 206,

han faig ad eìs in vadi ciilaus e hauiio fallo per loro uu vitello colato, al.
181 = vadi cuiau Es. xxxii s.

^ Curioso e eccezionale il caso di un predicato sostantivo, che anch' egli
assuma il -s, come l'assume il predicato aggettivo a cui si accompagna: il
qual (cumin) ha enischiet a sefar pU patruns e libers, il quale (Comune)
s' è incominciato a fare maggiormente padrone e libero, 213, 16; naschius
da d' ina dunna ad undertons (ted. unterthane) digl schentamenf, al. 23,
Gal. IV 4. C entra naturalmente la qualità particolare del sostantivo. Caso
diverso quello del sostantivo che risponde all'it. bisogno, cioè baséns,
nel quale il -s è diventato come parte integrante, appunto per 1' uso fre-
quentemente predicativo e quasi aggettivale che ne occorreva; p. e.: quei
eh' ei basengs ciò [di] che è bisogno = ciò ch'è di mestieri = che è necessario,
Lue. XIV 28 = AL. 430 (cfr. l'ant. frc. e prov.); onde poi anche ver basengs
aver bisogno ib. xv u. — Di participj o aggettivi, il cui tema resulti diverso
nella combinazione col -s predicativo (come pur sarebbe nella combinazione
col -s di plurale) da quello che è allo stato assoluto, sono nel nostro testo
questi che seguono: niorts 268, 7 {miert; I 28); macorts v. § m s; zops
263, 11, 263, 8 {ziep; I 29); ciogs v. § in i, s. cieg; novs 272, 39 {nief; I 27);
bials 266, 10 {bi; I 18 19 n; § ii 2). Aggiungo una serie d' altri eserapj, or-
dinandola secondo l'elemento che s'incontra col -s: eontràris 238, 3, sdbis
257, 22; vegls 260, 36, 264, 3. 7; véders 272, 41. Ugers 237, 26, 239, 40
(ma:/«/' star leger el 238,23), entirs 233,16; paiipcr [sic] e comporteivels
238, 40, stateiveìs 279, 23; sauns 263, 9, malsauns 273,41; ferms 237,22,
zelosissims 228, 17; fresgs 263, 9; parderts 237, 23, dolcnts 279, 24, trists
trests ib., 263, 24, ruls 272,41, lets 263,33, gronds 237,22, grads 276, 27.

2 Cfr. era sefaigs christgiaun 278, 17 (287, 19), jtfw seigifaigs christgiaun
279, 16.

Annotazioni soprasilvane: § II, 1. Declinazione (III, 1). 429

13. 20. 23. 27. 38. 40, 267, 16, 271, 7, 278, 4, 289 13 '; e cliu
all'obliquo, 208, 1; 263, 12. 17, 265, 33, 267, 23, 272, 29, 278,
5, 289, 17 \ Il -s di 'uiius' non occorre nei nostri testi, o nel-
r odierno linguajrgio , se non in quella funzion pronominale che
mena a una specie di perifrasi del passivo ('uno vede', che s' ac-
costa a diventar sinonimo di 'uom vede', on voit, si vede); ma non
è costante, e si vuole più legittimo quando 1' 'unus' venga dopo il
verbo. In nota però vediamo, come questa figura norainativale cor-

^ La forma del retto singolare coincide legittimamente con la forma di
plurale: dlni/s 2o6, 11, 275, 24, 276, 33. Ma è illegittimo, all'incontro, l'uso
di diaus all'obliquo singolare: tler diaus 206, 32; ha el clomau dinus 307,
13; dil vif diaus 271, 10. — Nella varietà soprasilvana dei Riformati, deus
vale anche per l'obliquo; ma vi abbiamo quasi un compenso di codesta in-
sensibilità grammaticale, per ciò che Gabriel mantenga il -s dell'antico no-
minativo nel pronome possessivo clie s' accompagna a deus. Così : més deus,
més deus (voca'.), Matt. xxvii 46 [al.: miu deus, miu deus], ti deis bue am-
pruvar ilg sengei' tes deus iv 7, ti deis taner char ilg senger tes deus xxii 37 ;
e all'incontro: mieu lìievel 11 e, tieu celg V29; ecc. Nel resto della Bibbia (1718):
senger més deus (vocat) I Reg. xvii 20. 21 [al.: ó min segniur deus 164], ilg
senger tes deus Gen. xxvii 20, Es. xx 5; ma: mieu deus (vocat.) II Parai.
VI 40 ; ti mieu reg a mieu deus Salmi v 3, a ttcu deus tia glicrgia Is. lx 19. È
preziosa la combinazione grammaticale che ci è rappresentata per tes deus,
in quanto per suo mezzo si rifa, malgrado le deviazioni dell' uso, la corretta
coppia flessionale (tes tieu, ecc.), entro a un medesimo dialetto, per l'aggettivo
pronominale in funzione attributiva. In altri termini, noi riusciamo cosi a ve-
dere, pur nella funzione attributiva, quella identica forma che sempre è nella
predicativa (més ecc.), ed è una identità che risponde alla schietta ragione
storica. La figura che è poi diventata 1' unica nell' attributo {mieu ecc.), si
avvicenda perspicuamente con quella del predicato, negli esempj che se-
guono: jou t'hai clumau cun tieu num. , ti eis més, Is. xliii 1; més ei
Gilead a més ci Manasses ; Ephraim ei la farmezia da mieu cheau, Salmi
Lix g; iieii argicnt a tieu aur ci més, I Reg. xx 3; questa gi: quel eh' ei
vifs, ei mieu filg, ad ilg miert ei tés ; a quella gi : na, mo quel eh' ei moris
ci tieu filg, ad ilg vif ei més, ib. iii 23; el dei esser ne tés ne més ib. 26
(ma AL. 149: el seigi ni miu, ni tiu). Ma il predicato pensato e espresso
neutralmente : minch' amparmer nascheu ei mieu ogni primo-nato è roba
mia, Es. XXXIV 19, Num. viii u (ci'r. a tut quei eh' ei mieu, ei tieu, a quei
ch'ei tieu, ei mieu Giov. xvu 10) ; e all'incontro: parchei scadin amparmer
naschieu ei més perchè ciascun primo-nato è mio, Num. iii 13.

* diu illegittimamente in funzione nominativale: 222, 12; 205, 35. 86. 39,
206, 5.

Archivio slottol. ital, VII. 28

430 Ascoli,

resse anticamente anche in ben più schietta accezione , e come
avesse accanto a sé, in Sottoselva, appunto per la perifrasi del pas-
sivo, un'altra figura nominativale, sinonima, e munita analogica-
mente del -s ('horao' + s, cfr. ant. frc. homs hons)\ Ora ritornando

^ AL.: sch-ins prend si quel ca iou farmet , sc.ha prend el si mei se al-
cuno riceve colui che io mando, sì egli riceve rae, 221; sch' ins suruesch
a mi, scila vegnig suenter mi se alcuno mi serve, sì mi segua, 19o = Giov.
XII 26; sch' ms vés lamentaschun enconter in auter 40 = Col. ni 13, a sch' ins
vén pia ad esser gists e se dunque sarà giusto, 80 = Ez. xviii 0 ; scha ins ha la
prophezia, scha seigig suenter la proportiun della cardienscha , sch-ins ha
in suruetsch, scha surueschig en-quei , se uno ha la profezia, sì avvenga
(sia) secondo la porporzione della fede, se uno ha un servigio, sì fatichi
(serva) in quello, 33 = Rom. xii e. 7; tontas gadas sco ins gy . . . cunton-
sch' el, tante volte quante (come) uno dice consegue egli, 259. Bi-
sogna dire, che V ins andasse preservato in certe combinazioni sintattiche
e specie dal 'se' che immediatamente gli precedeva. Manca all'incontro il
•s negli esempj che seguono, sempre da al.: eh' in hagig avieri si 139 =

Giov. IX 32 ; sch' angin da vus vagnis ad in igl volues 284 = Ciac, v

19; a pli ch'in na crei (dove appunto saremmo al surrogato del passivo:
'e più che uom non crede', Vulg. : et ultra quam credi potesf) 108 = Gen. xxvii
33; cun igl cor crei in tier la gistia , mo cun la hucca cnnfess in tier igl
salii 359 = Rom. x 10. — Passiamo ora in Sotto selva, e cioè all' ant. so-
prasàssino della Cu ori a Do e fregna. Qui Vins, come nel testo era ac-
cennato, si avvicenda con anz ; e questa seconda voce altro non può essere
se non om + s (cfr. ow3 = haraus, s. /.), con V tt in a per la proclisi; onde
siamo proprio al caso dell'ani, railan. um = frc. on, che nel bergamasco è
am, come ha felicemente mostrato il Flechia nella sua Nota Intorno a una
peculiarità di flessione verbale in alcuni dialetti lombardi, letta ai Lincei il
18 giugno 1876. Non devono naturalmente essersi usati 1' ins e V anz senza
alcuna distinzione, nò la scarsità del materiale ci toglie di avvertire uno
scernimento abbastanza sicuro; il quale sta in ciò, che V ins non è mai nella
proposizione interrogativa (colla quale non va confusa, che s'intende, la
complementare dell'interrogativa stessa), e V anz, all'incontro, è principal-
mente dell' interrogativa, diretta e indiretta. È prezzo dell' opera, che si mo-
strino tutti gli esempj : ins pò cara deir questa nizevla oraziung si può
(uno può) anche dire quest' utile orazione, 130, co ins deia {de) far come
si debba (deve) fare 52 53, tuli queilg , tg-ins pò dumandar tutto ciò che
si può domandare 19, tutt queilg, tge ins ho da far tutto ciò che s' ha da
fare, 31 33, en Ha, tge ins possa veir in luogo che (donde) si possa vedere
48, con tilt tge ins gigigna betgia comechè non si digiuna 69; — co anz pò
conoscher? come si può conoscere"? 63, co anz sto ilg dovrar la pertgia?
come si deve egli adoperare la verga? 101, en tge maniera anz eroda? in qual

Annotazioni soprasilvane: § li, 1. Declinazione (III, ]). 431

ai nostri testi, si confrontino: sto ins far 'deve uno fare' 168,35, cura

che in va ... . vesa i>is la fossa 'quando uno va vede uno il

sepolcro' 172, 20; eh' ins sapi buca segir 'che uno non sappia di
sicuro' 218, 5, sche ins mettess 230, 28; duess ins pattrtgiar 290,
313, co ins hagi de dar, ib. ' ; ma: sche in ha gie schi grand adaig
et quìtau sco in vid 'se uno ha pure tanto grande cautela e cura,
quanto un vuole' 155, 20-21 (e anche: vesa in quei liug 170, 40,
pò in 159, 6, 33. 37, ecc.), che in va en 175, 11 ; sco in pò crer 'come
uno può credere' 230, 10, ecc. Codesta specie di surrogato del pas-
sivo s'ha pur con l' ins accompagnato, o veramente preceduto, dal
verbo al plurale, dove si può chiedere se l' ins qui sia realmente il
plural grigione di 'uno' (ofr. II 442, IV 352-3), o se piuttosto non

maniera si cade? 71; mi dcclnra ((je anz slo far dichiurami che (qual cosa)
si debba fare S2 ; — en tge veisa anz fo V anzagnia della S. Crousch? ins la
jo ecc., in che modo si fa il seguo della Santa Croce? si fa ecc., 6, mi de-
clara damai co anz sto-ilg far? ins sto ecc., mi dichiara dunque come ei si
deve fare? si deve ecc., 53 ; tge anz sto-ilg partartgear coiira tge ins dei guest
Rosari? che si deve ripensare quando si dice questo Rosario? 76, coura tge
ins voi tarmetter ilgs imfangs a masseer , o per emprender qual tgiosa ,
nouva, ed en tge liea anshoilg [=auz-hó-ilg] dilgs tarmetter ?, quando si vuol
mandare i figliuoli a padrone o a imparare qualcosa, dove e in che luogo
s'ha egli da mandarli? 113; tge [anz] sto-ilg far, coura ins antscheva qual
avrà o lavour, che si deve egli fare, quando s'incomincia ecc.? 131 ; — sco
nous savaing .... usasceia anz crei era ecc., come noi sappiamo, così
si crede pure, 28, coura tge ilg spiritual fò V Elevaziung , anz de sa-patar-
tgear ecc., quando il sacerdote fa,!' Elevazione, si deve in se ripensare 49;
coura tge ving ligia ilg Eoangeli anz de star en peis per enna enzaigna ,
tge ins vigli easser fleisi ecc., quando vien letto il Vangelo, si deve stare
in piedi, per un segno che si voglia esser diligenti ecc., 48. Rimane il fre-
quente in sa dei si dice, 7 20 36 bis 76, in se dei 78 (nell' interrogazione
all'incontro: co sa dei? come si dice? 76 77); dove si può chiedere, se si
traiti à' ins che si risenta di sa -sì, o non piuttosto di una mera epitesi, come
s'avrebbe nelle prime persone plurali: vainsa (= vain's-a) abbiamo, leti.
' abbiam-noi ', 28, savainsa sappiamo, ecc., 60. Qui riviene anche il seguente
esempio da altra fonte della stessa regione, mh. loo (v. I 118): . . . duess
igl martgca valeir navot, sonder easser sainza foarza, ans' anclei, schi igl
martgea davaiiita or dalla teara, 'dovrebbe il mercato non valer nulla, ma
essere senza valore: s'intende se il mercato avviene fuor del paese'.

^ In questi due esempj si conserva quasi schietta l'accezione di 'uno'; cfr.
ancora: 230,26, 321,33, 323,18, 331,16, 332,19, 347,24, 348,30, Sol, 4
333, 13.

432 Ascoli,

facesse illusione la desinenza di iiis = nnixs, per guisa da promuo-
vere la costruzione col plurale \' Ecco a ogni modo gli esempj: en-
flaven ins nuot auter che ina sistema^ lett. 'trovavano uni niente
altro che una cisterna' = trova vasi ecc., 164-65, vesen ins la Arabia^
la Mar morta et ilg dcsiert, 'vedono uni l'Arabia ecc.'=si vedono ecc.,
170, 3; ston ins aijU quei comportar^ 'gli debbono uni ciò condo-
nare'= gli deve esser ciò condonato, 241, 35, duessien ins hetter
él en in lìhein ' dovessero uni buttare ' = dovesse essere gettato,
243, 9; e lan anflien ins curaschus cavaliers 'e là trovino uni ecc.' =
= si trovi, si trovino coraggiosi cavalieri, 362, 20. Cfr. § ii is.

e. Nel riflesso di 'dies' (dis, ffis), ma solo parlandosi
dell' 'esser giorno', in quanto il giorno si fa o dura^ e
perciò ancora in una congiuntura essenzialmente nominativale.
La coscienza della forma si vien qui però a smarrire, quasi del
tutto, poiché accade che dis {'gls) non si accompagni se non alla
figura del participio che è da dirsi neutrale o impersonale ^ Così:
cura che ci gliei vegniu dis 194, 7; cura die glei stau vegniu dis
282, 31, cfr. 291, 37 (nella Bibbia: cura ei f'ò vangieu gis Atti xxvii
39; ecc.), sco gliei stau dis 302, 29; e all'incontro: di à noig

^ Nulla più strano dell'ipotesi di un s epentetico, crsch. gr. 149. Il plurale
di unus nel composto: nagins 'nessuni' Lue. xviiis^al. 332. Curioso, se
non è erroneo, 1' ins in questo passo : mo ilg mittler ei buca mai dad' ins,
Deus aber ei mai in, al. 330 = Gal. in 20: mo Un mitler ei bucca mai dad ilnr
mo Deus ei mai Un, 'ma un mediatore non è mai d'un (solo), Iddio però ò
solamente uno'. Dove si può, di passata, annotare, che mai, in quanto dica
'solamente', è tutt' uno col piera. ma-c, soltanto, lett. 'ma[i]-che'; cfr. I 9ì>
77, e mo § mi.

* eh' ei ven dar gis II Piet. i 19, cur ei pareva gis I Sam. ix 2g; an-
troqua eh' ilg ei gis mentre è giorno, Giov. ix 4, eh' ei fov' ounc gis ch'era
ancor giorno, II Sara, iii 33; Gonr. : e'ig far gis bei tages anbruch. Ma al-
l'incontro: gi a noig Lev. viii 30, font da gi sco da noig Nuni. ix 21:
senza dire di ilg gi ha sa bassaii Lue. xxiv 29, l' alva d' ilg gi para Gen.
XXXII 26; ecc. Caratteristfca la corretta alternazione delle due forme nel se-
guente passo: cur ilg gis paret d'ilg amprim gi da l' emna quando apparve
il giorno (l'alba) del primo giorno della settimana Matt. xxviii 1.

* Se cioè r espressione verbale a. 0 b. sta innanzi al soggetto, il parti-
cipio vuole andar privo del -s. Così: ei a nus vegniu miissau ilg casti ci
fu mostrato il castello 171, 41, ei carschiu ilg pomer 181, 4, ei stau in ton
grand fum 185, 41; ma all'incontro: quei piez veng aung oz ilg di salvaus
si a Roma et veng mussaus à biars quel pezzuole è oggidì ancora conser-

Annotazioni soprasilvaae: § II, 1. Declinazione (IH, 1). 433

giorno e notte' 177, 6, cfr. 283, 36, 295, 14, 303, 19, senza dire
di cura gìei stan il tiers di 291, 39, schmaladiii seigl il di 283,
3; ecc. Non istuona, come modo ellittico: avon dis 343, 12, e ha
conferma da on rjijs al. ded., che deve voler dire 'avanti giorno'
(oìi= vont = a.voiìt); ma ds. : avont di IGl, Conr. : avont gi, e in
quello stesso Testo, nonostante la minore ellissi: acon che di (Clait-
dius mava adina avon che di d vechsel, e Florens portava adina
il sac aschi glieiti sco era dis, Claudio andava sempre avanti
giorno al cambio, e Fiorenzo portava sempre il sacco, tosto che
faceva giorno, 317, 10-11).

f. Nell'esito di -t-s -d-s -n-s (-ts -z -s), per cui l'antico
segnacaso suole andar fossilizzato (I 544 a): murons
amante, cioè '^ amor ani -s, cfr. it. inn-amorare, pr. en-a»wrar,
327, 11. Gli esemplari di -ant -ent (-ento), che qui spettino,
son pochi; v, nel I voi.: vangons: purtonz-a' . Non è in questa con-

vato iu Roma e mostrato a molti 174, 27-28, quei marchau ei entuorn cin-
claiis en quella città è cinta intorno 183, 19; sii guai stotieua vegnir mazau
ili tschiot sul quale doveva essere ammazzato l'agnello al. 217. Ciò si corabiua
con 1' uso di 'esse', solo o col participio neutrale, succedendogli nome ma-
scolino al plurale o nome feminile neli' un numero o nell' altro, sia o no
espressa 1' accezion neutra per mezzo di un pronome. Cosi: ei irei altars
176, 10, ei vegniu faig gronda legria 237, 11 (cfr. ei vegnida serrada la porta
267, 6), ei viyniu las novas 188, 31, ei vegniu mess en e conservali las
sointgas reliquias 202, 12, ei biallas baselglas stau hagigiau 180, 33-36; - nua
che ei era cnlholigs dove che egli era (= v'aveva) cattolici 188, 28, sche ei
fuss aung stau milli munds 270, 8, cfr. ib. 24-3. 29, eis ei stau jùnan tons
asens, lett. 'è egli stato preparato tanti asini', 163, 20, eis ei malegiau las
figuras, lett. *è egli dipinto le figure', 179, 29-30; cfr. ei era schon vargai
diesch dis 273, 1; ecc. D'altre fonti: ad ei treis ca datten al. 21S = adilg
ei treis ecc. I Giov. v s; a mi ei dau tutta pussonza a me è dato ogni po-
tenza Matt, xxvniis = AL. 300; cfr. plinavont fò iu ora della Syria laders ,
a venan manau ecc., porro de Syria cgi'essi fuerant latrunculi et duxei-aut,
AL. 116, II Reg. V2. Analogamente l'aggettivo: igl qual pò far salf vossas
olmas AL. 280 = Giae. 121; 0 come un neutro contemperato nel verbo: nus
ianein char ils frars I Giov. iii u (licb haben), taner char la viltà 1 Piet.

Ili 10 = AL. 312.

^ >'eirantica composizione, pei nomi de' giorni della settimana, vive sempre
il -s: mnrs-gis ecc. II 417. — Non indegno di nota il pi. diis 200, 18 (ils
dis 208, 1), cfr. enten dus dii.-i ds. 163.

^ DS.: parteschonza-dat 'particolarità' (partigianeria), cRscn. : parlischonta-
dad.

434 Ascoli,

dizione, ma vi si accosta: parens\ e v. di contenz § il 3 \ Men rari
quelli del tipo meduns mietitore", che va affatto disgiunto da^
participi, ed altro non è se non il nome d'agente per -one, a
cui altrove si connette un'idea di volgare, di odioso 0 di vile
{ciarlone, imbroglione, ecc. ; Diez W 342-3) ^ Così filuns filatore
(cfr. II 15 n), tissuns tissuns tessitore, onde poi i feminili anorganici
filimsa tissiinza. Allato al soprslv. tundims tosatore, che deriva
dall'infinito, è l'eng. tustms CRSCn. voc, che deriverà da un nome
participiale {*tus), non avendosi in questa regione il denominativo

^ sia parenza 238, 20; tia parenz-a al. S94 = Liic. i se, dove Gabr. ha da
paventa; cl. catt. 1849: contenz-a 106, cfr. < Octavianus ' 315,8; 330,31:
muronza. Superfluo avvertire, che l'it. amanza punto non somiglia a queste
forraiizioni, e altro non è se non l'antico astratto, non usato orinai se non in
quel modo concreto in cui pur si direbbe: mio amore, mia gioja, ecc.

^ meduns pi., Dan. xiv 33 = al. 179.

* La significazione dileggiativa, che suole aversi nei nomi d'agente per
-one (-0, -onis), dipende dalla qualità degli esemplari latini: gulon-, lur-
con-, edon-, maudon-, manducon-, epulon-, com-bibon- (cfr. Ili
453); palpon-, succubon-; succon-; erron-, latron-, rapon-,.
praedon-; geron-, fullon-, lanion-, ludion-, caupon-. Dei nomi di
mestiere se ne continua uno, nell'it. follone. E corabibon- ci porta age-
volmente, da una parte, a *com-p ani-on- (II 436), e si collega dall'altra
con questi curiosi esemplari: cum-labor-on-e sue, dat. f., con-cresc-
-on-io et con-labor-on-io, occorrente il primo in un antico epitafio cri-
stiano di Roma, gli altri due in un giudaico, pure romano (Garrucci, Dissert.
archeol., II 160-1); voci di certo non inventate da Cristiani 0 da Giudei.
— G' è poi anche il filone di nomi d' agente per -ino, sia da verbi e sia da
nomi, che appena s' intravede nel Diez (IP 337), ma è bene esteso anch' egli,
e si connette con degli altri, il cui suffisso è pur tale che insieme fa dimi-
nutivi e nomi di professione 0 mestiere. Intanto si notino, per l'-ino in
nomi d' agente: it. strozzino 'che strozza con le usure', arrotino, imbianchino;
scalpellino; vetturino; friul. cortelin coltellinajo ; e mandiamo con questi
anche il Z>ecc/ìi«o = becca-morti. Una propria ragione si vede ne' casi come
tamburino, che suona il tamburo, o iu trombetto trombetta masc. ('la squadra
ha tanti tamburi ecc.', onde 'un tamburo' così per lo strumento come per chi
lo suona), cfr. Diez IF 18; ma si arriva, p. es. nel veneziano, al moleta (cfr.
molett CRSCH. nachtr.), l'arrotino, 'quel della mola', caregheta, seggiolaio {ca-
rena, sedia). L'attiguità ideologica che si avverte tra -one ed -Ino iu
codeste serie (cfr., per es., nel latino stesso: suc-cubon- allato a con-
-cubina; 0 un it. strozzino allato a un lat. succon-, 0 un it. fantaccino
allato a un lat. tiron-), ricorda l'-one che fa i diminutivi, p. e. nel còrso
(Vili 112). Di -on {-un) come fattore d'ingranditivi pure in quesla regione.

Annotazioni soprasilvane : § II, 2. Declinazione (IIF, 1). 435

tosare'. Questa formazione importa anche per ciò, che se ne ri-
cava pur dall' engadinese una larga testimonianza pel -s di singo-
lare. Sono altri esempj engadinesi: tsuns tsunza CRScn. gr. 135,
pavluns pabulator, cusunz-a cucitrice - Circa -nz = -ns^ cfr. onz =
hamus II 423 n 470 {aunz anche in moderna scrittura cattolica),
e il soprsass. anz = homo + s, qui sopra s. d. Questo di onz hamus,
è esempio molto solitario; e la conservazione della desinenza vi
era forse ajutata dall'omofono onza, p. 409 n. Non dimentichiamo
fors (fiers) fors-a, forte ecc., mauls, e nefs nepos, I 28 \ 12 n, G4.

2. Aberrazione morfologica, dipendente dal fe-
nomeno del -s di mascolino singolare o di plurale, e
anche dal tipo f eminile; cfr. § ii i, e; I 19 n, 30 n. — Ab-
biamo purschals^ 2G5, 19, 285,7, per 'casto', 'vergine', cioè pul-
ii ce Ilo (fr. puceau) col -s della funzion predicativa, e la stessa
voce al masc. pi. p>urschals 285, 3G, allato al fem. pursehalla, 207,
23, pulii e ella, polzella, pucelle, cfr. I 65 n. Queste son tutte
forme organiche ; ma i vocabolarj ci danno anche al masc. asso-
luto: pursàl^ allato al fem. piirsàlla (ds. s. vergine, Carisch e
Carig.) , 0 pursél allato a pnrsélla (Conr.). Ora, due di queste
quattro forme sono anorganiche {pursàl pursél), poiché la norma
vorrebbe: pur si 2) ur sèlla o pursiàlla (I, num. 31 e 27), come è,
a cagion d'esempio, negli omofoni: ^^um purcélla, pursi pur-
salla, porcellino -ina (Conr. s. ferkel, Carisch s. pierch). Dato il
substrato -ell-s, come va posto per il pi. masc. o per il predi-
cativo masc. sng., è normale un -ial-s, I 19; e 1' -ial passa poi
analogicamente nella figura assoluta del mascolino, ajutato, com'era
specialmente nel caso di 'puUicella', dall' -ialla della voce femi-
nile. Caso analogo è z umidi che danno per singolare di zumiàls,
gemelli, e dovrebbe essere zumi ^ ; e molte son le analogie francesi,

v. CBSCH. gr. 127 137, dove intanto si può aggiungere, come esemplare di
base germanica: narùn gran matto, mattone (narr). Di -ino vedi ancora
§ II 17, -en.

^ fierg in ds. sarà uno sbaglio.

2 Non schumel, come in Galiriel occorre per traduzione di 'Didyinus': ilg
qual ven munnnus schumel-s Giov. xt is, ea vcn numnnus Schumel ib. xx 24,
XXI 2, e tal quale in al. 165 274. La voce popolare sarà la diminutiva: schu-
malin. cfr. 298,2.^.

436 ' Ascoli,

alle quali avverrà che si ritorni, con altre ladine, in un prossimo
studio. Qui sia ancora citato piai pellis. È finalmente il feminile,
senz'altro, che attrae analogicamente il mascolino, quando si
pone, come fa il Conradi: putsél pursélla. - Gir. li 4.

3. L' -i che 2^^' ov iene dall' -i latino di nomi n ativo masco-
lino plurale (l 21 97, Il 420, IV 347) :

nell'odierno soprasilvano è limitato ai participj de-
boli, pe' quali è l'unico esponente di plurale mascolino, come n' è
l'unico il -s pei participj forti e tutti gli altri nomi (ludai] averfs, lufs) *.
Ma era proprio, quest' / di plur., pur dei participj forti e degli aggettivi
di ogni maniera; e s'avvicendava col -s dell'obliquo (p. e. sauni sauns),
come ancora abbastanza facilmente si vede dulie più antiche scritture
'cattoliche'; e ne consegue, che qui si resusciti una condizione
morfologica non diversa da quella dell' antico francese
e provenzale (bon boni, bons bonos bonis), con di più il privi-
legio della conservazione dell'-/. L'antico francese e proven-
zale si vantaggiano, alla lor volta, perchè abbiano i due casi, a serie
continue, pur nel sostantivo, laddove ne' Grigioni non c'è pel sostantivo
se non qualche cimelio dei due casi al singolare. Ma avessimo scritture
ogni poco più antiche, e i due casi si vedrebbero certamente continui,
anche ne' Grigioni, e nell'oberlandese in ispecie, pur nel sostantivo.
— Ora venendo rapidamente a' particolari, Gabriel non dà 1' -i nei
participj forti, se non per qualche esemplare di particolar costituzione
fonetica: messi Gal. v is, tarmessi Matt. xxius?, dichi (dici<=dilci =
= ducti) ridotti. Atti vae^. Il nostro testo ignora affatto questo tipo,

^ Circa il pronome, v. § ii e.

2 Crede lo Slùrzinger, 1. e. 9 ii, clie nell'antico soprasilvano occorra d'al-
tronde il tipo in -s anche pei participj deboli (p. e. ludaiis di plurale, allato
a ludai); e ne otterremmo nuovamente la declinazione o i due casi di plurale.
Egli cita tre esempj, due da Gabriel (Atti xv 22. 25) e uno da Grass (slm. 73, 1);
il terzo dei quali, io non posso in questo momento riscontrare. Ma, in primo
luogo, una derivazione diretta del tipo ludaus da un antico laudatos re-
pugnerebbe anche foneticamente; e e' è poi, che nel doppio esempio che lo
Slùrzinger ha da Gabriel, come negli altri che io luc ne sono notati, il par-
ticipio è veramente in funzione di sostantivo 0 d'aggettivo. Si osservino:
hiimens ligeus ora uomini eletti, Atti xv 22. 23, sco Ugeus da Deus Col. ni 12,=
AL. 40; parehei eh' ilg ei bears clumaus a paues ligeus Matt. xx le, xxii 14
('perchè c'è molti chiamati e pochi eletti'; ma al. 48 e 34-4: perigei biari
een clummai ma paiics legi [Ujlj] ora, ^perdio molti son chiamati' ecc.);

Annotazioni soprasilvane: § II, 3. Declinazione (III, 1). 437

poiché veji, veduH, 262, 5, che resta sempre una voce abbastanza cu-
riosa, non è di certo un vfs-i di fase anteriore ', ma dev'essere resi
ivez-i)., cioè un plurale da porsi allato a sesi (se~-[), seduti, sng. sesm,
promosso dal concordar che fanno in tante voci i due verbi sér e ver
e anche dalla riduzione soverchia a cui portava il normale viu ^. Ma
il 'Viadi', all'incontro, qui si mostra in condizioni affatto diverse;
le quali è probabile che insieme dipendano dalla maggior sua antichità
e da un particolar vezzo della parlata materna dell'autore. L'-i vi
compare anche nell'aggettivo: nus ftwen ledi eravamo lieti 191,20
(allato a nus eran lets 192,28 e pass.); che nus seigien ]}li sagiri che
noi siamo (fossimo) piìi sicuri IGl, 16, sclie nus seigien sigiri 187, 12
(allato a vus esses hein sagirs ib. 13); sauns à frestgi 154,38; e nel
pronominale sezi: en et ij sezi andarono essi stessi 157,17, avein giù
2)riu avon nus sezi ci fummo proposti (lett. 'avemmo preso innanzi noi
stessi', hatten uns vorgenommen, 196,1; allato a sez 165,8, cfr. sezs
'Cuorta Mem.', 232, 39, 239, 13, 'Oct.' 361, 14) ^. Onde si viene a ain-
ientzi 160, 2, 162, 5, malcontentzi 187, 11, dov'è insieme il -s fossilizzato

*7ò^ érs semnans i campi seminati ib. xii i ; mangiar cim maiins bucca lavaus
ib. XV 20 = AL. J26; ils peis calzaus Ef. vi 15, = al. 348. Siamo allora al caso
di ils anvidaiis (ds. 101 : ils envidaus, soprsass. ils anvidós) gì' invitati, allato
a ean stai anvidai sono stati invitati, Matt. xxii 3. s, 0 ils schuldaus i soldati
ib. xxvii 27, DS. 271 278: schuldaus, squadra de schuldaus, soprasass. sùldós,
squadra soldós. — Il -s sarebbe del resto normale in Sottoselva pur nella
funzione participiale ; p. e. nus eschen numnaus clv. sts. S, vdius uditi ib.
12, teneus zuppaus tenuti nascosti clv. ap. 27 ; ecc.

* vis soprslv. 'vedalo', presso Stiirz. 52, dev'essere una svista.

^ Il plurale ne sarebbe vi. Cosi vorrebbe 1' analogia generale anche in
Gabriel (sing. vieu, pi. *vi), ma il suo pi. è vei ib. vi 1. 5, xxiii 5.

* CLV. : cha nus seisen [1. seijeìi] yiesti 23, scha nus essen comperteiuU a
migeiuli 21 (bontadeiìiels 43, esso pure in funz. nominai.), essen nus deuozgiusi
ad ubiedgi 36; — al.: giesti 14 13o, vus esses schubri siete mondi (allato a
vus esses bacca tuts schubers) 208, biari molti 48, 323, 345 (allato a biars,
pure in fanz. nominat., 332), chari a plascheluli 461, persuli soli 139, vus
ca esses mali (l' * mal certo nella stampa) 283, pleini 210 (allato a ei fouan
pleins 271), devotiusi 293, més zunt chars a desideriusi 333. Tutte queste
forme in -i son di funzione nominativa 0 vocativa; e la differenza funzionale
tra retto e obliquo spicca ancor bene in daveniavan sauni allato a el ils fìget
sauns li fece sani, 427, 0 anche in pleini de fauls malgists patertginients pieni
di falsi iniqui pensamenti 138. In aggettivi pronominali, sostantivamente
adoperati, abbiamo 1' -* e Io vediamo promuovere alterazioni fonetiche e ri-
maner pure in funzione obliqua: nus tolgi naschinn clv. 37 (clv. sts.: nus

438 Ascoli,

del singolare (§ ii i, /) e 1'-/ di plurale, sì che paja aversi una doppia
nota di plurale*. E la doppia nota si ha effettivamente in led-i-s lieti
166, 30, che però è un esempio certamente erroneo, ma istruttivo, in
cui la critica vedrà il led-i dell' archetipo, mal ricomposto dagli ama-
nuensi. Siamo finalmente all' -« di plurale nei participj forti: messi
159,10, 182,17 (cfr. mes 182,41), tar-messi 187,27, sa-messi 157,35,
163,26, 175,3, 178,37, 179,41, 189,35. 192.28, Idi, l, se-messi llly
14, sutta-messi 161.1 (allato a se-mess 154.24); trntgi traitgi^ traigli,
154.13. 159,40, 161.35, 162,6.34, 168,26. 177,15, 189. 20. 35, -96-
tratgi 153,1, sa-ra-traitgi 191,5 (allato a cnn ils tegiens traìgs con
le spade tratte 182,22, dove il participio non soltanto è in funzione at-
tributiva, ma anche è, che ben più monta, in costrutto obliquo); rctscharti
ricevuti (v. § in,,) 153,17, 166,2.20, 178,29.32, 195. 13. 17.28 2. Tutti
gli esemplari con 1' -/, compresi cioè pur gli aggettivi, sono in accezion
nominativa, eccetto il pronominale in aron nus sezi; e vuol dire, che
se già vediamo irrompere il -s pur nel retto di plurale, 1' -^ all'in-
contro rimane estraneo all'obliquo. Ora se V -i sempre dura nei par-
ticipi deboli, non parrà superflua 1' osservazione, che il participio so-
lendo stare al singolare malgrado il plurale dell'oggetto, o, in altri
termini, quando si accompagna a 'habeo' nella perifrasi de' tempi di
passato ^, ne viene, che il plurale del participio dipenda solitamente
da ^esse', e perciò V -i oggi ancora vi resulti nella sua legittima fun-
zione d' esponente di nominativo.

tutts nascliia), a nus tnttglj SI; a nus tutgi al. 462; sco nus-etsch come
noi stessi clv. 23 3S, da nus-etsch 31 ; ancunter sezzi verso di sé medesimi
AL. 399, scha nus trovein nusetschi se noi giudichiamo noi stessi 465 cfr. 463.
— V. ancora § iii s s. tiers.

' CLV.: culponzi 24 28 il, malàengonzi ol ; al.: vangonzi 343, Uschenzi
oziosi 47, allato a lufs scarponti SVI, ton viglionti tanto vigjilanti, ded.; tutti
sempre in accezione nominativa, tranne clv. SI, che è però in apposizione.

^ clv. : giggi detti 18, faiggi 2S 39, perfeggi 36, retschierti 47 ; al.: tarmessi
7 20 278; traggi 101, perfeggi 318, mùarti, viarti si, aperti, 269, 136, scritti
190, viulti 43 177, ma vicults 276 (=Piet. 1125), che veramente è forma per
doppia ragione non 'cattolica' (ieu, -s). Pur tutti questi esempj son di fun-
zione nominativa; e allato a vegnin nus perfeggi è in clv. 2)er sa far per-
feigs 36. :=per si far pcrfetts clv. sts.

* P. es. : quels lian nus dumbrau quelli ci hanno numerato 183, 28, nus vein
se-schmerviglìau , lett. 'noi abbiamo meravigliatosi ' = ci siara meravigliati,
189,4; ecc.- Salmo LXX1112: Mo mei, sch'ha ei pauc muncau, ca mes peis
vessan scarpitschau ; je ei ha pauc muncau ca mes pass fussan leschnai.

4. Declinazione (UT, 1). 439

4. Collettivi e altri plurali neutri.

Intorno alle continuazioni neolatine dell' antico nom.-acc. pi. neutro,
cioè del tipo il la corn[u]a, o del metaplastico ili a fructa, può
non parere superfluo che si ragioni al modo che segue (cfr. Diez 11^
23 29 30, e in ispecie Schuchardt, nel giorn. dì Kuhn, XXII 1G5): —
1. la continuazione teorica *la corna (di contro al singolare *lo corno^),
come vero plural grammaticale e perciò col predicato verbale allo
stesso numero, è una condizione che più non si rinviene se non ne' Gri-
gioni (es. soprasilvani: sia detta han pigliali ilg fijs et digiti ejus ap-
prehenderunt fusum, al, 419; guai da quei temps ranginen non navoni
detta d' un maun da carstiaun eben zu derselben stunde gingen hervor
finger ala einer menschenhand, Dan. v & ; it, le dita), dove anche po-
tendosi dare, o solo o unito all'articolo, sì il predicato e sì 1' attributo
aggettivale in -a, ne escono costrutti singolarissimamente latini {sa-
lidada seias VHS soingia schanuglia salutata siate voi santa ginocchia,
AL. 262; vegnen salvada si la ss. ossa vengono conservata la ossa, 215,
21); — 2. *la corna, che si mantenga allato a *lo corno, con funzione
logicamente plurale, ma attratto in grammatica dall' analogia dei fe-
minili singolari : è la condizione forse più solita ne' Grigioni (esempj
soprasilvani: sng. 'ciern, collett. la corna ^ ; sng. brac brachium, col-
lett. la braca: i'n bratsch standieus ora, un braccio disteso, Deut. v 15;
la bratscha de Pharao ven a cardar, le braccia di Faraone cadranno,
Ez. X.XX 25; la bratscha pussenta ven a rangir curclada a ven a vangir
rutta, le braccia possenti saranno ricoverte e sara»?20 rotte, Dan. xi 22;
la nembra ha bncca tutta d' iinna sort lavur, le membra non hanno
tutte il medesimo ufficio, Rom. xii4 = al. 31^); — 3. *la corna, che
si continua allato a *lo corno, e pur come vero plural grammaticale,
ma con diventare un plural feminile e l'articolo foggiandosi a feminile
{le corn-a, le temp-ora): condizione che sempre occorre nell'italiano;

* L' art. sìag. qai si pone e mantiene in questa sola forma, per amor di
brevità.

* V. r ultima nota alla seguente pagina.

' un nember I 70, iìn da tes nenibers Matt. v 29. Nel passo corrispondente
a quello che è nel testo, 1' ant. vers. alto-engadina ha il verbo al plurale:
tuotta la nembra nun haun una prcepia houra. Il 'collettivo', richiamato da
pronome in -a: b.-eng. chia Ig cheau reidscha la nembra, é cumparta a
quella saliklt, che il capo regga la membra e impartisca salute a quella,
CAMP, intrag. 13. — Si confrontino: questa schuldada schwizera ein vegni
entardi questa soldata svizzera fiiron traditi 238, 1, han la schuldada fatg
cusscfjl ih. 27, la schuldada et armada era cumendada 221, 1.

440 A3Coli,

— 4. *Ja corna che si fa uno scliietf-o singoiar feminile, obliferandosi
per conseguenza l'antico singol;ire o determinando.si le due forme in due
entità lessicali tra di loro diverse; e siamo alla condizione dello spagn.
corna, frnc. carne, condizione che per piìi esemplari è da arguirsi
molto antica e occorre pur nell'italiano ecc. — Il privilegio, per cui
sempre emergono l'italiano e il grigione, e consiste nel vivo sentimento
dell'antica ragione dell'» di plurale neutro che buona parte degli esem-
plari vi mantiene, s'accompagna così, nell'italiano, all'alterazione dì
genere nel nome e di genere e forma nell'articolo, e, nel grigione,
dato che alterazione pur v' abbia, alla doppia alterazione di genere e
di numero, mantenendosi però intatta la forma e nel nome e nell'arti-
colo. Così, per insistere sopra un facile esempio: it. ginocchio, le gi-
nocchia, soprslv. zamVj^, la zanùlja, eng. zniiólj, la znuólja-. L'italiano
si ritrova, per qualche modo, alle condizioni del grigione, in un caso
com' è la legna (accanto a il legno ; cfr. soprslv. lenn, la lenna ; eng.
lain, la laina), nella qua] combinazione singolare feminile riman cioè
intatta la forma del doppio antico plural neutro, e ne è ancora ben
sentita l'idea (cfr. nel railan. ecc.: la fri'tta, soprslv. la frVàa, eng. la
friiita). In altri termini, l' it. la legna (allato a le legna) non ha ancora
smarrito la coscienza del suo contenuto plurale, come ha fatto, a ca-
gion d'esempio, l'it. la j^^cora (pecus pecora). Il soprasilvano, alla sua
volta, la smarrisce anch' egli, quando p. es. il suo la corna diventa uno
schietto singoiar feminile, specie per significar Ma rupe', o ammette
senz'altro il pi. las cornas^. — Altri esempj di 'collettivi' nei nostri
testi: ha stenditi la hratscha 270,12, sin sia hrafscha 305,23, detta
164,32, roma 178,1, hostgia 199,2.

Come più sopra vedevamo ottenersi, per aberrazione analogica,
delle forme assolute di singolare, la cui ragione dipende dalle

' Fi]. Ilio: schnnoUu-schaìioìg al. 198.

^ Tra i più cui'iosi esempj va la narramenki 'gli sciocchi', opposto a ils
sabis i savj, Ef. v is = al. 346, dove son gli elementi latini illa -a-menta,
posti come a cornice del tcd. na?-r. Cfr. schelinamenta 237. 23, cksch. gr. 28.
E abbastanza singolari, sebbcn di sostanza tutta latina, gli esenìpj sul gusto
del b.-eng. la utschlamainta i volatili, camp. p. 307.

* 315, 23. Vedi Carisch s. coni (voc. e naclitr.). Conradi non ha corna se
non come plurale (coli.) di eorn; v. s. coni e liorn, e cfr ds. 4, crg. voc:
tgern, il, pi. diis corns, la corna, das horn, die spitze. Camp. p. 313: quella
f earma plaina co ama da tiiott salUd. - Un pi. soprslv. come las cornas è
il correlativo storico d' un it. le Icgne.

Annotazioni so]>ra«ilvanc: § II, 4. Declinazione (HI, 5). 441

combinazioni col -s (§ il 2), così or son da vedere dei singolari,
estratti per aberrazione analogica da 'collettivi apparenti'. 'La
cresta', in quant' era di monte 0 collina, doveva facilmente ap-
parire un collettivo in un paese tutto a cime, e ne estrassero il
singolare cnst. collina, collinetta, col pi. cresta: cresi Giov. v 3,
crests 238,34, Prov. vili 2ò,= créschs al. 365, crests ib. 413; e a
questo luogo già si mandava per bics'ó allato a bestia, I 55 '.

Finalmente si può chiedere, se allato a 7a = illa o .sia = sua
pi. n., che testé vedevamo nelle combinazioni 'collettive', non
s'abbiano a porre altre forme, più 0 meu recondite, in -a, di
aggettivi pronominali ed altri. Senza dire dei continuatori che
s' hanno di paria, sostantivato, in Italia e fuori (I 275; cfr. § iii
1, s. dus), ognuno ha presente 1' ant. it. orina = omnia,, ridotto
a funzioii di singolare d'ambo i generi. E un tempo questo esem-
plare sarà stato molto diffuso e molto ben vivo (cfr. campidan.
d-ognia ecc.), e avrà egli suscitato l'analogico nulli a (=it. nulla),
che si riflette per tanta parte della zona ladina (I 540). 'Omnja'
è d'altronde un esempio che facilmente seduce a congetturar la
stessa ragion grammaticale, o almeno una sua influenza, nel si-
nonimo soprasilv. minca (eng. id.); ma questo veramente riviene
a omni-unqua[m], v. § in 1. Piuttosto entrerà nella categoria
di 'omnja' e 'nullja' il soprsilv. meinja troppo , che ora non ha
se non funzione avverbiale, ma prima avrà avuto l'aggettivale;
vedine § 111 5. Poi sarebbe da considerare il modo tutta quei 'tutto
ciò', 155,35.39, 157,31, 161,21 (ma: cnn tut qiin 206,12), al.
123, 230; dove non si vorrà cercare una congiunzione (tutt-a-
-quei), qual s'avrebbe in combinazioni sul gusto di m a mintgin
'uno e ognuno' 157, 16, in e scadili 'uno e ciascuno' 322, 5, 323,
23. Basterebbe a dissuadercene l'uso anche piiì largo che ora ve-

* Ct'r. ScHUCH. Itw. 39, e Luis aluoslro § 111 2. Or si potrà consultare anche la
bella dissertazione di un deguo discepolo di Scliweizer-Sidler, il dott. Gu-
glielmo Meyer : Die schic/csale des laleinischen neutrums ini romanischen.
Alla 1883, la quale sopraggiunte mentre queste pagine vanno alla stampa.
Il tilone de' pronomi aggettivali, die stiamo per toccare, non è considerato
uella scrittura del Meyer. Non m'è ora accessibile la scrittura del principe
Bonai'artk: Oh neuter neo-latin substantives (cfr. Paul Meyeh, Romania,
XI 62.S). Si rilegga anche A. Dakmesteter, Romania, I 92 sgg.

442 Ascoli,

dremo di tuotta {-tutta soprslv.) tra gli Engadini, i quali dicono
(?, e non a, per 'et'. Così in camp, intrag.: tuotta qiiai 24, 25, ecc.,
tuotta queaus tutti quelli 12, 14, ecc., tuotta lur cussailgs 42, ecc.
[CLV. ap.: totta quegl oOG, de totta qnests 270^]. E tutti quanti
i nostri esemplari sarebbero di una stessa categoria ideale, cioè
di 'quantità' '''. — Di esempj illusorj, vedi § m 5, s. enfis.

5. Di qualche traccia di plurali analogici in lens zana;
e plurali feminili in -àuns. Cfr. Schcch. in Kuhn' s Zeitschr.,
XXII 169.

a. C era tra' Ladini un esemplare antico e di gran forza, in cui
tutto r lens potea parere l'espressione del plurale mascolino, perchè
di tanto n'era sopravanzato il singolare; e sempre egli dura intatto
nel soprasilvano: ìhnens = hom'\nes, allato ad iim <= homo ^. La forza at-
trattiva di questo esemplare si può credere accresciuta, nell' antichità
ladina, dalla condizione analoga a cui si potea venire per gli antichi
neutri in -en (-nien). Così, per esempio, ^zVrw = terme[n] e vierm^ver-
me[n], avrebbero potuto avere accanto a se i pi. *tiermens *viermens
(cfr. it. verme vermini ecc.; II 430)*; e veramente par piuttosto di
sentire l'attrazione di uno di codesti neutri, che non quella di umens,
nell'analogico ZoV/ens^, che sempre ancora, insieme con logs, fa da plu-

1 Così in BON. (tainl.): tutta queijl 26. — Cfr. § ni 2, s. tutt.

2 Nella quale resteremo pur con quanta, tanta, dei dial. dell' Italia merid.,
di che per ora 11 D'Ovidio, Arch. IV 172 n. — Tanta sostantivato: trea
tanta tre cotanti, 'Prose genov.', VII 76, 24; e nel codice riccardiano della
^Composizione del Mondo' di Ristoro d'Arezzo: iO tanta de, in luogo di 10
cotanti de, che è nella stampa condotta sul chigiano (Milano, Daelli, pa-
gina 133) ; Fleciiia.

s Strano che [h]inn [hjumens non sia in cauig. voc. Vero è che il 'cristiano'
viene assorbendo 1' 'uomo' (I 10 u), ma non siamo poi a questo estremo.

* Uno di codesti plurali da antichi neutri potrebbe ancora positivamente
dimostrarsi per lendcn lendinis, IV 401. Dall'una parte abbiam cioè il
^plurale tantum' dell' engandino: lens (lend-s) Crscb., che presuppone il sng.
lend = \ende[ìi], e dall' altra il 'plurale tantum' lendens, che traduce 'lendine'
presso il Da Sale (cfr lendel, § 11 17). Per la continuazione soprasilvana
del -n- di -ina pi. n., si posson qui rapidamente ricordare: mumna = c\a-
mina, tarna *tarmina, vermeniìja; III 466-7, IV 400. — Sia qui anche ri-
cordata la coesistenza di forme sinonirac, come lis léisen liscio, pin'c lìicen,
piccolo.

5 211, S, 227, 22, 228, 14, 2o3, 22.

Annotazioni soprasilvane: § II, 5. Declinazione (IH, 1). 443

rale a leug (liug) locus, e così ricorderebbe, nelf ordine ideologico,
l'ant. it. luogora luoghi. A ogni modo, uinfHS, plurale storico di t//«,
potea suscitare assai facilmente un *d 'ìians, plurale analogico di duna
(danna) donna; e di consimili tipi feminili, forse ormai tutti estinti
negli schietti parlari ladini, io penso che sussista la riprova nei tipi
che abbiamo in Mesolcina e in Bregaglia: la vdccìien I 270, lan vacca,
érban rerda, ib. 274, e vuol dire in tali dialetti semi-ladini, nei quali,
perdutosi modernamente il -s di plurale, il feminile rimaneva senza
distinzion di numero, pure nell'articolo, e avrebbe per conseguenza
fermato, ed esteso vie più, il -ti che potea restargli dell' Jians di an-
tichi esemplari. V. all'incontro Scuuch. in Grober's Zeitschr., IV 153..

b. Affatto diverso da un udis (lens) di plurale, di cui pur dianzi
cercavamo qualche traccia, è poi 1' -a/tw-s = -a n-s, che risuona nei
plur. soprslv. danauns donne 267, 30, Matt. xi ii ecc., mattauns
ragazze (iiiatauns Zacc. viii 5), sug, matta; e la differenza sùbito
s' avverte per entro allo stesso bregaglioto, che oppone lan niatxn
o lem mattali ^ a fian mia o lan fia. Ma tornando allo schietto
ladino, raccogliamo ancora il sottosilv. matangs cl. 48, per rag-
giungere l'alto-eng. dunanns ulr. II, 2, v. 54, o il basso-eng. ììiat-
tuns ib. 191, v. 1. All'ultimo si aggiunge il correlativo mascolino
mattuns ragazzi (sng. matt), ib. 191, vv. 4. 14 % cosi tal quale
come i garden, matta e mutt, ragazza -azzo, danno al pi. miittans
muttons, VN. 5G, 66, cfr. gaktn. 85. Similmente nel milanese si
diceva un tempo: tosgn per igs ragazzo, ed è sempre tosdnn il plur.
di tosa ragazza. Il qual plurale milanese andrà tuttavolta ben di-
stinto dai ladini, in quanto il suo aggiuntivo resulti *-ana, lad-
dove è *-an l'aggiuntivo ladino; onde ritorniamo alla differenza
per cui vanno tra di loro disgiunti, a e igion d' esempio, l' it.
Xnittana e il frc. putain^. — Quanto alla presenza dell'aggiuntivo

1 'La Stria' (II 440 sgg.), 5, 6, 8.

* Cfr. soprslv. furgliuns 134, i^,=fradgluns Garisch s. frar, 'gescliwister'.
E anche sieno ricordati il soprslv. habuns proavi, e mattuiiigliu, coli, kiuder,
CRSCH. uachtr., che ds. 131 assegna al soprasiissino.

* Qui sovvengono varj nomi locali, tra cui quello che è Tliusis ai Tede-
schi (ma Thusn-cr 'quei di Thusis'), Tusaiin ai 'Romani', 19o, 7, 237, 22, e
ilaliananienle 0 meglio lombardescamente: Tosana -amia. — L' -aun è pure
in qualche nome d'animale, uno dei quali richiede un po' di prefazione. Deve
cioè risalire a antica età un anatra anitra, allato a anate anata, sì

444 Ascoli,

nel singolare soprasilvano, il Cariseli dice che iìunaun sia anti-
quato, e allega nossa danna, diinaun, Nostra-Donna (voc. s. dunna).
Nei nostri testi, la 'Cuorta Memoria' ci dà nossa dunna per No-
stra-Donna in quanto è la persona di Maria, 210, 12, 245, 25, e
Nossa-dunaiin come equivalente del nome locale 'Einsiedeln', 209,
14, 228, 3, 235, 9. 13, ecc., cfr. 219, 16; ds: nossa dunna de marz
annunciazione di M. V.

che sia da mandare, pur cronologicamente, con cùlcitra allato a cùlcitaj
onde abbiamo, per es., a prescindere dall'Italia centrale, il trent. dnedra,
ven. onera, allato al mil. dneda (anche s' hanno forme coli' accento sulla
penultima, quasi si trattasse di anàte e anitra, dove però va tenuto conto
del facile assorbimento dell' a-, cioè dell' aferesi per la ragione dell'articolo,
e anche dell' effetto delle forme diminutive, che turbano la ragione accen-
tuale delle primitive; ma intanto si notino: logud. anàde [spagn. dnade],
bergam. nédra, che sta a dnedra come il pur bergam. mèda sta al milanese
dmeda amita ; cfr. Mdss. beitr. 26, e aggiungasi, come esempio di n. pr. :
soprslv. Àgta e Gdda, soprsass. G'iec^ff, = Agata, ds. 8). Ora in ds. sono per
'auetra' i soprsass. andrà e noddn, e il soprslv. enta, che è il ted. ente.
Allato a quest' enta, ci dà il Carisch 1' alto-eng, anda, che si direbbe un
compromesso tra la voce tedesca e 1' italico andrà. S' aggiunge poi (Car.
nachtr. e altrove) il basso-eng. andang andàn, ancora con 1' -an che già
e' era mostrato dal soprsass. noddn. L' andang basso-eng. è dato per femi-
nile; ma all' incontro si oscilla circa il genere del soprslv. mulaiin tignuola,
che anch' esso va qui considerato. Lo fanno mascolino il Carisch e il Ca-
rigiet; ma Gonradi (s. motte) lo segna feminile, e Alig avvicenda i generi:
nu' ch-ils mulouns {--auns) 59, Igls malouns 200, naginas mulouns 441.
Sempre il feminile nei passi corrispondenti della Bibbia de' Riformati : las
mulouns Matt. vi 19, las mulauns Is. l 9, naginnas mulouns Lue. xii 33. Questa
voce soprasilvana si congiunge col soprasàssino 'camola mercè il curioso ac-
cento, 0 meglio la curiosa vocal tonica, che quest' ha nella seconda sillaba
(ds. sempre tgiamóla chiamóla 80 303 307, cfr. filis, chamattla Car. nachtr.),
laddove 1' alto-eng. 'cambia riviene al camola di Lombardia ecc. (trent. camol
masc); — e poiché ci siamo, sia ricordato che il sinonimo basso-eng. 'céra
è una bella elaborazione di caries, I 228, cfr. S4b a. — V -aun anche in
voci di base tedesca e significanti cose inanimate: vanaun f., pignatta di
metallo Ger. i 13, *v'naun, *avnaun (ds. : venaun 107 229, soprsass. venang,
lavenang, ib.), b.-eng. dvna, a.-eng. ewna, = ted. hafen; - hidaun f., l'arca
santa, Deut. x 2. 3, cfr. ted. lade bundes-lade (chiaschetta da la testraungia
u da la ligia, camp. slm. 118 arg). — Allato ad acla, di cui a p. 411 n,
vedo finalmente che il Bììhler adopera, in significazione congenere, un plur.
aclauns, ulk. I gloss.

Annotazioni soprasilvane : § II, G. Declinazione (III, 2). 445

6 inflessi di 'ille ilio-', 'illi illos', sì in funzione di
pronome e sì in quella d'articolo.

a. Le continuazioni teoriche di codeste voci, in quanto ancora
serbassero una sufficiente indipendenza accentuale, cioè restassero
a funzione di pronome non congiuntivo, vanno poste, pel ladino dei
Grigioni, al modo che segue: e?/ = ille-, e^ = illo-, dj = ìì\ì, els =
illos * ; e insieme va ammesso il ridursi dei due elj ad ej ei i.
Ma il riconoscimento di queste continuazioni è reso mal facile
dalle seguenti cause: 1. che di -LL, a formola tonica non iniziale,
s'abbia 1' esito grigione Hj, anche se nell'archetipo succedeva un
-0 ■ ; 2, che occorre non difficilmente la riduzione di -Ij + s a -Is ^ ;
3. che la distinzione funzionale dei due casi si è oscurata di
molto. Nullameno, le dette continuazioni si riconoscono sicura-
mente; poiché: 1. le due forme effettive, specie del singolare
(soprslv. ei ci), non possono avere altra ragione che non sia
quella delle due diverse basi fondamentali; 2. il sng. elj ei non
si mantiene, allo stato isolato, se non pressoché esclusivamente

^ Mi devo qui esprimere assai brevemente; e in ordine a elj = ili e rife-
rirmi per ora ai soli cenni che per -i at. da -e sou dati più in là, § u n.
rsessun comparatore potrebbe d'altronde trascurare le particolari congruenze
0 coincidenze, che sono tra queste forme toniche e le italiane, alle quali
coincidenze va aggiunta quella dell'i- nell'articolo e nel pronome proclitico,
come stiamo per vedere. E par quasi superfluo soggiungere, che quanti
studiano di siffatte cose hanno ben presenti le dotte discussioni del Grober,
nel proprio giornale, I 108-10, II 394-600 (cfr. Ili 493, IV 121-2), e del
Gaix, Giorn. di fil. rom., Il 1-9, Orig, d. ling. poet. 197-203 209 214. Ma qui
non è il luogo di agitare così estesi problemi; e solo mi sia lecito avvertire,
non parermi possibile che la considerazione dei fenomeni ladini non israuova
r egregio Grober da qualche parte delle sue conclusioni, tutte però sempre
dipendenti da tal copia di osservazioni e tal finezza di ragionamento, che
gli valgono la gratitudine e il plauso di tutti i compagni di studio.

2 Per ìj da ll e j da Ij, cfr. I 57 139 173 194 198 232 236; e per -àll
si vegga ancora § in i s. stailg.

^ Così il continuatore di melius, che è yneìj milj nell' engadinesc (I 172),
dovette essere *mcìjs *iniljs nel soprasilvano (cfr. eug. maln, soprslv. meins, =
jninus), e rimane, allo stato di mils, nella combinazione mils-anavont inoltre,
II Tess. mi, Es. xxxni 21, 'di più' ds. Ili (soprsass. id. 176), melsanavont
AL. 124, cfr. Cuorta Meni. 238,28; milgs anavaunt sus. 216, melyinavante
ABR. 0I6; cioè 'meglio-iunanzi', civ. pi inavont.

Archivio glottol. ital., VII. 29

446 Ascoli,

nella funzione impersonale, che è quanto dire come soggetto; e il
pi. ei non occorre, alla sua volta, se non accompagnandosi al verbo
in qualità di soggetto. Nell'antica fase della varietà 'cattolica',
abonda grandemente quet'ei =illi, così come vedemmo abondarvi
il tipo nominale sagiri sauni\ onde in quel frequente ei, di fun-
zione esclusivamente nominativale, allato a ad els ecc. = ad il-
los ecc., si può dir che ancora vibri l'antica declinazione, così
ceme in daventavan smini allato ad el ils figet sauns (p. 437 n).
Ecco ora una scelta d' esempj dai nostri Testi :

elj [ilj ?y '], e/, soggetto sng. impersonale: ci gìiei (cioè elj ei,
dove ei = est; cfr. § n 16, 1) egli è, e' è, es ist, es gibt, 153, 1-2,
156, 27, 194, 7, 269, 28, 273, 13, ei glei 259, 31, 260, 32, 264,
14, 281, 41, iìg ei, 156, 9. 11, 161, 2, 163, 13, 174, 4, 192, 30,
gliei 154, 33, 276, 29, che glei 269, 27, ecc.; — ei era es gab,
e' era, 271,40 ^, igei ei fussi che ci fosse, was es gàbe, 273, 7,
che ei era naschiu il Salvadur dass es geboren war . . . 268, 15,
SCO ei piai a Din coni' e' piace a Dio 263, 12, aschia mi para ei
così e' mi pare 263, 25, gli ha ei gim bein plischu 280, 17; ecc.
[egVei dar ds. 122; nunder vignei (vinj-ei) ?, onde procede? (wo-
her kommt es), 239; seigi sco ei vegli 'sia come si voglia' (dem
sei wie es wolle) ib. 281] ^

ei, soggetto plurale*: ei salven si conservano 156, 18, che ei
han faigt 159, 19, ei tameven 174, 16; che ei eran tori vilai 269,
2, fon sco ei jiossien 258, 24, ch-ei el possien compigniar 262, 9;
e ancora: 256,11, 257,15, 258,22, 260,5.9; nell'inversione:
pon ei esser 263, 9, gli han ei talmein ptlischiu 273, 36, han ei
se-consiliau 271,24; ecc., ecc.

^ Cfr. p. 449 a. - ad ilfj era igl f/l della preparaliun es war al. 258.

^ L' ultima riduzione, al solo i: sco i stai scrii corri' ei sta scritto, I Cor.
1 31, Il 9, allato a eh' ei stai scrii ib. in 19, ix 9; purchei ch'ilg ei scrii ....
si' avdonza dei vanrjir dsearia, ad i dei esser nagin ecc., Atti 1 20 = al. 390.
Curioso Y id per quest' i, nell' ant. b.-eug. : id eira scritt inf. 108, ecc.

*■ Badiaiuo beue a escludere il caso del soggetto impersonale, erfctlivainenle
singolare, che si combini col verbo al plurale, secondo che è voluto dal no-
minativo vero ; come p. e. nella proposizione tedesca : 'es leben uusere freunde'.
Cfr. 283, 4, 291, 41, e in ispecie : egl een siait damondas clv. iS, eh' ei gl'eoi
treis 2)ersunas ib. 7, 0 quei ean quellas causas 'das sind die stucke', Matt.
XV 20. — In 284, 40, può parere che sia un doppio esempio di ei per 'illae';

Annotazioni soprasilvane: § li, G. Declinazione (IH, 2). 447

quei ^ e quel promiscuamente per la ragione del caso, ma di-
stinguendosi l'uno dall' altro nella ragione del significato, per ciò
che quel si limiti all' accezione sostantiva personale, e a quei così
resti esclusivamente la funzione aggettiva, oltre alla accezione
sostantiva neutrale: quei perdert filosof 257, 37, a quei eremit

ma è un pi. masc. che si estende al complesso delle persone cui il re si
rivolgeva. — La molta frequenza di ci = iìli nell'antica fase 'cattolica', di
cui sopra si toccava, sia qui rappresentata anche dai seguenti esempj di Alig,
messi a confronto dei corrispondenti passi della versione 'riformata' : ei ve-
gnicn hauer nifom, ni seit ■nO, = els vengian aver ne foni ne seid Is. xlix io;
c/ir eh udinan quei, manen ei ora 143, = sc/iffl nianen els ora Giov. viii 9 ;
ino adumhatten snrveschen ei a mi 123, := . . . els a mi Matt. xv 9; mo el
han ei bacca via ma lui non hanno essi veduto 269, = mo el han els bucea
vieu Lue. XXIV 24, U ei prevale nell'inversione, come s' è visto; e s'aggiun-
gano: els en stai ij 178, 7, els en stai manai 163, 1, allato a en ei stai varr/ai
ih. 36, en ei vegni ib. 2 ; e nuovamente da al.: gyn ei dicunt illi 58, een ei
sa smarvigliai 32, han ei gig 6. Ma sono ancora frequentissimi gli esempj
di ei proclitico; e così s'aggiungano, dal 'Viadi': 156,26, 157,1, 163,27,
107,14, 168,32; 181,6, 182,20.23, 187,4, 189,5, 193,32, e dall'^Octavianus' :
311, 23, 322, 7. 10, 330,35, 338, 5. Nel dialetto di Bravugn, 1' ilj nominativale
allato ad els: annua eh' ilg eran az-ttppós dov'essi erano nascosti, sus. 251,
allato a eh' els m'haun li fmr ch'essi m'hanno voluto fare, ib. 247; cfr.
soprsass.: perqueilg tge i davainten salfs co. 80. Pur nell'antico engadino
la forma nominativale anche in proclisi: schkoa i piideiwan crair ....
vschea ngiwn-ai ecc., come essi potevan credere, .... cosi venivan-essi
ecc., INF. 180, quellas creatiiras , schkoa i san lls dimunnis & ilgs chra-
stiauns ib. 76; dov'è da badare alla particola che precede.

1 quei ha accanto a se: ceV = ecce-illud , così come quel ecc. ha accanto
a se : cel ecc. Con quei 0 con coi nessuno poi confonde: ce?, che riviene alla
stirpe relat.-interr. del latino (I 90) e ricorda col suo dittongo il frane, quoi,
ma vale, nella interrogazione, così pel frc. quoi, come pel frc. que, oltre che
per 'quale' interrogativo e per 'quale' e 'qual cosa' fuor dell'interrogazione,
come r it. che, e ancora (che può confondere) per 'ciò' nella combinazione
vei lie = friul. Qe he, ciò che, quel che. — Esempio di céi: vi da tschei maun da
quella mano, parte, 308, 41 (tschels 307, 16, tschellas 355, 7 ; cfr. I 79) ; esempj
di 'ceiivi da chei pos jou ancanuscher ? per qual cosa poss'io conoscere? Gen.

XV 8, chei va quei a nus tiers? che ce ne importa? (was gehet uus das an?)
Matt. xxvn4 = AL. 239; chei ploing maneits? quale accusa portate? Giov.
XVIII 29 = AL. 240; da chei mort el vangiss a morir ib. 32, igei tema 302, 10,
igei liugs che luoghi 167, 7 ; chei vus vangias a mangiar che (qual cosa,
was) mangerete Matt. vi 25 ; chei ca ti vens a ligiar ciò che legherai Matt.

XVI 19, tut tgci che mis vein viu 167, 7. — Non parrà improprio, che qui si
aggiunga rapidamente qualciie esempio di antiche corrispondenze basso-en-

448 Ascoli,

2G4, 29, en quei ling 28G, 2, ecc.; che quei se'uji ver 259, 17,
nus voìcin far quei 257, 9, perquei perciò, pass.; — ti eis quel
259, IG, el ci quel 266, 5, che semegli a quel 2 58, 20 '.

el per ogni caso del singolare e così els per ogni caso del
plurale e ([uels anche nella funzione aggettiva: el era 287, 39, dacì-el
257,23; che els dessert 257, 14 (allato a che ci dessen ib. 15), ad
els ib. 17 ^; quels che eran 286, 1, quels aungéls 285, 31.

6. Nella condizione costantemente atona, cioè nella funzione
d' articolo, 1' aversi i inizi^ale per tutte le forme in cui l' iniziale
si conservi, e non mai e, fa presumere che -Ij^ cioè il naturai pro-
dotto finale dei due nominativi (ille, illi), riuscisse a prevalere
(cfr. I 41 42 44 ecc.); e a questa prevalenza potea contribuire
anche il Ij che aveva altra causa nel dativo, come nel susseguente

gadine; camp, iutrag.: cun quai ch'eli haa fati con ciò (per via delle cose),
che egli ha fatto, 8, quai ais cioè 9; - l-iin spia quaist é l-auter tschai slm.
12, 2;- chiai s'imprenda? che cosa s'apprende? intrag. 8, ecc., chiai doar-
misch più? che più donni, slm. 44, 8, ed amnossa con quai chiai ils fidels
deian faar, e insegna con ciò, che cosa i fedeli debban fare, slm. J42, arg.;
ma: da che creila èsch til? di che credenza sei tu?, intrag. 8. Cfr. iii i s. tgiei.

^ Bello per codeste distinzioni è il seguente passo di Gabriel: cur un auda
ilg Plaid d'igl Raginavel, ad antalli bucca quel (e quegli non intende), schi
ven il Natiseli, a raffa davend quei (ciò) eh' ei semnau en sieu cor, quel
ei (quegli è) quei sem (quel seme) eh' ei semnaus sper la via, Matt. xiii 19.
In Sottoselva s' ha miglior continuazione fonetica di eccu-ille, ma l'uso se
ne restringe al solo neutro; cosi p. e. nella co.: queilg é ciò è S, tut quelg,
tge el ho faig tutto ciò eh' egli ha fatto 4; ma quel putgea quel peccato 63,
64, e tanto più: quel con ilg quai 63.

* L' accusativo del pronome è frequentemente posposto al verbo non fi-
nito: jau pass bucca muentar el 279, 28, che el fetschi turnar el ib. 33,
sche vi jau far snegar el 277, 27-8, per poder far pigliar e far morir el
282, 10, de mai ver survegniu el 258, 5; figei metter ellas 283,34; il quai
vasend els 280, 27 ; ma insieme: che possi el surmanar 283, 37; ed el manar
289, 19, ch-ei el possien compigniar 262, 9, de el far murir 269, 11, jau vi ci
laschar ira 261, 32. E si frappone, alla tedesca, tra l'ausiliare e il participio :
ha el purtau 267, 40, ei han el hìicca enflau 280, 25 (ma: ei han Iucca enflau
el 282, 34), ha els scatschau 267, 2, e pur nella proposizione congiuntiva,
dove il tedesco anteporrebbe il pronome all'intiera espression verbale : par-
chei ei veven el bucca viu pli 262, 17; ma: ascili gleiti die ci ha giù, viu els
272, 29; e di propos, relat. : che el haveven suondau 266, 15. L' accusativo
posposto al verbo semplice in proposizione congiuntiva 0 relativa: a che

Annotazioni soprasilvane: § II, G. Declinazione (III, 2). 449

numero vediamo '. Un Vjs di plurale potrebbe contenere due volte
la nota del numero; cfr. I 517. — Nel nostro testo non occore -ìj
se non dinanzi a vocale; e perciò: il fìgl 267, 41, il tcinps 268, 31,
dil soinrj spiri 267, 34, el desiert (en-'l) 264, 28, e anche el aidt
(en-'l ault) 268, 1, 270, 37 '; ils Giediiis 269, 1, ils elgs 265, 29.
30; ma: ilg aungel 267, 1, cn ilg iiffiern ib. 8. Nel 'Viadi', all'in-
contro, come in Gabriel: ilg, dilg, pur dinanzi a consonante, allato
a ils dils; ma con molti esempj anche di ilgs dilgs {dgs nos elgs
i nostri occhi 183, 4, ilgs Grischims 159, 18, dilgs Paders 178,
32; ecc.). — L'uso pronominale di ils: ils de Turitg quelli di
Zurigo 221,25, d-ils de T. ib. 34, ils da hiemal i lebbrosi, 'quei
della lebbra', Matt. xi 5, può parere imitazione del doppio uso
che ha il ted. die. Ma è pur dell' engad. : 'Is da Bragaglia tr.
58, cfr. 63, senza dir dello spagnuolo.

nagin suendava els 268, 28, quel che portassi ella 276, 2o; anteposto in
px-opos. congiuntiva: sco nus els spitgiavan come noi li aspettavamo 153, 16.
Frapponendosi il pronome-soggetto tra 1' ausiliare e il participio (cfr. 270,
23-4, 268, 38), è posposto l'accusativo al participio: han ei manau el 269,
10, cfr. 24, ha el pigliau intuoni el 271, 11-12. Cfr. a suenter ha el faig els
hattigiar 290, 5. — La invariata condiziou fonetica ci assicura che el els ab-
biano sempre il proprio accento (cfr. haigi mei faig vegnir caii 281, 33; ed
ha ad els deg 268, 31). Di forme che veramente resultino in olisi, v. § u ?, s e 9.

1 L'i- nel pronome impersonale, e il conseguente dileguo (elj ilj Ij), vanno
ugualmente ripetuti dalla quasi atonia di quella specie di pronome. Cosi è
il permanente dileguo dell' atona in l-ez IJ-ez, l-eza^ quello stesso, quella
stessa ( I 103 215); delle quali combinazioni, la seconda andrebbe assegnata
al neutro (cfr. crsch. gr. 141); ma veramente la differenza non si manterrà
se non nell'accezione sostantiva: lez ille ipse Matt. in n (ma: a 'Igez Giu-
dici IX 28), Igez hoc ib. xv u ; e del resto: da Igez lieuc ib. xiv 35; cfr. 271,
41, 314,9, 349,31; 338,29. — Men chiari, e Vi- e il IJ, in ilj iljs (ils), in
quanto sono pronomi proclitici, acc. sng. il primo, e acc. dat. pi. il secondo
(V. § 11 3). Circa il primo, è da peLsare a quei = qiielj , csi = éelj (eccu-ille
occe-ille), venuti a indilVcrenza di caso, come teste vedemmo; e circa il se-
condo, ai motivi che erano in illi iUis.

- egl ani 307, 1 ; egl uaul nel bosco ib. 38; elg dasiert Matt. xi -. Connesso
art altre preposizioni: liei ecc., § iii 6 s. tier; pil 338, 1, 360, ^G, pils 311, 11;
^ilg emprim, sii qual, la, 217; cfr. ella, siila, 364,7.

450 Ascoli,

7. Il dativo dei tipi ' illi cui'', nel pronome e nel-
V articolo.

Nei paradigmi di Conradi (gr. 29) è da cui per gen. del pron.
interr., così allato a da chi di chi?, come allato a da chei di che?;
e Carisch più non ha cui, nò solo, né comunque accompagnato.
Nella Bibbia è con entrambi i segnacasi ((Za, a) e anche occorre
da solo, quasi in funzione aggettivale, nella quale parrebbe ap-
pagarsi, malgrado l' indistinzione del genere, con lo spagn. cuyo '\
Esempj; a cui audas ti tiers? a chi appartieni? Gen. xxiv 23, da
cui filgia eis ti? di chi sei figlia? ib. 47 (all'incontro: da chi filg
eis ilg matt? di chi è figlio il garzone? I Sam. xvii, 55), cfr. ib.
XXXII 17, XXXVIII 25; ad a cui eh' ilg Filg vidt sciivrir, e (quello)
cui il Figlio (il) vuol rivelare, Matt. xr27, dove siamo alla fun-
zione relativa; cui ci questa sumelgia? di chi è quest' imagine? ib.
XXII 20, cui filg ei 'l? di chi è egli figlio? ib. ib. 4i.

Questo cui continua manifestamente un cui, poiché ciii (ciÀius)
avrebbe qui dato' eia cii, I 75; né io credo, del resto, che nel

^ Nel dir così, esprimo 1' antica mia convinzione che lui ecc. siano fog-
giati sopra cui (cfr. Diez, IP 82-3, Tobler in Grol)er's Zlsclir. Ili 139), alla
quale ha contribuito non poco 1' osservazione della gran vitalità che addi-
mostra cui per ciò che molto largamente si veda assunto pur alla funzione
di nominativo. Per l'Alta Italia, oltre Arch. I 464, sia esempio il verso di
Girardo Pateg: cui pini ad elle sérveiio pini lo iien fol e malo (Mussafia,
Analecta ecc., in Jahrb. f. rom. u. engl. lit., Vili 211); e per la Sicilia: cti'
duna pani a lu cani di cui, perdi lu pani e lu cani di cchiui, chi dà pane
al cane di un estraneo, perde il pane e il cane (Pittré, Fiabe ecc., I ccxxi).

^ cui sarebbe normal continuatore di cùio, I 49; ma lo vedremo tantosto
pure in tal collocazione che vorrebbe 1' aggettivo feminile. Rimarrebbe poi
sempre la differenza che la voce spagnuola continua I' accezione relativa e
la soprasilvana l'interrogativa. E poiché siamo ai cimelj pronominali, sia
qui aggiunto un esempio di qtiin (cfr. crsch. nachlr). : mo frin la sort da
quin la deigig esser ma gettiamo la sorte di chi la debba essere, al. 251,
circa i cui paralleli franco-provenzali e italiani si possono intanto vedere :
III 91-2 (ma insieme: I 439), Canello e Monaci nel II della Rivista di filoL
rom., e Caix nel Gioru. di filol. rom., I 47. Si connette forse col -n di quiny
anziché essere epentetico, il -n- di chieinin ('ceinin) quale?, 'was fiir einer?,.
CRSCH. gr. 33, cfr. 116, e crg. ort. 46, per la qual combinazione sono esempj
nella 'Guorta Memoria': Pjeinina quale f. 217,34, enza-trjeinins taluni 218,
22, 220, 27, 233, 26.

Annotazioni soprasilvane: § II, 7. Declinazione (UT, 2). 451

latino volgare fossero cui ecc., o fui ecc. (cfr. Forster in Grober's
Zeitschr. Ili 498), ma credo che anche in questi esempj 1' -i in-
fluisse più o meno fermamente sulle sorti dell' u, or cioè mante-
nendolo alle condizioni di un limpido u (onde u ital., il gallo-ital. ;
e perciò tose, ha fui, ven. In, mil. lii, ecc.), e ora non impedendo
che ne venisse quell' o che è la solita continuazione volgare del
class, u, e nel soprasilvano è normalmente n, I 34 24. Con V -ui
del soprslv. cui andrà cosi 1' -ui di altri dativi oberlandesi , ai
quali tantosto si riviene.

Entrambe le 'chiese' soprasilvane ci danno, nelle vecchie scrit-
ture, agli, così per dativo sng. dell'articolo, come per dat. sng. del
pronome che di solito sussegue al verbo ' , e all' incontro gli pel dat.
sng. del pron. in condizione proclitica. Che la combinazione a gli
portasse nella funzion pronominale 1' accento sull' i, non si potrà
non credere ^ e perciò può sorgere facilmente l'ipotesi che "a-lui
qui si riducesse ad ^a-liii a-lii a-lji. Ma a questa ipotesi imprima
contrastano i tipi oberlandesi cui utrui di che pur dianzi si toc-
cava, e contrasta poi 1' -i engadinese del sinonimo agli, che mal si
può staccare da quello di Uni ecc. (I 191 ; benché atono questo
per certo) e mal può risalire ad -Ui. E perciò non resterà se non
di ammettere che V -i dell' antica forma dativa, il quale si con-
tinuava direttamente nell'enclitico gli (così com' è nell' italiano),
e da quella funzione pronominale s' era probabilmente esteso al

1 Cosi neir ant. alto-eng. : Jesus dis agli centurlo (al centurione), Jesus
dis agli (a lui), Matt. vm 13. 4.

2 Nella Bibbia è sempre ci gli (0 à gli), cosi nella funzione d'articolo,
come in quella di pronome (« Igi nffont, a gli derscliader ; suenter d gli) ;
ma r accento dell' a non ha altro uffizio se non quello di distinguerlo da
« = et, e perciò starebbe anche in d mi, d nus, d quel, ecc. — Del rimanente,
codesto a gli pronome dovrebbe ancora avere per se la viva testimonianza
dei parlanti; cfr. senza che jeti havessi fatg agli da laid senza che io gli
avessi fatto del male, Cud. da leg. (catt.), Coirà 1836, p. 47. In car. gr. non
e' 6 più agli, né come pronome, né come articolo ; e l' agli ecc. dell' enga-
dinese, che ivi si citano a pag. 174, non valgono a destare in quel gram-
matico la reminiscenza di alcuna congruenza soprasilvana. In coxr. S (cfr.
6 10) è ancora a gli la precipua forma per 'al', ma nel paradigma del pro-
nome sta in secondo luogo, e forse proveniva unicamente dagli autori. In
DS., fermo e unico ancora a-gli e per 'al' e per 'a lui', 2, 6; ma in carig,
ort.: ailg eilg all' occhio 40, ni basengs al bisogno 42.

452 Ascoli,

dativo dell'articolo, finisse poi per invalere anche in altri dativi
pronominali, di accezione sostantiva, pei quali la concordia degli
altri idiomi neolatini e la testimonianza pur di qualche filone
oberlandese vorrebbero -ui. Altri esempj di dativi soprasilvani
per -i, cioè del tipo che nell' engaclinese è stato più tenace, ci sa-
ranno a quelgi Giov. x 3, a costui ', e come Alig ivi risponde: a
gl-ezì, a quell' esso. Per -ui è in clv. il preziosissimo esemplare
scanni^ a ciascuno : cha nus rendein a frein a scanni quei eh' ei
sili (= CLV. sts. : che nus rendeian ad auters quel che è seu), 'che
noi rendiamo e abbandoniamo (gettiamo) a ciascuno quello che
è suo' 35; il quale scanui ben s'appaja coll'ant. frc. aiicimui, di
alcuno, e tanto potrebbe essere riduzione fonetica di scadn-ui,
quanto una testimonianza di un sinonimo del solito scadin (vedi
§ III 1), che stesse a questo come l' it. ciascuno a ciascheduno '.
Anche è in clv. lo stesso dativo del semplice 'unus', che precede
ad 'alter': scuir a nui auter la grangia da Din, 'invidiare (inai
vedere) a un altro la grazia di Dio', 39. Più fecondi gli antichi
saggi 'tumliaschi'; e così bon.: à Igui 11 (2 volte), 27 (2 volte),
28, 42, a nui piertg a un porco 88, à nui gluvnal a un giovane
94, à nui auter a un altro 91, 95 (due volte), far na nui non
fare a uno, ad alcuno, 84, 95, na nui fetschas tu non faccia ad
uno, a alcuno, 90, gijr na nui mal non dir male (male cose)
ad alcuno 93 '; — e clv. ap.: à glioi 202, gi à gloi dice a lui
311, glio noi & glio troi (IJQ noi, Ij gtrgi) all' uno e all'altro (al-
trui, cfr. I 194) 340; e con varia ma legittima continuazione del-
l'-ì^ (I 135): à glieu è x^lcischeu 262, à glieu consacrada 326, a
glieu sez a lui stesso 328; glineu e gliutreu (Iji néu e Ij utréu)
air uno e all'altro 124 \ allato a gli plaischi 2G2, gli paran 197,

^ L' ant. a.-eng. pur nel relativo: ad aquceli che Giov. xiii 26, = soprslv.
alg qual. E ancora s' aggiunga a I 191 : ad alchiùni I Tim. v 22.

2 Neil' ant. alto-eng. è a scodùni, così nell' accezione sostantiva come
nell'aggettiva; a scodimi quml chi es Rom. su 3, à scodimi filg Ebr. xi 21.

^ Al cospetto di questa serie d' esempj, s' intende bene il seguente articolo,
che è in crsch. uchtr. : nui, M (Val Monastero), irgend einer, tia nui uie-
mand, keiner.

* In un filone di 'Sut-Sées' correndo V oi = *ei= i = n (I 13b), le forme cui
addotte con 1' -ai hanno potuto ricondurre all'ipotesi di *!i(i ecc. Ma, senz.^

Annotazioni soprasilvane: § II, 8. Declinazione (III, 2). 453

Rimane poi sempre ben notevole questa larga tendenza a signifi-
care il dativo singolare anche per un vero esponente di caso. E
un fenomeno che in qualche modo ricorda le condizioni del ru-
meno; e delle sue oscillazioni si potrà giovare la critica dei testi.
— Ora notiamo, per l'articolo: agli reig al re 257, 4, a gli nius-
saler 258, 17, agli avat all'abate 208, 15, agli altissim Diu
300, 15, cfr. 195, 34; sut à gli reig sotto al re 187, 34, a gli
mia all'acqua 192,6, e dunque pure al feminile^; allato ad à
ilg Tirg al Turco IGO, 36, à ilg miu confrar 183, 21, à ilg Cau
al Capo 186, 19. E pel pronome": H has mussali agli 259,28,
ch-ei xìareva agli 261, 21; esser agli comparida essere a lui com-
parsa 199, 3, mav' agli bue ord il tgaii non andava fuori (usciva)
dal capo 303, 29 ; a schei a gli 258, 6, e Barlaam a gli ha respondiu
274, 28, et à gli ha faig de saver e le ha fcitto sapere (dove à
gli resulterebbe feminile ^ sinonimo di ad ella che è nella riga
precedente) 169, 29; allato al proclitico gli: che el gli detti
277, 38, ha il reig gli resdau 280, 38 (collocazione tedesca; cfr.
§ II 6 a, ult. n.), ecc.; feminile: 267, 29.

8. Pronomi in elisi; costruzione riflessiva .

Già da' precedenti numeri potè resultarci, come non sia gran
fatto largo, nel soprasilvano, 1' uso di forme pronominali in elisi.
C è, da' più antichi saggi, una ben notevole differenza, tra sopra-
silvano e engadinese, in ordine a questa che si direbbe la duttilità
del pronome. L'engandinese gareggia, per la frequenza dell'espres-
sione pronominale proclitica ed enclitica, co' più snelli dialetti gai-

dire che in clv. ap. non occorrono altri esempj di oi = vi, e' è la variante
con r eu, che assicura il nostro ragionamento,- il quale non ha bisogno, del
resto, di colali appoggi.

' a (ili par smina catech. sottosass. 26 = ulr. nidw. 158.

2 arili di pronome occorre ben più frequente che non agli di articolo; e
così, per r articolo, le mie note non aggiungono, agli anzidetti esempj, se
non questi: 239,19.41, 249,11, 230,4.5, 361,3; laddove aggiungono, per il
pronome, a quelli che ora dà il testo, ancora ì seguenti: 204,32; 210,32;
211,1; 213,30; 217,16; 227, 7; 233,39; 234,8; 240,23; 241,33; 231,12.24;
233,6; [.300,30]; 304,28; 309,3.7; 320,4; 323,3; 326,39; 330,14.19. Anche
si confronti ed agli dar 287, 23, con ha il reig dau ad el, ib. 34-5.

^ Cfr. CLV, 43 ; e al. 189 : a gli veti perdunau biars puccaus, perigei ch-el-
r ha biar tenia char = Lue. vii 47 ; ant. alto-eng. : ad agitegli citléd Matt. x 15.

454 Ascoli,

Io-italici 0 li supera. Nel soprasilvano, all' incontro, si viene presto
rallentando o sperdendo anche quel po' di vitalità che le forme
atone pur vi mantenevano nelle generazioni passate ; e anche in que-
sto irrigidirsi del pronome non si potrà non vedere 1' influsso ger-
manico \ Ma del soverchio peso che al discorso derivava dai pro-
nomi sempre tonici, specie di terza persona, il soprasilvano si viene
poi liberando con un rimedio troppo eroico : con quello della troppo
frequente soppressione. E per codesto abuso del pronome taciuto
0 sottinteso, mal si potrebbe citare una scrittura più caratteristica
di quello che sia il nostro Barlaam ^

Il proclitico di prima e seconda singolare non vi manca di certo '' ;
e così: mi contenti 278, 33 (cfr. § ii ii), viis mi haveis faig ib. 41,
mi encrescha 279, 7, che et mi detti 274, 34, mi piai ib. 3ó;jau
ti fetschi murir 279, 25 *. Ma son casi relativamente rari. E il
tonico, all'incontro, molto abonda, dove l'analogia neolatina vor-
rebbe r atono: ha mei faig vegnir 293, 37, cfr. 38, jau tei rogel
261, 23, jau teng tei char 278, 28, jau tei hai schendrau 289,
2; che ti (= tu) a-ml arvles 261, 23, vus a-mi figieis hucca 293,
1 , Jan vi a-ti dar 287, 31, cfr. 32, sche a-ti empermctta jau
261, 2\

Del dativo proclitico di terza singolare, gli, s' ebbero esempj
nel numero che precede; ma per il corrispondente accusativo (jlg)
o per il dat. e acc. pi. {jls, iljs), che nella Bibbia p. e. sono an-
cora''j qui manca ogni esempio. Due esempj di pronome-sog-

1 Cfr. CRSCH. gr. 170.

^ Tra gl'innumerevoli casi di tale omipsione, siano citati: 264, SS; 266,
20.22.40; 267,34; 269,6.7; 291,1; 292,31.36; 294,2.

^ Per le figure del pron. tonico, si possono intanto vedere i numeri 24
21 108 del I cap. dei 'Saggi Ladini'.

* L' -i di questo ti accus., sarebbe notevole; ma ce ne vorrebbero più
esempj. L' -i dev' essere primamente spettato, in entrambi i pronomi, al solo
dativo, e 1' -e (-«) all' accusativo. In quello di seconda, la distinzione si vede
ancora nitida: chi ('c/ = tji) dat, ti dà, Matt. v 29, ta veza, ti vede, ib. vi is.
In quello di prima, prevalse la forma dativa : mi pos mi puoi, Matt. viii 2,
mi defende difendimi, Luca xviii 3. Vedi quel che se ne aggiunge qui ap-
presso, discorrendosi della costruzione riflessiva.

^ Cfr. 338, 20. 22. 30; 341, 18. 19.

® P. e. : sch' Uff cave ora ad ilg fierre, sì il cava fuori e 11 getta, Matt.
V 29, p' Uff adurar, per adorarlo, ib. n 2 ; ilg deis ti ìaschar larg il devi la-

Annotazioni soprasilvane: § II, 8. Declinazione (III, 2). 455

getto enclitico: ha-l fatg menar en ha egli fatto menar dentro
(costr. iuv.) 32G, 18, ha-l detg ha egli detto 331,34 \

All' incontro si mantiene troppo florido l' accusativo proclitico
di terza riflessiva (.?e) ; e dico troppo, in quanto egli vien quasi
sempre a far le veci anche dell' accus, proci, di prima e seconda,
in funzione riflessiva, così del singolare come del plurale. Si osser-
vino i^fut se-numna 266,3,ya?t se-fida 259,16, che jau se-rag or di
274,32, Jan vi se-hétter 289,27, jau poss hucca se-pertgirar de
memes 284,30; nus se-numnein 284, 11; sche ti vegnies a sc-man-
tener 28G, 5 ^, stos ti.... se-volver 281,7; se-smarvigliei Iucca
293, 39 ; esses .... se-mess 272, 3.5 \

L' ultimo esempio ci conduce a notar l' uso di ' esse ' come

sciar libero Deuf. xv 12 ; ad el ils clama, ed egli li chiamò, Matt. iv 21, ca nus
ils dei'jian, che noi lor diamo, ib. xvit 27 ; e vi occori'ono similmente 1 pro-
clitici feminili: j5rtr la grigiar per bramarla, ib. v zs; eh' els las tscluqntschian
hucca che non le calpestino, ib. vii e. Las pur come nominat. proclit. :
SCO las fussen d' fieug Atti n 3, = al. 293, 'come le fossero di fuoco'. Con
l'avverbio frapposto tra pronome proclitico e verbo: perquei ch-els . . . gli
ladlnameing arvian al. 371 (= gli arvian ladinameng Lue. xu se). E le forme
proclitiche tra ausiliare e participio, in Alig, come prima si vedevano le to-
niche nella stessa postura (448 u): ad ella ha la bnndanau ed essa la ha
abbandonata Ì28 = ad ella la bandunnà Lue. iv 39, ad han lafaig alva e l'hanno
fatto bianca 429, Apoc. vii u, a co ei han igl aneiinaschiu e come essi lo
hanno conosciuto 270, Lue. xxiv 35 (ma : el igl ha anconaschiu 439); e anche
data l'internazione del pronome-soggetto: avont ils Regs ha el igl glorificali,
(. . . hat er ihn . . .) 370; sch-an ei igl purtau (so haben sie ihn gebraeht)
381 = sc/t' ilg purtanen els Lue. 11 22; sch-a el igl gedau (so hat er ihn ge-
holfen) 387; sch-a el igl manau (so hat er ihn gefiihrt) 404, = sch'ilg manà
'l Atti XI 25. — Qui all'incontro : che possi el surmanar 283, 37, a figei metter
ellas ib. 34.

1 cui filg ei 'l Matt. xxn 4i ; scita sa smarvilgià 'l ib. viii 10 ; scha cum-
mandà 'l ib. ib, is; scha fa la [fd-la] bucca puccau I Cor. vii 28. E le or-
tografie con r ei impersonale e personale non disgiunto , accennano anch'
esse a vere enclisi: scha venei (vén-ei) a daventar sì egli avverrà, ib. xxt
21, e pass.; na pónei (pón-ei) ma zar , non possono eglino ammazzare, ib.
X 28, venei dau Gal. iv 24. Cfr. ds: cont valéil?, quanto vale?, ton emportei,
tanto importa.

* Ma all'incontro: sche ti vegnies a te-mantener schubers 2So, 39, bucca
ti smerveglia 271,33, dove ò anche notevole V -i.

» Per gli altri 'Testi', si veggano: 154,10.24, lSb,21, 164,24, 171,27;
299,29.32, 337,8, 343,1. In ds. : jo se regord 24b; ma il paradigma ha in
quel libro, p. 27-28, i tre diversi pronomi nella riflessione singolare (j'atk

456 Ascoli,

ausiliare ne' tempi perifrastici del riflessivo, e con ciò uno schietto
fenomeno romano (italo-franco-provenzale), combinato con la col-
locazione del pronome alla tedesca, secondo che già per altre voci
pronominali era avvertito (v. p. 455 n). Così ancora: ei staus se-de-
stadaus 286,11, ei se-stgiraus 269, 31; en biars se-converti 269,
34, ei se-ahaus 270, 34, eis et sc-mess 271, 6, ecc. ; cur ch-el fò sa
schentaus al. iSb = cut el vet sa schentau Matt. v i, quando ei si
fu (ebbe) seduto; igl ei nuotta sa catan ei [non] s' è trovato
nulla AL. 243. Se è adoperato 'habere', il participio non muta per
genere o numero: las fossas han se-aviert^ allato a la tiarra ei
se-fessa, 269, 32. 31 ; cfr. haveis se-schau enganar 277, 34 \ L'e-
stremo della barbarie si consegue poi in un caso come questo :
nus vein gin sn-piars noi ci fummo perduti (abbiamo-avuto sè-
-perduto) 191, 31.

me rallegra , U te rallegras, el se rallegra), e il se per tutte e tre le per-
sone solo al plurale. Questa mi vuol parere una condizion genuina, una vera
fase storica; poiché nel plurale poteva facilmente accadere, in un' età meno
aliena dal vero proclitico, che n's v's 'Is si riducessero al solo -s, onde
gè- ecc. (p. e. n's-legrém s'-legréin), dove si posson confrontare, per non
uscire dairOberland, i seguenti esempj di dia!, bravognino: sus. 384 408 484
487 499. Le gramm. di Conr., 56 sgg., e Car. 65, danno il riflessivo legitti-
mamente variato nelle tre persone d'arabo i numeri (mi, ta, sa; nus, nus,
sa), coir -i alla 1. pers. sing., di contro all' -a della 2. e della 3., secondo
che in generale è invalso per codesti proclitici (v. la u. 4 a p. 454j; mentre
Ds. ha r -e per tutte e tre le persone. La Bibbia anch'essa contrappone, pur
nella costruzione riflessiva: mi, a ta, e sa; e quanto a sa che usurpi le veci
delle altre due persone, i traduttori della Bibbia badano bene a astenersene;
ma, qua e colà, pur ci cascano. Così: vi jou sa ragordar mi voglio ricor-
dare, Gen. IX 15, lura vens ti ad amblidar . . . a sa ragurdar allora tu vieni
a obliare (= oblierai) ... e ricordarti, Giobbe xt \6; ca ti . . . . sa ragur-
dasas che tu ti ricordassi, ib. xiv 13. Esempio 'sui generis': viess sa ludar
il vostro lodars/, I Cor. v s. E curioso in Alig il mi che s' aggiunge al sa
nella 1. sng.: iou vi mi sa lauar 137, ad iou mi sa legrava 366; cfr. viis sa
volueit (imperat.) 57. Si tratta, in fondo, del sa che s' è fatto come aderente
al verbo e perciò ha smarrito ogni valore. Onde arriviamo al caso della rei-
terazione di se, che è in se-s-àffla si trova, SM, 24, se s-ànflen trovansi, Jeu
se s-anflàvel io mi trovava, i due ultimi esempj nel saggio soprslv. catt. di
Valle Lungnezza (I 7). Del resto, in al. : ta ragordi 99 ; a sa volueit tier
vies segniur 57.

^ Per la collocazione del pronome: a deus a sa ragurdau Apoc. xviii 5,
a Petrus ha sa ragurdau al. 237 ; a mi hai ragurdau Es. vi 5 ; sco iou hai
mi priu AL. 350 = sco jou mi hai er pricii Matt. xviii 33.

Annotazioni soprasilvane: § IT, 9. Conjugazione (III, 3). 457

9. L'-el ascitizio nella prima singolare del verbo.

Parrà a più d' uno, che sia un seguire la ragion naturale delle
cose, se, dopo essersi toccato del p r o n o m e - s o g g e 1 1 o enclitico
nell'inversione o nella proposizione avverbiale (. . . ha-l fate/, ha
egli fatto ; ecc.), or si viene a considerare 1' -d ascitizio che è della
prima singolare del verbo, nel soprasilvano di 'chiesa' cattolica ' ;
p. e. jau vcgnel (vén-el), io vengo. Mi affretto a dire, che io punto
non sono di tale avviso; ma il posto conviene egualmente alla
considerazione di questo 'così ostinato problema' della conjuga-
zion soprasilvana.

Il soprasilvano dovea anch'esso mancar di desinenza nella prima
dell'indicativo presente singolare (I 49); e così è, per tutte le con-
jugazioni, nella fase più antica: ^o?* cummond Matt. xxvi 63, ex-
hortesch jou I Tini, ii i^ prend joii Toh. vrii s, jou ancanusch Matt.
XXV 12^ jou anquer Giov. v so; ecc. ^ Nella terza, all'incontro, do-
veva la prima conjugazione serbare 1' -a, e quelle in -ere andar
spoglie di desinenza (I 40 44) ; senonchè, pur le più vecchie
scritture mostran livellate le altre conjugazioni alla prima, eccet-
tuati sempre, che s'intende, i verbi forti; e perciò, come cumpra
Matt. xiii 4A, cosi venda ih. , o miera muore xxii 24, sa sparchia
si disparte xix 9 ; ecc. ^

' Carlsch non ne parla conie di fenomeno che sia peculiare alla varietà
cattolica, gr. 74 148; ma Sturzinger lo dà espressamente per tale, 14; e cosi
resulta dalle stampe e dalle notizie personali. Vedo tultavolta, che il cl.
rifornì., del ISbl, ha nella rima: ieu mi mettel, spetgel, 127 ; e anjldv-el ecc.,
nel noto raccontino, 27-8, che però è dilezione in cui anche occorre: -eva =
-ibat. Quanto agli esempj che ne occorrono in un catechismo soltosilvano
('sotto-sàssino'; ulr. nidvvald. 176), cioè negli 'Atti delle virtìi teologali',
è da avvertire che questi 'Atti' ivi pure stanno in ischietto linguaggio di
Sopraselva.

2 E ancora è di frequente così sul labbro del popolo. Superfluo soggiun-
gere, come non suoni bene allo storico quel che Se ne dice in crsch. gr. 149.

' Giova però non trascurare le vestigia che restano del tipo genuino,
cioè del tipo in consonante, par nella conjugazione debole. In al. così oc-
corrono: la quala sclaresch scaditi christgiaun la quale illumina ogni uomo
17, ad encresch decormeing e rincresce cordialmente 4o8, quel ca mi iìtsti-
jichesch ei da tier quegli che mi giustifica, è vicino, 200, a la glisch scla-
resch enlen las stgirezgias e la luce illumina nelle tenebre 17, a partgiesch
ora sili ruuh e spartisce la sua preda Ilo; dei quali cinque esempj, tutti

458 Ascoli,

Ma s' ebbe più tardi, per entrambe le varietà, una livellazione
ulteriore. La prima singolare pres. ind. venne cioè ad uscire in
tutte le conjugazioni per -a {jau roga rogo, jau ancanuscha; ecc.);
livellazione che è stata sicuramente promossa dalla identità che
passava tra prima e terza singolare nei congiuntivi (jiaventig di-
venti; ecc.) e nell'imperfetto indicativo {saveva sapeva); II 401.
Or nella varietà cattolica appare inoltre, come appunto danno i
nostri testi, accanto a questo tipo di prima persona in -a, l'altro,
vie vie più fermo, in -él {jau róg~él, ecc.), le cui origini son parse,
per avventura, troppo più problematiche di quello che in effetto
non sieuo \ Anche un valoroso romanista italiano ci si è affati-
cato intorno, con più acume, come io credo, che non fortuna; e
io eiterò le sue parole, facendole seguire dalla mia risposta, spe-
rando che il lettore voglia condonare la singolarità dell'esposizione,
in grazia della singolarità del caso ^ Scriveva dunque l'amico:

' L' enclitico di terza, che non si vede più se non nelle costru-
' zioni dove anche il tedesco pospone il pronome , si sarà avuto
* anticamente, cioè quando la elisi molto più abondava, anche nelle
' espressioni reiterative (cfr. tii clst ecc. nelle varie età dell' alto-

in -esch, (cfr. clv. : eli nntreseh, mentiti à carsehenta 28, consecresch, ib.
32), due son dinanzi a consonante; e dei tre che son dinanzi a vocale,
nessuno ha l'apostrofo, ne del resto la elisione vi si potrebbe facilmente
ammettere, tranne che nell'ultimo. Troppo frequente è poi la mancanza della
vocale e insieme dell' apostrofo, perchè non s'abbia a pensare, piuttosto che
a elisione, alla conservazione delia forma genuina in date congiunture, specie
quando in tutto concordino Alig e Gabriel. Cosi: met avont mette innanzi
437, vez el vede egli 158 = Giov. ix 19 (all' incontro : survesch' a Deus, aud'
el, 159), scha rumong el sì rimane egli 195 = Giov. xii 24. Vero è però, che
avremmo insieme, con uguale concordia, anche di prima coujugazione: mi-
gliur el 166 = Giov. xi 12. Uà Alig ancora: sch-ins prend si quel ca iou tarmet,
scha j)rend el si mei; aber quel ca prenda si mei, prend si quel ch-a mei
termes, se uno riceve colui che io mando, sì riceve egli me; ma quello clie
riceve me, riceve colui che m'ha mandato, 221; cfr. pren si, 'occupa', nel
'Viadi' 175,16. — D' altre fonti; cl. catt. 1836: tgi eh' emprenn zitgei chi
apprende qualcosa 88, nel verso (cumplésch 1. pers., ib. 43, pure nel verso);
cALv. ap. (tuml.): mett soft, prend via, 300, allato a mossa e defenda 234.

^ Cfr. stììrz. 14, scHUcn. in Gròber's zeitschr., IV 152.

2 La proposta e la risposta sono qui estratte dalla Lettera a un giovane
romanista, che s' annunziava far parte di questo volume, ma ha dovuto, per
l'esuberanza della materia, andar relegata a uno degli altri volumi dell'Ar-
chivio che si vengono da un pezzo stampando.

Annotazioni soprasilvane: § II, 9. Conjugazione (III, 3). 459

-engaclino, I, 174:11, STiiiiz. 15; inil. ti te cdnte-t tu cauti, ecc.;
o anche il teJ. du has-t, ecc.) ; onde, a cagion d' esempio : '''ci
cónta-I egli canta, che non differirebbe, se non per la collocazione
dell' enclitico, da un lombardo iti 'l canta. Ora, sia che si pensi
alle analogie ciie ci porterebbero allo strato anteromano, sia che
si badi a quelle che sempre ci stanno diiumzi nelle zone gallo-
italiche, non repugnerà il credere che *el cónta-I promovesse un
jou cónt-el, che cioè l'ascitizio di terza s'accomunasse anche ad
altra persona. Si può anche dire, senza uscir dal soprasilvano, che
joti cónt-el^ ego-canto-ille, sia quasi un parallelo ideologico di jou
se-regord, ego-se-recordor. Né altro per fermo sarà se non un pro-
nome di terza, e a ogni modo è un stessa forma che va per varie
persone, quell' a che p. e. sarebbe in me a cred credo, no a cardén
crediamo, vo a cardi credete, del romagnuolo. Stancatesi più tardi,
nel soprasilvano, le varie vene della elisi, cessava 1' uso del tipo
*él cónta-I^ sopravvivendogli all'incontro il tipo jou cónt-el, cioè
appunto il tipo meno organico (fenomeno che rientrerebbe nella
gran categoria degli effetti che sopravvivono alle cause) ; il che
avveniva assai probabilmente per la ragione, che altrimenti la
prima persona più non andava parisillaba coli' altre due {cont,
cóntas, cónta). Sull'esempio della 1. del prs. ind., quest'appen-
dice sarebbe passata o si sarebbe raffermata anche nelle altre
prime persone singolari.

' Parrebbe contrastare a questa dichiarazione la supposta mo-
dernità del tipo cónt-el ; ma appunto si tratta di una mera sup-
posizione, che direi arbitraria. Dove imprima va considerato che,
dall' un canto, la presenza di questo tipo ne'vostri Testi (sebbene
non s'abbia nel 'Viadi', ch'è il più antico) vai di certo come testi-
monianza letteraria non tanto recente ; e che, dall'altro, esso porta
in sé medesimo l'impronta di una relativa antichità, giacché jau
cónt-el dipende dall'organico jau cont e non dall' analogico jati
cónta. Poi, la mancanza di un idiotismo nei più antichi saggi let-
terarj, e in una letteratura come è questa , non prova mini-
mamente eh' egli non esistesse a' tempi che quei saggi erano
scritti. Convivevano sicuramente, sin d' allora, i due tipi jau cont
e jau cónt-el ' ; e il secondo, che sempre sarà stato limitato a

^ 'Analogamente, nella fase del bergamasco, che è rappresentata dall' As-

460 Ascoli,

' scarso territorio (1' assegnano alla sola varietà cattolica) e non
* appagava il criterio grammaticale dei saputi, sarà parso troppo
^ volgare e non ben degno d' entrare in carte sacre o solenni. Al
' qual proposito giova che io mi richiami a ciò che voi stesso an-
notavate circa r uso letterario del tipo jou sa ragord ecc. '

Ed ecco la risposta che io dava all' amico :

'Io vi potrei fermare quasi a ogni passo del vostro acuto ra-
gionamento, con obiezioni più o men gravi; ma preferisco dirvi,
sulle generali, che la spiegazione vostra, come le altre congeneri
o consimili, che già s' erano sentite, non ha di certo quella forza
convincente, che è il gran carattere della verità, e suole con-
sistere in ciò, che ne venga, nell' autore e in altri, una persua-
sione pronta e via via maggiore, perchè le riprove scaturiscano
da sé e oltrepassino il problema da cui si muove. Ora guardate
voi, se il vero, nel caso nostro, non sia, molto semplicemente,
questo che vi vengo a dire.

' Il paradigma di prima conjugazione dava bensi normalmente
una prima persona singolare che aveva una sillaba di meno delle
altre due persone; poiché canto, come giustamente notate,
dovea ridursi a cont^ mentre cantas cantat rimanevano bi-
sillabi: contas conta. Ma c'era il caso, che anche la prima per-
sona, per mera necessità fonetica, ridiventasse 'parisillaba';
quando cioè il dileguo dell' -o portava all' uscita un nesso di
consonanti, il cui ultimo elemento non fosse un' esplosiva (I 49 n).
Ora codesto elemento, sia di radice o sia ascitizio (che è il so-
lito), era pressoché sempre un ?; e afflo afflas afflat, a ca-
gion d' esempio, si rifletteva per le tre voci parisillabe : affel af-
flas affla. Tutti codesti verbi erano di prima conjugazione, e la
prima persona del pres. ind. era perciò la sola che portasse il
nesso all'uscita e provocasse di conseguenza l'epentesi; onde
s' aveva un -el che diventava caratteristico di prima persona e
la cui relazione etimologica col l delle altre persone si veniva
offuscando, poiché esso -el dava la disillabità alla prima e insomma
occupava il posto dell' -as di seconda e d'^U' -a di terza. La serie

sonica, couviverebbero i due tipi: ti tp falli e ti to fclllet^ tu falli (Tira-
boschi). '

Annotazioni soprasilvaue : § II, 9. Conjugazione (III, 3). 461

degli esemplari era molto numerosa e potente [v. § ii 17] ; poiché
alle antiche formazioni romane si aggiungevano le neolatine e
i prodotti di basi tedesche di varia natura; ed eran tutte cate-
gorie abondanti. Sien qui citati a rappresentarle : afflar trovare,
unflàr enfiare, scuflàr gonfiare, suffldr; sivlàr sibilare, zuffolare,
givìdr giubilare, tremhlàr, marciar sarchiare, cercìdr, rudldr, an-
fibldr\ tadldr [§1115], struddr spremere, trapldr acchiappare
('trappolare') ; munrjlar [§ in 3], anrìgldr [ib. s. enr-]. Tanta è
la frequenza dei verbi col -l ascitizio e tanto è frequente il caso
che la significazione non se ne risenta, da rendersi anche molto
facile il porre degli esempj, in cui potessero convivere, affatto si-
nonime, una prima con 1' -el ed una senza, di schietta ragione
storica entrambe; p. es. : hrduuh e ^brdunk-el, abbranco \ — Or
come affla, egli trova, per restare al primo esempio, aveva accanto
a sé un parisillabo affel, io trovo, con un -el che parea desinen-
ziale, cosi accadde che anche S2na, egli investiga, spia, che alla
prima faceva genuinamente sjjì {sp^g) ^ si formasse analogica-
mente il suo sp'iél (spìgeC), e, a poco a poco, ogni altro esemplare
ugualmente potesse 0 dovesse ^. E come poi il tipo della prima
conjugazione invalse per la terza persona anche nelle conjuga-
zioni in -ere e in -ire {venda senta), così naturalmente accadde,
che, a parlare ancora per via d' esempj, diida ode, volesse ac-
canto a sé il bissillabo diid-el odo, e si allineasse per tal modo
con téidla ascolta, il quale aveva accanto a sé, per ragione sto-
rica, téidel io ascolto. '

Ora si viene senz'altro a un po' di statistica delle prime persone
singolari, quali occorron nel Barlaam.

a. schietto tipo di 1. sng. pres. ind. : ^aw ti rog 274, 27, 294,
31, cfr. 261, 28, jau rog 274, 30. 32, 281, 15, 284, 32, 291,
25, 295, 2, ascìiia rog jau tei 260, 38, cfr. 278, 11, 290, 40,

' 'Allato al soprslv. brancùr è l'alto-cng. branclér, come allato al soprslv.
^ strucìar, alto-eng. stntclér, sono i venez. strucar e struculdr, passati anche
'al fri.: strucd stnicidù.^

- ' dffel Rom. vii is; spig Luca xxn es = al. 238.'

3 'Si viene poi anche ad dffi-cl per djffel; e manifestamente non ne soffre
'la dichiarazione che vi metto innanzi.'

.archivio :.'lottol. ila!.. VII. 30

462 Ascoli,

289, 3G, 287, h, jau mi Uscii 281, 36. 37; jau teng tei 278, 28;
sche surveng jau 279, 19. 20, aschia dig jau 278,38; cfr. § ii 14;

h. con I'-el: jaii tei rogel 261, 23, jau rogel 257, 37; jau
VHS laschel 291, 14^; jau enconoschel 267, 32; jeu vegnel 261,
2Q-Jau affld 257, 34.38, 287, \\ jau creigiel 293, 32, jau portel
293, 40; xjerqiiei confessel jau 288, 37 ''';

e. con r -a: jau ti roga 277, 30, jau enconoscha 278, 9, 282,
24, cfr. 292, 5. 17; sche gudogna jau 279, 22; jau se-smerveglia
277, 32 ; perquei semeglia jau 293, 41 ; jau garegia, ton pìi garegia
jau, 279, 5. 6 ; jau vesa -111, 7, cfr. 278, 26, aschia vesajau 282, 23';
jau piar da 279, 19. 20. 21; en tes inauns recommonda jau 269,
29; jau ti empermetta 283, 6, sche ti empermetta jau 273, 29,
cfr. 261, 2, 260, 40; jau pertraggia 272, 17. 21; jau se-numna
266, 3, jau se-fida 259, 16 \

d. 1. d' imperf. con I'-el: sche havcvel jau 293, 34 ^

10. Di qualche particolare alternasion di forme
nel verbo, secondo ragione d' accento; cfr. § 11 le.

Passando ora a forme verbali vere e proprie, tocco imprima di
tre diversi casi, in cui il movimento dell' accento importi insolite
alternazioni nella sostanza verbale ^ Il primo caso dipende da quel-
r intrusione di nasale dopo 1' atona di prima sillaba, che era stu-

^ jau laschel vus buca 313,28, allato a Jau lascli hucca 306, 3^. ds. : jau
lasch il quitau a tei 'lascio la cura a te' 177.

2 Con r -el, posposto essendo 1' jau, s' abbiano ancora : en tes mauns re-
commondel jau 230, 22; perquei rogel jau vus 310, 39, afflel jau 315, 23,
dundel jau 342, 16. Neil' ausiliare combinato ; jeu simdel staus sono stato
244, 8.

^ Cfr. stiìrz. 56.

* Nel ' Viadi': iau . . . senta 182,10, ecc., allato a rog leu 196, 13.

^ jau vevel dau 359, 16, che jau duevel portar 317, 39.

^ Non ispiacerà che qui si raccolga intiero un paradigma normale del pre-
sente indicativo: làud (àud), làudas, lauda, ludé in (ndin}, ludéi[t]s (udi[t]s),
Iduden. Il tipo di II conj. lat. appare esteso, per la 1. e 2. pers. pi., anche
ai verbi in -are ed -ère; e quello di I conj. lat, alla 2. e 3. sing. di tutte
le altre. La 3. plurale è pur livellata a unico tipo. — Circa merétta merita
228, 29, se-mischédi si mescoli (fri. si messédi) 237, 29, e vuol dire circa il
tipo proparossitono che per varie cause non si riduca e così importi che
r accento vada risospinto, veggasi per ora I 504, e § 11 17 -eg.

Annotazioni soprasilvane : § II, 10. Conjugazione (III, 3). 463

diata nel III volume (442-52) e darebbe, a cagion d' esempio, iin-
hriaco emhriago ebriacus, allato a ebbro ébrius. Ora se l'intrusione
avviene in un verbo, e la flessione di questo escluda per tutto il
paradigma l'accento sulla prima, la figura nasalizzata diventa ferma
e sola; com' è p. e, nel frc. convoiter (= coveiter, *cupiditare) o nei
soprslv. amblidar '^oblitare, I 111, unfrir. Se all'incontro l'in-
trusione avvenga in tal verbo, la costituzione del quale ammetta
che r accento sia anche sulla prima, o, in altri termini, di tal
verbo che nelle voci critiche venga a aver 1' accento sul prefisso,
allora la forma etimologica s'alternerà con la nasalizzata, e siamo
p. e. all'ant. gen. éxe exit, allato a insi exint. III 447. Questa è
r alternazione che nel soprasilvano, specie nel cattolico, ci è of-
ferto dai continuatori dei tipi latini àfflat afflare (I 57 111),
dove anche si complica il fenomeno della facil riduzione di anfli
ad enfU , secondo che è voluto dall' analogia di eìu cattol. = anx.
riform., in^ lat. Si osservino:

affici 257, 34, 315, 23, che jau affli 291, 26, ch'ella affli 309,
31, affla 302, 16, 327, 34, 349, 10, cfr. 324, 24; e all'incontro:
anfldu 288, 2, 302, 36, 307, 37. 40, enfldu 273, 8. 10, 280, 25,
enflónt 269, 10, enfiar 279, 37, eh' ella anfiossi 310, 28, cnfldssen
280, 22, enfléin 307, 31, enfldven 239, 9, 305, 31. — Pure, il
-n- riesce a introdursi anche in forme con l'accento sulla prima;
ma vi rimane costante 1' a, quasi a riprova che il -n- non vi è le-
gittimo. Ne ho un esempio per ciascun testo: dnfla (tit.) 151, dn-
flan 238, 29, dnfla 293, 14, dnflien 362, 20 \

Più curiosa è l'alternazione nel verbo che riviene a de-ex-Q[i]-
tàre = it. destare^ e si può così descrivere: doppio il primo dei
prefissi nelle forme che hanno l'accento sul nucleo che par radice
(dcst-); e raddoppiata all'incontro la sillaba che precede il -re
dell' infinito nelle forme che hanno l'accento al di là di quel nu-
cleo. Nei nostri testi non occorrono se non forme del secondo tipo :
destaddr 301, 6, destaddu-s 286, 41, se-destaddu-s ib. 11, 295,

1 In Alig, la distinzione è costante ; p. e. affla 285 308 300, nnfld'' anfldu
ib. C'era unfldr enfiare, l'infla ecc., col -n- etimologico, che avrà poi via
via agevolato, specie tra i 'cattolici', l'estendersi del -n- del tipo nnflàr al
tipo affla. E par come un dispetto, che tra i 'riformati', all' incontro, s'abbia
o prevalga l'unico tipo affla afflar. Tuttavolta: aiìflar cu rif. 51, p. 124.

464 Ascoli,

22. Mei si confrontino i seguenti esompj della Bibbia: jou dadést
si II Piet. IH 1, dadéschda si Eccl. xxir 9, dadéste ib. xxxvi e,
dadéscMe Slm. lxxx 3 \tij dadestas Clv. 47]; e all'incontro : vus
daschdadéit si Is. xxvi 19 , sa destadà Gen. xl[ 4, destadànen si
Mrc. IV 38, destaddr si Giov. xr 11, destadàus Slm. Lxxviir es '.

Siamo poi alle sorti di laxare, che riusciron molto disastrose
in questa regione, poiché la prima sillaba ebbe a cader tutta,
quando non la sosteneva 1' accento , e la seconda, quand' era in
codesta condizione, subiva influenze deleterie. Curioso, che, per
quanto io posso vedere, nessuno ci si è fermato, né prima, né
dopo i 'Saggi ladini' (I 108). L' abbandono di Za-, nelle forme che
ebbero l'accento sulla seconda, invale principalmente nelle scrit-
ture 'cattoliche', e i nostri Testi ci fanno assistere, in qualche modo,
alla dilatazione del fenomeno ^ Si osservino: pres. ind. lai 287,

^ US.: destarsi, sa destedar (soprsass. sa desdar or); svegliare, destadar;
svegliato, destadau (soprsass. desdó); conr. : Avecken, desdar; aufwecken, de-
desdar (dadeschdar) ; wecker, desddder, un ca désda si. Non tutte queste
forme saranno rigorosamente corrette; ma di certo se ne ricava anche per
]' oberlaudese una compagine che schiettamente risponde a quella dell' it.
destare. Che poi l'alternazione, da me qui sopra avvertita secondo esempj
di varietà riformata, s'abbia ugualmente nella cattolica, mi resulta, mentre
correggo le prove, da cario, voc. : destadar., dedésta destadéi destadau. Le
forme che raddoppiano il d e-, rasentano il desdissiar =(ììs-de-ex-cita.re, che oc-
corre in fonti venete, Muss. beitr. 49. — Paralleli al soprslv. destadar, soprsass.
desdar, appajouo in ds. : soprslv. sustadar, soprsass. sushddr, sbadigliare ; cfr.
CONR.: gàlmeu, schuadar [l. schusdar], suschdar; carig. : susdar susd-ésch-a;
AL. 162: ad igl afond sustaa [sustada.?] siat gadas, = ad ilg iiffont sturnidà
antroqua set gadas II Reg. iv 35. Qui fanno qualche difficoltà le determi-
nazioni della vocal tonica: sénsda crsch. gr. 130, con Yeu come uell' asti'atto
seiisd; alto-eng. susdér, el sóusda , fall. conj. 53. Il su star grigione mi
ricorda poi, come vada rifatto 1' articolo ^sostare ' nel less. del Diez. S' era
ben messo all'opera il compianto Gaix, st. etim. p. 61, ma può parer singo-
lare che egli non s' inoltrasse viemeglio. Saranno due sostare neolatini, uno
de' quali da sub-stare, l'altro da sus-c[i]-tare, che si tocchi 0 si con-
fonda con -OS citar e (v. schuch. Itw. 45). Il secondo, 'cioè lo spingere di
sotto in su' (la susta), sarà anche il 'crepitum suscitare' a cui s' accompagni
un moto sussultorio, e perciò : singhiozzare (affannarsi, gemere), sbadigliare;
cfr. fri. susta gemere, che è tal quale l'oberlaud. susdar sbadigliare ; il venez.
susto profondo sospiro ; ecc.

* schar = laschar è in conr. e crsch., né ds. ignora, dal suo cauto, laschar

Annotazioni sojjrasilvane: § II, 11. Conjugazione (IH, 3), 465

27, 327,37, làies 277, 5, cfr. 265, 11, 273,29, imperai, idi 278,
34 '; pres. cong. Idschies 294,31, laschi 262, 19, 281,2, Idschien
283, 8, ma anche laschéies 281, 15, e così anche laschdit lasciato
277,41, ma insieme 5c7iaM 256,3, se-schau 277,34, schadas 218,
20; 2. pi. pres. ind. scheis 305, 10, 2. pi. imperat. schei 310, 39,
3. pi. imperf. schaven 163,18; inf. schar 156,32, 258,26, 282,
14, ecc. (laschar 201, 17. 39) \

11. Congiuntivo presente. Imperativo.

Come nella 2. pers. pi. del pres. cong. it. e frc, pur della I
conjug., s' ha -iate^ -ie^, che è la resultante comune di -eàtis e
-iiitis dei paradigmi latini, così s'è stabilito, nella 2. sing. so-
prasilvana dello stesso pres. cong., anche della I conjug., 1' -ias
che ugualmente riviene all'-eas e all' ias di quei paradigmi ^

177; ma in carig. voc. è solo ^schar, e nel cl. rif. 1831 all' incontro : laschar
99 ecc., laschdva 92, lOb, lascJiàss 112.

1 Più volte ho pensato, che il procedimento analogico, pel quale, allato a la-
Iéiìi = plaséin (lasciamo, piacciamo), ecc., sorgeva ldi=pì(ii (lascia piace), ecc.,
potesse andare agevolato da un altro e anzi doppio motivo. È dunque imprima
da ricordare, che antiche forme come ìd lascio, '/«» (lai) lasciano, sempre AÙvono
in piti dialetti tedeschi, e svizzeri in ispecie (v. Schmell., Mundart. Bayerns,
361, Stalo., Landessp?:, 173). Poi è pensabile un soprslv. lai = *lag lascio
(lag are, cfr. Arch. I 77 546, ecc.). Dove è anche ben degna di nota la coin-
cidenza del ted. svizz. lach lascia, 2. sng. imprt., con la base neolatina che
pur dianzi era addotta. — Schietta 2. ps. pres. ind.: lais, al. 247.

- Ancora sia qui accennato alle aberrazioni analogiche di cui può essere
esempio-tipo: dtnnindr diimóna, dominare domina, che ò certamente foggiato
sopra, ffudindr gudóna, guadagnare guadagna, slcalliindr slìalkónn, calpesta[re]
col calcagno, e altri consimili (I 12 41 n) ; e vuol dire: incontro per ragione
storica nella forinola protonica, e incontro per via analogica nella tonica. Fi-
nalmente qualche esempio di ;• trasposto nella tonica, per falsa imitazione
del tipo ferddr farddr fréda curddr eroda I S9. Primo : enderschìu endrié-
scha (per endiérscha, cfr. Ili 326 n), v. § in i, s. cndriescher; poi: dumbràr
jiumerare, drùmba, crg. ort 62; e anche duvrdr adoperare, dróva, 333,38,
CKG. voc. (cfr. I 28), che si staccherebbe, per l' alternazione, dall' cngadino
(a.-eng. drovdr dróoa) e dal lombardo (mil. drovd driJva), dove la metatesi
è ferma; cfr. I 398.

* Pur qui si tolleri un paradigma intiero: laudi (véndi dudi), Idiidias^
làudi, ludéian (oendéian, itdiaii), htdéias (vende ias , udias), Idudian. La 1.
e la 2. pi. son le forme dell' indicativo, ampliale della stessa vocale atona

466 Ascoli,

Circa V -i di 1. e 3. sng., ci vedremo l'ant. -e di laudes laudet,
come nei riflessi italiani e secondo le analogie che stiamo per
avvertire nello studiar l' imperativo. Ora, codesto paradigma di
ragion latina: Mudi Idudias laudi, veniva a curiosa coincidenza
col paradigma Uhi lóbis lobi, che è sempre del tedesco svizzero
(STALD. land. 147); e questa coincidenza suscitava, alla sua volta,
così il curioso fenomeno di un nuovo paradigma di congiuntivo,
che si considera più in là, § li i4, come anche una particolare
alternazione di forme nel congiuntivo presente di due ausiliarj ,

§ II 10, 1.

La storia della seconda persona singolare dell'impera-
tivo ci offre poi assai notevoli fenomeni di livellazione analogica.
Nella Bibbia esce per e in tutte le conjugazioni : pardimne Matt.
VI 12, lave uìiscJie ib. 17, aude Deut. vi 4, unfresche Matt. viii 4.
Ora, V -a del tipo ama qui non doveva subire fonistoricamente
alcuna alterazione (I 40); e all' -i del tipo audi era pur dato
mantenersi (cfr. § 11 3. 7); ma appunto V-e dei tipi lege time qui
non si poteva reggere (1 44) \ Ne viene, che ci sta dinanzi un
esponente, il quale non ha alcun diretto fondamento storico, né
ha per conseguenza avuto alcun' applicazione analogica il cui
motivo stesse in questa medesima persona. Ma ne vedremo la
ragione nell' antico -es di 2. sng. di pres. ind. (yives ecc.) ; e
come la 2. pi. dell' imperativo (vivéit) non differiva da quella
dell' indicativo (vivéits) se non per la mancanza del -s, così in
giusta proporzione s' ebbe vive d' imperativo singolare allato a
vives dell'indicativo. Il De Sale che distingue, nella 2. sg. ind.,
cóntas, xjìlàidas, da témmes, gàudes, pldshes, vives, aiides, appunto
distingue analogamente, pur nell'imperativo, cónta, pìàida, da témme

che nella 3. ha miglior ragione etimologica. Codest' atona oscilla tra a ed e,,
come qui avviea sempre dinanzi al -n e al -s delle forme verbali. L' -éi-
di 1. e 2. pi. può dare -éij- -éig-, e per V -i di 1. e 3. sng. occorre -igr; cfr.
§ HI 1, s. crer. Esempj di 1. pi.: haveien 280,32, podeien 285,10, perdeien
278, 3o, migUelen 266,32; di 2. pi.: saveies 266,34, renconescheies 2b0, 8,
231, 12, musseies 239, 27 ; leigies vogliate 283, 38 ; cfr. § 11 is.

1 Se guest' -e poteva mai sfuggire al dileguo, era a patto che volgesse
ad -i come avvien nell' italiano. Vedi quel che è detto nel I volume dei
continuatori grigioni dì prehende e del -mente avverbiale (68-531, 172);
e aggiungi: meg (-^) = *mettj Matt. ix is, Giob. 11 5, car. gr. 148.

Annotazioni soprasilvane: § II, 11. Conjugazione (III, 3). 467

témme-ti)^ gdude, plcishe, vive \ E finì quest' -e per intrudersi,
in qualche filone di Sopraselva, anche nell' imperat. di 1. con-
jugaz. , mentre appunto, per opposta direzione analogica, 1' -as
di 2. pres. ind. vi si diffondeva, come 1' -a di terza, dalla 1.
conjugaz. alle altre (cónfas, vivas, ecc.) ^

Ma d'altronde, il tipo cónto = canta non era punto tramon-
tato ; e punto non fa specie, se, ajutato dalla livellazione delle
seconde dell' indicativo (^cóntas, véndas, ecc.), è egli anzi riuscito
a assimilarsi gli altri, di guisa che oggi possa passare per il
solo legittimo nella conjugazione 'debole' (come egli vi è diven-
tato r unico tipo neir engadino, e per le stesse ragioni) : sunna
suona, venda vendi; ecc. ^

Più insistente esame richiede e merita 1' -i che venne facendo
concorrenza a codesti -a , specie nella varietà ' cattolica ' *. Po-
teva, come già avvertimmo , organicamente restare al soprasil-
vano V -i del tipo a udì, e il tipo lege dar ^ler/i anche in questo
territorio , del pari che nell' italiano ; onde nie'g - '^mettj , col
quale andranno considerati, benché di meno evidente ragione ,
pren ten veu ^. Si aggiungevano gli esemplari in cui l'-i è di spe-

1 Ma vesa vedi, forse per errore. Ancora si consideri sée siedi (.se Matt.
XXII 44), allato air indicai, sees.

2 Oltre che in tutti gli antichi testi di soprslv. riform. (v. stììrz. 32; e
lo stesso Alig mantiene, in spie 233, prophetizesche 237, 1' -e di Gabriel) e
in coNR. gr., è dunque 1' -e dell' imperativo, e con giusta limitazione, anche
in Ds., che dà all' incontro V -a al soprasàssino (temine, goda, viva, oda; in
ordine al cui territorio non andrà dimenticato 1' -a del congiunt. pres.). Non
ha dunque consistenza, nell' ordine storico, 1' obiezione ch'era mossa a quest'
e in CAB. gr. 148; v. anche gli esempj dal cl. 18bl, in prossima nota.

^ Cfr. BiÌHLER gr. 53 sgg. ; ma tosto vediamo come la prevalenza non sia
già cosi assoluta, come parrebbe da stììrz. 32.

* L' -i non è soltanto nelle antiche scritture dei Cattolici, come parrebbe
da stUrz. nel 1. e. (es. da al. : clonimi 47, levi, aulzi, 28, suendi 21, schligi
slega 62; venschi 36, unsehi 59, ì'umpi 62, arni; aiidi 89; ratscheiue 06),
e ne abbiamo tosto le prove. In cab; gr. 60, 147, 148, è dato 1' a alla 1.
conjug. e V -i alle altre: lauda, vendi, senti, affermandosi che la distinzione
si osservi in alcune parlate. Di altre parlate vi è detto, che abbian 1'-/ in
tutte le conjugazioni. E di quest' -i ivi si cerca vanamente il motivo. — Nel
CL. riJ'. del iBul : gida ajuta, perdunna ; retscheive, assiste, bcfiedesclii, exaiidi;
p. 12o sgg,

^ p}-eng Malt. 11 13 (cfr. 180, 8); teng ib. xix it), Rut ni 15; veng Matt. vino,

468 Ascoli,

cial ragione, o storica o analogica, dei quali esemplari, che po-
trebbero dirsi dittongali, non occorre qui ritentar la genesi, ma
basta la menzione: fui fuggi Matt. ii is, trai Cant. i a; lai lascia
(v. § II le) Y 24 ; fai (cfr. prov. fai) Lue. iv 23, stai (prov. estai) ib.
VI 8, dai (prov. id.) ib. xi 3. Finalmente, un motivo men palese, e
come imponderabile, ma per avventura il più efficace, sarà lecito
cercare di quest' -i nell' -i che si veniva assodando per la 1. e
3. sng. del cong. pres. di tutte le conjugazioni, secondo che pur
dianzi si additava. Era questa dell' imperativo una seconda per-
sona singolare priva del -s, che poteva facilmente andare attratta
dai paralleli ideologici della 1, e della 3. sng. del congiuntivo,
poiché in nessun linguaggio resulti maggiore che in questo 1' in-
tima attenenza tra i due modi ^

Ma è ora che si raccolgano le 2. imp. sng. del nostro testo,
secondo il triplice criterio che si veniva mostrando : I. 1' -i di
antica ragione, storica o analogica, intatto 0 implicito ; II. 1' -a
in livellazione; III. 1' -i in livellazione.

I. prein mira (v. § iii 1) 267, 37, va e pren 273, 4; teng char
273, 25; lai 278, M;fai 259, 36; stai 295, 35; dai 284, 27;

II. emhlida 273. 27, per f,raggia 269, 40, 272, 16, maglia 266, 36,
ti smerveglia 271, 33; — tema 2Q1, 29, arra (drver) 264, 37; bragia
261, 39»;

III. jjmirZi 266, 36, surventscJii 281, 32; — se-conienti 278, 29,
mi contenti ib. 34.

XV 23, XIX 21. Nell'analogia fonetica di me^ = *iuetti, stanno pur le prime
sing. di peri", sottosilvano e bassoeng. in -e'g - ìt.-etti, di cai vedi più in là
(§ Il 13), e circa le quali lo Sturzinger (22, 27, cfr. 9 n) non fa bene a ima-
ginare un ^ da i, che sarebbe fenomeno inaudito.

^ Si consideri in ispecie il fermo uso di sapies in luogo della 2. dell'im-
perai : 273, 34, 274, 3. 13. lo, 27o, 18. 19, 233, 13, 289, 39, 294, 24, 293,
30. ' Habeo ' ed ' esse ' adoperano il congiuntivo per l' imperativo ; e ancora
sien citati dueies snver 291, 14, e stììez. 61, oltre Diez IIP 210. Quanto al-
l'italiano, qui non entreremo a disputare della legittimità del tipo tu sappi
sapias; ma è sicuramente vero, che l'imperativo non ha se non sappi,
vogli (vógli-mi bene), come temi ecc., laddove tu sappia ecc. vanno legitti-
mamente con tti taccia, tu tema, ecc.

2 Dagli altri Testi: sa-lava 171,27, roga 329,3; spetga 333,31, leva si e
sesa (siedi) 338,21, venda 315,29.

Annotazioni soprasilvane: § II, 11. Conjugazione (III, 3). 4G9

La promiscuità di forme, che resulta da II e III, può facil-
mente indurre al sospetto che si tratti di qualche alterazione
delle condizioni primitive del testo. Ma 1' incertezza sarà vera-
mente del linguaggio e non del testo. Il Cudisch de legtr de' Cat-
tolici (1836), non ci offre, nei paradigmi, se non 1' -i: laudi ti^
cmprendi ti. ]Ma vediamo un po', se la sua pratica non si dilunghi
dalla teoria:

lavura 74, se-legra ib., stimma 49, sciama 73, se-fida li, gida 87,
suonda 73, vilenta ib., careza 87, pertratgia 71; — entscheiva 44, 71,
renda 73, emprenda ib. ; se-contrestescha 74;

entsclieivi 68; — se-turpegi 73, dì'ovi 74, se-gidi 71, se-regordi 72,
siiondi ib., lìertratgi ib., ecc. '

L' infinito in luogo della 2. pers. sng. dell' imperativo
di proibizione, sarebbe affatto regolare nel romanzo de' Gri-
gioni, com' è nell' italiano, se badassimo a car. gr. 75. Né an-
cora varrebbe a contraddirgli l'apparente cautela di conr. gr. 54,
dove ben si parla di un uso che non sarebbe se non 'molto fre-
quente', ma non è avvertita la distinzione tra positivo e proi-
bitivo e non si recano se non esempj proibitivi, tutti coll'infinito.
La verità è, che pur intorno a questo particolare occorrebbero
distinzioni corografiche, cronologiche e sintattiche. Neil' esempio
a cui dà occasione il 'Pater noster', vediamo il soprasilvano
cattolico e il soprasassino distinguersi dalle altre parlate de' Gri-
gioni: soprslv. catt. nus meini (maini) ìjucc' en (enten) emprua-
men; soprasass. : noiis magna hetgia en amprouamaint ^ Nel nostro
Testo non è mai l' infinito, ma sempre la vera forma imperativa,
sia che il hucca preceda, sia che segua: hucca tema 267, 29,
hucca ti smerveglia 271, 33, mi fai hucca 272, 20, 293, 31, cfr.
273, 27. 33-4, 274,4; e tema nuot 300,40'.

Quanto alla seconda plurale dell'imperativo \ s'avvertirà

* Alternano le due forme anclie una accanto all'altra, come in mesiri
avon che tagliar e pertratgia avon che far 71.

- E similmente nel 'co. di Surmeir': e betg an<i magna aintan en malan-
pniamaiìit.

* bìicca fiheti al. do = rnffide bi/cca Est. xiii le [ma: bue ta vilar non adi-
rarti Gcn. XVIII 32, mi bnndunar bue Slm. xxxviii 22]. Un esempio di ant.
b.-eng.: brick sieugua camp. 37, lo.

*■ Come prima plurale d' imperativo, è la forma indicativa : mcin pia or
dador exeamus igitur, nnfrin pia si offcramus, Ebr. xiii u. u.

470 Ascoli,

soltanto, che e?sa vada costantemente spoglia del -t (cfr. p. 414 n) :
figei el tezar 258, 8, dei el en guardia 25S, 11, hucca se-smarve-
gliei 273, 19, huca tumei 313, 12. È come un'eccezione: scheit
alias dunschallas 283, 36, allato a schei de min fìgl 257, 17;
dove si può, malgrado gli esempj che precedono, cercar la ra-
gione della differenza nel susseguir di vocale o consonante. Manca
non di rado questa dentale pur nell' ant. soprslv. 'riformato' ; e
la ragione dell' alternarsi delle forme vi appare manifesta in un
passo com'è questo che segue: salveit a figeit : mo suenter ìur
ovras fìgei huc Matt. xxiii 3 ; cfr. figei par semi ib. vi 28, stei si
ib. XXVI 4G, stei lou, ib. x n, laschei crescher ib. xiii 30, allato a
ìascheit ils uffonts ib. xix u, ils lascheid ir ib. xv i4. Ancora : pir
coniplani la masira ib. xxiii 32, andarschi chi seigig ib. x n, ma
anche in pausa : vangi, nus ilg lein magar ib. xxi ss ; e d' altronde
taneit char ecc. ib. v 44, pir dorniit dad uss' anvi ib. xxvi 45; ecc '.

12. Imperfetto. — L'antico -Tba viene a confondersi,
nelle scritture dei Cattolici, con 1' antico -eba; onde nei nostri
Testi: partev' ora spartiva ('partiva fuori', theilte aus) 304,
29, 'converteva 268, 28, udeva, 275, 5, freva gettava ('feriva'),
enquereva 268, 16, dormeva 266, 22, hargeva 270, 2, vegneva
201, 19, 272, 1, vegnevan -gneveii 289, 3, 296, 23. Va di con-
serva r -655=1 ss: miiressen 258, 19, dormess 296, 9*. — Nella
letteratura 'riformata', è all' incontro sempre nitida la distinzione
tra -iba e -eba; onde, a cag. d' es. : f7or/«^ya Matt. viii 24, allato
a schascheva giaceva ib. ib. 14; e corrispondentemente: ubadissert
Giudc. HI 4, allato a medess = mietessi Matt. xxv 26. Che la diffe-
renza delle due 'letterature'* abbia un fondamento più 0 men
fermo nelle varietà vernacolari, non par dubbio. Stanno a costa
V -èva e V -iva (sempre discorrendosi della conjug. in -ire), anche
nella sezione più occidentale di Sottoselva ^, senza che la distin-

1 AL.: rumpeit vos cors, rimneit ensemeì, ecc., S7, bucca tamei 123.

^ Pur qui offriremo i paradigmi intieri, limifandoci alla I coujugazione :
luddva, luddvas, luddva; luddoan, luddvas, ludàvan; - ludass, luddsses, lu-
ddss ; luddssen, luddsses, luddssen. Cfr. p. 466 n.

^ Ecco una serie di prove, che per quella sezione di Sottoselva mi è data
dalle versioni del noto raccontino, con molta diligenza raccolte dal prof. Bùh-

Annotazioni soprasilvane: § li, 12. Conjugazione (III, 3). 471

zione dipenda da quella della 'chiese'; oltrepassata la qual sezione,
è fermo 1' -mt = -i b a. — Vedi ancora, § ii is.

Ammesso che la distinzione 'letteraria' delle due varietà qui rap-
presenti una diversità effettiva dei parlari, resterà che si chieda, come
s'abbia a intendere che 1' -iba confluisse nel soprasilvano 'cattolico'
con l'-éba. Se poniamo che il soprasilvano 'cattolico' pareggiasse
analogicamente 1' -iva all' -èva, stabiliamo tra le due varietà soprasil-
vane uno screzio morfologico, il quale, come 'a priori', può repugnare ;
e perciò qualche indagatore non si è mai potuto sottrarre all' idea,
che la fusione delle due forme avvenisse nella varietà 'cattolica' per
semplice effetto della sua tendenza fonetica a ridurre 1' i ad é (vedi
p. 413-4). Non abbiamo pronto, per vero, alcun esempio di questa
riduzione nella formola ÌV (ÙV), e così non vediamo che s' alteri 1' i,
di uliva 'aequaliva, viver \ scriver \ riva ripa, vivrà vipera (cfr. I 33 pei
continuatori di uva*); ma riman possibile che la livellazione fonetica
prima si compisse tra V-éss e l'-/ss, dov'è facile ammetterla, e di là si
dilatasse all'imperfetto attivo. Ma un'altra difficoltà, contro la dichia-
razione fonologica di codesta livellazione, può venire dall' aversi V-eva
per -iba anche in una sezione di Sottoselva, come pur dianzi si diceva.
Anche occorrerebbe assicurarsi che V -ess per -iss fosse anteriore al-
l'-^ra per -iba, e pur qui l'indagine inciampa, e 1' assunto non par
valere la fatica eh' ei richiede *. Potrebbe decidere una tempra parti-

LER. La breve serie provien tutta da popolazioni 'riformate'. Trins (Plaun) :
vagnivan, d-uncrivan (anquirivan); Sarn (JEuntogna): vagniva survor/niva;
Sched (Turaliasca): surra ffnevn; Scharauns (ib.): id; Andeer (Scliams): t?a-
gnevan; Ziraun (Lb.): vagneva survagneva.

' Con Vena, ivi addotto da Gabr., concorda Y euiias di al. 317.

2 muris 174, 17; vegnis 260,32, vegnisses 202,23; e il solo esempio d'im-
perf. cong., che pel caso nostro occorra in ns., non ha 1' e, ma un t: ndiss 42,
allato a sminuescha ecc., 43. — Iii al. : vegìiiessen a retscheiver 178, el va-
gnies a spindrar 268, vegnes a vegnir 230 ; ma: el vegnis à vegnir 27, Joii
vagnis a gir oO, el vegnis tentaus 69, [regiss 27], fris 228, mnrissen 374;
e all' ultimo esempio sussegue immediatamente vegnieva, che va con dor-
meua 39, dormeuan 41, gnrrcven 66, 245, buglieven 365, udeven 32 (ydieveii
14), udevan 379 (vagniva ib.). E veramente non se ne esce con la persuasione
clic venéss sia anteriore a venéva. — Taluno penserà, che anche V-ésa ecc. =
-ise ecc. {finésa finisce; ecc.) giovi a codesta dichiarazione fonetica; né
io intendo negare che il tipo survésa egli serve ('servisca') potesse entrare,
insieme col tipo survéss servisse, nella riduzione di surviva a snrvéva. Jfa
non sarebbe mai stata se non una spinta secondaria; e nel tipo accessorio

472 Ascoli,

colare che fosse dell' e per i (cfr. ckscii. gr. 107). A ogni modo, sia
lecito notare conchiudendo, che, data una dichiarazione fonetica, ne
resulterebbe un caso consimile a quello che ci è offerto dalla sezione
più orientale di Sottoselva (Filisur-Bravugn), dove può parere che l'u-
nico -eiva, per tutte le conjugazioni, rappresenti una riduzione mor-
fologica più inoltrata di quel che sia nell' engadino, il quale ancora
distingue tra -aiva (^ -éba, e anche per -aha) ed -iva] laddove il vero
è, che in quella sezione normalmente confluiscono Ve e V^, I 128 131.

13. Ferfetto.

È cospicua concordanza, tra italiano e grigione, la diffusione
analogica del tipo steti stetit (it. stetti stette, temette, cre-
dette, ecc.); e la concordanza si estendeva, nel substrato grigione,
anche a ciò, che la 1. sng. uscisse per -i, la 3. per -e. U -i
dell'antico -ti (-tji) si riconosce chiaramente dall'esito -e che se
ne conserva nelle scritture sottosilvane e engadine (cfr. p. 4G8 n),
al quale -e risponde normalmente, nella sezione di Filisur-Bra-
vugn, uno -^ (-tz). La diffusione analogica di questo paradigma
si venne poi accrescendo ne'Grigioni anche per ciò, che nell'En-
gadina, e con la solita concordia pure in Filisur-Bravugn, la
coniug. in -are passasse qui pure, come nell'imperfetto, all'ana-
logia di quella in -ere, e che d'altronde si sviluppasse analogi-

di prima conjugazione (come: cultioar ciiUivésa; tipo, del rimanente, che
non si suole avere se non di verbi più o meno 'letterarii'), vediamo sempre
nitido r -ava, malgrado 1' -ésa, sorretto com'è 1' a anche dall' -ass: culti-
vésa cultivàva cultivàss. JN'on va poi taciuto, che il tipo finésa survésa appare
esser proprio anche alla varietà 'riformata', allato a finiva ecc. , onde nella
Bibbia: garrir gridare, garriven Mrc. in n , grescha Luca ix 39, gresche
imperai Gal. iv 27, di contro alla nostra serie 'cattolica': grir , greva 330,
30, grevan 313, 9, grescha 30Ji, 2. Altri esempj biblici: surveschen Matt.
XV 9, ubadeschan viii, 27, vastchesch' ascJiia vi 30; unfresche viii 4; antardescha
XXVI 46. 73; smaladeseha xv 4; tal quale come nel tipo accessorio di 1. conj. :
propìietizesclie xxvi es. Ne viene, che possa parere illegittimo il porre, come
s' è fatto, r esempio grescha tra i caratteristici della varietà cattolica. Ma
circa r -és della var. riform. in grésa suervésa ecc., è poi curioso sentire il
Conradi, gr. 51, che pareggia queir e a un ted. ie, cioè ad un ì; uè il Ca-
risch, gr. 149, altro ci dà che survisa ecc. — clv. emplanesch 28, nutresch
ib., consecresch 32, così fermamente distinguendosi da clv. sts. : complenischa
22, nutrischa 23, offnscha 24.

Annotazioni soprasilvane: § II, 13. Coiijugazionc (III, 3). 475

camente un -Ut nella conj. in -ire. Esempj pel -e di 1. ps. sng.
sono in CLV. ap. : ien ratschanegg ^ 9, ritsclieuegg 231, intscheuegg
incepi (quasi fosse un it. 'in-cevetti') 208, legegg lessi * 233, met-
tigg 232, havegg 9, hauegg-i 10, allato a terze ps. sng. come tergiett
trasse 209, havett 174, e alle prime ps. sng. della I conjug. in -ai:
perterghai considerai (nella dedica) 'pertractavi', cattai 233, 234.
Nell'ant. basso-eng. : m' randècli mi rendetti camp. 32,5^, allato
a ivsett vide 114, 1, e clamai eug 30,5. L'esempio bravugnino:
antrets entrai, sus. 249, ò importante anche perchè serbi V -et^
(= -ec) in un esemplare di I conjug.

Nel paradigma sottosilvano (soprasàssino) che è di 'esse' in
Da Sale, V -ic {=-i('c) della 1. sng. passerebbe anche alla 3.: ja
fitg fui, qiieigl fitg fuit *. Ma questa desinenza in -e, così priva
d'analogie nel verbo finito, venne generalmente spiacendo. Nel-
l'ant. soprslv. riform., la conjug. in -ere contrappone a parnét
'prendette' Matt. i 24, antschavét incepit xi 7: jon parni xxvii 9
{parni jou Zacc. xi 13), Ja?( antschavi Atti xi 15; mentre quella
in -ire mantiene il suo legittimo tipo jou udì Apoc. vi 6, con-
trapponendogli solitamente una 3. in -é; p. es. udé Matt. xiv 1.
Senonchè, l'analogia dell'imperf. indie, e del cong. pres. e imperf.,
nei quali erauo uguali tra di loro, per ragione storica, la 1. e
la 3. ps. sng., come finì per livellare la 1. alla 3 sng. del pres.
indie, soprasilvano (§119), così' spingeva a livellare, in tutte le
varietà grigioni, la 1. sng. del perf. alla 3. E perciò, limitandoci
al soprasilvano, sin dalla versione dell' ant. testam. (1718): joa

1 ^Qv g(j='c, si confrontino nella stessa scrittura: dilegg [dedica), fgg 232
ri SI), peggias 233 (I 209 n, 235), perdeggtas testimonianze ib. (soprslv. par-
dica-, eng. pardiitta-), tutti escnipj di e = ct.

^ Già si è accennato (p. 419 n), che, a prescindere da fo fui fuit, che è
'sui generis', - e tanto più da stet e det-, non è più nell' oberlandese alcuna
voce di perfetto che abbia l'accento sulla vocal della radice.

' Con quest' -eclc = -e'c, non va confuso 1' -eg-=-eg di altre 1. ps. sng. di
perf. presso lo stesso Campell: haicég ebbi, taschég tacqui, pudèg potei, dscìiég
dissi, tutti nel salmo 39^ La differenza tra il tipo randèck e il tipo pudèg
è la stessa che tra gì' it. potetti e potei.

* Similmente sta hanegg per 3. ps. in clv. ap. 14o (vcss la liancgg giggia
appena l'ebbe detta); ma parrebbe uno sbaglio, poiché è ripetutamente, in
quella scrittura, il normale havet -ett, 20, 236, 174.

474 Ascoli,

clumd Slm. cxviii, 5, anziché elumai ^^ udé jou Is. vis, fré gettai
Zacc. XI 13, anziché udì fri (ma resiste V-i di scM dissi, Is. ib.
11; ecc.); parné jou Gios. xxiv 3, anziché iuirni\ così riuscendosi
a identità tra le due persone nelle conj. in -are e -ire, e a
identica vocal tonica per quelle della conj. in - e r e. Allato al tipo
inorganico udé udì, che piii tardi promoveva anche il tipo udé
udii, correva però, sin dalla più antica fase letteraria del sopra-
silvano, il gagliardissimo esemplare vangit venne (Matt. 11 0, e in-
finiti altri luoghi^, di contro a. jou vangi I Cor. 11 1), con Vi le-
gittimo e il -t (-U) venutogli analogicamente dalla conj. in -ere.
Diciamo gagliardissimo l' esemplare vangit , perchè ' venire ' sia
uè' Grigioni un vero ausiliare; e il popolo avrà probabilmente mo-
dellato in -itt più altri verbi in -ire, prima che i letterati noi
concedessero. U itt finì per trionfare, passando anche alla 1. pers.,
come vi passava V -di della conj. in -ere, e V -a di quella in
-are^ Il perfetto di 'esse', alla sua volta, già anticamente com-
pariva, per ragione sua propria, in questa condizione livellata {fa
alla 1. e alla 3. sng.), e aveva generato un nuovo imperfetto
(fava), quasi a ripartire, in due voci d'identica base, le due diverse
accezioni temporali che si confondevano nel war tedesco *.

^ jou bandunà ib. 87 ; ma all' incontro nel nuovo testam., cioè in Gabr. :
fichai Atti xr, 6, tllai Fil. iv 13 ; e anche in al.: anflai ìou M6 = affla jou
Cant. Ili 4.

^ Singolare che in stùrz, 22 v. f.^ ai trascuri questo fatto.

* Danno analogamente alla terza di pi., p. es. ludànen (sulla cui genesi,
V. STÌiaz. 24-5), anche la funzione di prima. Gonradi si limitava alle tre voci:
ludà 1. e 3. sng., ludànen 3. pi. ; e dava vendè alla 1. e alla 3. sng., limitando
vendei alla 3, dello stesso numero ; come a questa limitava udii, dando udi
alla prima. — Circa le antiche voci come nus arriuaschen alto-eng., arri-
vammo, è da ricordare imprima l'analogia dei tipi dialettali italiani portas-
semo ecc. = portammo; e da avvertire poi, che lo /, costante in codeste forme
grigioni e storicamente legittimo nelle seconde persone (s'=stj), ci distacca
dal cong. dell'ani, più- che-perfetto e vie meglio persuade la dichiarazione
che la prima del plurale in sé accogliesse l'esito dello sti delle seconde;
V. Mcss. beitr, 20-21 (sturz. 23).

* /o, la cui vocale andrebbe ristudiata, è ancora ben frequente nella
Bibbia, e allo stato isolato e nella combinazione perifrastica, e ben si di-
stingue, anche nella ragione del significato, da fava (ds. : fùva, car. gr. :
fuva). Si osservino: fò gronda Matt. vii 27, Jò ieiis vms, fonan vangi V11123,

Annotazioni soprasilvane: § II, 13. Conjugazione (III, 3). 475

Le sorti non corsero propizie al perfetto, nel soprasilvano in
genere, e nella varietà letteraria dei 'Cattolici' in ispecie, per la
quale lo sogliono ormai considerare estinto \ Nel nostro testo ne
rimangono le seguenti voci: det diede ' 287, 37, schet disse 257, 36,
264,11, figiet fece 259,40. Alle quali reliquie, che non sono di
poco momento per la critica di questa scrittura, forse forse ne
andavano aggiunte altre due, di I conjugazione; poiché le due
forme presenziali damonda 294,11, e raquinta ib. 18, mal si
confanno al contesto e trovan nell'originale due voci di perfetto;
sicché è possibile che 1' amanuense non riconoscesse o inavver-
titamente alterasse '"diimandà e ra'iunità^ legittimi perfetti del-
l'archetipo. Di fuva isolato e nella perifrasi, già toccammo; ma
l'intenzione di cotesta perifrasi, in cui entrava il perfetto, man-
tenendosi pur dopo il disuso o il tramonto di esso perfetto, ne
viene quel gran peso delle espressioni due volte perifrastiche,
com' è costantemente per il tipo 'ebbe cantato' e anche solita-
mente, malgrado il superstite fuva, per il tipo 'fu venuto'.
Così: ha giù entelleig 258,5, 259,10, 261,3, ha giù complaniu
260, 1, ha el giù cartiu 282, 8, \liagi giù faig 278, 2]; sche en
stai compari 257, 2 , essen stai se-rimnai ci fummo radunati
153, 18, en stai se-teni si si furouo trattenuti 355, 18 (cfr. § ii i,
h. a., h. h.). All'incontro nell' antico stile: vet vieu ebbe veduto,
Matt. IX 8, ciir els ilg vénan vieu e quando essi l'ebbero veduto,
ib. vili 34, vet sa veidt anturn s'ebbe volto intorno, ib. ix 22.

jou fò bue ancunaschieus Es. vis; allato a fova gisfs Matt. ii9, fova sco
un leopard Apoc. xuia; fova daventau Matt. viu23. Più tardi, fuva assume
anche funzioni schiettamente perfettive; dove si possono considerare, pel
nostro Testo: fuva era 293,27, fu, divenne, 201,18, fuva arivaus, fuva
staus, fu arrivato ecc., 287, 38. 40.

^ CRSCH. gr. 124; stììrz. 21, dove è del resto bene avvertito che in al. sono
le stesse forme di perfetto che in Gabr.; né vi ricorrono ^raen frequenti; e
vi si ritorna all'oscillazione tra e ed / nella 3. pi. della conj. in -ire (cfr.
§ li 12) : vagninen 41, gnrrinan 243; vegnenan 218, garrenan 246, survenan
servirono 70. — clv.: vet magliau 38, ùolei 31.

^ det Mrc. vi 2s, Apoc. xv 7 ; stet ib. viii 3.

476 Ascoli,

14. Congiuntivi seriori. Futuri.

L'antico soprasilvano non ci dà se non due tempi di congiun-
tivo: il presente, del quale s'è già toccato (§ ii n), e l'imper-
fetto (= piuccheperf. lat.) ; ed è quanto dire, che ne' Grigioni non
sorse 0 si è spenta quella creazione neolatina che diciamo il 'con-
dizionale'. Ne viene, che qui si riabbia, alla maniera delle lingue
classiche (o, a dirla più modestamente, a modo tedesco), la stessa
espressione verbale, così nell' apodosi come nella protasi del pe-
riodo ipotetico ; o similmente, così nella proposizione principale,
in funzione di ottativo (= condizionale), come nella secondaria,
congiunzionale o complementare, in funzione d'imperfetto con-
giuntivo. Perciò : scha gè jou mi ludass .... scha vangiss jou
bue a turp se pure io mi lodassi .... sì non verrei (venissi)
a vergogna, II Cor. x s, sch'iiii vangiss .... sch'ilg ciimpor-
tasses vus se uno venisse .... sì il comportereste (comportaste)
voi, ib. XI 4 ; scha vus savesses .... scha vesses vus bue cun-
deninau se voi sapeste .... sì non avreste (aveste) condannato,
Matt. XFi 7 ; scha fuss ei à Igi pli bien eh' ei fuss pandieu ....
e eh' el fundass sì ei gli sarebbe (fosse) miglior cosa ch'ei fosse
appesa (una mola) .... e sprofondasse, ib. xviii g; cur jou fuss
vangeuSy scha vess jou ratschiert quando io fossi venuto, sì avrei
(avessi) ricevuto, ib. xxv 27. E naturalmente pur nella sola pro-
posizione principale 0 nella sola complementare, per lo stesso
ottativo (= condizionale) : pli maneivél mass un carnei più agevol-
mente andrebbe (andasse) un cammello, ib. XIX24; a lascheits
bue ir ent quels ca lessa?i ir ent e voi non lasciate entrare quelli
che vorrebbero (volessero) entrare, ib. xxiii 13.

Nel soprasilvano moderno si aggiungono all'incontro le due
formazioni di congiuntivo che ora son qui descritte per un esem-
pio di 1. sng. e di 3. pi. per ciascuna: jou vendess-i, eìs ven-
dess-i-en ; jou vendev-i, els vendev-i-en. Sono formazioni accessorie
dell'imperfetto congiuntivo (jou vendess, eìs vendessen) e dell'in-
dicativo {iou vendeva, els vendeven), foggiate sul congiuntivo pre-
sente {jou veud-i, els vend-i-en). Il motivo ideale di questa moderna
rifioritura di forme congiuntive, va cercato in quella flessuosa
tendenza del discorso, la quale importa un uso più abondante

Annotazioni soprasilvane: §11, 14. Conjuc,'azione (HI, 3). 477

di questo modo, che non accada, per esempio, nello stesso ita-
liano ^ ; e la foggia di codeste forme, cioè l'applicazione dell' espo-
nente congiuntivo -i, che era nel presente, a voci di passato, va
ripetuta dal paradigma del tedesco svizzero, dove allato a lobi
lóhis Ubi di cong. pres., è ancora: lóbti lóbtis lóbti di cong. passato
(cfr. pp. 409, 466). S' ebbe, per tal modo, nella proposizione se-
condaria, un vencless-i, correlativo a vendess, o un vendev-i, cor-
relativo a vendeva, così com'era un vend-i correlativo a vend-a,
io vendo; ed è, nell'ordine logico, una innovazione da poco; la
quale però non è stata, per avventura, abbastanza correttamente
0 abbastanza compiutamente intesa dai grammatici indigeni (gram-
matici, del resto, che rivaleggiano coi migliori delle altre contrade) ^;
e di certo fu tenuta importare (sempre nell'ordine logico) molto di
più e molto diversamente di quel che non importi, da più d' un
linguista, che anche deve aver franteso i grammatici indigeni e non
ha potuto abbastanza badare alla realtà letteraria o domestica del-
l' uso ^

'■ Curioso esempio, se corretto, sarebbe: se lamentava, che las femnas,
che veudien ovs, fetschien ecc., si lamentava, che le donne, le quali ven-
dano uova, facciano ecc., cl. 36, 62-3. La tendenza si fa piili che mai mani-
lesta per ciò che ne provenga il futuro congiuntivo, del quale è parlato in
questo medesimo numero.

^ Cfr. CAR. gr. 73, bììhl. 86 sgg., con la nota che qui segue e lo spoglio
a cui nel testo si arriva.

" Chi ricorra al Foth, nel suo, del resto, molto buon lavoro : Die ver-
schiebunf/ lateinischer tempora in den romanischen sprachen (8° fase, dei
'Romanische Studien' del Bohraer; p. 2o2), crederà che l' imperf. cong. neo-
latino (= piuccheperf. cong. lat.) si limiti nel soprasilvano alle 'proposizioni
condizionali' (periodi ipotetici), e in tutti gli altri casi il nuovo imperfetto
congiuntivo de' Soprasilvani {jou vendev-i) tenga il posto del vecchio ijou
vendess; e perciò ancora del condizionale neolatino: 'io venderei'). Al Bììhler,
sul quale egli si fonda, mal piacerà, io credo, che gli si faccia dir questo.
Lo Stììrzinger, alla sua volta (1. e. p. 29-30) adopera parole che implicano,
per una parte, un'esagerazione anche pili grande, poiché, dopo descritto il
nuovo imperfetto congiuntivo de' Soprasilvani (jon vendev-i), soggiunge sen-
z' altro: 'Invece di questa forma, era prima usato, come nella maggior parte
' delle lingue romanze, il piuccheperf. cong. lat, : Cajaphas \_fova quel ca]
^ veva dau ilf/ cusselg als Judeus, eh' ei fuss bien, cW Un carstiaun moriss
' p' ihj pievel, Giov. xvni, u [Caifa era colui che avea dato il consiglio ai
'Giudei, che sarebbe utile che un uomo morisse per il popolo]; mo parquet

Archivio gloitol. ital., VII. eli

478 Ascoli,

S' ha intanto come un criterio intrinseco della modernità di co-
deste formazioni ; e il ricorrere, o no, eh' esse facciano, potrà anche
diventare un criterio estrinseco per saggiare l'età o la precisa pa-
tria de'testi soprasilvani; tutto il che ricorda quel ch'era di sopra
annotato circa V-el ascitizio di 1. pers. sng. (§ il 9). Ed ecco ora,
in relazione a quanto s' è premesso anche nelle note, un po' di
spoglio del 'Barlaam' pei due tipi vendess e vendess-i, nella doppia
loro funzione. Il secondo non occorre nel 'Viadi', ma sì negli altri
due testi. Del nuovo imperfetto congiuntivo de' Soprasilvani (tipo
vendev-i), e della particolare sua accezione, è esempio nell' 'Otta-
viano': levi abbia voluto 3G2, 1.

' eis ei ,fatf/ mise rie or già a mi, par ca Jesus Christus mussass enten mei 'Ig
' amprim latta buntad, I Tim. i is [jiia perciò m' è fatta misericorflia, pcr-
* che G. C. mostrasse in me primamente ogni bontà]. ' Dà egli conseguen-
temente, ne' suoi paradigmi, non altro che il tipo jou vendev-i come con-
giuntivo d'imperfetto, e limita il tipo jou vendess alla funzione di 'condi-
zionale' e il tipo jou vendess-i a quella d'un 'congiuntivo del condizionale'
(p. 10-11,31). Ne verrebbe dunque, stando al Foth, che l'impf. cong. neolat.
('vendessi'), e anche il condizionale ('venderei'), non si renda col tipo
vendess, 0 vendess-i, all' infuori del periodo ipotetico; e, secondo lo Stur-
zinger, che il solo condizionale (' venderei'; ormai si renda col tipo vendess
0 suboi'dinatamente vendess-i; e sempre ne conseguirebbe, che molto dovesse
abondare, nelle moderne scritture soprasilvane, il tipo vendev-i. Ora, la realtà
è affatto diversa da queste presunzioni, secondo che facilmente si mostra
coi seguenti eseinpj, tratti appunto da scritture moderne (circ. = Circular
des Kirehenrates, 1825, in ulr. I 108-12; cl. BQ = Citdisch de leger catt. 1836;
CL. 49 = Seeund elidiseli de scola ecc., catt. 1849; cl. Si = Secund cudisch ecc.,
rif. 1851 ; car. = Garigiet ort., I808). Imprima, per la funzione di condizio-
nale che sia del tipo vendess 0 vendess-i, anche all' infuori del periodo ipo-
tetico: las qualas el vess afflati avrebbe trovato circ. 81, las qualas pudessan
ver la paritta potrebbero aver l' apparenza ib. 143, huc nossa baselgia vess
el duvieu inculpar non la chiesa nostra avrebbe egli dovuto incolpare ib. 43;
jìgiesses hucca quei plischer a mi non mi fareste questo piacere? cl. 36, 53,
vegn ei aber endamen ad el eh' el pudessi sefar mal gli risovviene però,
che egli potrebbe farsi male ib. 62; jeu dess ad el paun . . . ne igei che
jeu vai véss-el io gli darei pane ... 0 che altro io appunto avessi cl. 49,
118; mintga vallada duess haoer in tal ogni vallata dovrebbe averne uno
(avere un tale) cl. 51, 16, ah, scheva Peter, leu less eh' ei fuss adinn'atun!
ah, diceva Pietro, io vorrei eh' ei fosse autunno sempre ib. 116; in sa che
la metamorfosa, V assimilaziun , . . . . fussan object della logoplasia si sa,
che la metamorfosi ecc. sarebbero oggetto della 'logoplasia' car. 37, la

Annotazioni soprasilvane: § II, 14. Conjugazione (III, 3). 479

a. Funzione di congiuntivo imperfetto neo-
lati no :

Il tipo vendess-i è costante nel discorso indiretto, o, a dir più
preciso, nella proposizione enunciativa, che dipende da 'dire', 'in-
segnare', 'comandare', o 'pregare' : a schef, che el vegnessi 292, 25,

qualitacl dils vocals e la quantitad dils consonnnts duessan schon esser
encennas sufficientas, ord las qualas in pudess comprender .... dovreb-
bero già essere segni bastevoli, dai quali potere (uno potesse, si potesse) ecc. ,
ib. 81. Della funzione di congiuntivo imperfetto neolatino, che rimanga pur
nel soprasilvano odierno al tipo Jou vendess, e anche all' infuori del periodo
ipotetico, già così s'ebbero esempj incidentali; e ora proseguendo, giova
insieme avvertire, che appunto in questa funzione, e no)i già in quella di
condizionale, soglia ricorrere (anche all' infuori della ragione del discorso
indiretto) il tipo accessorio Jou vendess-i. Si osservino : daveras bue parquet
eh' ella vessig . . . perss anzachei davvero non perchè eli' avesse perduto
qualcosa circ. 19, giavischein ca . . . pudessian desideriamo che potessero
(possano) ib. 82; carteva zvar , ch'ei duvessi vegnir ineglier credea bensì,
ch'ei dovesse venir meglio (che la dovesse andar meglio) cl. 36,48; ye?<
tartgavel gV emprim, ch'ei vessian adoertiu mei io imprima pensavo che mi
avessero scorto cl. 49, 39, sch' ei dess buca de far enzitgei, che savessi esser
de nez se non ci fosse (ei non desse, 'es nicht gàbe') qualcosa, che sapesse
(potesse) esser utile ib. 4 22; d' nntschatta tartgavel leu, els havessen mei
entgiert da prima pensavo, mi avessero scorto cl. 51, 27, ieu savevel dil tutt
buca, igei quei duess muntar io affatto non sapeva, cosa dovesse ciò signi-
ficare ib. ib., ei fuv' a gli, sco sch' el stess tutt enten feuc ed era a lui come
se stesse tatto in fuoco ib. 120; ieu savess buca tgei duess esser la chischun
da quei, ei fuss, ca mes freis cussegliers de casa fussian quei, als quals
ieu hai bein d' engraziar quei tutt io non saprei qual dovrebb' essere la ra-
gione di ciò, [se] ei [non] fosse ('es wàre denn') che i miei tre consiglieri
fosser la cosa, a cui io ben ho a render grazie di tutto ciò, ib. lOb. Ve-
diamo finalmente un solitario esempio del tipo vendev-i, cl. Si, 94: perquei
daventav' ei basgnuss , eh' in vegnevi perinna sur inna masira , la quala
duessi pagar per pei , e ca tutts duvrassian mai quei pei e nlgin auter ,
perciò diveniva egli necessario, che si andasse d'accordo sopra una misura,
Ja quale dovesse valer come piede, e che tutti adoperassero soltanto quel
piede e nessun altro; cfr. cl. 49,33, dove è lo stesso passo, ma tutto per
■congiuntivi di presente: (ci stau de basegns che . . . .) vegni perina, deigi
valer, tuts drovian mo quei pei. E la conclusione, abbracciandosi pur lo spo-
glio che stiam per vedere nel testo, potrà essere, per ora, che in costruzioni
come appunto son quelle che lo Sturzinger adduce, allo scopo di stabilire cho
al tipo vendess andrebbe modernamente sostituito il tipo vendev-i, V uso se-
riore e auclie di solito l'odierno tutt' al più vorrà vendcss-i anziché vendess.

480 Ascoli,

ed ha deg, che et dacssi turnar 2S2,1G, cfr. 2G1,13, 285,18, 286, 17';
a mussava a G. che el duoessl snecjar 270,83, cfr. 291,22; G. ha
commendaUj che el figessl vejnir 265,24, Aa el dau uorden, che fus-
sien celehradas 290,16, ha sentenziali, che els fussien traigs 283, 11,
cfr. 280,20-21, ecc.; ed ha enciet a rugar Dui, che el dessi gra-
zia 292,31, cfr. 272,26, 277,39, 289,18, 295,14. Nella propo-
sizione finale si oscilla tra i due tipi (vendess-i e vendess):
sinaquei che jau laschassi bucca plidar 275, 10, sinaquei che quel
vesessi ed havessi tema 283,14-15, sinaquei che el commetessi
284,35, sinaquei che el fussi partius ora 288, 6 cfr. 262,5.8;-
sinaquei che gli fuss bucca regordau da entzatgi, a che jau la-
schas bucca plidar 276,20-21, cfr. 258,7, sinaquei che mintgin
pudess ver 296, 33, sinaquei che tras siu endirar el figess avunda
267,14, sinaquei che els rugassan {che el defendessi) 272,26,
cfr. 256,11. Similmente si oscillerà nella proposizione relativa:
era il pli perdert fìlosof, che fussi en siu regenavel 257, 27, cfr.
276,25, 288,41;- . . . dils enij^rim baruns, che fussen en sia
tiarra 288,12, cfr. 262,2 (4). Per l'alternarsi dei due tipi se-
condo il diverso valor di passato che appaja effettivamente o sia
sentito nel verbo a cui si forma il complemento, noterei : ed ha-
vend mussau co el vessi de reger 291,22 (cfr. 294,14), allato a
schend co Diaus havess 278, 1 (cfr. 294, 1); e anche; ha el giù
cartiu che el fussi daventaus christgiaim 282,8, allato a cartend
che jau adorass 277,15, cfr. 289,35; 260, 16. Noto ancora: per
quei che vus haveis tenia char mei pli che tenessi in bah 278,38;
e mando appiè di pagina altre citazioni, per chi volesse conti-
nuare r indagine ^

b. Funzione di condizionale.

Periodo ipotetico: sche ti savesses, sche arvesses fi se tu sa-
pessi, apriresti 265,1, cfr. 259,7-8, ecc. In altra principale,
con allato la funzione di imperf. cong. nella secondaria: iissa fuss
negin che voless 290, 36. Con funzione di condizionale in entrambe:
mi savesses dir, en tgiei liug jau pudessi enfiar 292, 3-4. Isolata

1 Ma V. 276, 23 segg.

2 273,7, 261,4-3; — 260,17, 26o, 14, 292,39.41, 294,6; 2-%, 12 ; 279,37;
282,4, 286,21-3, 294,19; 284,33.

Annotazioni soprasilvane: § II, 14. Conjugazione ^IIT, 3). 481

la funzione condizionale, o nella principale o nella secondaria:
263,13, 287,23, ecc.; 202,30 {di agli che jau vulessi ira oro),
260, 32 (che scheva che jau vegnis ad haver), ecc.

Passando ai futuri, è imprima risaputo, che il futuro so-
prasilvano dell' indicativo, anziché essere o continuare ad
essere la composizione dell' infinito col pres. ind. di 'habere', altro
non sia se non una perifrasi intatta, che si compone del pres.
indie, di 'venire', susseguito dall'infinito [con 'ad'] del verbo at-
tributivo. 'Venire' si presta alla perifrasi di futuro, del pari che
a quella di passivo (§ ir i), come fa il 'divenire' (werden) de' Te-
deschi. Sono esempj del nostro testo: jau veng mai a puder 278,40,
VHS veng a perdunar a vus veng a spindrar ecc. 287, 10, vegnits
a udir 257,32, vegnis ad haver ib. 23; cfr. 258,39 sgg., ecc.
Ma, come in più altre lingue, anche 'volere' riesce alla funzione
di 'ausiliare di futuro'; dove son da considerare, pel nostro testo,
questi esempj: vi jau vardar vedrò (voglio io guardare) 259,28,
jau vi vignir 261,39, sche ti vi jau far murir 277,6; ai quali si
aggiungono, per il 'futuro congiuntivo', di cui tosto sì parla, i se-
guenti: 275,8, 276,8, 279,32,282,41, [271,39-40]\

1 Questa fanzioue di 'volere', sporadica pur nei vecchi saggi, deve poi
essersi fatta seuipre piìi rara, e non vedo che alcun moderno grammatico
la menzioni. All'incontro il vecchio Da Sale ne esagerava per avventura
]' importanza, anteponendo Volere' a ^'enire' in quattro sui sei paradigmi in
cui li accoglie entrambi: jau ui ù iieng cantar; ti uol ù uengs cantar; el
nult ù vengt [sic] cantar; nus lein ù vec/nin cantar; uiis leits ù uegnits
cantar; els itolten ù tiegnen cantar, 20; — Jau vi u ueng pUddr, 22; —
ciìr jau veng vel vi plidàr, 23; — jau vi ù veng dar , 24; — jau veng ù
vi far , 26; — jaiì vi ira ù ving ira, 43. In tutti gli altri, ha il solo 've-
nire'. L'a, tra l'ausiliare e l'infinito, non è mai in Da Sale, come già per
codesti esempj si vede (solo comparirebbe in quello ch'egli dice 'infinito
futuro', p. es. uegnir ad haiiér, 18); e perciò Jaù ueng niuer 37, ecc. Ora,
logicamente è corretto che non sia nella perifrasi con 'volere', ma non cosi
in quella con 'venire'. Gli esempj del nostro testo serbano generalmente la
giusta distinzione : jau vi vignir, jau veng a imder. Ma tuttavolta : ci veng
mai far 237, 24, vegnies ti a converter a vegnies gudagninr 28o, 8-9, cfr.
257,18. 261,14, 284,4, 236,6. L'omissione dell'o, nella perifrasi con 'venire',
andrà per avventura ripetuta da un uso abbastanza frequente della perifrasi
con 'volere'. Il qual uso dovrebbe anzi credere cosa solita, chi riportasse
la versione di Gabriel alla Vulgata (cosi: Matt. vni ?, x 32, xi 2s, xii is, xiii 30,

482 Ascoli,

Oltre che nella proposizione principale, occorre per questa pe-
rifrasi il presente indicativo di Venire' [e 'volere'] nella propo-
sizione relativa, nella ipotetica e nella causale^; ed anche occorre
nella oggettiva che s' accopula per 'che', trattandosi di affermare
ben sicuramente quello che avverrà ^ Ma la proposizione secon-
daria ha con molto grande frequenza, in questa medesima peri-
frasi, il presente congiuntivo di 'venire' [o Volere']; e l'ha pur
la proposizione principale, per quel particolar vezzo di piegare
all' 'accezion condizionata', del quale si toccava più sopra. Cosi
nella principale e nella secondaria insieme del periodo ipotetico,
286,4 sgg. : sche ti vegnies a se-mantener, vegnles ti haver^, cfr.
266,33; o in altra principale, introdotta dallo se (sì) pleonastico:
259,29-30.33, o da asta: 285,8-9. Altri esempj in proposizioni
secondarie: e quella carclienscha che vegni ad esser la nieglera
280,2; sche ti vegnas a saver suendar 273,31; ti empermetta
jau che ti vegnies ad esser 261,2, cfr. 283,7; che jau vegli mai
bandimar 282, 41 ; ed ha ad els deg, che el vegni a murir 268, 32 ,
a che jau vegni haver 283,5, co el vegni a murir 294,26, ecc.
Alternazione delle due forme, senza che se ne veda sicuro mo-
tivo: 267,29.30.34.35.

15. Participj, Gè r u n d i o ; Infinito.

Il participio di presente più non vige in ischietta e con-
tinua funzion verbale *: e fanno illusione le scrizioni col -t; com'è,

35, XV, 33 ; XVI 18, xvii 4 ; XXVI 32) ; ma e' è di mezzo Lutero, coi suo ^vollen'
0 'mògen'. Tuttarolta, ii soprasilvano andrà più in là del tedesco : cun cliei
vus VHS leigias vaslchir ib. vi 25. 'Dovere' in perifrasi d' imperat. : a tura
deis ti guardar ib. vii 5. L' «, che nei normai futuro perifrastico ora sia e
ora no, in un medesimo passo: lura vens ti à ver, à vens prender tier, tiu
cor vén se smervegliar , à vén à vegnir sfendius al. 2b (Is. lx 5). Ancora
in AL.: quel, ca vén tei antardir 21, in da vus mi vén enterdir 222.

1 Cfr. 239, 1, 287, 10-11, 257, 32, 284, S-6, 258, 39-41, 261, 39.

2 257, 41 sgg.

^ Qui è da far menzione del semplice congiuntivo di 'venire', per l'intera
espressione del futuro dello stesso 'venire', in quanto è nella perifrasi di
passivo : vegnies ti mess 285, 39, 286, 38, vegnies ti betts 286, 9 ; dove inte-
gralmente si vorrebbe: vegnies ti a vegnir mess ecc.; cfr. 272, 7. E simil-
mente: /*■ vegnies a guder tu verrai a godere 294, 24.

* Sta perciò correttamente, in stùrz. 33, che questo participio sia 'diven-
tato aggettivo', ed è una curiosa illusione quella di conr. gr. 71 , che dice

Annotazioni soprasilvaue : § II, 15. Conjugazione (HI, ."). 483

nel nosti-o testo, hargient 283,16, che può parere un participio
('piagiieute') ed è un gerundio'. Ma tra gli esemplari dell'antico
participio di presente, che sopravvivono in condizione di nomi o
altrimenti, e' è una breve iserie che vedemmo importare alla storia,
della flessione del nome (§ il i, f.), e insieme s'avvertono gl'indizj
di un altro filone, che importa più specialmente alla storia della
flessione del verbo, quello cioè degli esemplari in -ient.

Per r -ient di schietta ragione etimologica, non è agevole sta-
bilire esempj ^ Non pare che survicnt, servo, sia forma assoluta-
mente indigena e popolare (si vorrebbe g = ^i) ; e piuttosto potrebbe
valere come testimonianza che la forma participiale in -ient cor-
resse frequente al tempo che essa voce era introdotta (cfr. l' it.
inservimte). È poi incerto l' ie di un esemplare, che però merita a
ogni modo un bel posto tra le forme di participio presente; ed è
vegnient, il quale si conserva nelle combinazioni hein-vegnient 'il
ben-venuto' (ben-veniente), a-vegnient avvenire ('avvenente'), ma
del quale si può presumere che veramente non sia se non venént =
venint (§ ii 12), onde si accompagni foneticamente a un gerundio
com' è il già citato hargient (bargend) , equivalente cattolico del
riform. hargincV. Resta sempre tuttavolta, che si potessero insieme

'essersi il part. pres. adoperato, per 1' addietro, men d'ora'; nò bisogna pren-
dere alla lettera quanto si legge in car. gr. 53 37 (60 74j 130. Tuttavolta,
le analogie essoteriche mal bastano a farci vedere un gerundio in tarijiont
s' Uj verd^ verdastro, 'traente sul verde', car. gr. 41 14o, 0 simili. Negli
scrittori, può aversi, piìi 0 meno artificiale, lo scernimento tra participio e
gerundio, mercè il -s predicativo; e così il 'kam sehend ' di Lutero, venit
videns, Giov. ix 7, è in Gabr. : turnà vasends, ma in al. eis el turnaus va-
send 1S6; cfr. veni seid habentem sitim 7:2. Un esempio di plurale: aungels,
sgulons per miez igl del, angeli, volanti per mezzo il cielo, al. ded.

^ È anche maggiore l'illusione in esempj come ils quals vardaven vegnient
mei 164,29; di che vedi § 11 is.

^ ÌN'ou sarà superfluo notare che l' ie da é non è lecito porre nel riflesso
di -ENTE, dove all'incontro starebbe in quello di -ento; e cos'i: den[t], venter,
ma: cient, argient (= lilis. arzicnt I 128), carpienfi], spìijcn[t] spavento;
cfr. I 16-17 67-8.

' Gir. seies bein vcgniend sii il ben venuto 292,11; ds. : salutare alcuno,
salidar ; far il bein vignieiit (cfr. 137, 11); conr. : mllkoiamen, bein vegnieu
(= benvenuto); willkommen heissen, /«/• bein vegnint, beneventar (cfr. 308,
37):- e per ili avegnient 2.j6, 21-2, iter ilg avzgnienì, suenter 241,19, cfr.

484 Ascoi?,

avere ""■veniént di base participiale e *veiiend ^'venind di
base gerundiale (cfr. p. e. it. moriente allato a morendo) ; e si può
fare qualche fondamento sul soprasass. hollient, che ds. contrappone
al soprslv. bùglient bollente. C era poi stato l' ient di quel molto
efficace esemplare che deve riconoscersi nell' ant. -fi ci ente:
mal-ftschent al. 240, mal-fitschents ib. 277; e certo è a ogni modo,
che, qual pur fosse la causa che ne accrescesse la frequenza e la
forza, l'-ient dev'essersi analogicamente esteso anche alla I con-
jugazione (cfr. i tipi ital. ecc. : tagliente^ parlente ecc., I 544 h) ;
e così fllient ragno, com' ancora si legge nella Bibbia e in Conradi,
altro veramente non può essere se non ' filante ' ; e il sinonimo
soprasàssino ne è appunto 'filante' al feminile {fdonsa fdunsa ds.
249 60; cfr. § ii i, /".), com' è feminile il ted. 'spinne' ^ — Veg-
gansi ancora : curvienf, hugient, § ni 5.

Già ci avvenne d'annotare : targiont 'traente', quasi chi italiana-
mente dicesse ' tiriante ' ('tiriando') ; e ora accade che al -fitschenf^
{-ficent), di Alig, si contrapponga il -fichiont (-ficlont) di Gabriel:
mal-fichiont Giov. xvin so, mal-fìchionts I Piet. ii 12, dove c'entra
sicuramente un'aberrazione anche per ciò che è della radice, poi-
ché il senso è di -fidente, e la forma di -ficcante [-i-ante]. Ma
Siam pure, a ogni modo, a quello scambio di -iant per -ient, che
indirettamente riavremmo, per l'ordine de' participj, in antalgion-
^emeZ-s intelligenti (-ent-evoli) al. 3éG, = antalgianteivel-s Ef. v 17;
e così si presente quella condizione sottosilvana che ci è offerta,
per esempio, da saviond sapendo sus. 101, gniond venendo ib.
91; cfr. Ili 2G7. Di -iant in verbo di I conjug., dev'essere
esempio sa-figion = *se-fid-jont 169, 1 {se-fidont 333, 15-16), cfr.

§ II 18, 2, C.

Passando al participio di perfetto, non ci baderemo
alle normali evoluzioni per cui si ottengono, nella flessione 'debole',
i tipi clamali -dda, chiamato -a, tidkl udida, udito -a, savhl sa-

242,40. Engad. bivgnaint , Ulr. I 102 184.- I normali gerundj della var.
r'dovm.: passoni Matt. xiv 25, antschavent ib. xx s, dormint ib. xxvi 40, vangint
III 7 (al.: garrint 128; vegniend 309, partgiend 323).

^ filient è poi ridotto a fiUen in crsch., e tanto più facilmente nelle fonti
cattoliche : ieilas falien tele di ragno 332, 9 ; ds. : falien faglién ; cahig. :
Jllien, falien; cfr. I 67. E insieme è filìm in conk., cfr. § 11 1 /.

Annotazioni soprasilvane: § li, 15. Conjugazione !lll, 8). 485

puto ^ ; e ci limiteremo alla curiosa storia di un esemplare 'forte',
che s' è analogicamente smarrito tra' deboli , cioè di ^9ri^( preso
270,18 {emprlu 2G0, 22), fem. i^rirZa, 222,19, 232,38.

La storia di questa singolare riduzione andrà rifatta nel seguente
modo. Il legittimo riflesso soprasilvano di preso (prelienso-) è
imprima stato ''^preis ^'preisa (eng. jìrais, praisa). Ma diventava
come solitario questo participio in -eis -eisa ^ ; e la voce feminile
dev' essere stata la prima a cedere, lasciandosi attrarre dall'ana-
logia generale del -da di participio che sussegue immediatamente
alla tonica (clamdda udida ecc.), e spinta fors' anco dalla serie
dei sostantivi feminili in -eidu: cuseida I 49, cuveida I 103, mu-
ìieida, seida. Ha ceduto l'antico ^preisa come in due tempi; con-
servando imprima il suo legittimo dittongo: preida Matt. xxiv 4i,
Lue. X 42 ^ I Tim. V 9, Num. xii u. 15; poi scendendo a prida^
che vedemmo da uno de' nostri Testi ed è dell' odierno linguaggio.
E prima ancora che preida lasciasse libero il campo a prida^
questa seconda forma aveva naturalmente suscitato un mascol.
prilla così come il legittimo frida, gittata, lanciata (inf. fiérer ferio),
aveva accanto a sé il legittimo friu.

Questo normale participio dell'antico 'ferio', che ci tornava op-
portuno nella dichiarazione di p)riìi, ci giova ancora per pigliarne
le mosse a considerar 1' opposta vicenda dei participi 'deboli' che
passino all'analogia dei 'forti'. Friu, 0 più precisamente, secondo
fonia della varietà 'riformata', frieii (freu), par che sia diventato
poco nien che peculiare a codesta varietà, laddove la cattolica
predilige fre'g \ Va questo esemplare analogico (inf. frir fiérer °)

K

119 21 32-3, STURz. 33-4.

* teis teisa non occorre se non in funzione aggettivale, ed è Meso' nel
senso di 'erto', I 127; via teissa 173,24. E peis peisa 315,29, son meri so-
stantivi.

^ IS^el passo corrispondente, è prida in al. 423; e così ib. 21b. Ma il dit-
tongo ritorna anche in clv. ap. : preidas 43.

* Esempj di frieu ecc., I 21. Il cl. catt. del 36, ha: Piai] friu e fretff, 21.
Neil' 'Ottaviano': han eh freig ora 321,37, cfr. 313,39, 333,17, ei se-fretgs
330. 12, cfr. 338, 16, ei se-fretga 312, 17. Ivi occorre anche l'altro ptc. analog.
di fiérer, che è fiers (foggiato sopra piérder piers): ha fiers 318,9, 333,33;
dato anche dal car, voc. e gr. 131.

In Gabriel è ancora frir Matt, xm 42, ma già gli sta accanto fierrer

ib. XV 26.

486 Ascoli,

in compagnia dei pure anologici cuvrè'g coperto (inf. cuvrir cu-
viérer) 347, 3, s-cuvretg 228, 13, cuvretgia 171,13, encuré'g cercato
(inf. encurir inquirere) 227, 13, 291 31 ; e -g essendo = ct (I 82
sgg.), il generatore di queste forme si cerca facilmente nei conti-
nuatori di colle cto- {culég vive sempre nel sottosilvano, I 146 n,
e il soprasilvano serba antalég intellecto- Matt. xiii si) ', dove per
encuré'g è anche pronta la ragione del significato, poiché encurir
sia veramente un 'cercare' che viene a dir 'raccogliere' '\ Ma siamo
limitati, 0 io almeno son limitato, per tutti codesti esemplari
analogici, a sole fonti 'cattoliche', onde può nascere il dubbio se
non c'entri l'alterazione d' i in é (p. 414 n), o, in altri termini
se in ispecie freg non sia piuttosto foggiato sopra de'g = dig
di cto-, fcg = fig ficto-; e il dubbio si avvalora per ciò, che frig
realmente occorra in Da Sale ^ Pur qui si può aspettare qualche
utilità dall'attenta esplorazione delle pronuncie, nonostante che
la speranza sia stremata dal saggio che si vede in carig. ort. 135.
Di un altro participio analogico di fierer (fiers), era toccato in
nota pur dianzi; e di bets, battuto, si vegga il § ii i, a., in nota,
e il § ni 1, s. better. Rimane reciert ricevuto 21)3, 12, antica e
curiosa forma analogica, comune a entrambe le varietà (ratschiert
Matt. X 8, ecc.) *. 'Re-cipere' doveva dare anche al soprasilvano :
reciétt, così come 'in-cipere' gli dà enciétf, cfr. 260, 7, 262, 22, ecc.
Uno special motivo ideologico avrà ajutato qualche antico esem-
plare in -iert a assimilarsi il legittimo reciétt', e penserei a offert
^offiert e a ^JÌer^ pòrto, per la correlazione che è tra l' 'offrire'
0 il 'porgere' e 1' 'accettare'; onde avremmo un caso come quello
di 'risposto' (da 'risposo'), che si assimili a 'proposto', IV 394-5.

^ stììrz. 54; e per altri dial. neo-lat. , oltre gli articoli di Foerster e di
Mdssafia, che ivi sono citati, anche Arch. II 394 397.

^ Vedi appunto <Ai esempj che dai nostri Testi erano citati pur dianzi, ag-
giungendo 241, 2, e cfr. I 146 n.

** rimproverare, ^erer ad eigls ['buttare agli occhi']; rimprovero,//-»^
ad eigls ['buttato agli occhi']. L'i è anche in antallUj intellecto-, presso
coNR. gr. SO; ma sarà per isbaglio. Diversa è poi la ragione dell'i; bivero-
niano (alto-eng.) di incUJt intellecto- ecc., I 209, col quale andrà l'antico
i di Bravùiì: Utz, anditz, sns. 81S 243 307.

* Ds. 40: soprslv. ^Jan hai reciert u receivin [sic], scd melius primuin';
soprsass. ' . . . raschiet '.

Annotazioni soprasilvane: § II, 15. Conjugazione (III, ?>). 487

Altri esemplari, quali drver avicrf, aprire aperto, cuvrir {ciiviercr)
cuvlert, coprire coperto, non vedrei come avessero potuto eserci-
citare, o per ragion fonetica o per ragione di significato, un' at-
trazione che incogliesse 'recipere', e senza che 'incipere' se ne do-
vesse risentire.

Circa l'infinito, siam già preparati a due diverse annotazioni
(pp. 418 414). La prima verte sulla vocal finale del continuatore
'cattolico' d'ire. L'antico soprasilvano 'riformato', come il mo-
derno, non conosce altra forma che ir {ir iiiina Matt. v 4i, ir par
II Piet. II 15); ma al.: ire eni 92, ire a Dothain 101, ire sut 192,
ire pU luiisch 269, la lai ire, lasciala andare 81, ecc.; allato a
ir tschoa venir qua 99, ent igl ir, 331. 1 nostri Testi hanno co-
stantemente ira ' ; e Da Sale ha ira ire e ir, preferendo ir di-
nanzi a vocale ' ; ma nelle odierne stampe 'cattoliche', non incon-
tro se non ir ^ - Ora, codest' ira, o ire, si distingue, per la sua
vocal finale, da tutti gli altri infiniti di tutti quanti i dialetti
grigioni. La ragione della differenza sta senz' alcun dubbio nello
scarso volume dell'esemplare, che è il più scarso di quanti ne
esistano, l'esponente dell'infinito essendovi preceduto da solo un i ;
e si chiederà, se questa condizione eccezionale abbia seco portato
la continuazione eccezionale della vocal latina, 0 non piuttosto
una particolar costanza di quell' epitesi, per la quale può qui bre-
vemente esser citato un luogo del primo volume (223 n). Io non
esiterei a pronunziarmi per la seconda sentenza. Il -r tendeva a
dileguarsi; e si cadeva, per questo infinito, al solo z, p. 424 f.,
I 139; onde l'inconsapevole ricorso a una particolar difesa di co-
desta consonante ; che è un caso da confrontare con quello dell' it.
cuore pel lat. cor, il cui legittimo continuatore italiano sarebbe
stato co.

1 ira sin la mar 153,11, ira à visitar 179,23, ira enten 166,17, pon
Iucca ira 173,31; ira sin il tnir 332,29, ira or 330,36; mia ella vegli ira
306,9; has ti laschau ira mei 273,39, ira ora 236,3, ira en 239,1.

* ira 44, 43, il ira 219, ira sin cavaigl 202, cfr. 263, ira à spass 220 ; ire
a viarra (andare in guerra) 198, ire en 173, ire ben vi 241 ; ir à spazz ecc.
58, ir ora 327.

^ II voc. di cARiG., che soprarriva, dice, sotto ir, che dinanzi a consonante
s'abbia ira; ma io dallo stesso autore m'era notato, ort. 119: ir avonii, ir
vittier, ir davenn.

488 Ascoli,

La seconda annotazione verteva siiU' illusione che possan fare
alcuni infiniti in -er, parendo il loro e un succedaneo fonetico
dell' antico f, quando all' incontro si tratta di esemplari della
conjugazione in -ire, che passano alla conjugazione ir -ore. Così
àrver 261,26 (I 60, Apoc. iv 5) aprire; imrter spartire 356,27,
361,2, starter se-spàrter dipartirsi 348,35, 361,28 (349,9)'.
Per la vicenda opposta, cioè di verbi in -ere che passino all' a-
nalogia di quelli in -ire, bisognerà distinguere tra quelli che ci
passino pur nell' infinito (ciiser cusir^ cuorrer currb% come s' av-
verte anche per altre parti della romanità), e quelli in cui il
trapasso non occorre se non nelle forme finite ; tra i quali a
noi più specialmente importa viver, che ci dà vivin II Cor. iv 11,
vivisses Col. II 20, vivivas ib. ni 7; vivin 274, 17, vivis, 279, 9;
cfr. BiiHL. 62. Ancora sien notati: ienis 299,30, se-2)roverU 322,
18 ; haties 331, 2 ; ant. b.-eng. cuorrer camp. 18, 14, curryioa ib. 5.

16. Singoli ver hi] cfr. § 11 10.

1. esse, esser 273,35. — Non mai nei nostri Testi: sunt,
io sono, col t (cZ), come non mai : dunt o stunt (v. 4 e 5) ^ ; ma
sempre: san, dun, stun, e solamente con V -el ascitizio (§ 11 9):
jcii sund-el, dund-el jau (cfr, 9). — 'Es': ti eis 260, 37. — 'Est'
mantiene il -s (cfr. spagn. es), quando il suo pronome gli sussegua
e incominci per vocale: eis el 257, 25, sch-eis el sì è egli 263,23,
eis ei vegniu 290,6, eis élla 267,22, 268,17; altrimenti, è ri-
dotto ad ei: 259,19, 271,20, ecc.'' La ragione di codesto -5,

^ Nella varietà ''riformata', nou vedo se non par'cir I 5S. Ancora tùsser
e tussir, coNR. voc, cfr. car. gr. 153 (il tipo tósser è anche di molti dialetti
italiani); e solo iuser in carig. voc. — Non va tra questi confuso comparer
362, 19. 27 (ciimparer Matt. xxiv so) comparire ; poiché si tratta di comparér,
cioè di -parere che qui si tieue nella sua giusta ragione latina (eng. cum-
parir). al. : coniparee 263, due volte.

^ ^'ou sunt er I Cor. vii s, Jou sunt staus ib. 11 3 ; Jou dunt pardichia Gal.
V 3, dunt jou II Cor. viii 10 ; jou stunt avont ilg iscli Apoc. 11120;- al.:
sunt jou 49 53 ; dunt iou 295, iou la dun bucca ib.

* È una condizione da confrontare con quella del friulano, che dice al é
egli è, ma is-al (és-al) è egli? — In Gabriel occorre 1' eis pur dinanzi alla
vocale deli' articolo : sch' eis ilg raginavel da Deus vangeus tier vns Matt.
XII 28, ilg anamig eh' ilg ha semnau, eis ilg Giavel xm 39. Ma è come un'ec-

Annotazioni soprasilvane: § II, IG. Conjugazione (III, 3). 489

male intesa pur dal Cariseli, gr. 14S-9, era ancor più facilmente
frantesa dai soliti scribi, che spesso ne fanno come l'iniziale del
pronome: ei sei 173,23, 177,26.27, ci sei 150,12, ecc. {eis ti
163,35), ei sella 169,7, 176,29 ' {sche ei ella 174,7); ei sei
298, 17, sch-ei sei 320, 22 {eis el 301, 24, eis ella 298, 28, 304, 20;
ei el 308,31); ds. : ina (fronda caussa ei s' ei quei un gran fatto
è questo, 325, ei shei avonda è abbastanza, 67 ; cfr. ei glei = elj ei,
§ II 6. Singolarissimo è poi V eis pleonastico col quale s'introduce
la perifrasi di perfetto onde incomincia l'apodosi: cura che il
pievel ha già saviu , . . . eis en ei dai suenter (lett. : 'è, sono
essi dati dietro') 291,18, vesend quei pievel la schubradat . . ._,
eis en ei ij tier el 289,8 ". — 'Sumus': essen 263, 10. — 'Sunt':
en 263,7, 288,20, ecc.; nella 'Cuorta Memoria': ein\ e neU"Ot-
taviano': ein e anche en\ Gabr. : ean. — 'Sim, sis, etc.': jau seigi
259, 37 (cfr. jait haigi 259, 18, jau deigi 272, 16); ti seigies 281,
3, in funz. d'imperat. seies 267,26, 292,11 (cfr. ti haigies 259,
;U); la vita seigi 258, 30 (cfr. haigi 258, 9, deigi debba ib. 19) ';
vus seigies 271,28 (cfr. steigies 259,23, deies diate 291,25; ha-
veies 279, 6); caussas che seigien 279, 4 (cfr. haigien 259, 22, dei-
gien debbano ib. 24). — 'Fui etc.': v. p. 474-5*.

cezione; cfr. p. e. I Cor. 120, 1x17, Gal. iv 25. Senza il -s anche nella coni-
binazione col pronome enclitico: ei 'l iinna pussonza I Cor. iis, chi ei 'l?
Giov. XIII 25, cui filg ei 'l? Matt. xii 4i = al. 341 : cui figl eisel?

^ In 17o,13 parrebbe da restituirsi: nua che la soingia fossa ei, ei sella ecc.;
ma cfr. 179, 4, e 306, 20.

2 Questo idiotismo corre sempre, come Decurtins mi dice. All'incontro, senza
il pleonasmo: sche en ei ij 182, 2a, en ei ij 330,23, ecc.

* Nessun esempio della forma monosillabica seiy, che in Gabriel s'alterna
con seigifj, e si combina con haig allato ad haigij, e deig allato a deigig.
Così: seig Matt. vi 4, x 23, xvi 20, I Cor. 1 10. n, v i, vi 10 (seig dalansch), vii 26. 34,
Gal. v 3, VI 3; haig pagau Matt. xvm 30, Iiaig meritau Lue. xxiii 15; deig I
Cor. VII 10 [cfr. eh' el haig naginna culpa Is. l arg., haig spronza ib. IO];
allato a seigig ib. iii 13, Gal. v 10, vi u (seigig dalunsch). is, seigig campar ida
Matt. 117; hagig pagau ib. xvm 34, deigig ib. 11 4. Anche in al.: ch-el seig
quel 267, cfr. 27o, seig staus SO, allato a seigig 323, haigig 314; ed è sempre
vivo, del resto, sei 'sit', almeno nella varietà 'riformata'; cl. IBol: ca quei
sei in puccau 100, igei sei la chischun 107, sei adinna 130. — Ora, pur di
codeste doppie forme noi dovremo ripetere il motivo dal paradigma del te-
desco degli Svizzeri; dove sono sig e sigi, così per 'sim', come per 'sit^
(sTALD. land. 136); cfr. § 11 n, u.

*■ Escmpj di una forma di 'habcre' col v- anorganico (v. sriir.z. 7 n), son

490 Ascoli,

2. stare e dare; star 270,40, dar 287,25. — 'Sto, do'
(v. 1): stiin 266,2, 272,21, dim 257,40, 279,30, diind-el 342,16.

— 'Das': das 278,28. — 'Staraus': stein 280,28. — 'Datis':
deis 259, 5. — 'Da': dai 284, 27; 'date': dei 258, 11. — 'Dem,
det': detti 259,31, 258,17; 'detis': deies 291,25'. — 'Dabat':
deva 262,4:1; 'stabat': steva 247,28; 'stabant': stevan 262,15;
cfr. ScHUCH. vok. Ili 102. — imperf. cong. (§ ir 14): stessi 286,
17, dessi 277,39, 292,31. — 'Dedit': dot 287, 37. — 'Stando':
stcnd 260, 19.28.

3. fa cere, far 260,13. — 'Facio': fetsch 275,8; 'facis':
fas 282,40; 'facitis': figieis 277, 10. — 'Fac': fai 259,36;
Tacite' : fìgei 258, 8 (cfr. figein faciinus, in signif. iraperat., 266, 18).

— 'Faciam, faciat': fetschi 258,28, 275,39; 'facias': fetschies
271, 20; 'faciatis': figeies 279, 30; Taciant': fetschien 283, 36. —
'Faciebat': figeva 267,25; — imperf. cong. (§ 11 li): figess 267,14,
283,28, fig&ssi 265,24. — 'Fecit': figet 259,40. — 'Faciendo':
fìgend 262, 38.

4. dicere, dir 271,22'. — 'Dico': dig 261,6; 'dicis' : dies
260,40.41, 266,4, 273,32 (cfr. n. 6 ) ; 'dicit': dii 261,35.38,
di 258, 37; 'dicitis' : scheis 257, 29. — 'Die': di 259,38, 262, 32;
'dicite': schcit 283, 36, schei 257, 17. — 'Dicas': digies 257, 37,
260,39; 'dicamiis': scheigien 183,34; 'dicatis': scheies 257,7,
scheigies 283,1; 'dicant': digien 270,22, 276,9'. — 'Dicebat':
scheva 260, 23. — 'Dixit': schei 257, 36, 264, 11. — 'Dicendo':
schend 261,5. — 'Dictus': deg, dig, p. 414 n.

5. videre, veer 262,9, ver 262,15.23, cfr. I 98 53. —
'Video, videt': vesa 277,7, 265,29, 'vides': vesas 259, 17, 285,11,
Widetis': vcs'eis 290,26, 'vident': vesan 278,32; 'videas': ve-

nei nostri Testi: vai ho 179,31 Qiai 182,36), 326,29 (Imi 341,23). al.: vai
iou viu 22. — Il V- organico : cu)-a vein nus viu tei veni foni, v. § 11 15. —
Del ptc. giù, v. § m 1.

1 deien demus al. 6 = deigian Giov. 1 22.

2 Qui non suole aversi: 'gi-=v>\ (I S3); cfr. § in 1 : di, e ib. 4: dig; e
analogamente salvàdias 293,39. Tuttavolta: gissiat (=dis + siat) diciassette
294, 21. 26. - AL. Ili : vi gi voglio dire.

' Veramente, il secondo esempio dal contesto parrebbe d'indicativo; cfr
dien 350, 12.

Annotazioni soprasilvane: § li, 17. Conjugazione fili, 3). 491

s?05 2G5, 18; 'videbat': veseva 286,2; 'videnJo': vese»;? 2G1, 10, ecc.,
vasencl 260,15; Wisus': viu 262,17, I 33.

6. debere, duér. — 'Debeo': dei 303,31, 'debes': deies
189,2, 273,35, 274,7, e in accezione come congiuntiva': 338,
22.23, 343,40, ma dcigies 346, 37 (cfr. n. 4, e laies p. 465, creies
274, 8; DS. ti deies pres. ind. e deies ti imperat.), 'debet': dei 201,
6, 328,15; 'debeat': duei 307, 17, 328, 11, cfr. 201,8, 337, 1, ma:
deigi 328, 12 (v. 489 n), 'debeatis': dueies 291, 14 (accez. imperat.),
cfr. 358,26, dueigies 251,11, ' debearaus, debeant' : dueicn 192,
18, 280, 22 '; 'debebat': dueva 282, 3, 'debebatis': diievas 318, 15,
'debebant': dueven 280,36; iraperf. cong. : dness 290,37, duessi
282,13.16, 283,12;- diiida dovuta, 2lò, i, 248,7.

7. stuér, dovere (§iii, i): sto jaii 279,2, sto el 258,31, sfos
ti 281,6 (cfr. pass 265,20), ston 3. pi. 258,34 (cfr. z>on); stopi
264, 14 (cfr. sapi sappia ib. e 277, 39); stoeva 217, 3; staess 272,
4, stovcssi 292,39; stonili 193,16.

8. velie, vidér. — 'Volo': vi 257,5'; 'vis': vid 258,28,
259,37, 273,5, 'vult': che vuU far 155,17, viil 258,30, 280,15,
294,23, 295,28; 'volumus': voìeiti 280,30, lein 263,20, 279,39,
286, 4, 296, 19. 20 (dove è però da notare, che l'esempio di piena
forma ha un valore schiettamente indicativo, laddove gli esempj
dell' aferetica, I 107, danno nell'imperativo); 'vultis': leis 317,
19.20; 'volunt': viden 303,31, 304, 9 *; — 'velis': veglias 265,15,
279,25, veglies 274,27, 278,11; 'velit': vegli 270,23, ecc.; 've-

1 La sicura distinzione dei due modi è all' incontro in questo passo : sche
deis savér, eh' iou hai tarmes tier tei min survient Naaman, ca ti deias
igl miglirentar al. 117, II Reg. v e.

2 In 258, 23 si vorrebbe dueicn anziché dein.

* La base voljo dovette qui dare: *mélj *cllj, cfr. I 29 247, onde, per
assorbimento, vtj vi, cfr. I 18. La fase vlj è ancora rappresentata in ds. : fa
SCO Jeu vij fa a modo mio, '[egli] fa come io voglio', 200, cfr. 33: soprslv.
jau vi, soprsass. ja vii. Gabriel: ./oz^ vi Matt. vin s.

* Com'è voljo ( = *voleo) a base della 1. pers., così vorremo *voles
*vols, *volet *volt, a base della 2. e della 3. sing., e *vóljont (=*vó-
leunt) a base della 3. plurale. L'engadinese è in regola: volj, vous- (cfr.
T 184), voul (I 180), viiljnn; e così il friulano: uéi, ùs ùl, uélin, 1 495. Ma
non è in regola il soprslv. vul (voi) 'vis', cfr. I 30 ecc., ed è sicuramente

492 Ascoli,

litis': videies 2G5, 2G, leigles 2G1, 36, 283,38, 284,32, lejes279,
32,leies 274,30.32, 279, 12 ; — 'volebat': leva 200,14, 289,41;
imperf. cong. : jau voless 287, 5, quei les 190, 21 (cfr. jau havess
286,22, che el ves 263, 28); che el lessi 261, 13.

9. ire, ir ire ira (§ ii 15), con gli altri verbi che gli si con-
tessono. - 'Eo': jau vom 265, 2, 292, 13. 23, jau mond-el (cfr. n. 1
e § n 9) 351,14; 'ite': mei 271, 1; 'eam': momi 316, 25, 'eat':
vomi 292, 22, mondi 350, 23.28, 357, 10, momi 331, 18, 338, 34,
*eant': mondien 218, 11; 'ibat': mava 264,2; imprft. cong.: massen
284, 35; 'eundo': mond 263, 2; 'ito-' ecc.; ij 257,4, cfr. I 21,
jda 280, 24. - Cfr. § iii 1, s. mava.

17. Derivazione.

Alcuni derivatori, o nominali o verbali pajon qui domandare,
per ragioni diverse, qualche speciale avvertenza. E tornerà op-
portuno, in questo caso, adottare un ordine meramente alfabetico
e farlo dipendere dalle forme che i derivatori hanno assunto nel
soprasilvano. Ma qualche parola gioverà anche spenderla intorno
a quella produzione di nomi che è da dirsi estrattiva piuttosto
che derivativa; com' è quando da 'castigare' si ricava 'il ca-
stigo', o da 'peccare': 'la pecca'; Diez IP 289 segg. Pure per
queste estrazioni, il soprasilvano mantiene e continua la bella
tradizione romana. Così ring, § iir 1, va collo spagn. ruego; ed
er, ih., collo spagn. yerro\ e un bell'esempio, di produzione pro-
pria, sar Si feschgina fretta ('la festina' da 'festinare', v. p. 411), al.
140 \ Anche potè in questa regione esser l'antica tendenza ali-
mentata dai continui modelli tedeschi, come sono halt hruch hiilfe

illusoria l'apparente identità di vult e Wult'. S'aggiunge vuUen volunt, p.
e. Matt. XXIII 4, per la qual forma si ricorre volontieri all'analogia di datten
(p. e ib. XXVI 62) danno, statten (p. e. ib. vi 5) stanno, che portano al plurale
il -t del singolare: dat, stai, I 97. Ma il presente soprasilvano di vulér si
risentirà certamente delle forme vernacolari tedesche. L' antico *viìj, di
ragion latina, era pressoché identico al wil tedesco, Volo' e 'vult', accanto
al quale wil è per entrambe le persone, tra gli Svizzeri tedeschi, pure wollù
e tcott, come allato a icelle, 'voluinus' e 'volunt', ivi è pure ivollte e wotte,
sempre in funzione di presente indicativo; cfr. stalo., land. 140 121.

^ Questa voce riviene al tipo dì fio-lina, che qui ha il medesimo signifi-
cato ; v. § IH I.

Annotazioni soprasilvanc : § 11, 17. Derivazione (III, -1). 493

zuQ, allato dhdlen hrcchen htlfen ziehen; dove e in ispecie da con-
siderare la estrazione di cui si parla al nuni. 8. Il soprasilvano
dittonga con particolar facilità le sue estrazioni, facendone come
strumento il suo ic, che gli è insieme il dittongo dell' o e quello
dell' e. Onde, p. e., ried (cng. rcd) successo, riuscita, da redàr^;
fricd odore da ferdar § iii i ; -tnemhcl § ii is, i. Di qualche altro
esemplare era toccato altrove (I 17 n, 38 ii); e ci accorgevamo,
come questa serie facilmente si tocchi con quella delle derivazioni
per -io\ delle quali qui accade citare, come di conio antico:
splendi costo, scotto, 341,36, dispendium, cfr. -dolium I
181; e come di conio moderno: ubiedi obediente^ che è un'estra-
zione da uhedir, e sarà stato un astratto, passato poi alla funzione
di aggettivo, secondo che era suggerito dal ted. gehorsam 'obe-
dienza' e 'obediente' ^ Ma noi dobbiamo passar senz'altro all'an-
nunziata rassegna.

1. -«(Ze>- = -[A'JTOR, figura nominativale, I 4G-7, dove la to-
nica può rimanere «, se anche il 'nomen agentis' si ricavi da verbo
in -ere*. Es. : mussàder § in i, scongiaràder (jgéy- = -gir-, cfr.

^ V. CRScn. s. radar. Curioso esempio cngadino sarebbe quello che il Ca-
riseli scrive zierchel, erbaccia, roba sarchiata, il cui dittongo dipende dall't;
engadinese di zercìdr sarculare.

^ itbiedi-s Filipp. ii s; ant. a.-eng. : ubedi ih., mei iihedis pi. m. Tim. in e,
nbédgias pi. fera. Tit. ii -,.

^ Dello stesso metro, e pure un'estrazione, è priedi % ni i, che però 6
stata forma in -ic^ Pii^i curioso: meini % iii s, messo a confronto dei soliti
prodotti che qui anbiamo al nura. 8. Altre '^estrazioni' soprasilvane, ricor-
renti nei nostri fogli: semeglia % ni i (cfr. trid.-or. someia alt. 334, e
sienta in entrambe le sezioni; e il soprslv. sccmpa *lo scampare'); daguit
ib. ; ramélj ib. 5, s. rimnar n. ; legn ib. E altre notevoli 'estrazioni' engadinc,
alle quali la nostra indagine conduce: trov (ant. b.-eng. sehbain Ig liaìi.n
ingiiìnna iinsch né trosio sebbene non ^anno alcuna voce o giudizio; cfr.
truar § iii i), dmm {plil in àmm 'più in amore', più simpatico, cmp. slm.
p. 9, gràndamaingh chiara ed in àmm intrag. 60; dov'è da confrontare,
per le continuazioni engadinc di amare ecc.: che adàman liir marids bi\a\.
Tit. n 4); inguid 'guidamento' intrag. 44.

* Cosi pur negli altri dialetti grigioni; ma gli esemplari sempre son pochi:
soprslv. rumpdder Le. xvin n, derschader, 1 94 n, buvdder I 46 (singolare che la
var. catt. dia -éder nei terzo esempio: ds. soprslv. buvcdcr, soprsass, bevader ;
CRG. voc. buèder; cfr. ih.: vendider -deder, e altri -idcr nel testo); basso-cng.
bamder, vendader. Naturalmente non ci confondiamo per la vocal palatina che

Archivio glottol. ital , VII. 32

494 Ascoli,

285,2) 283, 2G; incantdder ib. ; spindràder Fil. 11120, v. § 111 1 ;
savimdàder Ef. v 1, suondàder rs. 'seguace di qualcuno' (seconda-
tore; cfr. §iiii, s. suondar) \ ma.zzàder ib. 'occisore', halbegidder
ib. 'scilenguato' (balbuziente), scomplfjlidder ib. 'sedizioso' (scom-
pigliatore), schezigiader ib. 'stimatore' {schezigiar 'stimare' ; ted.
scbiitzen), trostegiader consolatore al. 281 (trostigiar, ted. trost,
trosten). — Circa sur-vcntscMdcrs 'sopra-vincitori' 221,34, ven-
tschider al. 210, o tundldcr tosatore CHScn., è da vedere la pa-
gina 488. E ancora: scafider, § in 0.

2. -àdi = -\-nco I 77: segneradi 2S7 ,20, 2)urschalladi 286,22,
nyadi = fvc. orage 235,21.

3. -((?< = -AIO, I 97. 4. -dun, §115.

5. -e a, -ne a: piglielaunca partoriente 299, 13 (v. I 41 n), ha
r uscita che ritorna in vischnaunca, 'vicinia', comunità, villaggio " ;
dai quali esempj la memoria può facilmente ricondursi a lezea
(Conr.) lezione. Ma lezca, che ritrova lezca nell'engadinese, altro
non dev'essere se non la figura nominativale lectio, col solito
-fi dei feminili; e saremo, per l'engadino, alla stessa condizione
fonetica di algrezchia ecc., I 19G, mentre pel soprasilvano si ot-
terrebbe un nuovo esempio del curioso fenomeno di sibil. + e che
diventi sibil. + /j, I 55. Visnaunca, all'incontro, che pur ritrova

sia in Sottoselva negli esemplari in cui Va dee subirvi questa alterazione (1 152
138); né per Ve che è ncU' alto-engadino la uornial risposta di a di fase
anteriore: p'céder peccator, vacéder cacciatore, somgéder sognatore, miisséder
cfr. § III 1, miìréder, salvéder, bavéder, credéder. Questa derivazione è molto
ben gi-adita anche al soprasiissino, per la quale varietà sia ancora preso al
Da Sale (oltre gli esempj che già avemmo, I 138): sbocader 'sboccato'. Dal
basso-engadino ancora: smorvùder calunniatore, dileggiatore (v. g in 1, s.
miervi); e dall' alto-engadino : manznéder, menzognero, che è tal quale, a
prescindere dalla forma flessionale, l'it. menzoffìiatore, allegato dal Voca-
bolario per uu esempio di Fra Giordano. Esempio soprasilvano da verbo in
-entar: pirintader 'sterminatore' I Cor. x 10, al. 3i21. Ed altro che derivi
piuttosto da nome che non da verbo: stellàder astrologo, Is. xlvu 13 (conr.:
ste.iladùr). \. ancora il § IV.

^ SCO r erva dils fuìdders al. 330, seguendo egli la Vulgata: quasi lierba
fullonum; dove la 'Bibla' ha sco ilfj saviin da quels ca lavan, scgueutlo
Lutero : wie die seife der wilscher, Mal. iii 2.

- ibS, 17 (-neunca 226,21, 243,10), 243,33; Lue. viii 1.

Annotazioni soprasilvane: § li, 17. Derivazione (111,4). 495

l'iiUo-eng. vìsnaunc<(, {-nenca), non ammetterebbe una spiegazione
di (questa fatta; nò vedo alcuna vera probabilità di poterla ap-
plicare a. piglielaunca, che ha accanto a sé l'alto-eng. paglioìaimtcì
(paljolenta). Bisognerà dunque riccorrere a quel raro derivatore
che è -ANCO -anca: it. pollanca ecc., pel quale son raccolti esempj
in DiEZ IP 377 n. Potrebbe ivi stare anche il prov. lavanca^ frc,
laoanche lavange (v. il suo less. s. avalange) ^ Ma in ispecie vi
audrebbe considerata l' influenza che può avere avuto il doppio
esemplare juven-co- juven-ca nella produzione di nomi d'a-
nimale come l'it. poll-a-ncAi^ o gli spogn. potra-nca, podenco.

G. -daù (-(?«(?) = -TAT , cfr. I 96-7. — Come la florida vita
della figura nominativale, che vedemmo al n. 1 (jdder), ben s'addice
a una regione, in parte della quale vive sempre ben rigoglioso il -s
dell'antico nominativo singolare, così la molto larga applicazione
del derivatore di astratti, di cui ora tocchiamo, ben s' addice a
un vernacolo nel quale s' agita un pensiero abituato al continuo
astratteggiare del linguaggio tedesco. — Con elisione della vocale
che precedeva il suffisso in formazioni più o meno antiche: vcrdat
275, 23, cfr. Imntad II Cor. vi g (buntad-éivd benevolo), hdt-ezla^
Prov. XXXI 30, ecc., quasi un compromesso tra 'beltà' e 'bellezza'^;
e ancora: mistat, promessa di matrimonio, cioè 'amistà', che sa-
rebbe passato al genere mascolino, come avviene di a està te-
in Francia e in più vernacoli italiani ^ Del rimanente, la foggia

^ E insieme di certo l'ani, b.-eng. schiraimclca, che deve dire 'storpia-
mento' (sch. è ciindamnatzginn, cmp. intrag. 27; cfr. I lo3 n, 239 n). S'aggiunge
da cRG. voc. , un soprslv. vmunca burrone. Vedine ancora il § iv.

^ A.-eug. e brav. battezza, I clr. 22, sus. 224. - Cfr. liumtlllonza, die sa-
rebbe un aggiustamento con.simile tra 'umiltà' e 'umilianza', ma è voce di
conio letterato.

^ Il basso-eng. miistad e l'alto-eng. m'ùsted (circa l' il, cfr. I 174, e nella
Chron. rhct. di Nolt da Porta: cun mustads é amicitia 5, allato a mystcì
dubla doppia alleanza 22, mystà 24), amoreggiamento, promissione di matri-
monio, si manterrebbero feminili; Carisch, s. amar, dove non è la corri-
spondente forma del soprasilvano. È in ds. : 'promessa matrimoniale', mistat;
'sposalizio, sponsali', mistat; senza indicazione del genere. Finalmente: il
mistat, das verlòbnis, carig. voc. — Gaso alquanto diverso quello di salid,
eng. saliul (tieu saìid, l'g tieu salmi, la tua salute, Luca ii so), dove, cora^
in Francia, conilaiscouo 'salute' e 'saluto'; cfr. ib, i4i.ji.

49G Ascoli,

caratteristica è in questa regione che la vocale precedente si
tletermini in a (cfr. num. 7): mesadat niedietat- IGl, 12. 13, 163, 23,
paupradat 27 \,\d, fuiilsadat 275,15, sanadat 240,12, soiuchiadad
santitcà Lue. i 73, mal-tschecadat 283,31, rodimdadat al. 365'.
Ne viene, che paja dover essere feminile la forma dell'aggettivo
o participio da cui derivare questo astratto; onde, allato a tschoc-
cadad cecitcà less. , honestadat 277,14 (cfr. frc. honnéteté)^ pur-
schalladat 267, 33, s'intendono bene: niuadat nudità 267, 3, che è
proprio una 'riformazione', contenendo visi uno di quei curiosi
feminili che in sé portano anche la desinenza mascolina {niu -
uiiu = nudo , + a) ; mal-ruassdvladat inquietudine ('raal-riposevo-
li-tà') 232, 10, staundadat stanchezza (cfr. 10) 183, 7, plidontadat
facondia (che riviene, prescindendosi dall' a di feminile, a un *pla-
citanti-tat-', I 80-1) 227,21; e stinadadat {stlnau stinada) osti-
nazione, fìfgiadadat {fitgiau fiigiada) ' fissazione ', ds. s. pertinacia,
pertinacemente. Raggiungiamo così gli esemplari di base tedesca:
sclmhradat 264, 24, listiadad (listi, f. listici, listig) astuzia Ef. iv 11,
einfeltiadàt 'semplicità' ds., liderlicJiadad CRScn. voc, liderliJiiadnt
DS., trascuraggine. E accade finalmente di chiedere, se sia una re-
miniscenza dell'i latino (falsitat-, ecc.), 0 non piuttosto 1'* di
esemplari comelistiadad, quello che occorre neW-iadat di qualche
esemplare di base latina. Così, allato a castadad CRScn. voc, è
castgiadat in ds., che riviene a castiadad, I 55 56 " ; e allato a li-
schentadad crsch., laschenfaddt ds., ozio, da lischent ozioso (li-
cent e-, cfr. frc. loisir), è in ds. il soprsass. laxentiviaddé , dal
sinonimo laxentif. — Per -t, anziché -tat, nelle ulteriori deriva-
zioni (cfr. DiEZ IP 363), si notino, oltre il già addotto heltezia,
ancora: verdeivél véritable^, sanadeivcl salutevole ('sanit-a^evole'),
di contro a hiintadeivel; cfr. gli eng. handils I 192 220 (che non
esclude bimtadaivel), uolmitus I Cor. ix 17, vulantus inf. (ded. in f.).

7. -dina (-^ma), = -t-udine, III 368. Imprima l'esempio in
cui l'antica base aveva il t a contatto con una consonante: giu-

1 Nell'Engadina, all' incontro, per Ihnitarci a forme della Bassa (cfr. I
2Ì0-41): mescla faiisdd sandd son'óitd.

^ Neil' 'Octavianus' è appunto casiiadad 313, 33, ma anche vi occorre castia
per 'casta', ib. 3J.

' Da vcrcleivel s'ha poi vardeivladad veracità, in cui è: 'vcritat-ihili-tate-'.

Annotazioni soprasilvanc : § II, 17. Derivazione (IIF, 4). 497

ventegna'^ 26:2,12. Negli altri è a la voccal che precede al suf-
fisso (com'era al num. G°): sciiradengia Giov. mio, stgiradegna
275,22, vegladegna al. 28G, vegliadigna ds. s. vecchiaja, strin-
giadigna de la gida ib. s. squiuancia ( strinschedigna ib. 227);
car[t]schadegna 164,4, 193, 16, 305, 19, carschadigna crsch., an-
carschadegna al. 399, encreschadefgna carig., rincrescimento^.

8. -eg. - Dai verbi in -ijiìr -igdr -egdr, che in questa re-
gione rispondono suppergiù agl'italiani in -eggiare (-igare, -icare),
s'ebbero qui pure i 'deverbali' sulla stampa degl'ital. passéggio
arpeggio ecc. Così di certo va giudicato, per incominciare da
esempio di base latina: turpé'g^ verecondia, vergogna, allato al
verbo turpidr, I 199, malgrado la differenza, tutt' altro che re-
pugnante, delle ortografie o pronunzie tra verbo e nome ^. I verbi
tedeschi, di non antica importazione, sogliono appunto andar ro-
luaneggiati per -ijdr; onde numerosi i deverbali in -e'g di fonte
germanica: schengeig-s (senghé'g-s') doni 256,. 10 °, da sengìddr

1 CARIO, scrive -tetr/na, e così negli esemplari in cui precede Va: -a-deUjna,
cfr. mgliadetrjna 209,34, carschadetgna 211,10.

^ Ed anche è altrove; p. es. ardamsni ardore d'affetto al. .331 426 = «r-
sanlim Fil. i s, I Cor. xii 31; cfr. -entar.

^ carschadcngia coMn. s. verdruss; e alialo al sinon. eng. increscliantilm
CRSCH. (cfr. jooentum Chron. rbet. Il; ma cmp. 10, 13: incrasschanttiin e la
schkilrdi'm in rima con ingiuri nessuno), ora si aggiunge incraschantiina
Vili 129 137 140. Cfr. bad. incresedùm alt. 231.

*■ turpètg carig. voc. ; soprsass. torpetg ds. s. vergogna. E così pur camé'g
lampo, fiilmiae, allato a camidr camegar (camegiar 192,10) mandar lampi;
verbo clie ricorda le dubbiezze circa lo spagn. qnemar bruciare. Da zop-
pegar, zoppicare, non vedo che traessero uno zoppcg. Conradi ha un graveg
gravezza, allato al verbo gravegiar. II qual verbo non confonderei senz'altro
con quelii di cui ora studiamo; cfr. 'aggravio' 'aggraviarc' (engrevegiait 218,
34), angnschcgiava Eccles. xlvi 7.

* Eserapj di voci finite; 3. ps. cong. : manégi pensi, opini, 'meine', 31o, 7,
stroffégi strafe al. 46o; 3. ps. ind.: grundégia ergrundct Rom. viii 27, har-
régia harrct al. 28o, hasscgia hasst I Giov. iv 20; imprt. schanege sclionc
Mlt. XVI 22; cfr. scHDCH. Itw. 8 n. - B.-eng. : manaia 'meint' cmp. slm. .*)3, arg. ;
cui giova contrapporre, come di base romana : nettaia netta (2. ps. imprt.,
id. chianz. p. 406 ; 3. ps. pres., id. intrag. 53), cfr. frc. netiogcr ecc.

" schengetg cario, voc. : soprsass. tscìiinquegg ds. s. dono (donare : tschin-
queggicr).

498 Ascoli,

senghcgur (v. § hm: scbengigiar); haghg edificio, Cariseli s. ba-
ghiar baghcgiar * ; maleg dipintura, handlèg negozio, zviugeg co-
strizione, da malia)' handliar zvinglnar^ crsch. toc. ^ - Tut-
t' altra cosa è naturalmente V -ec di survéé {Ve pur nelle fonti

1 Dal led. banen viene primamente: *bavijdr onde *bag[v]ìjdr, cfr. I 61, e
'-riglar' qui al n, 10. Alialo al soprslv. bagegiar, ha ds. un soprsass. hiegièr,
che risalirà alla forma tedesca con 1' ù (bùan), onde *biicjur ecc.; e cosi è
presso di lui un soprsass. bietg (clv. ap. : bigegh 26 97 j, allato al soprslv.
bagefg (bageg al. 173 = Ebr. ix n), 'edificio'.

2 Tra i verbi di base romana, ottenuti per -iiar, si possono tosto o tardi
confondere quelli, in cui l'-ic di -icare non ò elemento di derivazion verbale,
e che ebbero proparossitonc le quattro forme critiche del presente ind. e cong.
e la 2. pers. sn?;. dell'imperativo. Cosi mustégia mastica (a.-eng. mus'ca), e
nel nostro Testo: el j>erdéggia praedicat 288,33, 2)e>'déigia praedica 264,31,
allato a prédgia praedicat (eug. id.) Alti xix is, preggi praedica al. 176, cfr.
médge tatez- medica te ipsum Lue. iv 23 (nindagéit ib. x 9). Non e allora ve-
ramente lo schietto fenomeno deiracceulo latino che passi dalla terzultima
alla penultima; ma ò il caso d'una forma Jiuova, che assume le veci d'una
altra, in cui slava l'antico accento e un suo particolare effetto. Piuttosto
sarà il friulano che per mero trasporto d'accento venga al suo tipo medée
egli medica, nevée nevica, I 504. La contrazione del proparossitono sarebbe
nei fri. inerte merita IV 296, mertl cong. ib. 291 (sost. 7nert ib. 293), cfr.
piR. s. miert ecc., cui si contrappone l'odierno mcréte. E ritornando a' Gri-
gioni, allato al soprslv. misjdi p. 462 n, avremo l'aut. b.-eng. màischden *mi-
scitant, CMP. inlrag. 15 (a.-eng. mnsdér màsda); 0 in cotest' ultimo dialetto:
duméischia Is doméstica-li, domali, id. slra. 9, 11, nelle ragioni dell'antico
accento, allato a urd(un[a] ib. 11. 3, che ha l'accento rimosso. Intanto ve-
diamo, come non si limiti all'italiano la prerogativa dell'antico accento di ter-
zultima (Diez P 126 146); il quale del resto non manca pure al francese,
poiché je preclie, a cagion d'esempio, è nella slessa condizione accentuale
di predico. — Ci accadeva citare i fri. medeà ecc. ; e or va aggiunto, che
il continuatore dell'antico -ic-are non si vede coincidere, nel friulano, con
quello del derivatore neolatino -ig'are, il. -eggiare ecc., il quale vi ricorre
in sembianza veneta (p. e. spassizà); onde appare tanto più notevole V-eór
che nei dialetti attigui vediamo cosi largamente diffondersi (p. e. agord. spl-
goléa egli spigola, feltr. manedéa maneggia) e difficilmente si disgiunge dal-
l'-ea che appunto occorre nei fri. medea ecc. Ma qui si tocca una messe
molto larga, che il Mussafia sta falciando in una poderosa sua Memoria.
Dunque a.spettiamo che egli ci illumini; e qui sia ancor lecita una doppia
annotazione intorno a un altro tipo aumentativo, cioè a quello in -isco ecc.
Dove imprima mi par singolare, che si venga ripetendo estranea senz'altro
alla Spagna codesta categoria di formazioni. Quest'è un dimenticare le sa-

Annotazioni soprasilvane: § li, 17. Derivazione (IH, 4) 499

riformate ' ; cfr. 1' eng. servézzen) ; col quale esempio risaliamo
ad -iTio, ritrovando per la evoluzione fonetica l'è di vczz~\\i\ù-
(vezzo), e lo e come è in ne, allato a w^, = ntj, I 54. Onde coia-
cidiarao col -e di -ié - -igeo, com'è in ladernitsch ladroneccio Matt.
XV 19 (fonti cattol. : ladernetsch), suaditscJi (catt. suadetsdì) su-
dore, 'sudaticcio'; o di -aceo: tnitsch terra, terreno, Matt. xiii .5,
Mrc. vili 6 ■. — Ancora affatto diversa cosa è V -eg degli ag-
gettivi tumale'g timido, spiireQ pauroso spauroso, con la cui con-
sonante s'incontra 1' -iic del sinonimo eng. tmuc^. Qui si tratta
di -ECO (-ecco), -UGO, cfr. I 76-7 206-7; ed è assai notevole la
unità ideologica di questi tre rari esempj, i quali poi s' incon-
trano col paunic paoruc^ pauroso, di Provenza e Catalogna, Diez
IP 313 ^

pienti indicazioni del Maestro, IP 406, che all'incontro potrebbero mollo
agevolmente andare estese e fecondate. Poi, quanto all' 'incoat. di I conju;;.'
(v. p. 472 11), è da dire che nou sia cosi raro nel XVI secolo, come il fa-
rebbe lo Stiirzinger, 1. e. p. 13. Così sono in cmp. intrag. : operesscha U7,
schkiandalisesscha 60.

* survetsch identicamente in tutti i lessici.

2 180,10, 233,22, 306,26. Doppio esempio nel cl. surm. : la sponda è
teisa et igl teratsch è muadltsch erta è la sponda e il terreno è sdrucciolevole
(quasi: 'moviticcio'}, 127, ÌIS. kncors.: gravaditschi>s., spiacevole, fastidioso
(cfr. ib. soprsass. 146 201 246 291; ant. a,-eng. agrauadischa Lue. xviii s),
dwgiadilscli crsch., 'die grobe, durchs sieb zu schlagende spreu' (s. draig
crivello, cfr. il § IV); garnltsch granello; a.-eng. sbragiaditscha 'querc-
losa' II ULE. 69, 64, cfr. vedriis invecchiato, quasi Seteruccio' : uedriisih Mrc.
II 21 ; CUP.: iiadriisch 31,13; h chiariUschs sàingks ed amyclis da Deis cmì-.
intrag. 62; cfr. schuch. vok. III 280. Si avvicendano e & z., presso ds , in
paniz; paiìitscha, 'panico (grano)' 198 217; e finiamo con fomaz^ fame, ca-
restia, 336, 27. Cfr. crsch. gr, 126.

' tumaleg-s pi. Matt. vui 26 = al. 39, Mrc. iv 40 , Apoc. xxi s ; temele[ì]tg
DS. 221 224 307, tcmaleg crsch.;- spureg-s predicai, conr. s. schiichtern,
epureg spuregia crsch. s. spuantar;- eng. tmiich crsch. s. temOr.

*■ Circa r eng. tmììc^ la cosa è evidente per so; nò sarà facile, mi pare,
che resti alcun dubbio a chicchessia circa 1' affinità 0 medesimezza del de-
rivatore di spureg, e perciò pur di tumeley, con quello che è p. e. nel prov.
havcc bavard, Diez II' 307. Pure, ci son due tentazioni in ordine a ittmeleg,
che non par superfluo eliminare. La prima è, che si potrebbe pensare a un
verbo *lìimaìijdr , onde tumaleg con 1' -ey ch'era considerato per primo
nel presente numero. Ma questa ipotesi (che non è punto favorita dal so-

500 Ascoli,

S.'" -e in a, v. § ni s, s. sclilutteina.

9. -eivel -evole; I 14n. Invale talmente, che ne sono promosse
delle riformazioni singolari; e così: criideivel crudele, 256, 2, 286,
31, credeivladad 310, 5, che ben si accompagna, per la congruenza
esteriore, con fideivel fedele, e può aver sentito l'influenza ideale
di esempj come sr/arzéivel, atroce, orribile, 'che mette griccioli' \

prasàssino temegliér pauroso ds. 221 244 307; cl. surra.: temalieras timide
41) s'annienta anche senz'altro per la qualità aggettivale del derivato. Può
d'altronde parere, che qui si confondano -e'ij ed -ec (-ic), perchè s'abbia,
con lo stesso significato, anche temelUsch conr., temalitsch crscu. Ma questa
è una formazione, la quale risponde, nella prima e terza sua parte, a un
Uimidiceio' che per avventura s' avesse nell' italiano. 0 veramente vi rispon-
derà in tutte e tre le sue parti ; poiché ci possiamo sempre aspettare uu
temolo : timido :: torbolo : torbido; cfr. § iv, e II 408, dove ora aggiun-
gerci il nap. mpolo molle, che sarà lapido', e anche un tiepolo, tepido, che è
dato per napoletano dal Wentrup. — Altra coppia di voci soprasilvaue, in cui
ricorre -e'g, ò quella dei nomi del cumino; intorno alla quale confesso però
di non essermi ancora saputo formare una sentenza ben ferma. Abbiamo
cioè curcg Matt. sxiii 23 (ciirétg carjg. voc), in cui dev'essere la medesima
base che nel carvi dei botanici {*c'rv-ée curve'g curé'g, cfr, I 43) ; ma Carisch
v'aggiunge il sinonimo puleg pulig, di contro al quale è presso di lui e altrove
un eng. pulè^ pule. Qui ricorrono alla mente : conée cuneo-, uree uber, di
Tal Fassa (v^f. 131, rettif. da hif. ; alt. 179 36o). Pur sovvengono, ma di-
scordanti tra loro anche in ordine alla tonica, i nomi dell' 'orzo': soprslv.
dìcmieg Apoc. vr e, domiegh ds., dumieug dumieg conk., dumiec crg., vaiteli.
omèga omiga (cfr. § iir 1, s. dustar n.). - Più sicuramente risaliamo ad -acc
-ucc, pei soprslv. mìgliacc 'haufen, heuhaufen', talacc 'rinderschelle' crsch.
(soprsass. talag 'campanella da vacche' ds., eng. talach f., 'runde schelle' ecc.
nella Bassa-Eng., crsch.; dove per la fonia son da considerare i riflessi di
'sacco', e per le parentele: tallòeh a Talamona, Valtellina, 'bronza, di ferro;
e si attacca al collo delle bestie', mnt.) ; - mignucc 'kleiner hauskas' crsch,,
mignìiccas 238, 26. Ma lo spazio altro pii!i non consente, se non che si ri-
cordi, come l'-ucc occorra tra i derivatori diversi, pei quali da 'salio' 'salto' si
ottiene il nome della 'cavalletta': soprslv. salipp (-ippo, 0 piuttosto -ùppo),
eng. saljuott (-ùtto; sajótt ecc. in Lombardia), garden, sajóc, fass. saùe
ALT. È, per l'iride de' suffissi, un caso che ricorda gl'it. viluppo vilucchio
(-ciò) vilume.- Nel soprslv. mìgliacc, che pur dianzi ci accadeva citare (crsch. :
mi-, magliaec; ds,: magliac de fein 131, migliac de daners 204, migliac ^pc-
culio' 221), si conterrà m^7j-=wiHy-, cioè l'esatto riscontro dell'enigmatico it.
mucchio = mudi ecc. del trid.-orient. - Ancora v. il § iv.

1 Nella Bibbia: ilg crudel Prov. xi 17, d'ilg crudel anamig Tr. iv 3; ds. :

Annotazioni soprasilvane: § II, 17. Derivazione (TU, 4). 501

Ancora: curtcis curtascivel cnscii., soprsass, corteseval ds. Circa
humiliteivel {-teivìa 2C7, 24), è da confrontare liumilitonsa p. 495 n ;
e di stateicd si tocca più in là, § iii i.

10. -el ecc.^- Siamo a un gruppo di derivatori (-7, -el, -al;
-ul, -di), intorno al quale è malagevole tener quella sobrietà di
parole che il posto richiede.

Molte volte, e in molte parti della romanità, questo elemento
è di aggiunzione seriore e senza funzione diminutiva o anzi sen-
z' alcuna sensibile funzione ideologica e come per ajuto o con-
guaglio di sonorità (cfr. 11); e in più incontri, massime se la
ragione dell'accento non ajuti, è facile cader nell'illusione che
si tratti (come in tanti altri casi veramente è) della continuazione
diretta d'antico diminutivo non più sentito per tale. Agli esempj
che altrove si son dati pei filoni ladini (I 230 n), sieno qui aggiunti :
bregagl. iàìitid tanto, fri. e gard. nidncul manco (meno); soprslv.
manidél minuto, muorvél v. § iii i s. miervi; ds. soprasass. piertél (e
pirchieì) portico, soprslv. 'pierti' 'piert', 234 320, cfr. 'pierten*
qui al n. 11; lemìel p. 442 n; e anche cócel cócla carbone, brage,
che mal si distacca da eoe coca cotto -a, 1 87 ". Ma quando in
ispecie siamo ai sostantivi, qui e' è da aver occhio anche alle forme
diminutive germaniche e in ispecie alla distinzione tra schietta derì-
vazion nominale e 'nome diverbale'. Così il soprsass. remai (remai),
remo ds. 252, baso-eng. rénibal , sarà ben piuttosto derivazione
che non fonte di remhlàr remhlér remare ^.

soprslv. cnìdeivel ciirdeical, soprsass. cordél corde[i]val, v. G7 106 131 1S9 163.
Di enleljienteivel, che occorre in 343,33 con Accezione avverbiale, è data
ragione a p. 434. Nell'aggctt, cristianeivel , cristiano (bon. : christianeola
eretta, cir. I 99), si sente come una riproduzione meccanica del ted. cliri-
stlich (cristiaun = christ, -eivel = -Udì). Finalmente, dueiocl -vìa, debito -a,
303,38, 363,4, ricorda il frc. re-devable; cfr. § ii ig, e.

' Di -ella, v. § IH i, s. schuvialla.

^ cotrjiels da fieug al. 397 (=brasclas d'fieuc Ez. i 13); carig. voc. : il
cotgel, la cotgla; ds. : carbonara, ove si fa il carbone, eitcléra; carbonaio, quel
clic fa codia; carbone, cotgiel. Cfr. com. scoèuda ecc., carbone (del fru-
mento;, MNP.; e V. la nota che segue.

^ Aliato al soprslv. cócel addotto i)ur dianzi, è l'cng. vdttel (cuscu. s. barneu
e nachtr.), col dittongo dell' tJ e le sue conseguenze (I 181 182), fenomeni
che non sono nel participio con cui lo vorremmo connesso (coti cotta 1 208);

502 Ascoli,

Col quale esempio tocchiamo la molta abondanza che è di verbi
in -lar nei parlari ladini de' Grigioni e deve dipendere dal con-
fluir che vi fanno r-ul-[are] ecc. di ragion latina e 1' -el-[en]
di ragione germanica, tanto frequente ne' vernacoli tedeschi della
Svizzera \ Già ne era fatto cenno a p. 460-Gl, e ora ne riten-
tiamo rapidamente gli strati diversi, chiudendo in parentesi gli
esempj engadini che appajono estranei a Sopraselva: (pavlar);
maclar, taclar^ piclar; (bnmclar brontolare I 238); farclar v. I
243 n, musclar riempir di musco; sdarschau e sdarschì[i]eu strac-
ciato, cencioso ; stonclar stancare al. ih, stanglantar crsch. ; seri-
vlar scribacchiare, pennelleggiare ■ ; siclar § in 5, s. zupar ; s'en-riglar
[-rilglar, ruvlér] pentirsi, cnridai pentiti 250,21, che è il tedesco
riiven [=reuen], portato a riivlar rug[v]lar \ onde il deverbale rigla
pentimento 289, 21 ; sìndar schnitzeln, strihlar streichelti {strivUr
streifen, riepZér ruttare, cfr. Diez s. reuper); eco \

Ma ritorniamo alle derivazioni nominali vere e proprie, per ri-
cercarvi alcun che di più arduo o più singolare. Ridonda 1'- el
nei numeri ordinali {oitgaveì, novavel, 203,6. 10; ecc.), come si
riconosce con beli' evidenza mercè le forme dell' antico basso-en-
gadino (otiaiv, noivaiv, ecc.; I 230-31 n, 168 n, 14 n). E consuonano
con gli ordinali : hartdvel V erede , eng. pers[o]nàvel partecipe ^ ;
circa le quali due voci, sarebbe affatto arbitrario, e non condur-
rebbe a nulla, il partir da ipotetiche forme in -au; senza dire
eh' esse affatto sconverrebbero al basso-engadino. Ma è all' in-
contro ben degna di nota la congruenza ideale che è tra 1' -ùvei

e vien perciò da pensare a un verbo ^cott'lare (cfr. ustularc), onde *cuetl ecc.
sarebbe normale estrazione ; cfr. p. 493 nn.

^ Cfr. STALD. landesspr. 2ol-2; p. e.: glanzelen, kràtzelen, làufelcn, trin-
kelen.

^ schcrlwlainta deturpa ciir. ititrag. 48.

^ Cfr. I 61, e barjMar ecc., qui sopra al n. 8.

* Occorre appena avvertire, che non si tratta di -l-, ma bensì di -ll-, nel
verbo denominativo cui spettano mivalieus rinnovato (-novellilo) II Cor.
IV 16, nuvoli (-0 Ef. IV 23 = AL, 343. Cfr. alto-eng. : idn nuuel Matt. ix i7.

* hartdvel, anche basso-engadino, alto-eng. hertével, l'erede, ha accanto a
sé, col solito -eivel, eng. -aivel: [kjarteivel, attaccaticcio, ereditario; v. crsch.
s. artar. 11 riflesso alto-eng. dell'altro esemplare è in Ebr. vi i, xii s: per-
someusls partecipi, e il b.-eng. : partznmvel-s cmp. intrag. 33.

Annotazioni soprasilvane: § II, 17, Derivazione (III, 4). 503

di codeste due singolari forme grigioni e l'-ario che si continua
nei loro equivalenti francesi: héritier , personnier; congruenza
tanto più notevole, in quanto nell'-ario balena un'attenenza
pur con gli ordinali (primario). In un nome d'altra specie,
ed è il soprslv. reginavel regno 25G, 20, regenavél 257, 12, ecc.,
parrebbe all' incontro manifesta una storia dell' -àvel , identica,
neir ordine esteriore, a quella che s' è ricostruita per gli ordinali.
Poiché s'è sicuramente avuto, ne' Grigioni, il tipo reginato per
'regno', che si riflette nel soprsass. rc/7<«ó = regina[t]u, I 137 14G, e
sarebbe un ^rcginàu soprasilvano \ Ma non so vedere un motivo
probabile, pel quale si avesse a 'rotondeggiare' codesto reglndti
in un linguaggio che si compiace di gniu fldii sulddii qiiUtdu (il
'cogitato', pensiero, cura). Tra le poche forme in -uvei è ancora
sindvel segno ^ ; e avendosi l' it. ' segnato ' in qualche uso sostan-
tivale, qui potrebbe ancora balenar l' ipotesi di -du-el da -du. ]\Ia
sarebbe uno stento; e assai probabilmente qui ritorna il fenomeno
testé osservato (n. 9) in crudeivel fideivel {sindvel : sindl : : crii-
deivél : crudel), che però non sono di tutti quei dialetti tra' quali
compare sindvel. E non sarà egli similmente da pensare a un
^regitidl, che tanto più facilmente estendesse 1' -di in -dvél, in
quanto aveva la particolare spinta del ì-egindti? Cfr. ap. Ducange:
reginalis e reginatio. Ho finalmente, dal soprasassino e l'alto-eu-
gadino, uno strenzdvel, strignimento ^, pel quale l'ipotesi di un
-du + el è assolutamente esclusa da ogni ragione morfologica *, e

* Ds.: regno, soprslv. reginavel, soprsass. regina; crsch. ; soprslv. raginavcl
raginom, eng. raginam; clv. ap. : regenau 193, allato a regenaid 194, regi-
nauel 88; bon.: reginan-, aut. a.-eng. araginceiial scalch. 24. Quanto all'a-
stratto reginau, saremmo, un po' scorrettamente, nell'analogia di 'principato'
allato a 'principare'.

* D"3. : soprsass. sinaoel s. segno, e segnami u signavel della S. criisch s.
segno della S. croce; crsch. nachtr. s, oberi, sinar: sinavel zauberkreuzzci-
chcn, zaubersegen, cfr. box.: sinavel-sl; scalch.: saignceualQ, sagnceuellQ.

* DS. 227: ansietà di petto, soprslv. strenschedigna dilpetz, soprsass. stren-
schavel; jxf. 167: iinn stranschaicel cicn ilg qiial ilgs crattaiicels icengian
custrits un costringimento (vincolo obligatorio) pel quale i fedeli sono astretti.

* Nò si raccomanderebbe l'ipotesi di uno *string-àcnlo sul tipo di tena-
calo-; perchè, a tacere della particolar determinazione che l'altocngadino
ne vorrebbe (cfr. I 239), manca ogni sicuro esempio di -àvel -àr/iiel, sulhi
norma di -ivel -ignei I 206 (soprsass. privel ds. 182 224). Altrimenli, anche
per sindvel saremmo ricorsi a sign-àculo.

504 Ascoli,

nitro io non so iinaginare, se non che primamente si trattasse di
un aggettivo, col significato di 'atto a stringere', tal perciò da
entrare in serie coU'ant. frc. cntcndahìe [entendevele in Fra Paolino,
ed. Muss. p. G2], intelligente, e consimili ^ ; il quale poi avrebbe
iissunto funzion da sostantivo (cfr. miivcl bestiame, lett. 'mobile').
Ma sarebbe esempio troppo isolato ".

11. -cii ecc.- Come V -ci che il precedente numero ci mo-
sti-ava nel soprsass. piértél^ va giudicato V -en del sinonimo so-
prasilvano piérten^ Atti in ii ecc., al. 184 (e crsch.; picrti ds. e
C.VRIG.) ; cui si aggiungono : piirscpen presepio 268, 11 *, peìpeten
-etnei, perpetuo -a, 271, 1. 3; cfr. eng. serveszen servizio. Può qui
stare anche picen piccolo, che non è limitato all' engadinese, come
parrebbe dal Carisch *, e nell' ordine morfologico meglio conviene

* Anche nel uso italiano, serbato però il carattere della conjugazionc:
solùbile ^atto a pagare', solvente, solvable.

- Un ultimo esempio per cotesta non tanto iuliina armonia (reginuvel,
sindvel strensdvel), e ancora più curioso, sarebbe 1' eng. sincivel senape, che
è ncir append. del Cariseli e sarebbe la forma alto-engadina di un sindvel.
Il Cariseli non 1' accompagna col segno eh' egli appone alle voci ricavate
da'vecchi autori. Tuttavolta, poiché egli circoscrive la sua traduzione all'iVu
gratin d' sindvel (senfkorn), che occorre nel Vangelo, è lecito presumere
che pigliasse il vocabolo da Biveroni. Ora in Biveroni è una curiosa incer-
tezza nella grafia di questa parola: sineucel Matt. xi si, Lue. xvii e; sinceuel
Matt. XVII 19; sincuel Mrc. iv si ; sinneuual Lue. xiii io. Due tra i cinque esempj
(sinajv., -al) direbbero accentata la penultima, due (-eveel) l'ultima (ma cfr.
Jierteucel Ebr. i 2), e uno non direbbe nulla di distinto. Ma dovremo pur
essere a un *sinduel, il quale s'incontra col bergam. send[v]er, pad. sena-
vero (cfr. Muss. beitr. 104), mil. sendvra, piem. s'nevra, tutti per 'senape'.
Si sarà avuto in queste regioni un *sindv-, e vuol dire, come nel nap. se-
nape, l'accento secondo che richiede il latino {sindpi), anziché l'accento ori-
ginale del greco: (riv/ini^ serbato dall'italiano (esempio da aggiungersi al
Diez P 504); e la desinenza problematica di *sindver (-dvel) si dovrà pro-
babilmente ripetere dalla terminazione d'un altro nome di pianta, ch'era,
nel resto, di tipo fonetico assai consimile: *ginéver *zinéver; cfr, berg. ze-
ni[v]er, mil. iencver, piem. g'néiver, soprslv. genéiver (Conr. gcnevra).

^ Nella Bibbia è pursepi: Lue. 11 7. 12, Is. i 3; coxr. : imrseppi presepen
s. krippe; crscu.: purseppi, basso-eng. perseppen, alto-eng. perseppen; ds.
soprsass. jicsehepen.

* s. pinch; ds. attribuisce al soprasilvano e ping e pitschen, cfr. con-r. s.
klein. — I Cor. xv 9 : Jou siini ilg pli pitschens d' ils apostels (al : f;e-
tschens 325). - Cfr. gl'Indici.

Annotazioni soprasilvane : § II. 17. Derivazione (lU, 4). 505

con l'ital. picciolo^ che non coU'ital. piccino. Ha accanto a sé il
verbo s-picinir (ds. s. diminuire), eng. picnir impiónir {iìnpicnés)\
che alla sua volta ricorda, sempre per concetti di dimensione:
grandanir\ scurzanir scurznir scorciare (cfr. ted. kiirzen, basso-eng.
iinn xiìcetl latin ischJcurfznicl un vocabolo latino raccorciato inf.
172); lunganir \ larganir. L'-In- diminutivo o vezzeggiativo, seb-
bene insolito in Sopraselva ^ balenerà piuttosto in carsinar ac-
carezzare {carsinava 306, 27), che deriveremo dal sinonimo criisar
■*c[a]rus-ar, v. Schuch. Itw, 29; e cfr. I 53 n, 237 n.

12. -en {-'in) = erìg. -òn, turni, -un, che riviene ad -onio ^
-onjo^ secondo lo svolgimento che è mostrato in I 29. La fun-
zione di questo suffisso è alquanto singolare nei nostri dialetti,
per ciò che dà nomi astratti con significazione di spregio o di
nausea, come può essere di quelli in -umen ecc. Si notino: soprslv.
pitanén, eug. p>itanm, fornicazione, soprslv. malmundcu, turni.
malmundiign bon. , sporcizia, soprslv. strién, eng. stridìi, tuml.
stryilgn bon., stregheria, soprslv. mistréfi, mestiere 315, 6, glisnc-
reng ipocrisia (base ted.: gleissner-) Lue. xii i = al. 409; ant.
b.-eng. hrudgioeng 'imbrodolamento' cmp. intrag, 29, cfr. crsch.
nachtr. e I 545 a; ant. a. -eng. sthlaschceng dissolutezza ('rila-
sciamento') Gal. v 19. È un feminile , ma pur non si stacca di qui,
il soprslv. puUréna, ant. b.-eng. putroenga (CMi'. 5, 4; 7, 4; pi.
pidroengas 26, 10 ecc.; crsch. nchtr. : pidr'ògn m, eng.), tuml.
pidtriigna, birbonata.

^ basso-eng. shmganir shingnnar, crscu.; schcursnyr, lungnyr, cmp. 31,
lo, langunad inf. 18. — Di base tedesca s'abbia ancora: raìdar rahignar
vendicare, raliidder vendicatore, cnscn., rachniar raclinegiar rachniàder
cosR., rachangiader Tess. iv g, = al. 87.

2 Cfr. CRScn. gr. 127. È però tutlavolta in carin amorevole, carinameing
amorevolmente 157, li. ^'^olevolc esempio engadinese: quai tauntyn 'quel
tantino', cmp. 44, 4, cfr. tantln tantinet dei Francesi.

^ -onio -oiìjo (sp. -ueno); si tratta dell' o in ó per intere serie, stante il
j clic sussegue. Il Foerster non ha, nel suo prezioso Umlaut, se non il
particolare esempio sp. cigilena ciconin, Grober's Zeitschr. III ìilO, al quale
ben s'accoppin, come d'antica base, l'aragon. fagiìeno favonio-. — Il riflesso
tumliasco è regolare (cfr. bas'ùngs, mcntziignas, bonif,), e ha particolare
importanza in quanto è altra riprova dell' iìe come fase anteriore del dit-
tongo dell' 0.

50G Ascoli,

13. -enù-av. — È risaputo, elio i dialetti grigioni fanno i\n
uso larghissimo di quella derivazione di verbo da verbo, che ha
per base il partic. presente e suol dirsi, per la sua significazione,
'fattitiva'; cfr. Crscb. gr. 152, Diez U' 404-5, Arch. I 544 a.
Circa la materia è qui da avvertire, che più volte il primitivo
non si vede e può anclie non esserci mai stato; che le basi par-
ticipiali vi si livellano per modo, da non si poter più discernere
quasi alcuna differenza per la diversa conjugazione a cui i pri-
mitivi spettano o sarebbero spettati; e che non mancano esem-
plari di sostanza non latina. Circa la significazione è poi da sog-
giungere, che questa derivazione non va, a rigore, tra le vere
'f;ittitive'; poiché, se trasforma l'intransitivo in un transitivo (fug-
gire, far che uno fugga), non fa del transitivo un verbo di doppia
azione (muovere, p. e., non diventa: far che uno muova), ma
solo ne rinforza il contenuto ideale o anche non l'altera affatto.
Notiamo rapidamente : tschocchentar acciecare 219, 20, v. § ni i, s.
cieg ; - freskentar rinfrescare Al. 99 = Lue. xvi 2i.\ spisgientar v. § m
3;- fiicjentar fugare 215,40; s?r/?/c)i^ar far saltare, far galoppare,
spronare, 306,34, 335,9, cfr. siljir p. 411; Zaven^ar far sorgere,
far che uno si levi 208,21; viventar (vivìntau 355,35) Al. 53
= I Cor. XIII 3 far vivere, alimentare ; scampentar scampare att.
239, 14; iurnentar ritornare att. 286,4; - muentar rimuovere 279,
28; stinentar il sauufj stagnare il sangue Ds, 266 (soprsass. sti-
ncir); stinentar spegnere, 's-tut-i-ent-are', 239,15'.

1 arsentar bruciare alt., a.-eng. arsenter (verbrennen, scbniacliteii, Pali,
conj. bl), pare a prima vista un'anomalia, siccome esemplare che metta capo
al ptc. perf. (ars)'., ma veramente sarà 0 sarà stato: argentar, con ì = dj,
(I 19Sn), cfr. l'it. arzente.- Al lai. -palare, che è in propalare, qui siri-
sponde per palantar manifestare, rivelare, ed è esemplare che ritorna pur
nell'Alta Italia; cosi: incontinente lione se apaìenla nella versione venc-
zianeggiante del Bari, e Gios., cap. xxv. Da territorj semiladJui 0 attigui ai
ladini s'abbiano qui ancora: levent. marscentà 'far marcia' (che estrinseca-
mente si combina, ma non ha, che s'intende, alcuna intrinseca relazione
col sa s-marschentar di Gabr., Lue. viu 33, sommergersi, cadere a preci-
pizio nell'acqua); vallanz. carantà usar con riguardo: posch. badcntà di-
vertire i bamboli, valt. e borm. tenere a bada (a.-eng. badenter 'hinhalten'};
posch. crapentù, per il quale slam rimandati dal Monti a 'crapàr, crepare'
(cfr. a.-eng. crappenter rainiren, abplagen, Pali. conj. 51. cioè 4"ar crepare');

Aonotazioni soprasilvane: § II, 17. Derivazione (HI, 4). 507

14. -ia. — Notevole: ^/s^i'a (eng. giistta; in rima con mia,
Camp. 51,4; cfr. Crsch. gr. 133), nuova creazione per 'giustizia',
e anche v'è notevole Vu eh' è nel nostro testo: giustia 289,8,
e si riproduce anche nel voc. di Carig. , senza dire di Ds. , che
l'ha pur nell'aggettivo {q'mstia^ giust, soprsass. gìstia gist); cfr.
§ III 1, s. plumatsch. AU'it. grandigia qui si risponde per gron-
dischia (Crsch.), che sarà grondizia (cfr. ant. b.-eng. : sul d' gran-
dscJiia ch'eli ais pìain Camp. 10, G), e sopra questo esemplare
dev'essere foggiato garmazia garinizia, orgoglio, baldanza, specie
in quanto è l'albagia che resiste (cfr. Crsch. e Crg. ; Ds.: 'rin-
tuzzare l'orgoglio': sfar cncuonter alla garmiscJna, soprsass.
mostregiér la gramischia). La base della qual voce è garmddi,
altiero, pugnace, indisciplinato, e vuol dire (compungiamoci, fra-
telli!)... 'grammaticus', I 77. Il prov. gramddi disse 'colui che
sa scrivere', cfr. Tobler, Romania, II 244, e qui la stessa voce
deve avere detto: presuntuoso, arrogante. Consoliamoci pensando,
che anche 'sapiens' incontra la stessa storia, nell' it. saccente ^

15. -ira = -xmA, v. Diez IV 349.- calira calore, arsura, 293,
36 (I 57); vanmdira (eng. loantsadiira-s Inf. 144"); narradira
gente matta (ted. narr) 243, 7 ; hearira grande quantità cfr. biar
§ iiii; gianira figliolanza, genia; piipira miseria 338,35 ^

16. -n<, v. p. 413, e § ni i, s. jschu.

17. -mcin ecc. = -MENTE avv., v. § in 5, s. tanien, e § iv.

18. -orna ecc.; v. § in 1, s. cavorg-s.

borm. pichentar far cadere, ribaltare (cfr. borni, i a pica cadere al suolo.
vada a pica andare a precipizio, minare da un'erta; ant. a. -eng.: giet à
/liohias andò a precipizio Matt. viii 32), s-maglientar dar da mangiare al
liestiarae, cfr. I S46 e. Il levent. hisenkì bisognare, esser necessario, non va
in questa serie; ma dev'essere un 'bisognare' che si risente di 'con-ven[i]tare',
bisognare, esser d'uopo, I 2o3, fri. coventd, ecc.

^ Ancora s'abbiano gli engad. daschutUa trascuratezza (cfr. l'it. 'disuli-
laccio'), netfaschia nettezza {de. fri. nctisie), entrambi da ciisch. : a. -eng.
inr/uordia ib.

^ BivR.: mnadilras animali da soma, Sclture', Atti xxiii 24.

* Quasi fosse: pup'rira (pduper povero, puprac poveraccio), 0 Carig. voc.
scrivo pitppira. Conr. ha pu])iergia, che si risente di misiergia Crsch.

608 Ascoli,

19. -s nell'avverbio.- L'indagine dee muovere generalmente
dai riflessi che ancora esistano del -s di avverbj latini come
intus foris nimis satis pejus minus (cfr. p. e. soprslv.
cladeìi[f]s, meins, ampezz. iiis-e, I 64 202 378 ecc.), per proce-
dere alle serie dove l'avverbio neolatino ha le sembianze di un
plurale mascolino o di un feminile; cfr. IV 349-52. Qui accade
ricordare: savens § in i \ ons ib., e il sottosilv. (munt.) da-cor-s
Vili Voi = da-cor-ment(j (soprsass. ds. 102, cfr. I 142), cordial-
mente;- en-d-uras, cn-^a-c-nra-s, § ni i'"'; da-vcr-a-s (soprsass.
daveiras) 'senza burla' ds. 278; s-tcrz-a-s p. 411; en-schanùglia-s
ginocchioni ^ ; nuid-a-s § m i ; s-pcr-a-s ib. - Un caso, dove assai
notevolmente si toccano o confondono il -s 'predicativo', cioè di
nomin. sng., e il -s avverbiale, è in maid-s, già citato a pag. 435;
cfr.: ci ei vegniu maids (non vegniu-s) 174,12, I 12 n, allato a
vi da maids 299, 15, 305, 20, 33G, 40. V. ancora il § iv.

20. -uclo, v. § III 1, s. anugls.

21. -liti.- Vedi p. 434-5; e aggiungi ^;/s;yjJ pistone 325,28,
cfr. p. 411.

22. -itr.- Feminili pur qui i masc. lat. in -or -oris: per
mia amiir 260, 38, vossa amtir 283, 19, jjfr la amur 263, 3; ina
colur 218,32; gronda doliir 278,18, tonfa dolur 260,34; de
quellas errurs 287,6; qaela faviir 216 18; de custeivìa lavur
176,29.

23. -urd, ecc.- U-ard degli altri territorj romanzi, è pure
ne' Grigioni, ma infrequente *. E qui pure c'è stato l'esemplare

' Il -s (li questo esemplare, è molto diffuso e tenace; e qui basti ricor-
darne le propaggini, come nel vaiteli, sovenzd frequentare, ant. venez. so-
venfefiade {Dion. Calo, ed. Tobler). Col fri. domans s'accompagna il garden.
da damàns vn. 106, di mattina per tempo. Diffuso anche tarz tardi, che
ancora è p. e. nell'agordino. E ancora: fri. e grdn. adamcnz a mento (= a
memoria), cfr. cng. ad-l-mainf, sprslv. a[n]d-a-menf.

^ uras in funzione preposizionale: urrs de vlaspras 165,32, nras de gienlar
.S4o, 41. Altre composizioni: ancanuras talvolta, prov. a las horas^ Is. xuv 12
(incamiras box. vii) ; menduras id. crsch. uchtr.

^ en sclmnufjUas 261, 34, enschan. 268,12, 272,9, 283 16; en scita nulo las
Alti VII co; cfr. scbauuglia § iti 1.

* Agli esempj di crsch. gr. 129, si possono aggiungere ìvsard v. § ni 1, s.

Annotazioni soprasilvane: § II, 18. Costruzione (IV, b). 509

*véljard vegliardo, del quale però non resta se non la riduzione
véljùrd (-nòrd) -iirda, con significazione dileggiativa : la viglhirda
300, 21. 29. 32. Codesta riduzione ha di certo il suo motivo in
altre voci omotipe e di non buono significato, nelle quali V-urd è
di tutt'altra genesi: haìurd {-nòrd) balordo, eufjuórd ingordo.

18. Costruzione.

Non poche osservazioni sintattiche è tornato opportuno inserire
nei precedenti articoli; ma alcune altre ne restano, che tutte con-
cernono la proposizione semplice e or qui sono raccolte.

1. Circa il nome\ è da considerare la frequente omis-
sione del segnacaso di genitivo; e poiché il fenomeno ri-
torna con frequenza anche nell'antico francese e provenzale, re-
sultando così comune ai tre idiomi neolatini in cui più abondano i
resti e il sentimento della declinazione romana, torna difficile non
mettere in correlazione una cosa con l'altra. Si deve però sùbito
soggiungere, che, dall'un canto, l'ambito del fenomeno soprasilvano
non conviene con quello del francese o del provenzale, oltre che
n' è più esteso ; e che, dall' altro, è manifesto che qui il fenomeno
si venisse allargando per influenza tedesca. Errerà tuttavolta ,
senza dubbio, chi da codesta influenza voglia onninamente ripetere

loscb, e il soprsass. giilard goloso (golard ds. 140, gularda cl. surm. 124).
Quest'ultimo ricorda il fri. (jlutard, che però non dice 'ghiotto', ma: *in-
ghiottimenfo'. Gli astratti in -ard sono specifici del friulano; e agli esempj,
che ha il pir. s. glutard, s'aggiunga per ora : cliialart sguardo IV 335.

1 Due scarse avv^ertenze intorno all'articolo, possono andar relegate in
questa noterella. La prima è, dell' indeterminato che nella 'Cuorta Memoria'
usurpi qua e colà le funzioni del determinato. Così : ad in ferventissim avat
Christian al ferventissimo abate C, 229, lo, per ina verdat per la verità 231,
23. Forse vi balena l'uso cancelleresco del ted. e in, come certamente è nel-
l'esempio: d'Una intiera Bretchiira 'dell'intiera Giudicatura' bon. dcd. - La
seconda avvertenza concerne la frequenza particolare ch'è nel B. e G. del-
l'articolo innanzi al possessivo aggettivale, frequenza che attribuirei all'uso
del linguaggio da cui si traduceva. Superfluo dire, che non mancano già
esempj dagli altri Testi : tier ilg sin plaid 194, 30, ciin ilg min car conjrar
183, 24, sur ils liir innimitgs 214, 23 (cfr. 228, 33, 229, 12), il sia letg 300,
12. Cfr. coNR. gr. 24-23. — Del 'plur. rcverent.', v. p. 312 u.

Archivio glottol. ital., VII. 33

510 Ascoli,

il fenomeno soprasilvano \ o chi, fondandosi sul fatto che 1' omis-
sione non soglia avvenire dinanzi a vocale, pensi che tutto si riduca
a un' ettlissi, da confrontare con quella che occorre nel saluto :
deus perciri - deus-V-pevcìrì^ Iddio ti guardi ^ — Ecco intanto
gli esempj dei nostri testi: cadeinas fier catene di ferro 1G7, 20,
tedas fuìicn tele di ragno, 332, 9, cani nuoì'sa, cani piertg^ carne
di pecora, di porco, 316, 5. G; via mie0 via di mezzo 281,38;
empau aua freida un po' d' acqua fredda (ein wenig wasser) 165,
38, pleins caglias pieni di arbusti (voli stauden) 199,2, pleins
lannas pieni di lagrime 299, 19, 304, 30, ^?Zem5 latg pieni di lattQ
310, 13, pdeins temma 229, 20. — D' altra fonte: fumi-tgiasa fan-
tesca, femina-di-casa, al. 2^G, fume-chiasa ds. 127; nel quale
esempio, la ferma aderenza della giustapposizione importa che
s' alteri 1' atona finale della prima voce. — Anche si può credere,
che per via di tali giustapposizioni piacesse d'imitare alla meglio
i veri composti che di continuo offriva il tedesco (p. e. cani-piertg.
schwein-fleisch); e s'arriva, a ogni modo, al vero composto, col
ìnver-di giorno di lavoro, arbeitstag, che è antico ormai, come già
senz'altro s'arguirebbe dall'alterazione dell' a di lab or, non più
da un pezzo sotto 1' accento '. Per codesto esempio e' era però
la doppia spinta del tedesco e degli antichi composti romani:
vander-dls venerdì, ecc. Spinta latina (terraemotus) anche nel caso
eli tiarra-triemhel = erd-bebeu, pp. 493 552 *.

2, a. Passando al verbo, il primo posto s'appartiene a un
costrutto, che sarebbe quasi potuto entrare nella 'conjugazione',
accanto ad altre espressioni perifrastiche. Intendo del tipo 'io
sono fare', 'io era fare', per 'io faccio', 'io faceva', ma
con significazione alquanto intensiva o risoluta, o dell' accingersi
all'azione, e perciò pur come di futuro. Le espressioni verbali, a
cui alludo, non si sono mai, che io mi sappia, riconosciute o av-

* Cfr. CESCH. gr. 131-2.

' Cfr. p. e. DS.: soprslv. Deus pertgiri, soprsass. Bia-t pertgiri , Iddio ti
preservi da male, 18S. Sia anche ricordato orasiit fuor-di-sotto 249, 9. - Per
la riduzione di ad, v. § iii i, s. giù.

' CLv. : ilfjs InuercUs 23; ds. 142: louerdi, soprsass. lavardi; ecc.

* Mera e servile imitazione del composto tedesco s' ha all' incontro in
cseinpj del tipo mur-tgeu raaus-stili, zitto zitto (zitto come fa il topo),
CRG. voc.

Annotazioni soprasilvane: § II, 18. Costruzione (IV, b). 511

vertite prima d'ora; e dev'essersi reputato erroneo, o barbara-
mente arbitrario, cj[ualche esempio che pur ne dev'essere occorso
a più ricercatori. Si tratta, all'incontro, come già dissi (p. 40S), di
costrutti vividamente romani; e qui limitandomi, per le congruenze
con altri idiomi neolatini, a citare il Diez, IIP 229, offro intanto
tutti gli esempj dei quali mi sovvenga.

Primi quelli che son nei nostri Testi : ascJiia en cìs ira ensemen,
SCO ils sagrenderSy enconter Paris, così se ne vanno (andarono)
insieme, come gli zingani, verso Parigi, 308, 35; et ein ira sur mar,
&se ne vanno (andarono) sul mare, si posero a navigare, 320, 37;
denton che tschini spirituals era sclion ira a Turitg, mentre cinque
sacerdoti già se n' era>^o andati a Zurigo, 229, 1 '. Veramente, il
presente non quadrando bene nei primi due esempj, e in tutti e
tre il verbo attributivo essendo ire, il cui infinito può ridursi ad
l, § II 15, e così consuonare col participio al plurale, l = ii-^\iì\
non sarebbe illegittimo un qualche sospetto che qui per avventura
d'altro non si tratti se non di 1= 'iti', malamente risolto dai copisti,
come se fosse z = 'ire'^ Ma cessa ogni dubbio, quando si risalga
alle più antiche fonti; e non resta se non di concedere, che l'uso
di queste combinazioni fosse ormai come stanco e ridotto, e quasi
inconscio di sé, nell' età a cui spettano i nostri Testi. In clv. è
all'incontro ben vivo: tier qiiéls ch'een legier, ai lettori, lecturis,
l, ei far, fa, 23, ei Diaus niis auisar, Dio ci avvisa, ib., een adina
obedir, obediscono sempre, 17, enten las ouras cha tij eis far quei
gij, nei lavori che ti accingi a far quel giorno (clv. sts. : nellas ouras
del gi), 47, essen nus sauer la iieglia da JDin, risappiamo la vo-
lontà di Dio, 36. Ora al.: eis el see[r] da la vard dreggia, siede,
s' e messo a sedere dalla diritta, 15 (= Ebr. i s: sebi ha'l sa schen-
tau) ; la hiarezgia della mar ei se voluer tier tei, la fermessa dcls
pagauns véii à vegnir tier tei, la moltitudine del mare si volge
[sta per volgersi, si sarà volta] a te, e la possa dei pagani verrà
a te, 28 (=Is. lx s : la bearezia vi da la mar sa volva tiers tei, a
las richezias d' ils pagauns vengian tiers tei); e finalmente il co-
pioso esempio che è nella dedica, ed era d'intelligenza più difiScile,

'■ Un quarto esempio si può presumere che ci stia dinanzi, alquanto
oscurato, nell' ad esses .... crcr di 273, 13-14; cfr. p. 42b.

' ein ira = andarono, si ripete del resto in 'Picd. d. Pr.': 489, SO. 36, 490, 37.

51 2 Ascoli,

perchè vi si complica, alla tedesca, il 'pliiral di riverenza' ' : tonta
Ci lur devotiun, ca entiras noigs ecn Vossa F. G. cnten lur ora-
tiuns perseverar , sur tut on lur hrevìariam enschamiglias
orar, de tal temps pU soing ù fatschentus on gijs celebrar,
mintgi on entiras iamnas or d' ilg mund enten siìirltuals exercitijs,
a jìli giis hiaras huras cnten soingias mcditatiuns se retrear;
eeii inai nagina causa senza special conseigl de Diu serrar giù,
'tanta è la vostra [loro] divozione, che intiere notti Vostra Grazia
Principesca persevera nelle sue orazioni, e recita il breviario gi-
nocchioni tutto l'anno, e in tempo, che sia più santo o di maggior
lavoro, celebra avanti giorno, e si ritrae ogni anno fuor del mondo,
per intiere settimane, in esercizj spirituali, e molti giorni per più
ore in meditazioni sante; e mai nessuna cosa conchiude, senza
special consiglio d' Iddio. '

2, h. È caratteristica pur la riduzione del tipo logico io
sono stato a fare al tipo idiomatico io sono stato e [ho]
fatto, omessa la voce ausiliare di 'habeo'. Si osservino: els en
stai tiitt quei di a dispittau ensenien, lett. 'eglino sono stati tutto
quel giorno e [hanno] disputato insieme', a disputare insieme,
278,7; essend il partner jus a faig de saver quei a 6r., lett.
' essendo il portinaio andato e [avendo] fatto saper ciò a G. ' ,
276, 28; ed essend staus a regiu in on, lett. 'ed essendo stato e
[avendo] retto per un anno', essendo rimasto a reggere, 291,2; e
nel ' Viadi ' : . . et fus hucca staus et visitali , lett. ' e non fosse
stato e [avesse] visitato', fosse stato a visitare, 182, 15. È tipo,
mi dicono, che vive sempre.

2, e. Il gerundio nelle veci dell' infinito è qui più
fermo che non nelle altre regioni neolatine, ma limitato a di-
pendere da 'udire' 'vedere' 'aspettare' e 'rinvenire'^: il frar ha

1 Esempj del 'plural di riverenza' soii ne' nostri Testi: sche vossa maje-
stai se-painen buca se vostra maestà non si preparano 322, 20 ; segner, . . .
cura esses vegni giù de cavailg, signore, . . . quando siete venut» giìi di ca-
vallo, 272,35; dal quale passo slam persuasi a considerar forme plurali, an-
ziché predicative, il saungs a fresgs di 271,30; cfr. al, 1. e: co et een
mieivels a humiliteivels digl cor come eglino [Vostra Grazia] sono alfabili
e umili di cuore.

''■ Gir. BoHMER 1. e. 222 ; al. : iou hai udiu Uu bah plidonl cun tiu frar

Anuotazioni soprasilvane: § II, 18. Costruzione flY, n). 513

giù udiu sunond tramhetta 272, 6, ti che legias ner aiidas legient
tu che leggi o odi leggere 188,15; ils qucds vardaven vegnient
mei 164, 29, la mumma ha viu purtont naven il liun siu car affon
la madre vide il leone portarsene via il caro figliuolo di lei 309,
22; e con l'aggiunta di 'ad': ha el udiu a sunont /lauta 348, 14,
Marcebyla vaseva a vegniend 335, 4. Col peso del doppio gerundio,
quando è al gerundio pure il verbo reggente: il survitur vasend
vegnend il kaiser 301,26; e con l'aggiunta di 'ad' a quello dei
due che fa le veci d'infinito: udent el a tucont il zen de miez
di udendo egli toccar la campana di mezzodì 230,12, vasend
quelas a vegnend il cavalier 334,29, vesent Clemens a vegniend
ils pagauns 351, 28. L' 'ad' pur col gerundio indipendente :
ei liira gleiti suenter vegniu laii speras vi a currend in liun sùbito
dopo venne colà presso un leone correndo 309, 18; denton vegn
sia feglia . . . a hargient in quel mentre vien la sua figlia, pian-
gendo 337, 3.

11 gerundio nella perifrasi con la qual si significa il per-
durare: igei vas figend, ner encurend? 292,12 ecc., ira sa-fì-
gion[t] andar fidandosi 169, 1 (§ ii 15); v. p. 423-4 n, crsch. gr.
153, e cfr. brav. niinder gniz vus gniond, u che dzeis vus qui
eint fadschont, lett. 'donde venite voi venendo, 0 che andate voi
facendo qui dentro?' sus. 50; e con accezione di futuro, b.-eng. :
che vain pilr Sarafande? che verrà mai facendo Sara? abr. 85,
che veng eug Ihura dschande che me ne verrò io poi dicendo ?
ib. 96 (II Ulr. 140) \

2, d. L'antico participio presente di 'conoscere' (cfr. I 46)
viene a funzione di participio passivo : han fatg enconoschent hanno

e schend a gli udii tuo padre parlar con tuo fratello e dirgli, iOo, iou Imi
udiu sclient eh li udii dire 101, d-igl ver figent di vederlo fare 242 =Luc.
XXIII 8, sch-el veza vagnint igl luf 276= Giov. x 12; gnardein vangint Gal.
V. 5. Dial. brav. : diìij seni da quistas spetzans gnìond ilg vair messias dal
seme di queste noi aspettiamo venire il vero messia, sus. 91 ; b.-eug. : t' guar-
dain mio ngànd cmp. 10, 2; spettati è ns guarden gniande aspettano e ci
guardan venire abr. 1004 (Il Ulr. 149), mia Sar' ans guarda gniande ib.
1017; cfr. qui sopra, p. 413 n.

^ Esempio d'altra costruzione intensiva: e ferrava a in tcrrar Tijrgs e
Pagauns, lett. 'e atterrava a un atterrare Turchi e Pagani', 333,32.

514 Ascoli,

fatto conoscere, fecer noto, 321,27, ilg e'i à wus cunaschent vi
è noto I ULR. 108, 1. Ora il 'conoscente' essendo, pur ne' Grigioni,
la 'persona nota', così si potrebbe imaginare, che il valor pas-
sivo, assunto o sembrato assumere da codesta voce in quanto era
nome, si comunicasse poi anche alla sua funzione participiale, sotto
l'influsso dei ted. hehannter e helcannt. Ma in realtcà saremo a
quell'uso del participio presente, che il Tobler illustrava pel
francese, specie per l'antico (Groeb. Ztschr. I 17 sgg., V 184-5);
o dall'elenco de' suoi esempj appunto si ricavano: faire conoissant
far noto, estre conoissant esser noto \ Un altro esemplare gri-
gione, che va qui ancora considerato, è il riflesso di 'veniente' col
valore di 'venuto', per altre ragioni studiato ai §§ li 15 e iv.

2, e. Del passivo espresso per la 3. prs. del rifles-
sivo, non ho esempj se non impersonali e di presente: co se pò
ei ver 265, 30 ; se-jyo ei buca dir avunda non si può dire abba-
stanza 228,39, quei che ei se-di quello che si dice 184, 20, ei sa-
'legia si legge 172, 39 = al. i; cfr. ds. : 'lecitamente' che se pò far;
brav. : s' pò que mcel creir mal si può ciò credere, sus. 286. Nel-
l'espressione personale, subentra il tipo uno vede = si vede (§ 11
1, d.): eh' in affla buca che uno non trova, non si trova[no] 327,
34, vess' ins gleiti catschau avrebbe uno tosto scacciato, si scac-
cerebbe[ro] tosto 331,16; quando non sottentri addirittura il
vero passivo : ein tuts vcgni anflai morts si trovaron tutti morti
201, 33, el ei . . . en letg vegiiius enflaus morts si trovò morto in
letto 220, 6; cfr. § 11 1, a. e. Il vero passivo anche per la espres-
sione impersonale di presente, ib. a. ; e di passato : als quals ei
vegneva schau suenter tscheins, dieschmas ecc., ai quali si condo-
nava^io censi, decime ecc., 235, 39 ^

3. Di ne = h'c. ne non, v. § ni 1, s. v.

^ Di ani b.-eng. : teis nuom cuntschaint ad eaus, il tuo nome, noto ad
essi, CMP. 9, 5.

* Aut. b.-eng.: è clan è-s poassa è s'deia crair e che e si jiossa e si debba
credere, cmp. intrag. 12 ; ma anche : ilg Bap nun s'poa masurar ib. 16. In
un saggio di Filisur: d'anonder s' pò surveir tot la vai donde si può (ei si
può) dominar con lo sguardo tutta la valle; eng pas d' ils pi grandiouss
eh' ins pò veir un passo de' pivi grandiosi che si T^ossaìio vedere.

Annotazioni soprasilvane: § III, 1. Lessico (V, 2),

III. Annotazioni lessicali.

1. Riduzione fonetica e formale di basi romane.

a ecc., e; v. p. 414 n.

a ad^ a; all' infuori del dativo
e della perifrasi del futuro (§ ii
u): 290,32, 292,13.24, 294,8.

adagur v. agur.
ad-aschia 257,33; v. ascbi.
adina sempre 258,18; I 32,
cfr. Diez IP 473.

adual (ad-usd) 266, 11; I Uln.
afflar trovare I 57; v. § ii io.
affons fanciulli 256,7; I 45.

afjiir I 50 ; occorre frequente
nell'assai notevole dizione: cat-
tar ad-agur 200, 4, 335, 21, cat-
tar d-agur 306,15, 348,9, ecc.,
scorgere. È ' captare ad augu-
riura ', che si è via via ridotto,
neir ordine ideologico, a ' stare
in osservazione ' , ' osservare ' ,
'percepire', 'scorgere'.

alf, alva, bianco -a, 285, 34,
270, 32 ; I 104.

anavos indietro I 61; v. dar.

anduras v. end-.

anugls (anùlj-s) 256, 17. Tra-
dussi, per approssimazione: a-
gnelli. Cariseli fa di umUj (anuigl)
quasi il mascolino di anialla
agnella; Conradi (10, cfr. 79) lo
rendeva per 'bainmel', castrato;

e nella Bibbia (Num. vii 15 ecc. :
anoilg) risponde a 'ariete'. La
base non ne può essere agnel-
lo-, che avrebbe dato : ani anél-s
aniul-s^ 118-9; e unagnuclo- =
agni culo- avrebbe dato anidj.
Ma conviene pienamente, intanto
nell'ordine fonetico, la base an-
nue 1 0 = a n n i e u 1 0, 'di un anno'
(cfr. peduclo = pediclo, ecc.);
dove son poi da considerare, per
lo svolgimento del significato, i
riflessi logudoresi (Sardegna) di
anniculo: anniju annigru, -a,
sopranno -a, cavallo 0 cavalla
di un anno, il napol. annicchle
giovenco d' un anno, e lo spagn.
anójo vitello d'un anno. La qual
voce spagnuola riproduce d'al-
tronde, così come il soprslv.
anidj^ la base con Vu : annue u-
lo, rivendicata forse, per que-
sto doppio riflesso, al vocabola-
rio del latino volgare. Cfr. § iv,
art li cu lo I 136, e il caso più
singolare, perchè vi si tratti di
ci = TL : capùlj = capuclo = ca-
pit'lo, che va con l' it. capoc-
chia (Ds. : il capoigl de leitg 'te-
sterà di letto' 307; Crg. voc. :
capuilg, das kòpfchen an einer
siiule, gesimse).

àrver aprire 261, 26, 303, 33,

51G

Ascoli,

che ti àrvies tu apra 2G1 , 23,
han se -avièri si sono aperte
(hanno aperto sé) 269, 32; I
GO 17. Singolare aberrazione:
arvan 29G, 32.

ascili avv. così, 205, 18, 280,
20, 295,13, ascMa cong. dun-
que, 257, 34 (ad ascliia), 295,
13, ecc.; aschia che 264, 17 (v.
p. 424); ascMa avv. 285, 17, 286,
16. Gabriel ugualmente: aschi,
aschia, p. e. Matt. ix 15, xx ic;
ma Da Sale: 'cosi avv., nschia,
aschia^; la prima delle quali
forme s'incontra con le engadi-
nesi, che sono : ìtsé uséa. La base
delle voci grigioni è quella che
s'ha nel frc. alsi aussi, v. Diez
less. s. V. ; Vu- at. eng. per Vani
di ojfZs- = ALS-, è in piena regola,
I 193; né r a- soprslv. fa specie,
come vocale, cfr. I 49-50, e piut-
tosto ci ferma l' assorbimento
del ?, che però ritorna, pur sotto
Taccento, in àuter I 12. — Cfr.
scUa 308, 20, 311,4.

aua acqua 274, 18; I 89.

aufj avunculus 345, 37 ; I 69.

aung 262,25; I 12; aiinga-
lura § III 2.

àungel angelo, 266, 6; I 93 n.

duter che tranne che ; succe-
dendo a negazione: 270, 5, 283,
35, cfr. (Uiter-ca Rom. xiii s =

Al. 38; senza che negazione pre-
ceda: 266,25.

avon avanti 259, 15; 1 13 67 '.

hah babbo, padre, 265, 36.
handischar 'hsindieggìsive\ 253,
15, 288,29.32; cfr. p. 413.

largir piangere, 258,34; cfr.
borni, hrér id., e Diez less. s.
frc. braire. Alt. s. briè.

hert ecc., p. 410-11. Birotjo
ha alla sua volta il normal ri-
flesso engadino hroz (Crsch. na-
chtr.), già citato dal Diez s.
biroccio. Circa -ccio , anziché
-sso, nella voce italiana, sia le-
cito che qui si ricordi ruzzolare,
accanto al napol. rociolejare ^

hasc[i]ngs, da, di bisogno,
265, 10, 266,21, cfr. p. 428 n,
e I 29.

hest seno, 267, 31 ; I 35n 31 n.
flètter buttare 257,83, hctter
èì rigettare, vomitare, 158,8.
È buttare, eng. hiittdr hiittér
I 235 186, soprsl. littàr, che
passa dalla I conjug. alla III,
sedotto da mettere, col quale
si appajava nelle voci critiche,
per effetto dell' i volgente ad é
{el métta, el bètta ecc.), e col
quale ha tanto stretta attinenza
logica, da poterne, in più dia-
letti, far le veci ; v. 'Lett. glot-

1 Cfr. oiit ; (lunclia 'avanti-che' 189,34, 192,4 ; b.-cng. mint iìg dilùu-i Inf. 106.

^ E anche penso a sdrucciolare *dis-rotcolare. Al ted. siraucheln, proposto
dal Diez, s'oppongono gagliardamente le ragioni fonetiche, senza dire che il
significato non quadra. Ma avremo sdr = zr. come il Maestro ha cosi ben ve-
duto per sdruscire *ex-re-suere.

Annotazioni soprasilvane: § III, 1. Lessico (V, 2).

tol.' 43 n. In Conr. ve. è hitter
s. werfen, ma hiftai; hervorstos-
sen, wie die schnecken ihre fiill-
horner, e s-hitar verachten ; cfr.
Crsch. voc. e nachtr. ^ Da Sale
non La se non hitter: hitter a
tiarra, sa hitter giti ecc., salvo
il composto s-hitar sprezzare ;
cfr. I 37 e Al. 324, 333. Il 'Viadi'
ha hitai buttati 186, 18. 35, se-
condo ragione etimologica, ac-
canto air analogico hes di sin-
golare; V. p. 426 n. Frequente,
nello stesso testo, del 'tiro di
un sasso', come misura: ton sco
in haiés in era}), lett. 'tanto
come uno buttasse una pietra',
un trar di sasso, 168, 10 170,
21, 171,8 (bet-), 173, 5.27.29
(cfr. Al.: ton sco in fris in crap
228), ton sco in mies hettcr in
crap mezzo tratto di sasso 174, 5.

hi, hial-s, bello, 257, 10, 266,
10, hiaìla, bella, 259, 5; - 1
18 19.

hiar molto 256, 17, hiars 262,
10 ecc., hiaras 256, 8, 290, 13;
I 101-2; hid = hiar, 308, 19, in-
declin.: sng. fem. 280,24, 287,
35, pi. fem. 266,41, 290, 17,
296, 33, hia allato a hiarras 290,
16.17; V. tutt §1113. Della meglio
conservata coppia xìlirs lìliras,
sono esempj nella 'Cuorta Memo-
ria': 211, 6, 221, 11, 232, 2. Te-
nuto conto del nesso (pl-), abbia-
mo in '^hler-, rimpetto a i^//^-, una
alterazione non diversa da quella

517

che in vari accanto a j)a?'^ (cfr.
(hihel allato a riva ecc.). La
causa stessa che ha prodotto lo
scadimento in vart (cìa-vart) ,
può avere agito anche nel caso
di *hler-\ cfr. favan de hiars
eran molti, 'di molti', 230, 14,
Al. 293: cun da hear sort da
lieungas 'con di molta sorta di
linguaggi'. Di plis, v. s. pia, in n.

hitsch bacio 268, 41, hitscliar
baciare 275, 20. Ugualmente è
hutsch nel less. della Svizzera
tedesca, e hus , bacio, è usato
da Lutero ; v. Stald. e Grimm. La
esplosiva -d, che risponderebbe,
in materia latina, a -éj- di fase
anteriore (I 79), è pur nel ri-
flesso engadino: hiic. Cfr. Diez
s. buz spagn., Schuch. vok. Ili
50 ; e per la vocale : fri. huss
bacio, hussà baciare, husse ba-
cia, di contro al grdn. hos (ba-
cio) ecc., Schn. 225.

hriscliar bruciare 258,39; 1
47 n,

hucca 257,34, ecc., in fun-
zione di particola negativa; cfr.
Diez IP 479. - en negina moda
hucca 264, 39 ; ed havcva hucca
dens en hocca 264, 1 , con una
distinzione arbitraria tra l'esem-
plare che dice 'non' e quello
che ha il proprio significato di
'bocca'.

hunameing quasi 264, 2, 277,
3, 292,19. Il 'Viadi' adopera

^ bezzar, che è nel 'nclitr.', pare un errore di stampa.

518

Ascoli

promiscuamente: hunam- e niu-
nam-: 191,5; 188,20, 194, 3G;
e le diie figure corrono sempre
entrambe, secondo il Decurtins.
Al.: miin- 311 ; Clv. ap. hiinam-
66,»»tm-24 25 119 296 331.Ant.
a.-eng,: hunamang selline milli
huniens Matt. xiv 21 ; cl. surm. :
hurmanfg 66, 127, cfr. marveigl.
'Buonamente' passa a dire 'age-
volmente', 'per guisa che poco
ci manchi', e ci sarà stato per
avventura il modello tedesco
(cfr. tirol. giietlich, sanft; sachte,
langsam; bequem; guotding, so
ziemlich, wolgemessen; Schopf
220). L'alterazione fonetica non
fa specie, per più d'una ragione ;
cfr. Scucii, vok. Ili 95-6 ; e
certo sarebbe un grande stento
il cercare il motivo etimologico
di munam- in un ipotetico mond-
-a-meing, da compararsi a an-
dantameing, che altro non è
se non l'it. andantemente - fa-
cilmente ; v. mava.

huvronda bevanda 269,27,
quasi fosse un it. 'bev-er-anda'
I 45 22 13; cfr. 'bev-er-atico',
riflesso p. e. dall' it. beveraggio.
Di altre forme di òeiver con Vu
in prima atona, v. p. 425, e
ancora huein beviamo 274, 18.

caglia cespuglio 274, 1, pi.
caiglias 169,9; Ds. : soprass.
chiaglia. Non è altro se non un
'collettivo', ormai inconscio di
sé (v. p. 440), il cui singolare
va riconosciuto in cailg (calj)^
che è in Crg. voc, e dice 'keim',
germoglio\ Questo adj, alla sua
volta, è identico l'it. cacchio^
che si dice dei primi tralci che
fa la vite; e risaliamo in per-
fetta regola a catlo-, cfr. p. e.
velj veccJiio vetlo-. Scopriamo,
in altri termini, che catulus
era adoperato nel latino volgare
anche per la generazione delle
piante , così tal quale coni' è
pullus, pur nel latino classico,
e per gli animali e per le piante;
it. 2^oUo e pollone. Cfr. Flechia,

CL= TL, p. 12 ^

calar cessare 295, 14; v. Diez
s. V.

calira caldura, v. § 11 17, -ira.

calonda fanadur, come a dir
'calende del fienatore', il primo
di luglio, 226,3. Malcantone
(Ticino): careni ìnars\ cfr. p.
411, Cherub. voc. mil. s. calend,
e Schuch., Romania, IV 253.

caniond comando 280, 19 ecc.
{comond 262, 36), il meistcr ca-
monda 315,27; cfr. I 13 46.

^ Cfr. ancaigl cksch. nclitr., allato a enclùgliar ckg. voc.

2 II riflesso gardenese di questa voce sarebbe stato *kedl I 362 369; e
abbiamo, all'incontro, in quel linguaggio: kàkll germoglio (Rif.), briciola
(Vu. 179), la cui vocale ci riporta al tirol. heldl ein bisscheu, ted. svizz-
Mde, Jcyde, kydel, stengel, zarter zweig wodurch cine frucht in der erde
keimt, Stald. II 98.

Annotazioni soprasilvane :

canastcr canestro 268, 26; I
24, cfr, sp. canasta e /.àvaTTpov.

castial-s castelli 256, 6; I 18
19n.

catar I 104; v. agur.

caii qua 257, 5; 1 10.

cava[ijlg cavallo, 262, 1, ,272,
28 ecc.; ì 57.

cavorg-s cavo agg. , 167,39;
sarebbe in figura assoluta : ca-
viér'g, fem. cavorga\ e cavorgia
sost. è in Lue. xvi 26, dove Al. ha
cauorgnia 99, ma ancli'egli, come
Gabriel, cavorgias 372, Ebr. xi
39 *; eng. caviiergia Crsch. nchtr.
La forma è problematica, poiché
mal torna un *cavorio -a, che
di primo tratto par di ricavarne
(cfr. Schuch. Itw. 35 n), oppo-
nendosi, specie per il mascolino,
la evoluzione normale, che vor-
rebbe l'esito cavu[o]tr, I 26 549.
Piuttosto ritornerebbe a ca-
vo rio il fri. Cdvór, piccola ti-
nozza ecc. (cfr., per derivazioni
consimili, l'it. cavagna ecc.). Ma
dovremo , assai probabilmente ,
risalire a ''^cavóni-eo, cioè a ^'ca-
vérno, cavernoso, onde cavìer'g^
cfr. I 195, la cui vocal tonica
si sarebbe smarrita assai per
tempo nell'analogia delle forme
in -iiert -orla ecc. Ricorre alla
mente anche il n. 1. Cavargna
Mnt. app. Caso curioso di -orna
è poi l'eng. rampoarnga affanno
Cmp. 34, 5, rampoargym Trav.

§ III, 1. Lessico ;V, 2). 510

520. E sia finaluiente ricordato
capiergna § iii 5.

christgiaim cristiano, uomo,
258,39; 1 54, 10 n.

cieg cieco 263, 3, pred. ciog-s
263, 11 ecc., sulla falsa analogia
di siep sops I 29 ; mal-tschecadat
'mal[a]-cecità' 288,31. Circa la
grafia, v. p. 414 n.

cionca ciancia 275, 12; cfr. I
12.

ciiirvi cervello 269, 17; I 18
43 n.

co come 264, 25 ; I 26.

colur colore 264, 9. Nelle ver-
sioni italiane vedo alternarsi 'co-
lor naturale' e 'caler naturale'.
Un soprslv. calitr poteva riflet-
tere entrambe le voci latine, I
46 ; ma piuttosto sotto la penna
di un riformato che non d' un
cattolico.

coìuhra camera 268,8; I 14.

compleniu v. emplanir.

compoings compagni 260, 38,
compignar 262, 9 ; I 12 41 n.

condament precetto 266, 24,
ecc. Questa curiosa forma, che
altro non può essere se non una
riduzione di comandamenti è an-
che in Da Sale, s. comandamento
e s. precetto. Vedremo una spinta
a codesta riduzione nel metro
della voce sinonima scntament
I 63 201 n.

' cavorgia pure in II Macc. it 5; ma conr. : cawrgnia, s. grube.

520

Ascoli,

CO»/"/; quanto 2GS, G; I 13 G7
90.

crer credere 273, 3G; creig
credo 271,7, clie Stiirz. 49 ri-
porta a ^cr ed jo, cfr. I 311 ecc.
Ma osta il num. 105 degli spo-
gli fonetici, poiché 1' analogia e
la cronologia vorrebbero i , e
non g, in un esempio di questa
fatta. Qui è -éig da -ej, -ei, ed è
un caso da raccostare a spig
§ II 9, 0 aW-Jg dei congiuntivi § ii
11 n, cfr. dig diu, sotto la qual
voce ò anche toccato dell' ant.
a.-eng. craich - creig. Ancora :
cartein crediamo 276, 5, cartencl
credendo 275, 23, carfiu cre-
duto 276,34; I 99.

crina cruda 274,18; I 97;
curioso feminile, che etimologi-
camente si risolve in e r u d o + a,
cfr. § II 17, -dat.

crudeivel, § ii i7, -eivel.

cruna corona 272,34; I 47.

cudisch (cudis) libro 257, 33;
I 25.

cii[v]ir, V. p. 411; 168,30,
182,30, 211,11, 222,35; e
scuidonza. Ant. b.-eng, : un cour
deuoiit è cuiuduiis dad impren-
der ecc., un cuor devoto e bra-
7noso d'apprendere, intrag. 25.

cidiez collo 273, 39. U ie è
da d, come si riprova per 1' eng.
eidos ; e così siam condotti a e o 1-
locjo 0 collotjo, cioè a un
substrato che italianamente po-
tea dare colloccio o colìosso. Sarà
stata una parte del vestito o

dell' armatura, che stava al collo
(cfr. it. harlosza), venuta poi
a denominare il collo senz'altro;
cfr. frc. poiirìne poitrail; livi-
nall. harhoz mento. Alt. 259.

cuninagada, cfr. § ni 2, s. gada.

cuolììi monte, 2G2, 23; I 37-8.

cura quando 256, 13; I 254
289. In Val Malenco si senti-
rebbe ancora l' n del pronome :
quóra id , Mnt.

ciirèg, v. § 17, -eg.

cuviérer {=ciivrir) coprire 295,
12 ; forma analogica, cfr. surfrir.

dacoca, 'di-come-che', sicco-
me, come, cfr. co; occorre anche
in Gabriel (Le. xxiv 24), è fa-
miliare ad Alig (269 =Lc. 1. e,
199, 274, 458), e frequente in
Clv. ap.; ant. b.-eng. dacJcoa chia.

dad-él da lui, ded ira di an-
dare, 261,28.30, dad-ora di
fuori 273,20; I 100.

dagur v. agur.

dagutt goccia 270, 7 (Das. :
deguf)^ pi. degiiots 176, 37, cfr.
I 37-8. È come una 'estrazione'
dal verbo dagiiUàr *de-guttare,
cfr. § li 17; onde si spiega il
tipo mascolino, com' è nell'eng.
guott, allato al verbo guttdr -ér.
- La daguotta 'la gotta' 246, 10.

dar^ § II 16 ; dar anavos 'dare
all' indietro', cader rovescione,
269, 4 ; e similmente : dar en dies
'dare in ischiena' (I 28) 313,4,
dar anavos en dies 332, 16, dar

Annotazioni soprasilvane: § HI, 1. Lessico (V,

521

a tiarra, per tìarra via^ 177, 2G,
285, 2G, 299,15, ecc. (cfr. eng.
II Ulr. 139, 72); dar vi da maiils
lett. 'dar via da male', svenire,
305,20, 318,2, 33G,40; et ei
daus cnten la mar cadde in mare
160, 12, et ei daus giù sin quei
era}) lett. 'e diede giù su quel
sasso', diede contro quel sasso,
174, 13 ; eh' el ei hunameiu daus
giu-d cavagl cb'ei cadde quasi da
cavallo 306, 38. In questa signi-
ficazione di 'cadere' ecc., prende
sempre 'essere' per suo ausiliare ;
e analogamente: en ei dai suen-
ter 'son dati dietro', inseguirono
(v. p. 489), 291, 18; ein els dai
a dies 'son dati addosso', inve-
stirono, attaccarono, 221,31
(b.-eng. : ils inamichs daun a-
dcess a Is fidels Cmp. slm. 62,
arg.), en dai nautier son tratti
a questa volta 320, 9 ; cfr. s.
mava in n, e s. giù.

davcnd davent daven via di là,
in là, via: ira daven andarsene
260, 18, duas miglias davent 2Q2,
39, cfr. 296,22, de VeJiiescJia da-
vent 159,33, cfr. 162,24;^jre)if?6^r
daven 277, 10 ; - daven da Gio-
safat 283, 8, daven dad el 287,
14; cfr. 263, 19, daven de cau
292,29, davent daVeniescha 159,
3. Con più un -a: suenter quei
ei B. jus davenda 275,37, lau
davenda 160, 26;- trer davenda
da nossa legge 259,8, davenda
de Carfun 158,41, davenda da
quei marchau 159,21. Il sub-
strato latino non può non essere
de-ab-inde, ricco perciò d'un

elemento di più di quel cbe sia
nello sp. donde. E la ricchezza
straripa quando siamo al sino-
nimo navend^ cioè 'n-hdavend
(cfr. I 67): naven dad eZ 261, 41,
289, 18; Ds. : ira navenda 'an-
dar via' ; navenda de Salina 161,
35. Gabr. : ad ilg fierre navend
da tei, accanto a ad ilg fierre
davend da tei, e gettalo via da
te, Matt. y 29. 30, cfr. I 60.

davos ultimo 272, 32; I 60-1.
deleig-s diletti 258, 34; 1 86-7.
denter tra 266, 8. Cfr. III 275.

denton[t] ìntàiìto 271,20, 277,
18, 162,35, ecc.; denton[t] che
intanto che, mentre, 267,25,
165, 9, ecc. Ds. : 'mentre' sopra-
sass. dan taunt.

denvi: de lau denvi indi ira-
poi, lett. 'di là d'-in-via', 291,
41, 313,40; cfr. s. vi.

derscher, v. § in 2.

descusmeing nascostamente
284, 20; I 31. Si potrebbe pre-
sumer cattiva lezione per descu-
sa-m. ; ma e' era l'attrazione di
decormeing , I 142 (grdu. de-
cuermenter), e cfr. b.-eng. d-fai-
maingJò con spirito di fede, in-
gualyivmaingh Crap.intrg. 55,16.

desclia decet 301,29, 309,2.

destadar, § 11 10.

dij di, pi. diis dis, dies, 261,
33,259,7,261,32, 259,14; Ds.,
di ù gì; cfr. I 53.

fZicjHZ'crnumero 285, 30; I 65.

dies dosso 280, 26: I 28.

522

Ascoli,

diever uso, I 29; tut siienter
ils die ver s 252, 8.

difj; p. e. in con dig qnanirliu
interr., wie lange?, 2G8,6. È il lat.
ri i u (Diez IV 473 e less. s. jadis),
lirlottosi a di-[s] , onde gi-, I
53 n. Il g, che s'aggiunge alla
fine, è di mero sviluppo fonetico ;
e già vedemmo altri casi analo-
ghi, s. crer. Fa illusione il -eh
dell'ant. a.-eng. dichàm, che in-
contriamo tra gli esempj biblici
qui addotti in nota, come ha
potuto fare illusione il -eh del
pure ant. a.-eng. craich credo
Giov. XX 25, allato al soprslv.
creig. Ma codesto -eh altro non
rappresenta se non uno -j, cfr.
I 207 ; e tanto è, in effetto, il
craich di antica ortografia al-
to-engadina, quanto il eraj della
moderna, Pali. oonj. 64. Il nessun
valore etimologico del -g di dig,
resulta anche da alcune forme
sottosilvane: già da dei 'schon
lange', cl. surm. 119, filis. :
ampo da zi {zi = gì) 'un poco
a lungo'. Anche sien ricordati.

dal gruppo tridentino-orientale,
i bad. di diu, tan-di (tantfdi)
tamdiu.- Circa l'uso del soprslv.
dig, siamo alla continua ripro-
duzione del ted. lange; e così,
oltre il con dig interr., dal quale
prendemmo le mosse, ancora:
tont gig tamdiu, so lange, 272,
3, schi dig sco quamdiu, so lange
als, 2G9, 5, cfr, 205, 11, aschi
dig so lange 301, 30, bucca dig
avon nicht lange vorher 204, 23,
2)H dig langer 292, 6 '.

disaii usato, avvezzo, 259,3;
cfr. I 192.

domadus ambidue 26G, 23; Ds.
id. Negli altri Testi': domisdus
m. 200,22, 315, 5, 332, 14, do-
misduos (-duas) f. 209, 21, 246,
33, 215, 17, 352,38; v. dus.
L' 0 della prima sillaba dipen-
derà dall'accento che può avere
avuto anche la prima parte del
composto: dmh- I 13; cfr. ih.
le varie forme al num. 157 di
quelli spogli e Crsch. s. dus, ag-
giungendo il soprsass. amendous,
che è in Ds., e l'ant. b.-eng. am-

1 da (jig annon da un pezzo in qua Lue. xxiii s, quont gig Matt. xvii k,
-Mrc. IX 19 (a.-eug. cu-dkìi alla dauoiis, cun dicli), ascili gig sco Giov. ix a
(a.-cng. cun dich che), ounc gig nodi lànge Atti xx n (a.-eng. sdii ho-l
dijcìi fajló si ha egli lungamente favellato; cfr. ib. 9 : araschunand dich Pan-
Ins, soprslv. : ciir Paiihis pìidava bein a la lieuiiga). Cfr. crsch. gr. 136 161. -
Non ci confondiamo con deg = (di"g)= ted. dickt, I 88; e l'avvertenza giova in
particolare per la combinazione idiomatica dilg e liung, lett. 'bene e a lungo',
'molto e a lungo' : ditg e liung adumhatten spetgaus lungamente aspettato
indarno 212,31, cfr. 222,2, 306, 9.- La forma ant. a.-eng. disch 'lange', data
in CRSCH. gr. 161 e voc. nachtr., sarà forse uno sbaglio, pel dijcli, clic ve-
demmo pur dianzi.- E resta il problema dell' eug. dee, solianto ; p. e. cmp.
pref. 9 idèclc), abr. 710 898.

Annotazioni soprasilvane:

mascluas Cmp. cliianz.p.434 (cfr.
I 239). Circa il r?-, v. dustar in n.

drova, § ii io n.

dumlrau annoverato 283, 21 ;
I G5.

danaun-s, § ii 5.

dunschalla (veram.: dunzialla,
cfr. I 17 n), donzella 284, 17.

dus ra., diias f., due, 296, 30.
36. Ma duas qui appare un'ec-
cezione, gli altri Testi contrap-
ponendo costantemente, al dus
m., il fem. duos: 170,24, ecc.,
217, 28, cfr. domadus. Alig al-
l'incontro: duas gadas 227, 237,
come Gabriel ; e pur Ds. : las
duas 10. Dell'antico neutro 'dua',
che si continua nell'ant. italiano,
non so che v'abbiano riflessi la-
dini, fuor dei numeri di molti-
plicazione ; nei quali Gabr. ha
l'-o: duoischìcnt, duo milli, ma nel
resto della Bibbia: dua tschient,
dua mdli. L'engadino foggia o
rifoggia, sopra dua, anche un
iràia, sempre nella moltiplica-
zione, allato a trais tres (l'ant.
tria dovea qui rimanere tal
quale, cfr. via), dov' è da ricor-
dare l'ant. geu. trea § ii 4 n ; e
cosìBivr. : dua-schient Ap. xis,
dna milll Mrc. v is, traia-schient
Giov. XII 5, traia milli Atti ii 4i.

§ in, 1. Lessico (V, 2). 523

Qui la palma la riporta il sardo
iogudorese, col suo duaìniza =
dua-milja.

dustar impedire 259, 9; ha
da quei sa-dustau vi si ricusò,
vi si oppose, 164, 9; lascheit ils
uffonts vaìujir tiers mei, a huc
ils dusteias (ant. b.-eng. e min
Is ustad Camp, intrag. 60) si-
nite pueros ecc. Lue. xviii ig \
Johannes gli dustava fìch gli re-
sisteva molto , gli si opponeva
gagliardamente (Lut. : wehrete
ihm), Matt. ni, i4, dustar la foni
estinguere la fame, cioè 'discac-
ciare, togliere la fame' ib, xv
83 ''' ; Ds. : dosta-mustgias s. venta-
glio, 'para-mosche'. L'alto-enga-
dino ha insieme d-ostér (abriiu-
men, sich wahren; Pali.) e ostér
(wehren, abhalten; id.). Altri
esempj di ant. a.-eng.: ustads da
numnar n dyr trais deiss ii trais
snguors impediti di nominare o
dire tre Dii ecc. ^ Camp, intrag.
16, listar é dschìcummandar im-
pedire e proibire, ib. 20. Siamo
dunque veramente a obstare
(f re. oster òter) , d e-o b s t a r e ,
(ant. fr. doster), prefisso il de
quando più non era sentita l'an-
tica composizione ; e la succes-
sione dei significati è manifesta-
mente questa : opporsi, vietare,
togliere. Non si può dunque reg-

^ scha dustà 'l lur cusscgl, sì impedi egli il loro consiglio, Atti xxvii 43.

2 s'oast'n in Is desearts la sait si spengano nei deserti la sete, cmp. slm.
104,4; e all'incon'ro: slildar la say smorzar la sete, studantar la sai/,
INF. 198.

riìio itstads ecc. 'veniamo impediti' = c'è vietato.

524

Ascoli,

gere tutto quanto il Diez oppo-
neva 0 volca sostituire al raggua-
glio del frc. ùter con obstare;
dove, per abondanza, può essere
aggiunto, che il suo ha us tare
avrebbe dato al soprasilvano un
■àud e now-óst \ 'Impedire' è poi
anche 'difendere' (cfr. frc. dé-
fcndre difendere e vietare, ted.
ahicchren, impedire, respingere,
difendere); onde: soprslv. sa du-
star difendersi; ant. b.-eng. cim
Ha uirtud mai oasta colla tua
virtù mi difendi, Cmp. slm. 54,
1; min poa ni'giudar, d'ia moart
m' ustaar non può ajutarmi, sal-
varmi dalla morte, id. chianz. p.
449, cfr. slm. 13,2; chi oasta
h' seiss d' la fàm che difende
(salva) i suoi dalla fame, slm.
46\ 7.

eifjls chjs occhi 2G9, 18, 2G5,
29; I 29.

ci nel 267, 22., = e» ilg din. a
voc. 278,3; ella nella 312,38;
cfr. § II 6 n.

cmhlidar obliare 273, 27; I
111.

emhyitschar abbracciare 293,
19; cfr. I 41 n.

-e»?, v. giù ; - cmna ecc., v.
jamna.

emparar interrogare 2G8, 5.
L'a della seconda fuor d'accento,
ò assai fermo ^ e può illudere;
ma sotto r accento vediamo che
si tratti d' é, e anzi d' é in po-
sizione (-érr). Si osservino : am-
perre Agg. ii n, ampere I Sani.
XXV 8 ; e col dittongo seriore
(I 16-17 n): il pelegrin empiara
CL. catt. 1849, p. 135, e ugual-
mente neir'Octavianus': 308,2,

^ V. già ScHucHARDT, Vok. II 131 n, dove però circa il d- vorremmo piut-
tosto citato un esempio come dism- usare; senza poi dire, che la combina-
zione col de- ricorre anclie in Francia. L'ob-, come nel testo accennavo,
non era più sentito; e, in generale, il neolatino non riconosce o comporta
questo prefisso; cfr. p. e. assedio obsidium (e § iii 5, s. vilar). Quanto al d
prostetico, lo Schuchardt La una bell'aggiunta nell'opera stessa, III 208; ma
ancora parrebbe doversi eliminare dalla serie de' suoi esempj : daguott (ve-
dine qui sopra). Ci starà bene, all'incontro: damisdus (v. s. : domadus); e
s'aggiungeranno: diervet erpete (v. però il § iv), e il sottoslv. durìar urlare,
CRscH. e Ds. s. sgridare (ma irlar s. urlare). — Mentre queste righe vanno
al torchio, sopraggiunge una nota di Bréal, Mém. d. 1. soc. d. IJug., V 197,
in cui si afferma il ragguaglio di d^er = obstare, cioè la successione ideale
'resistere' 'togliere', confortandola bellamente con l'antitesi: 'ritirarsi' 'ac-
cordare', che è la successione rappresentata da cedere.

^ Ds. : interrogare, em_pffl?-ff/- (soprsass. imparar); domandare per sapere, im-
parar; Crsch. : amparar ; Conr. : fragen, amperar, ma amparada, frage. IS^el
*Viadi', con Ve pui- di seconda atona: emperar 194,v24, cmperau cmparau
174, 34.

Annotazioni soprasilvane :

348, 31, ecc. '. Non può dunque
non essere: impetrare im-
p é t r a, cfr. I 97; e la successione
ideologica : ottenere pregando ,
pregare, chiedere, interrogare.
È la vicenda che si rappresenta
pel ted. fragen - lat. precari.

empaiig, empaii^ un poco, 260,
13, 261,24; I, 48.

empermiscìiuns impromissioni
256, 10; V. I 58-9.

emplan'i[r] riempire 266, 18,
285, 14, e similmente compìanir:
complen'm 268, 36, cumplanesclw
imple Gen. xxix 27, cumpilanè
compì ib. 28; cfr. fri. implenì
implend, venez. impenir.

emprem primo 283, 13, 200,
7. 26; I 20; l-emprima 280, 12;
gVemprìm\m])\:\m2k 293, 41, cfr.
167, 12, tmperm'era gacìa prima-
mente ('prima volta") 178,39.
Cfr. spagn. emprima primizie.

emprender apprendere 260 ,
20; I 110; empriu § 11 15.

empruar provare 271,39; I
104.

en V. ent.

§ III, 1. Lessico (V, 2). 525

encorscher : sche han els en-
corschiu sì sonsj accorti 267, 3;
ha saccorschiu s' è accorto 285,
5,= sa corschiu, cfr. I 94.

encieiva, incomincia; incipit,
26 1 , 37 ; prtc. enciet 260, 7, ecc.,
ma col solito ischi entschiet 262,
22. 40 , entschiatta principio ,
quasi 'principiata', 270,41; I
22 18 18 n.

encurcg cercato, § 11 15.

etidadens 'in di dentro' 272,
39; I 64.

enderscher v. endriescher.

endirar patire, endurer, 267,
14.

endriescher risapere, essere in
formato, 326,20, endriescha 347,
17, e«fZersc/iw risaputo, appreso,
320,15, ecc., ger. enderschent
355,7; V. § 11 10 n.- Varrebbe
'informare' (in-dirigere), e viene
a dire 'informarci'; cfr. encor-
scher ^

enduras: hein enduras tratto
tratto 317, 30, cfr. 229, 40,
329, 36; Cour. s. bisweilen e

§ Il 17, -s.

^ CLV. ap. : ils impearra rogat illos 169, impearr ieu 253, iìs impear ieu li
iuteiTOgo io 254, ieu ti impear 327, impeara nagotta sovcintcr las ouras
opera ille nihil curat (ted. 'aach etwas fragen') S.^;- impcréu 177, impardus
22; BON. impàrqa 90.

2 Ant. b.-eng. : indraschyr ricercare cmp. 14,2; 9, G (v. qui sopra, p. 488)
indraschìjd 17, 1 ; m'indréscha mi scruta 26, 1 ; e ferma così la trasposizione
nell'engadinese, pure in questo tipo. Da cotesto verbo grigione non si sa
prebbero poi staccare i sinonimi che son nel gruppo tridentiuo-oricntalc: bad
innsi ecc., alt. 235, come già ben vide lo Schsellt:r, 238; bcucbè sia vero
che nel gardencse possa parer singolare la riduzione di -sdr- in -«;•-. Ma

Archivio glottol. ital., VII.

52G

enfiar trovare, § ii io.

engnlàì". enfjólien 'wwoWno 270,
21; I 61.

enguttar incliiodare 270, 13;
V. guotta.

ennan in qua 295,23; 188,
24; V. nau.

ensemen insieme 256, 9, en-
semUameing 259,24; II 407.

enqiial qualche, qualcuno, al-
cuno,-260, 31, 258,19, 275,10;
I 48. Per la significazione ag-
gettiva, cfr. mil. quaj sort e si-
mili, 0 l'it. g?<flZcosa=qualchecosa
{enqualche malsognia 262, 2);
per la sostantiva, è da ricordare
l'analogia formale di provincia-
lismi tedeschi, come etwer^ etwel-
cher, qualcuno.

ensch-, enst-, v. schan-, staigl.

en[t] avv. e prep.: ira én en-
trare 264, 38, cfr. ir ent Lue.
XIII 24 ecc. (siamo allora a int- '
avv., e all' incontro avremo per
esempio del semplice in prep.:
ira en-il pallai 265, 16; cfr. el);
int-+in: enfen il qual 278, 31,

Ascoli,

cfr. cnten culies 276, 13, allato
a ent il culics ib. 17 ; enten Vana
Matt. XVII 15, allato a ent ilg
fieno ib. ; enten sieu cor ib. v 28 ;
enten ischicl allato ad ir ent ilg
raginavel ib. vii 21; int-a-:
enta miee 281, 24 ^ enta letg a
letto 299,14, enta fiiig 305,4,
enta marni 351, 10, Matt. xxvi
15, enta sten (fem.) nel sonno,
ib. i 20, Il 12, Al.: enta funds
della mar 431 = ent ilg funds da
la mar Mtt. xviii e '; - in-int-,
anén, nel curioso modo : ent-en
ilg ira anen, lett. int-in illo-
ire in-int-, nell'andare dentro,
nel viaggio d'andata, 183,12,
190,5, 193, 12.

entardir tradire 268, 33; I 59.

entcllir intendere, prt. entel-
leig, 258,17, 258,5; I 94 87.

entgin alcuno 258,16; I 56,
Conr. gr. 30.

entochen usque ad: entochen
Vaniescha 153, 1 , entochen ils
14 u 15 ons 259 , 20 ; entochen
cAeusquedum: 257, 6. Nelle più
antiche fonti: antroqua antro-

uiia difficoltà generale parrebbe qui insorgere per ciò, clie s' abbia /, e
non /, cosi nel grigione, come nel tridentino-orientale. Senoncliè è da con-
siderare, che *endriez[a] ricadeva assai facilmente nell'analogia dell'-f s" che
è del tipo finés[a]. La coincidenza che s'ottiene, pur nell'ordine delle alte-
razioni, tra il b.-eng. ìndrésa, p. e., e il grdn. 'nriesa, è assai notevole, e
va ricordata nel § m 5, s. bugient.

1 Cfr. § II 17, -s; Schuch. vok. Ili 189.

^ en-a-miez 170,37; al,: enta mlefz 235, enta maun 219, enta maiins 229.

^ La ragione di questo ent-a-, può cercarsi in ent-a-sum, eng. aint-a-sum
'zu innerst', ent-ad-ini id., che stanno allato a ora-sum ora-d-im 'zu aus-
serst', cRscn. voc. nachtr. e gr. IS9.

Annotazioni soprasilvane; § III, 1. Lessico (III, 5).

527

quali: antroqita a Minnith, an-
iroqua las idaniras, Giade, xi ss,
anfroquan ca joii gìg a chi in
sino a che io dico a te Matt.
iri3\ Il significato di 'usquedum',
benché ritorni nel prov. entró-
[que]^ pur non dev'essere l'origi-
nale. Poiché si tratta veramente
d'inter-hóc, aggiuntovi, sin da
età romana, q\ie\V-uc che s'aveva

in usque, ncque, -cunquo,
e s' ebbe pure in iinqiie = \irì-
quam (e in dunque) "; e perciò
vorrebbesi 'a priori' la succes-
sione ideologica, che va descritta
per questi tre termini : 'intanto',
'mentre', 'in sino' . Ora ecco il
soprasilvano bastar da solo a ri-
farcela intiera. Già sentimmo
antroqiian ca per 'in sino a'. Nei

' In Ds. prevale la forma senza il r : entocca entrocca (soprsass. entoeca)
fin che 131, entocca nuca fin dove ib., entocca à qiiest di ib., entoclien oz
infino ad oggi 166, entoclien ussa infino ad ora {■= antro clian tiss, nssa , I
Cor. IV 13, vili 7, AL. 283) ib. , antroccen che infin' a tanto che, ib. ; Crsch.
voc. e gr. 160: antrocca; Gonr. voc: antrocca, entoccen, antrocqna, s. bis,
antoecen cou bisher, entoccen ca bis dass, cfr. gr. 72 77. La riduzione fo-
netica dì -tr- a -i- non è ammissibile, e la ragione della doppia forma andrà
cercata nell' ent, sinonimo di enter, che vigeva all' infuori di questa combi-
nazione. - Non ci ferma il tentativo del Maestro, less. s. jusque, tro, cfr.
II* 486.

^ Il Diez non vedeva se non un'aggiunzione eufonica nell'-we dì introcque (e
diinqtie), e l'attribuiva al solo italiano, come al solo italiano e ancora a sola
ragione eufonica attribuiva Vu del continuatore di 'hoc-anno' (itguanno);
V. gr. P 246 e less. s. mentre e uguanno. Noi ammireremo il Maestro, che
intuiva la relazione tra il caso di uguanno e quello A' introcque; ma l'oc-
chio, ora meglio armato, ci porterebbe intanto alle seguenti resultanze :

1.° L' -uè (-uà) che si aggiunse alle particole pronominali uscenti per
un -e di schietto latino, è di ragione analogica, e le spinte della sua diiYu-
sione vanno cercate nella vena etimologica additata qui sopra.

2.° Codest' aggiunzione non è peculiare all'italiano, e risalirà al latino
volgare. Com'è nell'it. introcque, così è nel soprslv. entroqua; e com'è nel-
1' it. ugu'-anno, così è nel soprslv. uvonn uonn (Ds. : ùoon, Conr. e Crsch. :
uonn), che non si spiega se non da *ugu'ann, cfr. I 91 211. A iiguan uuan
risalirà pur 1' ant. frc. oiian ; poiché itgan avrebbe piuttosto dato ou)nn
ouian; e anche per l'ant. frc. entniés, entrues qiie, risaliremo a entrugués
= intr-hoc-ue-ìpso. L'aggiunzione, com'è ancora nel sardo logud. inoghe
= in -ho e -uè, qua, così è negli ant. frc. iluequ-es = i\\ oc -ne-, là, e aveìi-
<7?<-es = ap'-hoc-ue-, con (che il Diez, s. avec, diceva forma 'paragogica'); e
questi stanno ai loro sinonimi iluec avenc^ come stanno onqiies unquam, e
donques, prov. doncas ecc., a onc donc. Per l'aggiunzione seriore di -es = -as
(la tarda età dell'aggiunzione si manifesta anche per la sorda che sia tra
vocali), cfr. § u i?, -s.

3.° Ne conseguirà, che non sia un capriccio del linguaggio se i conti-

528

Ascoli,

seguenti esempj è proprio il
punto in cui coincidono 'sinché'
e 'mentrecliè' : figein d'ìlg hein
a tiits, antroqua ca nus vein
lemps fiicciam del bene a tutti,
sinché (mentre) ne abbiamo il
tempo, Gal. vi io, antroqua ch'ilg
el gis finché (mentre) è giorno,
Giov. IX 4 (Al. : sdii gig sc'igl ei
gis^ 'a lungo cosi come ecc.', 'so
langeals'ecc, 156).Ene'seguenti
siamo allo schietto 'mentre': ad
ilg han angidau antroqua ca nus
vein durmieu e 1' hanno involato
mentre noi abbiamo dormito,
Matt. XXVIII 13, antroqua ca Pe-
trus plidava mentre Pietro par-
lava, Atti X 44. Onde raggiun-
giamo, pur nel significato, l'ant.
it. introcque, introcqne che, 'in-
tanto, mentre che', scarsamente
esemplato e ricorrente nel 'Vol-
gare Eloquio' (cfr. II 85-6), dove
forse la punteggiatura avrebbe
a star così: manuchiamo, intro-
cque (mentre, fin che) non fac-
ciamo altro. - Cfr. sinavont.

entras 'per' nelle significazioni

del frc. 'par', 267,9.12,293,24,
301,23, 312,18 sgg., ecc.; cfr.
tras.

entscJdet v. enciet.

entupar incontrare, 'intoppa-
re' att., sp. topar, 263, 2.

enza-, 148 154n.Qui occorre
nelle seguenti combinazioni: en-
sacon[t]s alquanti 261, 20, 287,
24. 32 ; ensacuras altrevolte ,
quando che sia, 359, 5 ; ensatgi
un qualcheduno , chicchessia,
276,20; enzatgel ^noXche 193,
26, ensitgei schnueivel 'qualcosa
di orribile', orribilmente, 356,
2 ; ensatgeinins p. 450 n ; en-
zanuauter (enza-nua-auter) do-
v'altro che sia, 226, 1; enisa-
nunder donde che sia, 225, 17'.

enzena segno, enzinar segnare,
271, 12, lett. 'insegna' ecc. ; Ds. :
enzenna ecc., cfr. I 96 63 177 n,
Crsch. ansiuar ent, e il §iv s. senz.

er errore^ 275,22; Ds.: ir
en' ér ingannarsi ; ant. b.-eng.
ierr Camp, iutrag. 61.

nuatori di nec e sic ecc. non serbino mai il -e, e si possa all'incontro
mantenere quello di hoc ilio e ecc. Il prov. e ant. frc. oc (cfr. prov. og-an)
è veramente in fase anteriore: óke ókve; e all'incontro il prov. e ant. frc.
o, oppur r ilio ant. mil. ecc., continueranno gli scMetti hoc i 1 1 o e. Circa le
forme provenzali, è ora da vedere Chabaneau, Romania, lY 338-41, V 232-35.
4.° Tra codeste forme aggiuntizie andranno sceverate quelle in cui l'-c,
anziché -e (cfr. p. e. lomb. illoga anca cionca; ma non così il prov. anca
in aneanuit, allato all'ant. frc. anqitenuit, v. Sdchier, Gròb. Zeitschr. I 432),
sia di ragione antica. Tal resulterebbe, per -ca in -'ca, dall' eng. dunca anche,
allato ai fri. ùrica = ùìi'ce anche, dón'^a = dón'ce dunque.

1 Per il gruppo tridentino-orientale, v. alt. 238 372 373.

2 Dell' it. erro (cfr. Diez IP 290) si potrebbe a primo tratto dubitare, se

Annotazioni soprasilvane :

era anche, ancora, 257, 2G;
efr. ner, e v. ancora il § iv.

faig 256,3, fagrjia 273,4,
fatto -a; I 82-7.

fanadùr 'fenatore', luglio, 158,
9, 226,3.

feg molto, v. p. 414 n, feitg
155,16; I 87 23 n.

fcrddr v. fréclan.

fest bastone, v. p. 414 n ; I 35.

festginar affrettarsi 332, 10;
V. p. 411.

fiasta festa 262, 13; I 17 n.

fideivel fedele 264, 35; cfr. § ii
17,9, e l'ant. frc. feaule.

fiérer, se-, gettarsi 289, 30 ;
V. s. surfrir;- fris gettasse § ii

12 n.

fìlien ragno, § ii is.

firait festa, 'feriato', 352, 32.
Ds.:/ìra2( 'festa di qualche santo';
cfr. Conr.s. feyern, Crsch. nchtr.
s. firar. Schietta continuazione di
feri ari, feriatus, mentre al-
trove non è popolare se non la con-
tinuazione di feria, e con signi-
ficato speciale (v. per es. I 188).
Le voci latine qui si potevano
ringagliardire per una ragione
curiosa; ritrovavano sé mede-

§ III, 1. Lessico (V, 2). 529

sime tra i Tedeschi: aut. flra,
od. fcier = lat. feria,

fischau fascJiau fasciato 268,
9, 307, 6, disfischau 306, 26 ; cfr.
I 41 n.

fiug fuoco 257, 33; I 27.

/"mr fratello 291,13; I 97.

frédan mandano odore 273,
24, ferddva 296,12.24, fried
odore 296,13; I 59 61 n 238.

/Vc^ frutto 266 25, cfr. 414 n;

I 87.

fnsg fresco 271,30; I 76 n.

frida colpo 269, 7, cfr. fie-
rer ecc.; I 20.

frina farina I 41 ; 27 qual era
hein era de sia frina il quale
ben era pur egli della sua farina,
'eiusdem farinae', 300, 22.

fiins, a, a fondo, 269, 7 ; I 63,

II 423 n, IV 351 n.

furtina premura, fretta, 287,
14, 301, 10, cfr. 180, 3; memia
fortinussa soverchiamente pre-
cipitosa, frettolosa, 324, 31, cfr.
Crsch.: furtinuss, ilngstlich,
uberspannt. I concetti di 'pre-
mura angosciosa' 'fretta' si sa-
ranno sviluppati da quello di
'tumulto', 'moto tempestoso';
cfr. gì' it. fortuna fortunoso.

sia un'estrazione dall'infinito, o non piuttosto la figura nominativale órro[r].
Ma, senza dire della corrispondenza spagnuola e della portoghese, or viene
la soprasilvana a renderci vie meglio persuasi che si tratti di un 'deverbale',
poiché érror qui avrebbe dato érrer; cfr. I 46-7, II 436. All'incontro è
pressoché sicuro, che alle figure nominativali italiane si debba aggiungere
strido stridor, accanto all' obi. stridóre.

530

f/ada fiata 25G, 9 :

Ascoli,

. I 108; cfr.
§ HI 2, s. gnda.

gar/liardia audacia 2G8,29,
313,22; cfr. il prov. - Nello
schietto valore di 'gagliardo'
'forte.', quasi avverbio di gra-
duazione: b.-cng. gudgard heaus
tscìiierwìs, come chi dicesse *des
fort beaux cerfs', Camp. 18, 15.

garigìar'. Jan garcgla io desi-
dero 279, 5. G, che ci garcgi de
saver 284,4, garigiau 270,24;
gargiament desiderio 2G2,31;
cfr. griavan desideravano Atti
xxYii 29, jou griass desidererei
ib. XXVI 29, parcheì cajou griass
Rom. IX 3, dove l'a.-eng. (Bivr.)
hsi: per che eau agragids, e così
l'ant. b.-eng. : esser aut sur tuott
eh' V agragia essere alto , in-
nalzarsi sopra tutto ciò eh' egli
desidera, brama, Camp. 10, G
(per l\ egli, cfr. p. e.: 34, 1).
Impossibile staccare, 1' un dal-
l'altro, i termini di questo com-
plesso, né staccar questo com-
plesso dal prov. agreiar, che
sarebbe , italianamente rifatto,
*aggradeggiare (cfr. i pa-
ralleli dell' it. grado nel num.
197 de' 'Saggi ladini'). Se oc-
corresse una conferma di più,
l'avremmo nel soprslv. gargieivel
vertraglich, friedlich, Crsch. voc,
cioè 'gradevole' 'agréable'. Il
passare, nel soprasilvano, di
"-grogdr a gargur, è affatto nor-
male, I 59; e il gridr = g[<t]rjdr,
di Gabriel (che però ha anche
grigiar Matt. v 28, xxvii 20, gri-
gia ib. XX 20), sarà da confron-

tarsi al tipo mastiar masticare,
laddove garegiar -rigiar starà
all' incontro sull' analogia del
tipo luastrgiar, I 74. Quanto
alla significazione, 1' 'aver per
grata una cosa' 'averla per ac-
cetta', qui diventa un 'conce-
pirne desiderio '. Il punto di
coincidenza è ben manifesto nel
condizionale : joii griass 'gradi-
rei', 'vorrei', = desidero.

gidar ajatare 273, 31 ; I 50.

gie: sche gie se pure 259, G-7 ;
I 10 n.

giediu giudeo 2G8, 34; cfr. I,
num." 96, 89, 24 (eu = £)eu). An-
cor più nitidamente: gidiu Ds.
Nella Bibbia è judeic, che sa
di 'forma dotta'.

giefgia, giovedì, 'jovia', 270,
35; I 54G h.

gientar desinare 154,7, 340,
7; V. p. 410.

gieraus giurati 233,25; cfr.
s. giediu.

gicst giusto 270,38; v. pag.
414 n.

gicst gesto 299, 24.

giginar digiunare 2 58, 3 1 ; 1 5 1 .

gissiat {*djes-sidt) diciassette
294,21.

giù giù, I 32 n, cfr. § iii 2 s.
V. ; eu speri dai giuadora piom-
baron fuori prontamente 351,
34, V. ora; giu-d-em appiè 180,
23, cfr. ent in n.; gin Guera
220, 29, deve dire 'giù a Coirà'
e esser modellato sopra giu-
miez, di sotto nel mezzo, e al-

Annotazioni soprasilvane :

trettali. Qui avremo veramente
r ad (fjiù-ad-ora), che dinanzi
a vocali propenda a ridursi (giu-
d-ora giu-d-ira), e per questa
via riesca assorbito se gli sus-
segue consonante: giumies = gì\i-
d-miez, ecc.; cfr. § ii is, i n.

giù avuto 258,6; I 52, ma
la base è veramente avjuto,
auvjuto, cfr. I 278 284 ecc..
Ili 2G7; Clv. ap. : hugrijm 32
38 254.

giuven giovane 284, 10, fem.
giiifna 2G2,14; giufnal (come
a dir 'juvenalis') discepolo, apo-
stolo, jiinger, 268,35,- Gabr. :
las gìuvnas 1 Tim. v 2, scs (lo-
diseli Juvnals Lue. ix 1.

gle^ '11-ipso- I 103 ; V. § II 6, n.

grau punto = la cosa che si
considera, 233,11, pi. graus
251, 39, soprsass.: groos CD. 122;
sin chei gran? a quale scopo?
Matt. xxvi s. Non può, in que-
sta significazione, essere etimo-
logicamente lo stesso del (jrau =
it. grado, gratum (v. garigiar);
ma dev'essere = it. grado, gradus ;
cfr. I 97.

grir gridare 275, 40. Ds. e
Crsch. non conoscono se non ga-
rir ; Conr. s. schreyen : garir grir.
Gabr. : garrir Matt. xii 19, gar-
riven ib. xxvii 23. È garrire,
che neir italiano viene alla si-
gnificazione di 's-gridare', e nel
soprasilvano significò la garru-
lità petulante, in quanto disse
'gridar per giubilo' (jauchzen,

§ III, 1. Lessico (V, 2). 531

Conr. e Crsch.); ma insieme
ogni gridare.

gutlogna, jau, io guadagno,
279,22; 1 12.

guotta chiodo 269, 24; e così
pur nei dialetti engadini. Con-
viene, neir ordine ideologico, il
solito acuto (cfr. III 276), ma
la fonologia ladina s'oppone (cfr.
I 41 n) e ci riporta a gutta.
Nella terminologia architettonica
italiana, 'chiodo' è sinonimo di
'goccia', 'gocciola', e il traslato
s' intende facilmente. Ma come
si sarebbe mai detto 'goccia' sen-
z' altro per 'chiodo'? Forse è
vocabolo non indigeno (gut = a-
giido), introdottosi per via dei
commerci coll'ltalia (cfr. garden.
agilt), e venuto in codesta re-
gione a forma feminile, 0 pri-
mamente 'collettiva', e a con-
fondersi col norma! continuatore
di gutta; cfr. dagutt.

jamna settimana 231, 3, jar-
ma-s 183,22, 314,39. Strana-
mente tra di loro diversi i ri-
flessi grigioni di hébdomas;
ma pur si riconducono abba-
stanza facilmente, pressoché
tutti, a un archetipo, che deve
essere stato ^éhdina, anziché
eh dima (it. mesz-cdima), alte-
razione che va probabilmente
ripetuta dall' abondar di voci in
-Udina, cfr. § 11 17, 7. Ora,
'^ eh dina, évdna, dà senz'altro
ragione dell' evna eivna che sem-
pre é degli Engadini. Una forma
nasalizzata, tal qual era *sàm-

532 Ascoli,

bici a sabato, I 70, cioè éni-
b ci ina, dà poi ragione così del-
l' Jiemda che Ds. assegna al so-
prasassino (CL. di Surm.: emda
9G), Venula eamda di Conr. \
sul tipo di sonìbcla sonda sabato,
come dell' einna, che prevale in
Gabriel e iiell' alto-engadino Bi-
vroni (Jiùinna), e ha il suo nor-
mal succedaneo nQWjamna della
'Cuorta Memoria' e di Ds., come
ha il suo normale riflesso nel
gardenese ena. Allato a emna
liémna, adoperano Gabriel e Bi-
veroni anche enima lienima ^ la
qual forma si combina regolar-
mente coW j anima (e mezs-iam-
7«fl, mercoledì, mezzedima) che
è dato dal Carisch, allato ad
emna. Può qui emna aver pro-
dotto emma senz'altro (cfr. I
69 n, e § iii i, s. minchia); ma
anche è ben ammissibile, che si
tratti di due basi diverse, come
son diverse quelle che diedero
all'Engadina cvna e emna\ pos-
sibile, cioè, che emma risalga a
ebdma edma '. Saremo allora a
una riduzione che si ritrova per
un'altra voce greca, la quale

ebbe a coincidere, nella parte
postonica, con quella di cui di-
scorriamo: phlebótomon, */le-
vódimo, ant. a.-ted. flìodema, flie-
dima, onde poi fliedme, b.-ted.
vlieme , lancetta, spagu. fleme,
frc. fiamme, lancetta da mani-
scalco; ecc., V. Schuch. vok. Ili
234 , Grimra s. vv. Mi resta
jarma (=ianma? cfr. marveigl),
che avrei tenuto per uno sbaglio,
se non ricorreva due volte e in
testi diversi \
jarva erba 262,41; I 17 n.

jastras estere 265, 6; I 18
17 n.

jau io, V. p. 414 n; I 16 e
§ III 4, s. gliaut.

jef novo 273, 40; I 27.

jert orto 268,37; I 28 133.

[jess osso], pi. ossa 277,3;
I 28.

jschu aceto 269,27, 270, 15;
I 21 244 n. Si vorrebbe ischin
(iziiì); e così : ventschiu pel ven-
tschu di 269, 28, e ^^EscAùt pel
X>lìsclm di 280, 18 ; cfr. nascliius
283,3, 284,3.

1 È ancora il b nelle fonti tumliasche: eambda bon. 8, eambda, meaz-eambda,
CLV. ap. 293 237.

* Gabr. emna Mrc. xvi 2, Le. xviii 12, xxiv 1, Giov. xx 1. 19, Atti xx 7, I
Cor. XVI 2; emma Matt. xxviii 1, Mrc. xvi 9;- Bivr. : liemna ìiemna Matt.
xxviii 1, Mrc. XVI 2, Le. xxiv 1, Giov. xx 1. 19, Atti xx 7, I Cor. xvi 2 ; hemma
liema Mrc. xvi 9, Le. xviii 12.

' Il bad. edma rinfianca e persuade questa ricostruzione. Assai no! evoli
pur qui le particolari congruenze tra le riduzioni del gruppo grigione e
quelle del tridentino-orientalc.

* Per altri continuatori di hébdomas, v. Diez s. sellimana, e Flechiv
Riv. dì filoL class., II 190.

Annotazioni soprasilvane

ladinameing prontamente 259,
40; I 68. Anche si trova, piut-
tosto per storpiatura analogica,
che non per isbaglio: daìina-
nieiny (Clv. 38, Al. 193); cfr.
dascusiLciug.

laguótcr inghiottire 248, 6, ìa-
gutti laguttidas 229, 9. 10; I 112.

larg: [lujschar larg mandar
libero 263,37, 273,29; 188,32.
34; Matt. xxvii is, Deut. xv 12.
Nei lessici non è questo modo,
ma è col significato stesso: lar-
gar ^ ; e 'allargare' è in questo
medesimo senso anche d' altri
Neolatini. Nel 'lasciar largo', al-
l' incontro, avrei sospetto d' in-
fluenza tedesca. Larg, in quanto
diceva 'non istretto, non serrato,
di veste, nodo ecc.', s'incontrava
coi ted. los lòse, poco stretto,
poco serrato; e il ted. los-lassen,
porre in libertà, poteva quindi
suggerire il lasdr larg, e tanto
più efficacemente, in quanto già
e' era anche l'incontro di largar
col ted. ìuseìi crlósen ^

^aitfZ m. lode 248,17. Lasciando
la Francia, pur l'Italia ebbe 'il
lodo' ; e non e' è quindi bisogno
d'invocare il ted, 'das lob'.

léger allegro 277,19; I 95 n.

leggia-s scelte = scelta , elezio-
ne, 273, 12 ; I 87. Cfr. piem. leta.

§ III. 1. Lessico (V, 2). 53S

leig letto 268,8; I 86.

leig matrimonio 285, 13; I 14.

leischen liscio, lubrico: hir
via seig sdirà a IciscJma Slm.
XXXY6; far il leischen accarez-
zare 278,22 (cfr. nel vocab. it.
'lisciare', 'far la lustra'); scivo-
lare: lisndr Icisna (sinonimo di
s-lisdr, V. Crsch.), dove in ispe-
cie consuona lo sp. de-leznar,
cfr. Diez s. liscio.

let-s (led) lieto, v. p. 428 n ;
I 39.

lev lieve 220, 11 ; in-endei si
lev, 348 , 2 , dirà ' prendeteueZa
leggermente', 'non vi angosciate' ;
e resta: et era fetg lev 334, 35,
che deve dire 'era cosa molto
bella, gradevole'. Sarebbe il 'leg-
giero' che dà nel 'leggiadro'.

leza 282, 17, v. glez; I 103.

lezca, V. § II 17, -ca.

lien[t] li-dentro, dentro, dar-
-ein, 165, 13, 275, 26, 284, 20
(cfr. laii en ib. 23 '); Apoc. v 13
= Al. 449. In lient e lior, di fuori,
dr-aussen , sopravvive il conti-
nuatore di iUic, che isolato più
non occorre in questa regione,
Cfr. per eccu-hic: cl. surm.
chi-se (ki-) qui su, chi-or qui-
fuori, 97, 99 ; ant, b.-eng. qui

^ Crsch. s. larg; Ds. soprsass. largiér s. liberare, v. I 14b; Cour. rende
largar solo per 'erweitern', ma s. 'lijsen' lia imo stargiar che di certo sarà
da leggere s-largiar.

- Cfr. aat. a.-eug. ist larg da muglier bist da los voin weibc I Cor. vn 27.

^ A questa combinazione rispondono l'a.-eng. lo-aint (aluaiìit) e il b -erg.
lamt (alaint).

531 Ascoli,

giiio Cmp. 14,2; e ancora s.
pia e luuder n.

ling luogo 275, 4, pi. logs 2GG,
19 (e logens, § 115); 1 27.

liiing liunga, lungo -a, 269,
18, 257,14; I 30 113.

Z«n2^a lingua 2GG, 7; 191 112.

losch superbo 266, 10, lusche-
£Ìa superbia 273,22; quels eh'
can loschs Lue. 1 51, loscliesia j\Ir.
VII 22 \ Coincideremo col loss
dei dial. frc, 'che ama la celia,
petulante, baldanzoso', cfr. Diez
s. spagn. lozano, Diefenb. Vergi,
wtrb. d. gotb. spr. II 149-50.

lunder 'là-onde', cfr. nunder,
vi, e giù § III 2 ^
lura^ § III 2.

mai^ V. mo.

magliai' mangiare 259, 3, me-
gliar 263, 22. 25; I 66 41 n.
Non è più il 'mangiare ingorda-
mente', il 'divorare'; ma pare
ormai, nelle scritture 'cattoli-
che', l'unica voce per 'mangiare',
e dell' uomo e del bruto. Ds. e
Crg. non hanno il correlativo di
mangiare.

malsognia 'malsania' 262, 3;
I 12.

manonza v. § in 2, s. dama-
nonza.

marcali città 256, 6; I 97 42.
marscliei mercede 214,5; I
14 80.

marveigl la mattina per tempo

^ Ds. : superbo, losch-s (soprsass. losch, losch'ird, sujjerbi); superbamente:
loschameing. - Gonr. : losch-s hoffartig ecc.; e luschird, confuso con la voce
per 'lucerla': luschard, eyder, eidechse, hoffiirliger menscli. Codesto eyd er
ritorna nella parte ted.-lad. : 'eyder, luschard'; pure, non sarà di certo la
*anas moUissima', ma bensì un errore per eyd ex (= eidechs); e occorre nella
parte stessa: 'eidex, luschard\ - Cariseli non ha queste voci.

* Come un de ha dato -under (*undre), cosi inde ha dato -inder -'nder
(*indre) ; e nel caso di lunder si potrebbe muover dubbio, se forse non si con-
fondano nella forma, come si rasentan nel concetto : 'là-onde' e 'là-indi'. L'Inde
è chiaro nel turai, e eng. qulnder (altre combinazioni incominciauti per qui- :
qui-d-awaunt cmp. p. 7, qui-daiooa id. slm. 22, 10); e sarà di certo pur nel
b.-eng. quander {da quander inawaunt cmp. intrag. 14, cfi\ 41, quandar' cura
INF. 190), e nel lander- delle combinazioni tumliasche e engadine. D'inde
isolato, in funzion pronominale, sono esempj a.-eng. : jjar and fer biera per
farne birra, co. 1867, p. 1, ed and surdet il comand e ne diede (sopra-diede,
ùbergab) il comando, ib. 6, nun and ho ella bsogn da meglders non ne ha
essa bisogno di migliori, ib. 125. Tal quale nel friulano: and, an; ma ivi
e anche l'uso enclitico: ve-nd averne, ;fa-nd farne. Ancora vorrei ricono-
sciuto l'inde proclitico nel n- 0 nel d- del basso engandino 0 del valmo-
uasterino (v. stììrz. 7 n), che altro piìi non pare se non una mera intrusione
fonetica (p. e. cmp. : n-hag ho), e l'inde enclitico nelle forme di cui si ritocca
nel § IV (ad 11 le). Circa le due diverse riduzioni di inde {'tme, 'de), cfr.
Ili 263.

Annotazioni soprasilvane

295, 5 ; I G6 n. Circa r-v = n-y,
è da confrontare il caso di r-m
= N-M s. bunameing; e inoltre:
harmier, eng. harm'òr, defunto,
ap. Crsch. e Scimeli, vok. II
425-6 ; Janna s. jamna; e il § iv.

mauls, V. § II 17, -s.

manii m., mano, 272, 13; I
10; ded in maun 'danna mano',
fuor di mano, in disparte, 292,
37, 221,22, 330,6, 342, 3, 358,
11^; sin in aiUcr maun per un'
altra parte 191, 39, vi da tscliei
maun della mar colà da quella
parte del mare 308,41' ; catschar
à mauns aggredire 180, 1, 221,
28, cfr. 159, 40 ", metter a mauns
ricapitare, einliandigen, 155, 5,
Xjrender a mauns metter mano a
q. e, intraprendere, 'zu handen
nehmen' (Stald. idiotik., II 17),
288, 26, 182, 8, pigliar a mauns

§ III, 1. Lessico (V, 2). 535

id. 309, 26 ; il surmaun il so-
pravvento, die oberhand, 241 , 88.

mava andava, ecc., v. § ii ig,
s. ire. Per amnava ecc. di fase
anteriore", come ha ben veduto
il Thomsen (Det phil.-hist. sam-
funds mindeskr., 1879; p. 210
= 14), nuovo esempio di mn in
mm m-, cfr. mintgia. Il tipo *a m-
nare, andare, che ritorna pure
tra' Rumeni, si mantiene per-
spicuo tra i Sottosilvani, ma
non dà, per quanto io veggo,
se non forme con l'accento sulla
seconda, onde si spiega bene la
aferesi soprasilvana; CLV. sts. :
el amnaua 24 (matia 39); clv.
ap. : nus amnegn fasched andiamo
facendo 17, amneian higga so-
uainterwQ sequamur 64, amnaua
129 154 {malia 98), amnass 220,
amnassGS andaste 265 *.

^ Ig' isch eis sarrò, iìg Ile d' in maun, l'uscio è chiuso, il luogo è ap-
partato, scs. 76.

^ V. ancora s. tuttanavont.

^ Cfr. ad eh ils catschanen maun Atti iv 3, = ant. a.-eug. é chiaischaun
maun in els.

* Tra i Rumeni dell'Istria par che sieno coesistiti *amblare e *amnare,
St. crit. I 72 = 3oOn; ma ciò non toglie, o almeno non scema gran fatto,
la molla probabilità che i due verbi noa ne formino veramente che uno solo;
cfr. II 407, Thomsen 1. e. 13, Miklosich, Beitr. z. lauti, d. rumun. dial. : l, IV,
e all'incontro Scnocn., Ueber Ilasdeii's altrum. texte ecc., 28-9. Ma se am-
biare amnare e anche annare (cioè anar in quanto vi si vegga w = mn) si
ricongiungon facilmente tra di loro, l'it. e sp. andare andar, all'incontro, si
ricusa aflatto di entrare in codesta compagnia. Or mi sia lecito, in questa
occasione, non già di affermare un' etimologia di questo tanto controverso
andare, ma di avvertire una possibilità, che mi pare sia stata trascurata. Il
Thomsen- opponendosi alla derivazione da addere *addare, sempre patro-
cinata dal Pakis (v. Roman. IX 174), rileva giustamente la difficoltà che e
opposta dalla significazione di addere, circa il qual verbo si può del resto
chiedere se egli contenga il riflesso di SiS'j>iJH o noa piuttosto quello di r Ori ut.
Ma resta pur vero, che dare rasenta andare, per effetto di particole 'di moto',
e altre, con cui si combini. Cosi vedevamo qui sopra, s. dar, i soprslv. dar

536

Ascoli,

mer/lidr, migliau 294, 10; v.
raagliar.

méglier^ f. mégliera, melior ,
273, 6, 251,33, 271, 16; I 47
192 ; cfr. la meglier part 'la me-
lio parte' , Al. 425. Nel signif.
di 'nielius', 274, 39; e fors' an-
che in 289,15, cfr. p. 427 n.

w<?ms mese 275,29; I 19.

meins meno I 22 : hucca meins
che non meno che 258, 13, cfr.
360, 32, dil meins 279, 22, s-il-
meins 216, 13.

mélen giallo 321,9; cfr. p. 409.

melsanavoìi[f], v. p. 445 n.

memes me medesimo 284, 30;
cfr. I 104 215.

menidlameitig 294,1, v. p. 501 .

mercadon[t] mercatante 265.
6; I 13 67.

miedi medico 276, 1; 1 16 77.

mieri^ jau, io rauoja, 291, 26;
I 26.

miervi : che figeiva il miervi
312, 16, deve dire: 'che si tra-
stullava, che faceva il grazioso';
cfr. Crg. voc. : miervi niirrisch,
lustig (von der jugend), mier-
viadat die jugendliche unbeson-
nenheit, uniiberlegte freudigkeit.
È il normale riflesso di m o r-
bidus, cfr. I 28 99 ; e la serie
dei significati si rappresenta per
'ammalazzato' 'cascaticcio' 'mol-
le' ecc.; cfr. Diez s. it. morbido \
Anche il sost. morbus si ri-
trova in questa contrada, con
elaborazione popolare ; e deve
aver detto 'peste', probabilmente
anche nel senso di 'corruzione
morale'. Quest' è l' eng. mòrf,
di cui il Carisch chiedeva che
mai significasse ; e ricorre in
Camp. 5, 3: htr chiónn' ais
plaina d' miicBrive la lor canna
(la canna della loro gola) è piena
di pestilenza, sepulcrum patens
est guttur eorum. Deve insieme
essersi avuto pur qui il verbo

suenter, dar a dies; e son gli stessi modi nell'italiano (dar dietro, dare addosso),
insieme con più altri analoghi, come: dar su per una scala. S'intendou
bene questi modi, come io credo, partendosi dal significato di 'impellere'
'conjicere', che è pur del lat. dare, e riconoscendosi un uso intransitivo
die si renderebbe pressappoco per 'gettarsi' 'spingersi' ; dov' è opportuno
confrontare il ted. treiben, spingere e spingersi. Imaginiarao, — è per ora,
che s'inteade, una semplice ipotesi, tanto per concretare il discorso, — ima-
giniamo un ant. am + dare (cfr. am-sedentes , con l'è della radice intatto),
cioè 'dare attorno', e abbiamo teoricamente un buon sinonimo di ambulare,
andare in giro; dove ancora è opportuno il confronto del ted. herum-treiben,
che appunto dice questo. E allora sì che il caballero andante è il 'cavalier
che gira'!

1 Singolare che si tocchino e s'incrocino il lat. morbidus e il ted.
miirbe. Conr.: murbe, mitrf, miervi-s; Gar. : muorbi murbe, muorbiadad
{rnuorvel muorvladat Carig.; cfr. § ii n, -el). Singolare pur 1' eng. moliervi
morbido, mite (p. e. Chr. Rhet. 20), in cui parrebbero confluire m o 11 i s e
morbidus. Ma si vorrebbe molùcrvi I 183 n.

Annotazioni soprasilvanc ;

-morbare, ammorbare \ e ne
viene lo smorvdder calunniatore,
'amraorbatore', II Ulr. 158, già
citato al § II 17, -àder; cfr. ant.
a.-eng. aniuruaditschas calun-
iiiatrici Tit. ii 3.

mìgliacc e mignucc, v. p. SOOn.

mitschar evitare, sfuggire, 275,
32. L' i riviene ad il, come si
vede dall' engadino (a.-eng. : mii-
fscher mutscha, trafugarsi, Pali,
conj. 18),edall'ant. it. mucciare:
V. Schnell. 241, Diez. s. musser.

mìntg[ì]a ogni 167,6, 274, 1,
280,30, mintglii ognuno 259,
22; omni-unquam, che nel-
r ant. mil. di Bonv. è omiunca
cfr. Diez s. it. ogni, e poi si
vede ridotto a ominca onticha
{=omtcha) nella 'Pass, com.',
Mnt. voc. XLi. La forma aferetica
ritorna nel piem. minca ecc.;
ma un' eco della vocale iniziale
si continua nell'antica fase dei
dialetti engadini ; Camp. : imin-
cìiia fidel 67, arg., iminchia
pcewel 137, arg., imminchia- ci y
44, 6. 7, iminchiln intrag. 47 ,
imminchiiiii Inf. 230; Bivr. :
hrichia imiinch'iin = Iucca min-
chiiìi Gbr., non ognuno, Matt.
VII 21, in milnchia gì ib. vi 11.
L' a dell' alto-engadino e del

§ ili, 1. Lessico (V, 2). 537

tumliasco {da miinclda gì, Bon.
74), può essere testimonianza
dell'ant. -i-ii, ma anche si può
dichiarare altrimenti; cfr. I 174.
Circa il e che sia anche nella
voce soprasilvana, v. I 74-5 '.

miu, mes, mio, miei, cfr.
p. 429 n.

ma ma 265, 36, solamente 271,
39; I 10. In 281, 6, sono en-
trambi i significati. Di mai so-
lamente, V. p. 432 n.

mond, V. mava.

munameing v. bun-.

mussar insegnare 258, 14, cfr.
p. 414 n; I 64; - mnssàder mae-
stro 258, 17; cfr. I 46-7 ; - mus-
samcnt 273, 30.

nau qua, cfr. ennau ; vi et nau
'hin und her', huc et illuc (ve-
ram.: illuc et huc) 158, 31. Sta
a in -ha e, come cau a eccu-
-hac, ecc. Cfr. ant. a.-eng. inno
I 165, sardo log. inóglie p. 527n.
Delrust. com. inòga dice il Monti
che valga quanto ilòga; cfr. val-
li ntr. da ino, di là, I 255, fri.
in-nà in là; ma all'incontro:
mil. iìióga qui.

nausch, v. § ni 5, s. enfis. n.

naven[d], v. davend.

1 E dall'aggett. "innervi, il verbo *amorvidre; cfr. ant. b.-cng.: chi
tussffiainta ed amoarwgia tuotta noass fatts che attossica e ammorba (ap-
pesta) tutti i fatti nostri, cmp. intrag. 32.

^ Cfr. in MNT. : vaiteli, menchedì e levent. mencia, accompagnati da aber-
razioni curiose. Franscini: levent. ""minca "minchi ogni; solo in date com-
binazioni.

533

ne, V. ner.

ne - frc. ne, non ; ne abbiamo
tre esempj, tutti e tre in pro-
posizioni dipendenti da 'plus
quain' o ' prius quam': la Vic-
toria ei stada x>ìi phìtga eh' ei
ne han gin mancgiau è stata più
piccola che essi non ebbero pen-
sato 253, 1 ; jjZi groncìs clie jau
ne seigi 274,10; avon che no
fiissi detevmlnau il ciisseigl 211,
25'.

ìieUa nuvola
è costante pur

270, 32; e 1' e
nelle scritture
dei riformati. Cfr. I 57, II 440
e Muss. beitr. 82. Da Sale ha
un soprsass. nitda, che mande-
remo coU'eng. nilvla^.- esser
en las nehlas andare in estasi
per la gioja, étre aux anges, 31G,
21, 317,22, 3G0, 24.

negin, war/m, nessuno, 256, 13,
257,39, 259,26; I 78; cfr. § iv.

negliu[r] in nessun luogo 225,

Ascoli,

39. Qui al io r so- deve essersi
ridotto a '■''Ujiìrs *iljur; forma
che ricorre, rinfiancata da 'via'
e da 'altro', in vi-gllur auter
aliunde. Al 298 = Giov. xi, lett.:
' via-ai trove-altro' , o così pres-
sappoco. L' ''-djiir s' incontrava
col ted. irgcndivo', e il contrario
di questo, cioè nirgendsiuo, avrà,
non già promosso, ma avvalorato,
la voce negativa: niljilr (Mtt.
xni 57). Circa la vocal tonica è
da notare, che essa accenna le-
gittimamente ad 0 (aliorsum),
così come nel frc. adleurs e nel
prtg. aìhur, o nell'it. ritroso (re-
trórsum) ; e che se nell'Engadina
qui è oggi veramente il per ti
{ingilr ninljilr ningilr; Crsch.
voc. , cfr. gr. 155 161), sarà
da vederci un effetto assimila-
tivo del complesso fonetico a cui
r II succedeva ^.

neif neve 293, 37 ; I 22.

n([r], 0. — Qui il discorso si

1 Non vedo che di ((uesto ne si accorgano le grammatiche 0 i lessici,
tranne ora il vocabol. del Garigiet, che però lo frantende. Ma non ci è
tuttavolta superfluo il suo articolo: ^ne (it.) pron. affix. (selten), es, davon,
'daran u. s. w.; avon ch'el nevesi, neaudi, nepertratgi, bevor er es sehe,
' davon hòre, daran denke. '

2 In nella e anche in nivel andrebbero confusi i concetti di 'nebbia' e 'nu-
vola'. Per 'nebbia' si aggiunge poi una voce, che Ds. scrive ciagéra (soprsass.
tschifféra), Crsch.: tschagèra^ e Conr. : tschiéra (forma assegnata da Crsch.
all' engadino), l'ultimo traducendola per 'nebbia fitta'. Si è raccostata codesta
parola a una forma tratta da caligo; ma basterebbe, senza dir di tant'altro,
la qualità della palatina, per distogliere da tale idea. Confrontato il sinonimo
mil., com. e berg. sighéra sighéra segherà, nebbia fitta, risaliremo normal-
mente a *cecdria, come a dire 'acciecamento' 'oscuramento' (sp. ceguera').
Né ci disturberà l'i del com. sig, mil. sic; Mnt. : oehcc scìgh occhio fosco,
elèi scìgh cielo fosco per nebbie; cfr. Cherub. s. scigàa scigàss.

* Ad -d accennano schiettamente le voci del gruppo tridentino-orientale :

Annotazioni soprasilvanc

complica alquanto. Il conti nvia-
tore di n e e, cioè ne (ni), venne,
pure in questa contrada, a si-
gnificare 'aut' \ ma s'accoppiava,
in codesta funzione, ad er, anche,
ottenendosi così una combina-
zione che risponde all' it. op-
Xnire ^ ; e nelle scritturo de' ri-
formati è ncr la forma costante
per 'o'. Ora questa composizione
era facile che estrinsecamente
perdesse la seconda sua parte,
tacendo facilmente il -r, secondo
che più volte s'è mostrato (v. p.
414). Dunque ne, 'o', passerà giu-
stamente per riduzione di ner;
ma anche potrebb' essere, pure
in tal significato, il continua-
tore del semplice ne e. Checché
poi sia di ciò, ne è certamente
pur qui nell'antico valor nega-
tivo di ne e; valore, tuttavolta, j
che per il traduttore doveva

§ Iir, 1. Lessico (Y, 2). 539

confondersi con quello di a ut,
quando negazione precedesse,
cioè appunto nel caso in cui sta
la ragione del ridursi di nec
al valore di aut (p. e. 'che non
gli chiedesse o donna o figlia').
- Ora un po' di rassegna , cir-
coscritta al 'Barlaam': I. ner
aut, 2G4, 22 din. a cons., 280,
30 id., 292, 12 din. a vocale;
II. ne aut, 280,22 (e). 31,283,
24, 287, 19, 288,29, tutti din.
a cons., 284,5, 292,14, din. a
voc. ; III. ne . . . ne, nec . . . nec,
259,24, 263,22, 291, 29-30,
nei quali passi non precede ne-
gazione; 262,2.4, 263,24-5,
268,8-9, 281,30-31, dove pre-
cede negazione ^; IV. ne per l'it.
nò dell'originale 258, 16, 264,
2.14.39, 267,41, e similmente
in 259,8.25, 260,34, 269,41,
282,2, 290, 37. 38, in tutti i

bad. ino, livinall. 'nió ecc. (alt. 227), = *'n-iljó, nusquam ; e il vallanz. :
Hnsgù {u tose), in alcun hiogo', iiìzù, cfr. I 2S4. Questo termine vallan-
zasco, di significazione positiva, avrebbe la nasale epentetica, così com'è
uell'eng. ingur. Sempre Vu schietto nell'aut. b.-engadino: inlgur [=ìnljur]
in alcun luogo, cmp. slm. 62,5, canz. 510 (ib. 444 par dire: 'in verun luogo'),
intrag. 23 43, cfr. 44 [inf. : ingliir 193]; e ivi ricorre -Ijur pur nelle se-
guenti due combinazioni : altìgur in qualsiasi (altro) luogo, canz. 409, intrag.
31, inquaUlgiir in un qualunque luogo ib. 20. Si tratta forse di aVc+ljur
(efr. I 239) ecc.? Finalmente: altlguonder in qualsiasi luogo (da q. 1.) ib.
21, dove scopriamo: -Ijuonder -aliunde, cfr. I 67. E v. ancora il g iv.

^ JUne ni ant. frc. prov. ecc., in quanto più non neghi, suol veramente dirsi
che significhi 'et'. Il Maestro ne ha parlato in modo degno di lui, IIF 434-5,
445-6; ma è manifesto, e alla luce del soprasilvano il diventa piìi che mai,
che codesto ne o ni si dee ben piuttosto rendere, o aver nelle sue origini,
per 'o' che non per 'e'. In nessun altro idioma s' è meglio fissato e esteso
nec per aut, di quello che avvenisse in Sopraselva. Cfr. Perle in Gròber's
Zeitschr., II 20-21.

* La stessa combinazione, ma col nec in significazione negativa, è nel-
l'engad. neir, non-pure, ne-anchc, cfr. Pali. ort. 38, Ulr. II 169 (118).

' Negli eserapj, in cui precede negazione, e massime in quelli che por-

540

Ascoli,

quali passi preceJe naturalmente
negazione. — Occorre «( = aut, I
193, precedendogli negazione,
258, 9.24; ma del resto: u . . . n,
aut . . . aut, 267, 8, e u che an-
nunzia un equivalente: 256,3,
258,31, 259,12.20.21.39, 260,
2. 11. 27, 266, 29, 267, 12. 18,
269, 13, 288, 29. Dei tre partiti,
cLe affermativamente si enun-
ziano, il secondo è introdotto
per u (« aber), il terzo per ne,
288, 29 \

nescha (nésa) nasce 263, 11,
neschen nascono ib. 9; I 86.

ìiies nossa, nostro -a, 266, 3,
266, 18; I 28 64.

niev nov-s, nuovo, 273,5,
272,39; I 27; da m>/" 279, 20,
de nief en si ' di nuovo in su '
169, 33, 170, 10, 291,20, cfr.

253
233,

32
19,

; niijcda novella agg.
cfr. schuvialla.

niu nudo 293,28;
noig notte 259, 7 ;
ìiossa V. nies.
ìwva V. niev.
mia dove 268, 24;

I 97.

I 87.

I 6'

nudar : el ei se-nudaus natavit
312, 41. Curioso quest' uso ri-
flessivo (egli si è nuotato), ma
par fermo in qualche filone. Così
Crg. voc. : sc-nndar; ma Ds. :
nodar, e Is. xxv u : sco un ca
noda.

nui: era à nus nid la naf la
nave ci era a noja 161, 29. Il
contesto non sembra ammettere
traduzione diversa; e saremmo
all'antico e diffuso 'in-oio', cfr.

tano tre termini (ne, ne, e, 262,2; ne, ne, ne, 268,8-9), parrebbe anche
ammissibile ne[r] aut. Si osservi: jou maneg ziint hucca cu 'Is pitanaders ,
ner cu 'Is gitigs, ner cu 'Is rubadurs (non utiquc, aut, aut, aut; gar nicht,
oder, oder, oder) I Cor. v io. All'incontro, ib. iii i : cuntut ei ne quel e' am-
plonta anzachei, ne quel ca schmia, itaque neque qui piantai est aliquid ,
neque qui rigat (cfr. Gal. v e). Ma i tanti neque, ib. vi 9-10 (weder, nocb,
noch ....), si rendono per altrettanti ne. — Il ni di altri de' nostri 'Testi',
mal può altr' essere cbe lo schietto nec; e l'abbiamo per 'aut': 213,24 {ne
232,32), 333,23, 3i50,22, come per 'neque', gli preceda negazione 0 no:
182,29, 22o,2, 310,10, 314,40, 322,8-9, 323,37, 327,26, 331,12, 347,39;
cfr. ni sin quest ciilm ne enien lerusolem al. 133, ni oung né anche ib.
324. — Ds. : labirinto, ne en ne or [ne dentro, né fuori]; ne pure, ne aunc
244; ne, ner, ni; ne questo, ne quello, ner quest, ner quel; ovcro, oder, né,
u, cfr. I 38 n; anco, ancora, er, era, ner. — Lessici e grammatiche non dicou
molto.

^ ner ca = o che = altrimenti, alioqui: ner ca jou m'ier Gen. xxx, 1, ner
ch'jou ta maz I Sam. xix 17.

^ da nief ansi Giov. in 3 = al. 402, ds. 209. Sia qui aggiunto: dcheau da
beli noeio 'da capo di bel nuovo' cmp. (b.-eng.) slm, 147, arg.

Annotazioni soprasilvane

III 281. Ma non ho altro esem-
pio; cfr. nuidas.

niiidas mal volontieri 187, 22,
242, 9, hiigien ne nuidas per
amore o per forza 252,31-2;
niiidis 344, 8. È 'invite', rifog-
giato con r -as avverbiale ; e
r aferesi è forse stata promossa
dal mii che più sopra adducemmo
e di cui par che nuidas si risenta
anjhe in quanto abbia (se l'ha)
funzion di sostantivo : cun hregia
e nuidas con fatica e noje (?)
217,19. Gabriel ha nuvidas in-
vite I Cor. IX 17; e Ds. envidas,
soprsass. anavidas, 189, cl. surm.
cn[ji] iveidas 83. Più nitido l'eng.
invidas (Camp, iid iìgpì'd inuidas
o il più malvolentieri, slm. 148,
arg.); vallevent. inmiid malvo-
lontieri, viU' innuid veder di mal
occhio; mil. inevidfa], com. inu-
vida. Cfr. § iv.

nnjala v. niev.

num che, min che, tranne il
caso che, 350,21, 231,30. For-
s'è propriamente: 'solo che', cfr.
no-mai I 546 e.

nunder onde 256,7; I 67.

nuorsa pecora 316,5; figura
nominativale : *nilrs-[a], cfr. p.
433 sgg., = *mh'iss = nutrix , I

§ III, 1. Lessico (Y, 2). 541

546-7, 550 a, 544 a; termine pur
questo da aggiungersi, insieme
con sarùden, alla raccolta di
p. 409. Accanto alla figura no-
minativale, sarà un tempo esi-
stita pur l'obliqua: miris, e da
questa si spiccherà il diminutivo
che ci è offerto dal n. 1. Nar-
schallas (= nursiaìla-s - nu[d] ri-
cella-) '.

nuot, niio'Ja, nulla, 263,24,
266, 38; I 37-8 91; nuoUato-
meins (-ton-meins -tont-m., cfr.
354, 6-7), nullameno, nichts-c?f-
s^o- weniger, 221, 16.

oig otto 260, 17; I 87,

olnia anima 272,31; I 12.

onn-s on-s anni 259, 22, 258,
8; I 13.

ons {ons; ant + s, cfr. § 11 17,
-s), prima avv., cfr. Crsch. gr.
161, e ont.

on[i] avanti; 011 gijs p. 433;
ont eh' ei daventig prima che av-
venga Giov. xiV29=Al. 295, ont
eh' ils temps d'dg mund II Tim.
I 9; cfr. avont n., e ons.

ora, fuori 258, 10; I 62; or-
-d-ìl 259, 6, or-d-la 269, 15 ; ora-
von, V. § III 2.

1 L'etimologia di nn[o]rsa, già imaginata dal Gachet, Ortsetj-jn. forsch.
(s. Feltan, Nurschallas), e dallo Stengel, Yocalism. 59, si ò poi venuta
perfezionando noiV Archivio. Nel libro citato a p. S64n, si parla di codesta
voce con quella profoula infelicità (duoltni sinceramente doverlo dire) che ò
il giusto castigo in cui esso incorre quando si atteggia a critico dei 'Saggi
ladini' che riassume e sciupa.

Archivio gloUol. ital., VII.

542

Ascoli

pagar pagare; nel sign. di
' valere ' =• ' essere appropriato ' :
479 n, cfr. imga tier eh bue il
•proverbi non vale per essi il
proverbio cl. 1851, pag. 28.

paìsch iiiàìS) pace 257, IG;
I 8G.

parvis paradiso 259,1, 278,
3 (cfr. ib. 2); I 552 a, e Diez s.
parvis.

patertgiar considerare, pen-
sare, 258, 33, 280, 32 ; mo.: per-
ir àggia pertracta, -tracto, 2G9,
40,272,10.17.21, 278,27, 287,
2; I 59. Contro la norma: pa-
fratgia 271,33, cfr. 155,21.

paug: fetsch jau patig stima
287,4; V. empaug e cfr, § ii is, i.

peggia colonna 269 , 14 ; I
209 n 235 31 n.

p>ei piede, v. I 16 e puspei;-
(ìla vegni or-d ils peis^ mil. 'fora
di pe', esca dattorno, 303, 22 ;
cfr. Tied.d.Prov.'490,21; e ant.
b.-eng. : metter our cVpeis Cmp.
slm. 58 arg., 144arg., intrag. 22.

per tura, appena allora, 'pure-
-illa-bora', 291,40, cfr. Crsch.
voc; appunto allora: 188,19,
298, 20; allora sì: 183, 30, di-
poi ancora: 156, 2, dipoi senz'
altro: 172, 11-12. Cfr. liira e
persul.

perclegava ecc., predicava ecc.,

275,4, 259,7,290,3.11;! 59;
perdeigia perdeggia egli predica,
v. § II 17, -eg. Cfr. priedi.

per dert ?iCcoiio ecc. 257,23;
I 233 n.

perpeten^ v. § ii i?, -en.

perscJmn prigione 280, 36 ;
I 59.

persili 284, 24, v. solét.

pertgiei v. tgiei.

pertgirar, 'procurare' nel sign.
di 'aver cura' 'stare a guardia'
'guardare' (cfr. il less. it.), cu-
stodire, 270, 21; I 47 45; se-
-pertgirar guardarsi 284, 30.

pertraggia v. patertgiar.

pia dunque 260,35 ecc. Che
Vi di questa voce sia da ie=ue =
6 (1 27 29), si prova sùbito mercè
l'eng. paia, e risaliamo sicura-
mente a pò s (post), il cui schietto
valore vedremo rimanere anche
al continuatore soprasilvano, così
riunendosi, pure in questa par-
lata, come nell'engadino e nello
spagnuolo {pues)^ i significati di
'post' ed 'igitur' \ Circa la forma
è imprima da dire, che la man-
canza del -s non fa specie. Manca
pure al continuatore di plus
{pli) ^ e manca, proprio nel con-
tinuatore di pos, pure al friu-
lano: po^ das-pò (sp. pues des-

^ Crsch. nclitr. : eng. 2}oia, nacliher, spàter, also.

^ In questo esemplare è carioso che il -s resusciti come esponente di
plurale; cfr. I 2io n, e aggiungi: turni, inplijs logs clv. ap. 30, ant. b.-eng.
oters plilils christiauns inf. 227, fausas panliltlas plilils più false testimo-
nianze, ib. 107.

Annotazioni soprasilvaue

-piies) '. Il dittongo si sarà svi-
luppato, quando ancora stava il
-.s; e la voce più schietta che ci
rimanga, sì per la forma e si
pel valore, è xn, poi, datoci dal
'Nmài'-.etpi 157,2,178,8, 187,3;
cui s'aggiunge, nel comp.: da-pi^
eng. daspó^ seit, seitdem, weil,
Crsch. nachtr. e gr. 160. Quanto
poi all' -a à\ pia dunque, da-pia
poiché *, u pia che 'o-poscia-che'
= 'tranne il caso che' ^, è da con-
frontarsi con r -a di asta (v.
aschì) , 0 dell' eng. quia = qui,
piuttosto che cercarvi la rimini-
scenza di un estinto continuatore
di postea postja _po;?a. —
Sia ancora notato nunder ina
261, 14. 22; e cfr. puspei.

pials 274, 20, dice veramente
'pelli' (cfr. 293, 40), com' è nel
testo vlg. it., ma il testo del Bini
ha correttamente 'peli' (cfr. 290,
22). Curioso che ci troviamo ri-

§ Iir, 1. Lessico (V, 2). 543

condotti a un' indecisione tra
'peli' e 'pelli', come già altrove ;
I 197-8. Il testo veneto avrà qui
ajutato la confusione : de pcle de
(jamhela = 274, 20, de pcle de be-
stie =2d'ò, 40. Ho tradotto come
se avessimo il pi. di ^;a7.

piàrder perdere 281, 10, ptc.
piars 264, 8; I 17 n.

pievel popolo 280, 3; I 27 29.

pies pezzuola 174,25 sgg. ;
cfr. Ds. 316.

pir pejor 269, 21 ; I 47.

pitgar battere 269 , 22. Va
con le voci che sono in Diez less.
I s. picco; ma più specialmente
s' incontra col lomb. pica bat-
tere, bussare (cfr. I 73-4).

Xntir patire 271, 4. L' i = a di
questa prima atona, è molto dif-
fuso ; cfr. Conr. : leidend, pi-
tind, Ds.: patir danno, soprsass.

* Nel fri. è anche dispuss *-pues I 497; cfr. m0ss. beitr. 48. Mancano
del -s anche i riflessi tridentiuo-orient. : bad. despó spo ecc., alt. 196 341.
E sia ricordato pure quel pò che è un 'dunque' di esortazione, di impa-
zienza, di stupore, e ritorna in tutte e tre le sezioni della zona.

* CNR.: da pia, indem, da nun so etc. (cfr. s. pia e da pia), e ne' nostri
Testi: 2iS, 13, 279,5, 292,41, 315,8.

8 È nel 'Viadi', 169, 32, in un passo biblico (Giov. iii s) ; cfr. al.: ch-el
mgnis bue a ver la mori, vmpia ch-el haigig ecc. 381 = Lue. ii 26. Questa
combinazione è ben viva e ferma nell' engadino ; bivr. : ù poeta che deus
saia, ù pma eh' un nascha, Giov. iii 2. 3. 5, inf. : ùpògia chia 173; e anche
in BON. (turni.): upija che in. V -ija nella forma tumliasca (dr. pija dunque,
ib. 16), è da confrontarsi all' -eja che occorre nell' a.-eng. uscheia (v. I ul.
gloss.), così ; forma che appare intermedia tra 1' uschia di Bivcroni e 1' 0-
dierno uséa. Uscheia avrebbe provocato u-poe-ia, ma il tacer dell' * nella
prima voce (inp. : uschéa allato a ù pogia ; od. vséa allato a upoj'a) sarebbe
poi venuto a diflerenziare i due termini nell' engadino.

544

Ascoli,

2JÌtìr don; I 138: filis. p'desclia\
e ci riconduce, aggiungendosi la
persistenza del ^, a un '^pajtir
di fase anteriore. Così insieme
rasentiamo il molto diffuso pai-
dir patire = smaltire, digerire ;
cfr. Muss. beitr. 85 '.

2Jlai placet 259,5; I 80.

2ìlaid parola, 257, 25; 180-81.

planida pianura, 262, 39, 263,
2. Non conosco, da altre fonti, se
non 2)lanira.

2pìaun suolo ('piano') 261,4;
I 10; giu-n 2)laun giù in terra
306, 17, 318, 9; iJ?mm sin lett.
'piano suo', a pian suo passo, a
suo bell'agio, 319, 15, bel bello,
227,23; Ds. s. 'destramente' e
'lentamente', cl. surm. 117, 119.
Cfr. § III 2.

plein pieno, § ii is, i.

2)lischer piacere, ptc. plischu,
263, 38, 280, 18; I 41 n; cfr.
piai.

2)lidar parlare 258, 22, v.
plaid.

pìumatsch piumaccio 268, 9;
sta contro il num. 89, I 47.

230rtner portinaio 264, 37.
Dove l'accento ? Cfr. ted. p)fort-
ner.

pireinmira ecco, eccoti ('prendi
mira') 267, 37, cfr. 165, 21, 174,
33, perneit mira eccovi 174,2,
cfr. 234, 39, 354, 39.

2)rer prete 278, 14. Cfr. prov.
preire, al quale sta |5rer, come
frar 1 97 al prov. fraire.

2)riedi predica 293, 24. Il ge-
nere come nel prov. e il frc.
Quanto al dittongo , non mi fi-
derei dalla sua apparenza eti-
mologica {ie = re), trattandosi di
una .'estrazione', § ii 17. Depìriedi
'da predica', riformato, 209, 36,
217, 15, 221, 9, opposto a de
messa, cattolico.

2')rigel pericolo 278, 30; cfr. I
75n 206n 239.

p>riu preso, § 11 15.

2iro2nest proposito 279,29; I
28-9.

2mmer, pum, 266,25.30.35.
36. S'intende ])ev 2)uriicr (come
a dir 'pernierò'. 111) ogni al-
bero di frutti 0 'pomus'; ma
qui parrebbe quasti stare nel
sign. di 'melo', pommier; e per
'mela' si poteva tradurre senz'
altro il 2^um dei luoghi susse-
guenti. L'originale ha 'pomo'
in tutti e quattro ; e 'pomo' an-
cora, di contro al ^;2(Mi di 270, 10.
Oggi par che non s' usi se non
il collett. p)omma, la frutta; e
per 'mela' s' ha meil, coli, la
meda. Nella Bibbia : pmm granai
Cant. IV 3, allato a meila ih. 11
5, VII 8. Contrapposizione carat-
teristica: SCO ilg maìér tenter
ils immcrs salvadis, ib. 11 3.

* Ne' Grigioni non e' è all' incontro indizio alcuno dell' i di maitina -0,
I o46 e. Il soprslv. moginas del ds., v. I S5 n, si combina col valmonast.
modinas 'nachtgelàute bei eintritt des neuen jahres', crsch. nclitr.

Aanotazioni soprasilvane

purscJiaì-s casto ecc., § ii 2;
purschalladi § 11 17. -atico; Ds. :
spurschelar stuprare, svergina-
re, = a. -eng, spriìsUr Pali. conj.
22, usar d'una cosa per la prima
volta. Cfr. I 65 n.

pursepen presepio, I 43; § 11
17, -en.

purtons-a gravida 256, 14,
§ II 1 /*. ; purtonza gravidanza
256, 18; prender si [a] purtar
divenir gravida. Al. 393 394,=

IS. VII 14, Lue. I 31.

puscliein *postcenium 410; it.
pusiguo, V. Storm, Romania III
178.

puspei di nuovo 270, 30 ; deve
essere post-pedem, Schuch.
vok. II 127; e per l'uso di pede
in combinazioni di codesta spe-
cie, cfr. inpeeng., impé ven. ecc.,
invece, I 534, ]\[uss. beitr. 70.
È collo s nella maggior parte
delle fonti : pmschpei, come im-
schmaim posdomani. Ma Ds.:
piispei (soprsass. pùspé)^ piìs-
maun. Cfr. pia.

-giial, V. enqual.

quei ecc. § 11 e; quel dus 283,
16, cfr. quest dus ib. 19.
qiiescher tacere 261,8; I 90.
quih[f] conto 290,40; I 28.

rarjisch radice 274, 18; I 53 n.

raschunar (razmidr) discor-
rere, raccontare; 282,15, cfr.
I 25 30 n; nel gruppo trid.-or. :
bad. rajoné parlare, grdn. ruz-
lìé, ecc., Alt. 304.

545

recierf ricevuto, v. § 11 15.

reginavel regno ; § 11 17, -el.

regischau ora sradicato 259,
34-5; I 53 n.

requinfar raccontare 266,8;
I 28.

resdar narrare, 'recitare', 272,
24, résdan 268,23. L' infin. è
rischdar in Conr. e Crsch., cfr.
I 43, resdar in Ds. 205 247 256.

retraig ri-tratto 285, 28; I 87.

riet successo 216, 37, v. p. 493.

ring preghiera 256, 12; I 27
211 n, e § II 17 ; jau rog io prego
§ II 9, rugassan 272, 26.

ruaus riposo 259, 34, ruassan
riposato 282, 17 ; I 40 43.

ruinàder rovinatore 258, 3 ; v.
§ II 17, -àder.

saccorscliiu v. encorscber.

salvddia selvatica 274,18; I
77.

sasiu sesiu, seduto , 263,35,
281,24; I 53 196.

satterar sotterrare 270,19 ecc.,
satarrau-s 171, 20-1, satrar ib.
7, satrau-s ib. 29. 36, 175, 10.
L' a della prima sillaba anche
in Ds. e Crg., cfr. Conr.; ed è
esempio che s' aggiunge a 1 48-9,
cfr. succutere I 548. Gabr.: sui-
terrar Matt. viii 21. 22.

saruden., f. -rudna: vacca sa-
riidna 'spate kuh, die spat im
jahr kalbert', Crsch. ; è un altro
prezioso cimelio: serótinus,
da aggiungere a quelli che già
si addussero a p. 409 dal lin-

546

Ascoli,

guaggio (lolla pastorizia. Levent. :
sarodan serotino ; boi. srócìen.

savens sovente 227, 20, 2G0,
2G; I 48-9. Cfr. § ii 17, -s.

savur sudore 2GG,41; I 47.

scadin -Ina, ciascheduno -a,
322,5, 2G3,1 G, cfr. scanni p. 452 ;
I 107-8 \

scarpar squarciare 269, 33 ;
cfr. frc. écharper ecc., Franci-
sque-Michel , Dict. d' argot, s.
escarper.

schanuglìa ginocchia, v. § 11 4
(I 57 93) ; en-schanuglias v. § 11
17, -s. Il prtc. enschanu(jliau-s
272, 30.

schau lasciato, v. § 11 10.

sche se 257, 32; I 45.

sche sì, V. § III 2.

schendran (zendrdu) generato
289,2; cfr. 166 203.

scJiigiar saggiare 291,32;I41.

schigliog,schiglioc- , altrimenti,
alioquin, se così non fosse, 2G7,
3, 355, 33; eng. usilj'Ó (Bivr. :
uschiglice Matt. vi 1, Ebr. ix 26).
Come di sopra s'aveva al i or-
sù m ridotto a iljùr (s. negliur).

così in questa combinazione ve-
drei iljoc = a 1 i 0 q u i : 'si-alioqui',
0 più compiutamente, secondo
che l'engadino suggerisce: 'aut-
si-alioqui'. Non mi nascondo
punto la difficoltà che quest' e-
timo incontra pei riflessi della
tonica, che son da 0 breve, an-
ziché da lungo. Ma tanta è la
convenienza del significato, che
non saprei rassegnarmi, in alcun
modo, a considerar questa di-
chiarazione come una semplice
ipotesi e a relegar per conse-
guenza sdjoc al § III 5. Anche
ilio e ha d'altronde riflessi da
0, p. e. nel berg. ìjoya - Ijo = i-
loga, lì; che però era un caso
dove più facilmente poteva in-
fluire la ragione di 1 0 e u s. Circa
la parte finale (-qui), saremmo
a una fase fonetica da confron-
tarsi con quella del frc. avec
(v. s. entochen) ; e il dileguo
della gutturale quadra bene nella
forma engadiua, I 207. — Il no-
stro vocabolo incontrandosi col
ted. sonst nella significazione di
'alioqui', passa poi facilmente a
assumere anche gli altri uffici
della particola tedesca; cfr. p. e.

* Circa r abbandono di 'ci- 0 ci-, che pareva ridondare, superfluo ricorrere
a sdama cisterna al. 102, cfr. I 155. E per le ragioni storiche di 'quis-cata-
uno-' ecc., è da vedere il bell'articolo di P. Meyer: Quisque et caia ecc.,
Romania II 80-85, nel quale si rende sospetto il sinonimo pr. cac =fr.
chaqite. Di buona importanza sono i paralleli basso-engadini: chiaicic chia
quidquid quod camp. 24,1, 29,3, [chiailc 8,4; 33,3.5], cìiiaicli fadigia 129
arg., allato a chicli chi quisqae qui, ib. 22, 8, 25, 1, [cTiick 34, 3], intrag. 15
18; cfr. INF.: da ch'cch soart di qualsivoglia sorte 226, ch'ech ch'els maun-
glan ogni cosa di cui bisognino, ib. 124,

^ CRSCH. gr. -oc, voc. occ; conk. -oc; ds. e Gabr. -og.

Annotazioni soprasilvane;

228,24, 229, 3G, Agg. ii 12-13 ; ant.
b.-eng noassas oarmas uschlgce
tzuond pouwras 'unsere sonst
schr arme seelen' Cmp. intrag.
44.

schirau ratratto , paralitico,
265, 8; I 98.

schmaìadm v. smal-.

scliuvialla (zavialla) spalla
269, 23 \ Nella zona ladina dan-
dosi delle normali continuazioni
discapula^, uno è facilmente
tentato a cercar questa base
anche nel vocabolo che ci sta
dinanzi. Ma, imprima, bisogne-
rebbe poter disporre, più sicu-
ramente che non si possa, di
un diminutivo *s e a p e 1 1 a ^ ; poi
e' è, che 1' a disaccentato della
prima sillaba ben poteva ridursi,
per assimilazione, a, ii e anche
risentir l' effetto della palatina
che il venisse a precedere (cfr.
I 41 43); ma da se non poteva
aversi neanche 5-, e meno an-
cora i-, com'è veramente nella
pronuncia *, 0 g come tosto ve-

5 III, 1. Lessico (V, 2). 547

diamo essere in altre parlate.
Qui in effetto avremo ancora uu
traslato pedestre, che ben si com-
bina con altre denominazioni
della 'spalla' (spathula, pala),
e cioè il g avello che dice in
tanti parlari italiani 'il quarto
della ruota' (mil, gavéll, fri. ga-
véìl, ecc.). Sono riproduzioni nor-
mali di questa base, l'a.-eng.
'givé (pi. giucls Bivr., Lue. xv 5)
0 il soprsass. giovi cd. 6, ai quali
s'aggiungono, dal voc. del Ca-
risch, come d'uso soprasilvano:
giavì, gitivi, oltre schiivì {zuviy,
pi. schuvials. Il giusto collettivo
è givialla, ib. s. giavì, 0 scJm-
vialla; e un derivato per -are
(cfr. scapolare, e il soprslv. spa-
dlar gonnella corta) è schuvalar
ib., 'usoliere', 'tiracalzoni'. Nel
nostro esempio abbiamo il col-
lettivo, sentito ormai come sin-
golare e munito del -5 di plurale ;
cfr. § II 4. Il Carisch ancora re-
gistra : gavegl, givegl da roda,
gaveglia, speiche [am rad], dove
siamo alla 'ruota', ma deviandosi

» schuuialla al. SOS = schuvella Lue. xv 5; schujalla 333,38, 203, 11, cfr.
iiKJalla 233,19, 241, 21 = *«?<i;«a//ff.

2 fri. scd[b]le spalla I 518, scabldr 'spallino' : sostegno dei calzoni e della
gonnella.

3 La possibilità di questa base, naturalmente non si nega ; ma di certo
non è facile trovare un diminutivo di questa fatta, che sia proprietà esclusiva
e vuol dire produzione propria di codesti parlari. Pare isolato il fiviala 'fibbia',
che è in Da Sale e riviene a fibella; ma c'è anche il prov. /livella, Diez
less. s. aEfubler, cfr. port. fivela. Dì urlala = urella Matt. xxvi 73, tratto di
tempo, 'oretta', c'ò almeno il riilesso nel gruppo trid.-or. ; cfr. alt. 277.

* In criG. pajono alternarsi z e s : zul ziivi, zujala zuviala, sujals suvials.
Ma lo s-, che è delle forme plurali, sarà promosso dal -s dell' articolo :
«Vs z-, ils S-.

5 CLV. : if/l schuij saniester 6-7.

543

Ascoli,

ilal preciso signif. àì'gavcllo'\
e dove insieme occcorre la gut-
turale intatta, che fa specie di
non incontrare tra' Soprasilvani
in quei continuatori di 'g avello'
che dicon 'spalla'. Forse (/avi ecc.
(Conr. pur givi), spalla, è un
engadinismo o un sottosilvane-
sinio , e il vero termine sopra-
silvano sarà spadla. Ds. : spalla,
spaila, schùjalla.

SCO come, siccome, 253,23;
I 2G.

scomendau proibito, 's-coman-
dato', 266,32.

scuidon^ia invidia 266, 28. Ds. :
smlr invidiare, in che scuessha
chi porta invidia, esser sciwiiis
(Crg. scujiìs ; Crsch. : scuviduss)
invidiare. Cfr. cuir.

scrivont scrivano, quasi 'scri-
vanie', 268,27.

se-, il pron. rifl. , unito pur
nella scrittura col verbo a cui
proclina; p. e. sevesfgir vestirsi,
259,4, setiirpigiar v. turp-.
\.segner signer {séner siner) si-
glàore 256,13; I 47; in funz.
vocat. : 262,31 ecc.; - segniur
sigmir {stnùr ecc.) 261,29, 257,
31.

seitla setola 290, 22, cfr. I 14.
Meglio assimilati son seidla Ds.,
Crsch., se^'cZa Conr. Crsch. (Conr.:
seikla sicla); cfr. I 58 n.

semeglia simiglianza, simili-
tudine, 266, 18; Ds. : sani-, Conr.
e Crsch.: sum-', cfr. I 45.

scniastra sinistra 266, 22;
I 24.

sen-2 V. § IV. - sesiu v. sas-.

scz stesso 260,31; I 103.

sgolar svolare 273, 37; I 61.

si su: levar si sorgere 269,
32, cfr. niev; si snra lett. 'su
sopra' 259,3; I 32 n; cfr. sii
§ II 6 n, sin e sum.

siarp serpe 266, 29; I 17 n.

siat sette 260,20; I 17 n.

signer ecc., v. segn-.

sin su'n 262, 13. 15. Dice il
Diez less. s. it. sino : 'die churw.
sprache besitzt sin la fin am
ende'. Ma sin la fin sarà di dial.
soprasilvano senz' alcun dul)bio,
né altro dirà se non 'sulla fine' ;
e perciò non v'ha alcuna rela-
zione intrinseca tra il sin di que-
sta frase e l' it. sino. Cfr. si ;
sinaquei § iii 2 ; e il § iv.

sinavon[t] che dacché, mentre
che. Può parere che vi si con-
tenga il sin che era testé regi-
strato; ma interviene, di solito,
s 0 addirittura os iniziale, per
cui saremmo ricondotti ad asi-
così. Si osservino: sinavont 158,
3, schin- 164,8, 188,37, cr.srAm-
228, 20, 229, 41, 250, 41. Otter-
remmo per ciò un 'cosi-innanzi'
= fin che = intanto che = mentre
che (cfr. entochen). Mi sa di te-
desco ; e ci sarà sotto un so ivcié

1 bad. 'ffavéis 'quarti di ruota', alt. 221.

Annotazioni soprasilvane

0 qualcosa di simile, cfr. § ni 2
s. avont.

sitar 'sagittare', p. 411; 191,
3, 221,5.

sm sia, suo -a, 257, 15. 27,
263, 19. È 'suus' che si foggia,
come anche 'tuus', sopra 'meus' ;
V. I 16 171, e cfr. il prov. e il
port.

slufada schiaffo 269,7; cfr.
Diez less. s. it. schiaffo.

smalculiu schinai-, maledetto,
271,1, 283,2; I 63.

smanatscha minaccia 281, 31 ;

1 63.

smidau 276, 15, sarà erroneo
per se-ììiidau 281,34; I 47.

snegar negare, 276, 33; I 63.

soing santo 265, 36; I 87 12.

soleigl sole 293, 37; I 57.

solét solo 265,35. Si suole
avere questa forma diminutiva,
0 la combinazione i)?>-5?y, I 25
43; cfr. persul.

^spartiu: eis el spartins s'è di-
^•tito 290,21; cfr. p. 488.

spendri v. spindrar.

spcr prep. , presso, 168,14,
263,40,281,24,295,41; speras
avv. 290, 36 \ speras via 182,
20, 335,8, l.m speras vi 309,
18; laii speras 'dabei' 157,17;
Ds.: Spera, vischin (soprsass. da-
spcra, maneval) 'propinquo, vi-

§ III, 1. Lessico (Y, 2). 519

cino', speras dasperas (soprsass.
daspera) 'a presso', mess speras
'posto apresso', soprasass. gnir
dasperas 'approssimarsi'. - Riab-
biamo le combinazioni ex-per,
d e -e X - p e r - (dad-ex-per-), come
nei rum. spre, despre ^

sp)ert pronto, 'sveglio', = ex-
pergitus, port. esperto ecc. ; tut-
t'altro perciò dell'it. spcrto = ex-
pertus. In uso avverbiale: 351,34.

spindrar redimere, 'spigno-
rare', 268, 3, che el spcndri 272,
31; I 66.

spitgiar aspettare 265,22; I
87 42-3.

staigl, en, invece, 281, 3, 289,
38. Si pensa, di primo tratto,
al ted. stelle (an jemandes stelle) ;
ma la fonologia si oppone e ci
riporta a stallo, posto, luogo,
cfr. Diez s. v. ; onde è legittimo
il gen. masc. : en siu stailg 234,
22, 240, 10. Oltre quest' esem-
pio, s'aggiunge, per -alj = -allo
(I 57): S. Gaigl 230,41.

staf eivel hrmo, costante, 277,
22, 279,23. Sedurrebbe l'idea
di derivarlo da statuere, onde
sarebbe legittimata la sorda tra
vocali (cfr. batter batuere, ecc.) ;
ma, imprima, nessuna fonte dà
la geminata, e sarebbe poi troppo
solitaria questa elaborazione
neolatina di statuere. Tutto

1 Cfr. §1117, -s. Conradi l'ha pur come prepos., gr. 77, cfr. 71, dove ac-
cade citare l'es. di 167,19, allato a quello di 170,39.

* Nel processo contro 'Maria dieta la merenda' di Seinogo, distretto di
Bormio (1672; ms.): /* desper al Rln -=110.

550

Ascoli,

altro che un cimelio latino, qui
avremo una molto servile imi-
tazione del ted. standhaft ; cioè
stat stato = 'stand', ed -eivel =
'-baft', come vardeivel 'walirhaft',
o carteivel 'glaubhaft'.

stgiar = iscar = ascar osare
328,39, 341,25; I 50 74 41 n.

stgirar, se, oscurarsi 2G9, 31 ;
cfr, I 47 75; denter stgir e dar
'tra scuro e chiaro', durante i
crepuscoli, 225, 38. 39.

stgisar, se, scusarsi 275, 31 ;
cfr. ib.

stuer dovere, § ine, ant. frc.
estovoir. Il Tobler (Kuhn's Zeit-
schr., XXIII 421 sgg. ; v. ancora
il § i\) vi ha egregiamente ricono-
sciuto il lat. est-opus, ridotto
a nucleo verbale (m'esf ites, m'è
d'uopo, diventa m' esfiiet, ecc.).
Codesto curioso verbo, da im-
personale eh' egli era, si fa poi,
ne' Grigioni, personale ; e la se-
rie ideologica : ' mi è di me-
stieri' 'ho di mestieri' 'devo',
si riproduce identicamente nel
munglar mamfler (ted. mangeln,
V. § III 2), far difetto, aver d'uopo,
non potere a meno, dovere. Un
altro verbo, che resulti curiosa-
mente da una combinazione sin-
tattica, sarebbe il b,-eng. iipójar
esser di bisogno, addotto dal
Carisch, nell' appendice, sotto
up'òja, un '0 poi' (v, s. pia)^
venuto a significare 'tranne il
caso', 'se non a condizione'.

suenter dopo; prep. 256,14,
avv. 264, 36 ; s-il-suenter final-
mente 259,4, 281,7; I 89 210,

I cfr. siuver seguire Al. 198, val-
raonast. siovar sicucr Crsch.
nchtr. — E v. suondar.

sugct cordino 270,17; cfr.
soga I 547 e.

sidarau dorato 272, 39 ; I 60.

sum: si sum 169, 34, cfr. p.
526 n, I 32 n, e su-n-soni nel
gruppo trid.-orient-. Alt. 326.

suondar {suendar 258, 34,
274, 14, cfr. suenter) secondare
281,14, 266,15, 268,28; I 89;
forme di accento in seconda:
suónda 253,35, suóndi 281,3;
cfr. soprsass. suvónden CD. 114.

siirfrir soffrire 155, 19, 277,
21, superare soffrendo 194, 7.
Ds.: surfrir, sorfierrer, 'soffe-
rire' (ma: che sa-pó hiicca sof-
fìerer 'incomportabile' ), surfrir
'sopportare' 'patire'. Pur Con-
radi ha surfrir e surfierer, ma li
rende per 'verschieben, iibertra-
gen', e Carisch (s. fìerer): sur-
fierer, surtrar, 'verschieben, zo-
gern'. È allora un super-feri re
0 super-férere (cfr.it. fierere
fìedere, soprslv./?ére>- lanciare, ti-
rare, ant. frc. fiert, fierent), nella
significazione di 'risospingere'
'protrarre' (cfr. refiérer riget-
tare, differire : perigei refris vus
perchè tergiversate voi 301, 30),
che si combina 0 par confon-
dersi con super-ferre 'iiber-
tragen' ; cfr. surportar ritardare
il parto (soprsass. d'ilg surportar
d'ina valga, Grober's Zeitschr.,
VI 321). Siamo, in altri termini,
al caso di rejicere che si

Annotazioni soprasilvane :

toccacon tran sferre differre.
Surfrìr surficrrer , sopportare,
che è pur di Gabriel (cfr. I Cor.
IX 12, Col. Ili 13, II Tini. II 10.
24), è poi il doppio tipo, in quanto
ugualmente vi si adatti senz'al-
tro 'suf-fero', suffrir. Un altro
caso dove pur si viene, ma per
diversa spinta, a una mala ap-
plicazione di sur- ^ è surlasàr
salassare (Ds. ecc.), quasi una
composizione riformata di -lasar
lasciare, sotto l'influsso del 'zur
ader lassen '. Qui è probabil-
mente preceduta la fase *sar-
-ìasàr\ cfr. sanlasé nel gruppo
tridentino-orientale, e per ri =
nl: marveigl.

survir servire 259,37; I 43;
ch-el vegni a-mi esser survius
che mi debba essere giovevole
318, 22. Può parer singolare
questa significazione di 'servito'.
Secondo l'uso provenzale, e del-
l' ant. letteratura italiana, ser-
vito poteva dir guadagnato. In
funzione di sostantivo, avrebbe
detto 'guadagno' 'utile', e final-
mente 'utile' (dienlich) pur come
aggettivo.

^-, v. § III 5, s. tier.

tarlischava {-lìz-) risplendeva
295, 17; presso Al. in accezione
attiva : ven el a taryliscliar tei
illuminabit te 440 = Lue. xi se ; -
ferlischonta risplendente f. 270,
3; tarlischur s[)]endore 175,22.
Cfr. mil. stra-lils -Usa lampo.

§ III, 1. Lessico (V, 2). 551

strai iisd lampeggiare, e v. Sclm.
s. tarlugar, Diez s. bellugue; I
50 32.

temjJS tempo 219,18, I 64:
de lira ad en temps lett. 'd-ora
e in tempo', e deve dire : 'sù-
bito', 'senz-altro', 219,23; ha
giù temps de fugir ebbe [appena]
tempo di fuggire 31 1 , 20, 335, 32.

ieri- ecc., v. tari- ecc.

iermetteva mandava 256,5;
prtc. tarmess 259,12; I 59.

terschanau si conciato , fig. ,
293, 38; I 53 n.

tertgiar pensare 271, 39, 276,
5, 281, 38, cfr. pater tgiar.

te^ar allattare 258, 8 ; I 54.

igei V. tgiei; tgeu v. tgiau,

^(7ichi258, 37, 263, 15;l90n.

tgiau capo 261,6; I 73.

tgiau, tgiaua, quieto -a, 159,
41 (avv. 186,31.32), 186,24;
tgeuamein quietamente 301, 35.
Cfr. per ora: I 75 90 n, Schuch.
Itw. 48.

tgiaun cane 263, 35; I 73.

tgiei qual cosa, quale, che,
V. p. 447 n, I 90 n; de tgiei na-
tira 257,8, tgiei umens 263,7.
Anche il soprslv. per-tgiei^ come
r it. perché, ha insieme gli uf-
fici di 'cur' 257,4, ecc., e di
'quia' ['enim'], 257, 20, 258, 2,
265, 10. Vero è però che nella
seconda significazione egli as-
sume di frequente accanto a sé
un 'che' pleonastico, come in

552 Ascoli,

2G0, 33'; e forse è l'originale
italiano che rende più scarso co-
desto pleonasmo nel 'Barlaam'. Si
confronti p. e. nell' 'Octavianus':
357,11. 14-15. 17, allato a 349,
15.41, e nel 'Viadi': 159,41,
187, 31, allato a 183, 17. Ga-
briel contrappone costantemente
parchei ca {cliei = tgiei = cei)
'perchè = imperocché', a xìerchei
'perchè?' ; p. e. Matt. xv 2. 4,
XXI 25-6. Non ci confondiamo
poi con per-quei., per codesta
cosa, per ciò, 265, 5, 0 per quei
che, per ciò che, 264, 7, 266,
34. — Cfr. enza-.

fgieinin, p. 450 n.

igierp corpo 258, 35; I 28 75.

. tiarratrieiiìbel terremoto 270,
26; I 69 17 n.

filar tirare 283, 20; I 60; til-
Vora 300, 34, cfr. § in 2, se-re-
tilar 262, 3; Ds.: stilar (soprsass.
strcr) 'strascinare'.

tissi tossico I 29; fig. : 2jlan-
tar ora il tijssi 298, 32.

tiu, tes, tuo, tuoi, cfr. p. 429n ;
260,38.

tonscJier 'arrivar a toccare'
325,26; I 12.

tov[f] tanto avv. 258, 24^ ton-
-e-ton tant' e tanto, nondimeno.

292, 35; tons tanti 256,12; I
13 67. Cfr. denton.

tras, V. entras e § in 2, s. tras
e lautras. Si aggiunge a-tras,
306,31, 314,15, 325,20, quasi
'attraverso'.

tremhlar tremare 269, 31;
I 69.

irer trarre 259, 8; I 82n.

tritar giudicare 271, 5, ecc.;
truament giudizio 271, 22. Cfr.
Diez less. s. trovare ; e § iii 2, s. v.

fscharna (veram. : cidrna, cfr.
I 17 n) scelta; fscharna clil pli
menns lett. 'elezione del più di
mani', e dirà : 'votazione a mag-
gioranza per alzata di mani',
220, 1.

tschec-, V. cieg.

tschcri cero 234,38, 235,5;
cfr. cer-io, frc. cierge, I 545 h.

tschessar cedere, indietreg-
giare, 334, 2. Notevole questo
significato che 'cessare' ha nei
Grigioni, quasi fosse lo schietto
'cedere'.

tschienii] cento 264,1; due-
tschient 256, 16, che si risentirà
dell' it. 'due-', cfr. s. dus.

tschiung {é'mng) cinque 257,
3, e così Ds. : ciùng, forma più
integra che non lo tschnn di

1 Cfr. ant. b.-cng. : parche naa ? perchè no?, parche chia Deis las dschcum-
Viiànda perchè [che] Dio le vieta, cmp. intrag. 21. Ma anche parchiai chia
che risponde a parche (e senza che domanda gli preceda: slm. 43,2}, 0
parchiai nella domanda, cfr. ib. 21-2 31 36. Bonif. (tuinl.) ha perche nella
domanda e di solito per quegl cha nella risposta.

Annotazioni soprasilvane

Crg. ort. 4, o fscJmnc della 'Bi-
bla', Num. vii 4i , ecc. Vedine
I 112-13, Lett. glott. IG.

tumaUtg -etga, timido -a, 21G,
25,233, 14; V. § ii i7, -eg.

Turitg Zurigo 221, 35 e Clv.
ap.

tur2'> vergogna 272, 34, cfr. I
136, 186; se tiirpigìar vergo-
gnarsi 267,28; I 199.

tuttanavont: per fuUanavoìzt,
lett. ' per-tutto-in-avanti ' , per
ogni parte, a ogni modo, onni-
namente, 160,33, 165,27, cfr.
Al. lo! = sin tiits mauns Gabr.
Sus. 22.

«, 0, 258, 9 ; I 550 h. Cfr. ner.

ubiedi obediente, v. § ii 17.

uestg vescovo 296, 18. 32; cfr.
I 76 206.

uffìern inferno 258, 33; I 45.

\iàcrsch\ f. tijarscha, storto
-a, 327,16, 331,40; cfr. Diez
less. s. guercio.

unfrir si offerire, 'offerir su',
267,22; Ds. : offerire unfrir si ^
cioè ancora unfrir si. Cfr. § 11 10.

§ III, 1. Lessico (V, 2).

55J

iiorden ordine (ord.) 281, 1;
cfr. I 31 n.

nrigiar guerreggiare 285, 38;
I 62.

ussa, iiss, ora, adesso, 259,17,
I Cor. VII 26, eng. uossa. Non
so dubitare che qui s'abbia -pse
-psa, aderente a un altro ele-
mento pronominale 0 avverbiale,
così come si vede, in ischietto
uso di pronome, nell'eo-pse
di Plauto. Ma il preciso segreto
di questa compagine avverbiale
(io confesso di pensare a hò-pse,
con h ó = h ò e), come di parecchie
altre, stenta a rivelarsi. Intanto
sia lecito notare, che va ristu-
diata pur la vocale iniziale dei
sinonimi issa ' ista che son nei
dialetti lombardeschi {issa anche
altrove) ^ poiché dovrebbe esse-
re e e non i, se vi si continuasse
il semplice ipsa ^ 0 il semplice
ista (e io confesso di cercarvi
hi- [=hic-]: hi-'pse ecc.). I
riflessi grigioni accennano ad
0; cfr. I 24 178-9. Il soprsass.
us-ascheia CD. 28, è lett. 'or-
così' (sco . . . usasceia , siccome
. . . così). - V. ancora il § iv.

^ -is8 nel po?ch. inz-is or ora, Mnt.; cfr. mil. inst-óra id.

2 ista orsù, è attribuito dal Monti alla Valle Anzasca (ista nei orsù an-
date), e s'incontrerebbe con Vista, ora, di Bonvesin: ki voi se faza inanze,
ista ke son venudo; v. Romania, II 117. Potrebb'csserci ista pur nell'ant. frc.
astiire, che il Diez traeva da à cette heure, IP 471, 0 piuttosto, come cer-
tamente egli ha inteso di dire, da a ceste lienre. Il vaiteli. 2ista (cioè fista),
all'incontro, che è nell' app. del Mnt., tradotto per 'pur ora' 'appena adesso',
sarà un 'giusta' = 'per l'appunto'.

^ IN'el 'Processo' citato s. sper : essa non posso dir nota ora non posso dir
nulla, 35.

554

Ascoli,

ufscld (i(ci), pi. nfschaìs, uc-
cello, 273,28, 262,24; I 18-9.

vanfscJm v. ven-.

vard: da mia vard da mia
parte 202,29; I 100 seg.

vargar passare , trascorrere ,
262,36, ptc. vergali 283,22; I
58 548 h\ varga ' passa '<= più
che : varga 100 , più di cento ,
335, 16, varga 1000, 336,4, cfr.
339,24, 345,9, 347,2, 354,40 \

veder vecchio 272, 41; I 96
(ma spetta a 97, num. 200).

veer v. ver.

vegl vecchio 275,15; I 57.

veglia voglia, volontà, 257,
24, 268, 3; I 29.

vegniend, a-vegnient ecc., v
p. 483 n, § 18, 2, t?, e § iv.

vengono vengons, degno, 275,
20, 289,26; I 79 n, cfr. § ii i /".

venfschcssen finissero 282, 10,
ventsclin vintschu vinschu van-
tschu finito 277, 41, 282, 11, 288,
9, 269, 28 ; cfr. jschu. Il soprslv.
venscher (vénser) riunì i signi-
ficati di Sincere' e 'finire' ; ma
il secondo sarà primamente
appartenuto alla combinazione
venscher or 'vincer-fuori' (aus-
-sicgen), vincer compiutamente,
sterminare, finire, 295, 20. Cfr.
I 33 n, e Ds. : finito, vensiu ora,
finiu; finire, finir, venser.

ver {veer) vedere 262, 9, 261,
37 ecc.; I 98.

vergali v. varg-,

ves vix 194,31; cfr. § iv.

veslda vista 276, 26.

vestgir vestire 259,4; I 55.

vi, particola che viene a ri-
spondere ai ted. an, her ecc.,
ed è riduzione di via; cfr. dad
uss' an-via d'ora innanzi, von

1 Questo varga preposizionale noi vedo nelle grammatiche o nei lessici ;
me lo sono spiegato per via etimologica, e la spiegazione mi fu poi con-
fermata da un indigeno. Curioso è però, che rasentiamo, pel suono e per
l'uso, una voce che direbbe 'allo incirca': da vai' dodisch ons Lue. vm 42,
cfr. CKG. s. ver, e ant. a.-eng. : var trenta wie. 582, var ses 1003. Questo
var 0 ver, circa, ricorda alla sua volta: var-sa-cons alcuni, alquanti (cfr.
ted. etica etioelche'), I 1S4 n, crsch. s. anzachi, ant. a.-eng. verquaunt dis
alquanti giorni, tr. 562. I quali poi si toccano, almen nell' idea, coi lomb.
verg-iln alcuno, vaiteli, in verg-oló alicubi (V. di Scalve: verglò, Rosa); ma
può qui nascer dubbio, che il g sia quello dei pur lomb. ver-gott alcuna
cosa (qualche gocce), nig-iln nessuno, vaiteli, da nig-oló da nessun luogo
(V. di Scalve: negló, Rosa). E finalmente incappiamo nel vale vele del gruppo
tridentino-orientale (bad. valcun alcuno; ecc.), in cui riconoscevamo ali-
quid I 360 371, cfr. alt. 100 367 237 {invalga alicubi). L'articolo del Diez
intorno all'it. veruno, non va trascurato di certo neanche esso ; ma qui c'è
da sudare ancora.

Annotazioni soprasilvane :

jetzt an, Matt. xxiii 39 (turni, da
d'iiuss in via avaimt 13on. 31,
da liir invija d' allora in poi
ib. 64 ; ant. b.-eng. da lur con-
ceptiun in ivia Inf. 177), allato
a da queW Imr' anvi Matt. ix
22, da quei temps anvi ib. xvi
21, dad uss anvi Conr. gr. 72 ;
~ vi e nau cfr. nau; - vi-d-la
persuna nella persona 262,3,
vi-d-quels 263,21, vi-d-la-mort
258,33, vi-d-d len 267,11, vi-
-d-ina poggia 269, 14 (ant. b.-
eng. ivia dalg intellett, tuia da
la ividantad, Inf. 145, cfr. ib.
102-3); - vi-d-avon da prima
262,36; vi-n-avon[t] 'via-in-a-
vanti' 293, 7, 307, 9 ' ; - vi tier
presso a, 157, 39, 285, 24; vi-d-
seses {=sar sescz 265,7) ad-
dosso, an sich, bei sicb, 276,25;-
Umdar-vl 'daran' Est. v i4.- Cfr.
vigliur, s. negliur; siitt vi, su-

§ III, 1. Lessico (V, 2). 555

ravi, survi Ds.; Crsch.: survi-
tscheiglia sopracciglio; Lev. xiv
9: survatschelgia-s; Conr.: sur-
vertscheila-s.

vid vuoto 266, 17; I 27 327
495. Col -s predicativo : vids Is.
LV 11 = Al. 75: vit2 \

vies vostro, pi. vcs, 257, 20,
280,1.5; I 28 64.

vintschu V. ven-.

visa guisa 267, 26; I 62; tal-
-visa talmente 277, 3.

viscliendé[rj p. 409 n. La pro-
nuncia, indicata dal Crg., sarebbe
veramente vìz-. Per denomina-
zioni analoghe, cfr. Schn. 235,
Alt. 199.

vitg villaggio 229, 17, v. 411.
viidt volto, rivolto, 261,4,
arviid la vòlta 168, 15; I 29.
vont, cfr. avont, ont.

1 Sia lecito annotare 1 seguenti modi sottosilvani: ilg sulegl vign ad eir
se ve e pi ot il sole ascenderà via via più alto, cl. surm. 90, Oiina stai ve
e pi mal, vign ve e pi debla Anna sta vie peggio, divien via via più de-
bole, ib. 126, ma cliel bragia ve e peis ma quegli piange vie peggio ib. ib. ;
poicliò son modi, onde verrà luce anche agii italiani che suppergiù vi cor-
rispondono; cfr. Diez. less. s. it. vie.

2 È il correlativo di vóifo *vócito; cfr. Flechia, IV 370-71. Analoga ridu-
zione dell' ie = He = no = d, è in sir suocero (eng. sor), sira suocera (cng.
sora); v. I 80 n. Onde il fatto abbastanza curioso, di un sir per 'suocero',
che non ha nulla di intrinsecamente comune col sir, che pur dice 'suo-
cero' in altra parte della zona, cioè nel marebbano (Hall. 117), ed è sicu-
ramente da ricondursi, col sier degli attigui dialetti, a -sere, messere,
ven. mi-ssiér, fri. mi-ssér (-»•}, sempre per 'suocero'.

556

Ascoli,

2. Materia romana e spirito tedesco.

aidtsacerdoi pontefice 2G9, 8,
lett. 'alto-sacerdote', ted. hohe-
priester.

amigali'ira nondimeno 25G, 12,
lett. 'anco-allora' ; cfr, tcd. den-
noch (dannoch).

avonf. - avon siat ons or sono
sette anni, 'vor sieben jabren',
292, 25 ; SCO von temjys Svio vor
zeiten' 179, 25, avont temps ib.
38. Cfr. or-.

avunda. - far avunda espiare
267,11. 14, lett. 'fare abbastanza
(I 37)'; non è già riproduzione
di 'satis-facere', ma è copia del
ted. genug-tìnm, che appunto
si dice dell'espiazione di Cristo.
Nel significato di 'soddisfare' a
un voto ecc., 153, 5, 187, 8. Qui
stia ancora : él pudeva Iucca
avunda mirar ^ tuccar^ non si
potea saziar di guardare, toc-
care, 285, 34, 294, 5.

hetter entuorn abbattere, 'am-
werfen', 290,12.

Uen bene sost., 277, 10, 279,
5, ma nell'ordine etimologico è
bonum I 26 26 n, e non isba-
glierà chi ricorra al ted. gut,
buono, bene, il bene. Più roma-
namente: ils heins 206, 26, 207,
38.

huis fucile, -i, 156, 19. Come
forma, sarà una 'estrazione' da
*biiissa = prov. hoissa, che pa-

reva un 'collettivo',- cfr, p. 440-
41. Il significato di 'fucile', che
viene prevalendo, deve ripetersi
dal ted. luchse, come anche il
genere feminile, quando 1' 'e-
strazione' piuttosto vorrebbe il
mascolino. Primamente la nostra
voce non avrà detto se non 'sca-
tola' 'vaso': uiina hois d'alaha-
stcr Matt. xxvi i.

hunameing, v. § in i.
> cautras v. tras.

clamar ora proclamare, 'aus-
-rufen', 279,40.

content. - esser contents è fre-
quente nello schietto valor di
'consentire': 274,40, 281, 11
16; cfr. il ted. mit ctwas zu'
f rieden sein acconsentire a q. e

Cidpont, 'debitore', 'obbligato'
p. 414 ecc., quasi participio di
un ^'culpar^ che dicesse 'essere
in debito'; cfr. i ted. schulden
schuldig, che rivengono a schuld,
colpa e debito. Anche in questa
voce participiale il -s si fossi-
lizza (specie tra i 'cattolici', a
quanto pare); e se ne vede pronta
una cagion particolare, nell'uso
solitamente predicativo di sif-
fatta parola ('mi è debitore', e
simili). Onde in Crg. voc. : ctd-
ponz -a; cfr. § ii i, /"., e p. 438 n.

damanar, damanonza, dipor-
tamento. - Ds. : damenar s. co-

Annotazioni soprasilvane: § III, 2. Lessico (V, 1).

557

stume, usanza; il sin demanar
303, 2 ; in Conr. e Crscli. anche
lo scliietto verbo sa damanar.
Quanto all'astratto per -a-ntia,
il nostro testo contrappone ma-
nosa, 260, 14, al solito da-
manoìijsa, Atti xiii is, I Cor.
XV 33 ^ ; e la forma senza prefisso
è adoperata con questo valore
anche nel tumliasco di Bonifaci :
descheinta manquntza della vita
11, IV, la da fora manquntza
della vita la condotta esteriore,
palese, iii; ma in Ds. è del ge-
stire : menonza dils mauns 'far
gesti colle mani', 140, dove può
confrontarsi l'es. che il voc. it.
cita dal Davanzati s. dimenare.
E in generale, 1' applicazione
della materia romana avea qui
pronti dei modelli neolatini (di-
portar-si ecc. , e in ispecie de-
-menar nelle Gallie) ; ma pur si
sente manifesta l' influenza dei
ted. sich aiif-fiiìiren, auffilhning.
dar ent. - ha dau en a Nlcor
ispirò a N., 281,40, à a nus
dau en c'ispirò 187,33, entras
dar en sagir dil demuni sicura-
mente per ispirazione del de-
monio 217,31, SCO igl spirt
soing deua ent ad els Al. 293;
cfr. ant. b.-eng. chia Christus
hagia datt aiat à Noe Ini. lOG ;
- si aggiunge la significazione
di 'presentare' : 288, 2 ; - e sem-
pre è copia del ted. eingehen.

datschiert. - de-ìatschiert, sul
serio, da senno, ted. ernst; ei

era al Kaiser dcdatschiert es
war dem kaiser ernst 303, 22,
de ditschiert 352,38, 192,19;
AL: vrà el pli datsciert orò egli
più insistentemente 229, ciin
igl datschiert con lo zelante (ser-
vigio) 425, oratiun datschiarta
284 = Giac. vie (datscherta), cfr.
237, 14; turni.: tdunt plij da-
tschiert tanto più seriamente,
Bon. 2 ; ant. b.-eng. : la fidela
uratzgiun u datschiert rugiiar
Cmp. intrag. 34. La combina-
zione 'di-certo' dev'essersi pri-
mamente incontrata, nel proprio
suo significato, col ted. ernst
(che anticam. diceva, come so-
stantivo : serium, certura, veruni;
Grimm) ; e poi si è adattata al
vario uso della voce tedesca. La
ricomposizione de-da-tschiert ri-
corda l'it. daddovero.

daventar: tgieiei fiissi daven-
taii cun sili hai) 294, 12, 'was
es mit seinem vater geworden'.
Cfr. 296,5; 163,7.

derscher. - derscher si erigere,
rizzare, 254, 1, 326, 13, 347, 16,
352, 19. Non è già da ricorrere,
per questa significazione, a un
substrato d-érgere (cfr. Ili
326 n); ma, come derscher (cioè
dérzer = dirigere) viene a dir
'giudicare', esemplandosi sul ted.
richten (I 94 n), così derscher
si è semplicemente la copia del
ted. aufrichten. Più strana ap-
parisce la significazione di 'ro-

Ant. b.-eng.: tuott mias damma in Izas cmp, 18, 10.

Archivio glottol. it., VII.

Ì5S

Ascoli,

vesciare' : derschiu per tiarra
via 340, 1 ; e saremo allora ve-
ramente al 'gettare' in quanto è
'versare' (Crg. vocab.: dérzcr
en, ora, ein-, ausschenken, ein-,
ausscliiitten), sì che andrà con-
siderato, da una parte, il ted.
svizz. richten colare, e dnll'altra
Vérg'',r di Val di Sole (Gartner,
Snhberger tvorter, 22): 'ein ge-
filss sclnvenken, so dass daraus
die fliissigkeit geschleudert wird'.
- Cfr. endriescber, § iii i.

diaus ti salida 292, 10-11,
lett. 'Dio ti saluta', pel Dio ti
salvi' dell' originale. È infelice
traduzione del ted. Goti griiss'
dich.

dig, V. § III 1.

d r giù rinunziare, 'ab-sagen',
276, 33.

emperneivél grato , accetto ,
313, 29 ; lett. ' iraprendevole ' ,
ted. angenehm.

entruidar insegnare 260, 7,
lett. 'intra-guidare', ted. unter-
richten, untcr-weisen\ I 92 n.

far giù compensare, pagare,
278,40; ted. ahmachen, cfr.
Stald. II 189.

gada, cfr. § in i.- cun ina
gada a un tratto, lett. 'con una
fiata', 257,33, 282,33, 314,11,
cuninaga 293, 6 ; ted. mit einem
male. Cfr. § in 4, s. zug.

gie v. sche gie.

giù. - far curvicnt giù della
riverenza far le meravigli^ della

('giù della') riverenza 273,4,
se lamentar giu-d-V ingiuria 302,
34; giù de quei xìlidar esscn
nus fcg starmentai per quel lin-
guaggio molto e' intimorimmo
188, 5, cfr. 201, 33, 313, 23:
han faig penetienzgia giù digl
priedi da Jonas Al. 78 = Matt.
XII 41. È r ah tedesco, il cui
uso preposizionale, arcaico o
vernacolo, e appunto con verbi
quali son nei nostri esempj , è
largamente mostrato nel diz.
dei Grimm: verwunderte sich ah
seiner mauhcit, luir wilrden uns
ali ah goti heldagen, sich ah jener
groszen mevge evtsetzte. Cfr. lun-
deigiu.

larg, v. § ni i.

laschar (p. 464-5). - Nella
funzione ' ausiliare ' : il reig ha
schau vegnir ora 262, 38, de
laschar enfiar 293, 1 ; ha il reig
schau ira ora in can<ond 'einen
befebl ausgeben lassen' 280, 19,
cfr. 281 , 17, 256, 3 ;- laschar
davos 'binterlassen' 293, 29.

lau. - lau speras v. sper § in
i; lau-tier 'dabei' 278, 20; cfr.
tier quei; lau-tras per di là,
'dort hindurch' 262, 8, per tal
modo, 'dadurch', 274,22.

leger ora eleggere, 'auslesen',
257,3.

lundergiu, lett. 'là-onde-giù",
e la trad. ted. è presso il Crsch. :
davon ah. - tut restava lundergiu
schmervegliaus tutti ne resta-
vano meravigliati 241,24, cfr.
giù ; ha el ris lundergiu 271, 37.

Annotazioni soprasilvanc

tura allora 257, 25, poi 292,

32, 265, 18, 239, 4 (aliira), 2Jer
liira (per=pir, cfr. § iii i, s.
persùl) 172,12, Vi si confondono
'tiinc' e 'deinde', per virtù del
ted. dann.

manoHM, v. daman-.

matin, v. § iii i.

nati-tiet'y letter. 'qiia-verso':
qua appresso, accosto, giunto
vicino, arrivato, cfr. i ted. herhei,
heran: 256, 18-19, 257, 2, 261,

33, 262,10, 268,30.40, 269,
1.26, 281,39, 282,11; 157,33,
160,30; 239,14; 302,20, 320,
9; naii-n-avont, lett. 'qua-in-
nanzi', ted. hervor 273, 3.

ner/ltitr, v. § ili i.

nentier v. naut-.

nomnadameing cioè 257,41;
ecc. La voce stessa è nell' ita-
liano e nel francese (nominata-
mente, nommément), ma il si-
gnificato qui si risente del ted.
nàmììch.

nuoUafomeins, v. § in i.

ora : tutt il di ora tutto quanto
il giorno, lett. 'tutto-il-giorno-
-fuori', cfr. il ted. den gansen tag
diirch, considerando più special-
mente la combinazione 'svizzera'
dìlr use = durch-aus, 'der ganzen
lange nach' (Stald. I 328): 272,
6, 274,20; tutt quella noig ora
282,29; in incins ora 292, 1;
mia veta ora in vita mia 359, 22.
Cfr. tras.

or-avonf, lett. ' fuor-a vanti ' ,
dinanzi alla porta, 262,2, cfr.

§ UT, 2. Lessico (V, 1). 559

Petrus ei stans ora vont Al. 234 =
stava dador la porta Giov. xviii
iG (diverso e preposizionale: ci
ei jus orauont la ciiort Al. ib.
= ad et ma or avont la cure
Mrc. XIV 68). Nel signif. del ted.
voraus: 2GI, 27; cfr. 227,10,
253,36, 194,19, 343,17; orda-
von : 'voraus' = Voran' : 238, 33,
338,9, 'ira voraus': 219, 17.

parler ora spartire, 'austliei-
len', 288,6.

pigliar entuorn, lett. 'pigliare
intorno', abbracciare, 268, 40,
271, 11, 282, 11. Modo ellittico,
per pigliar entuorn culiez, cfr.
359, 40, pigliare intorno al collo.
'um-halsen'. Da Sale non ha se
non il modo ellittico: abbrac-
ciarsi, saptiglià entuorn^ cfr. 275,
34, e Cariscb non ha se non
r integrale. Nella Bibbia : ad ilg
pilgià anturn culies Gen. xxxiii

4, a sieu marni dreg mi pelgig
anturn Cant. ii e, cfr. Eccl. in

5. In II Ma ce. xiii 24 : ha dau
anturn Machaheus Machabeeum
amplexus est.

plaun suolo, terra, 277, 2, cfr.
§ in 1. Il 'piano' si combinò im-
primacol ted. hoden, in quanto
la voce tedesca diceva, specie
nella Svizzera, 'pianura' (Stald. :
hoden, eine ebene auf einem hii-
gel, oder au- oder unten an
einem hiigel); e venne poi a dire
'suolo' in generale, come appunto
dice hoden.

prender a mauns, v. § in i,

oGO

s. niaun; prender si assumere,
'iibernehmen', 287, 26.

rumper si 273, 10, 'auf-bre-
chen'.

saver nel signif. di 'potere':
310,15.21.36, 315,4.17, 317,
5, 337, 39. Per moto inverso, il
tedesco, e quello degli Svizzeri
in ispecie, riunisce il signif. di
'sapere' nel verbo che propria-
mente è 'potere' : er hann aìles
egli intende tutto, lett. 'egli può
tutto'; V. Stald. s. konnen.

sellar V. lasch-,

sche gie sebbene, 'ob-scbon',
299, 14, 307,23-4, 309,40; I
10 n; gie sche, 270,8, sarà al-
l'incontro 'ja wenn'; cfr. § in i,
gie.

sche {se = sic, I 45 63) sì, 256,
14; ecc. Questo 'sì' che intro-
duce r apodosi, è senza dubbio
di ragione romana, cfr. Diez
IIP 344-5, ed erra perciò il Ca-
risch, gr. 84-5 164, vedendoci
una mera imitazione dell' uso
conforme che ha so nel tedesco.
Ma r uso tedesco avrà di certo
promosso e favorito la perennità
e la costanza che ebbe l' uso
neolatino in questa regione.

schentament legge 258, 31 ; I
63 201 n; schentar si 'auf-stel-
len' 285, 12-13.

schigliog, v. § m i.

sinaquei che acciò che 257,
13, ecc., V. p. 480. È siìi-a-quei
(cfr. sin III i) 'sopra-a-ciò', con
la significazione del ted. aiifdas.

Ascoli,

S'aggiungono: sinaquei 157,20,
sinquei 237, 35, con la signif.
del ted. dar-auf.

star ora durare, sopportare,
'aus-stehen', 277, 19.

stateivel, v. § ni i.

sterla ecc., p. 409. Parrebbero
aggiungersi, da Carig. voc. : stcr-
leglia, sterleilg , capra di due
anni, sterglienam una quantità
di giovani capre; ma in Conr.
è sterneglia 'einjahrige ziegen',
e così sterniglia in Crsch. nchtr.,
che l'attribuisce all' engadino.
Per sterla ecc., Schuch. Itw. 38
non vuol saperne d'altro che del
ted. stierle.

surlasdr, v. § in i, s. surfrir.

surmanar, sedurre 266,13,
lett. 'sopra-menare'. Sebbene il
lat. 'ducere' sia tutt' altro che
estinto pure in questa regione
(cfr. p. e. soprslv. dichi Atti v
36, = a.-eng. ardiits , ridotti),
ognuno nondimeno crederà fa-
cilmente che surmanar, anziché
ricalcare il lat. se-diicere, si foggi
sopra i ted. ver-leiten ver-fuhren.

surmaun, v. § in i, s. maun.

surpassar trasgredire, 'iiber-
-schreiten', 266, 39.

survegnir conseguire, ottene-
re, 256,7, 263, 14; lett. 'sopra-
-venire', ted. be-lcommen; dove
è da confrontare , per sur- =
ted. he- : surtagliar circoncidere,
beschneiden, 179. 33.

tener lau 'restare' nel senso di
'rimaner morto' : han stoviii te-

Annotazioni soprasilvanc : § III, 2. Lessico (Y, 1).

361

ner lau dovettero soccombere
231, 18-9, efr. 243, 37. Sarà
forse, alla tedesca: tener -h^X-
ten = fermarsi, restare.

tener tier insistere, indurre
con l'insistenza, 271,13, 288,
14. Ricalca manifestamente una
combinazione tedesca. Cariscb,
s. tier, rende la soprasilvana
per 'an-halten', 'nothigen';
Conradi se ne serve per tradurre
zu-halten. L'origin. ha nel primo
luogo : 'ebbe operato (così bene)' ;
nel secondo: 'disse tanto'. E-
sempj biblici: a cnr els tane-
van tiers als sie nun anhielten
Giov. vili 7 ; jou hai je bucca
taneii tiers clacl esser pastur
Ger. XVII i6, traduzione che si
dilunga da Lutero e dalla Vul-
gata; mo ei daventà eh' ella gli
taneva tiers cun sés plaids da
sie ihn aber trieb mit ihren
worten, Giudc. xvi io.

tier.- tier quei inoltre, lett.
'appo-ciò' 'a-ciò', 260, 24, 268,
26; ted. da-bei da-zu\ cfr. lau-
tier ; - xmtertgiar tier sesez pen-
sare tra sé, 'bei sich denken',
261,5. Cfr. Ili 5.

tilar ev[t] 274, 32, tilVora 300,
34 ; I 60 ; v. trer.

tras; 'trans', piegato agli usi
del ted. diirch , I 66. - tras in
aungel 265,40; tras quei 281,

20; cau-tras 288, 15, 'da-durch',
cfr. Diez IP 459 ; tras-o[r] sem-
pre, p. 414 n, Crsch. gr. 161
162 (b.-eng. trasour, II Ulr.
196), propriamente: 'per tutta
quanta l'estensione', durch-aus,
cfr. ora.

trer. - trer en[t] mettersi [uu
abito], 'an-ziehen', 274, 31, 290,
22, cfr. se-vestgir ent 276, 12;
trer ora levarsi [un abito], 'aus-
-ziehen', 274,35; cfr. tilar; -
trer si allevare, 'auf-ziehen'
278-9.

truar, è in 269, 12 piuttosto
'giustiziare' che non 'giudicare' ;
cfr. il ted, richten che ha entrambi
i significati.

tutt. - Vedemmo a suo luogo,
p. 441-2, tutta nelle condizioni
di un indeclinabile \ Or siamo
a tutt^ in quanto egli pure sia
indeclinabile: tutt la cuori 273,
2, tutt la gliaut 262, 16, tutt
la provinsia 288 21; tutt las
parts 281, 22, tutt las caussas
265,32, 284,9, tutt las autras
creatiras 267,4, cfr. 5^; e da
Gabr. : tut la terra Matt. iii 5,
XIV 35, partnt la Siria iv 24, itit
quella terra ix 26, tut sia glier-
gia VI 29; tut ils malsauns iv
24, XIV 35, tilt ils pievels xxviii
19, tut questas caussas xxiv 2,
tut tur ovras xxiii 5. Sempre è

' Da BON. poteva essere aggiunto: tutta guest gij tutto questo giorno 70.

- ^»/= tutti quanti, e col predicato verbale al singolare: (158,34), 189,
9, 215,27, 314,34.36, 315,3, 321,3, 322,6, (323,14), 333,1. Ancora da ag-
giungersi al testo : cuìi tut sia cuori 174, 33, tutt sia truppa 345, 32.

562

Ascoli,

però, tra tatt e il sostantivo, uà'
altra voce, che segna genere e
numero o è alla sua volta inde-
clinabile (cfr. tilt hear daners
Matt. XXVIII 12) * ; e siamo pro-
prio all' uso del ted. ali , v.
Grimm s. v. Dove può sorgere
il quesito, cui a suo luogo s'ac-
cennava (p. 442 n), se 1' inde-
clinabile tutta^ anziché essere
un pi. n., altro non sia se non
una servile riproduzione del-
l' indeclinabile tedesco alle (v.
Grimm ib.), in quanto questo
veniva a coincidere con la fi-
gura feminile. Ma sarebbe ipo-
tesi grandecàente stentata.

tuttavia^ del tutto, affatto, 257,
26, ecc. (279,7: grandemente).
Dice ' tamen ' questa particola
composta anche al soprasilva-
no; ma, come avverbio, vi dice
'prorsus' anziché 'continue' 'sem-
per' ". Questa notevole altera-
zione dee avere il suo motivo
nel ted. allweg 'tutta-via', 'sem-
pre', il quale ha accanto a sé un
in alliveg 'in-tutta-via', 'in ogni

maniera', 'affatto'; v. Adelung
e Grimm s. allewege allweg. -
Il Grimm annota: 'In der schwei-
'zerischen volkssprache wird all-
hveg sehr hiiufig fiir immer und
\loch gebraucht'. Tuttavia^ in
quanto dice 'tamen', avrà egli
per avventura piegato Valliveg,
tra gli Svizzeri, a questa signi-
ficazione ■'' ; e sarebbe così un no-
tevole esempio di voce romana,
che, nell' ordine ideale, da un
lato s'imponeva e dall'altro sog-
giaceva allo spirito tedesco.

uhiedi, V. § II 17, p. 493.

ìidir tier appartenere, 155,
27, ecc.; 'ge-horen zu'.

vegl. - de 15 ons vegls 'fu nf-
zehn jahre alt' 260, 34-5; cfr.
283,33.

vegnir nau provenire, 'her-
kommen': dd Waleis V'>gnend
nau oriundo del Vallese 206, 5,
il sili vegnennau seine herkunft
201,7; Das. : soprsass. da sglet
gnir nò parentado infame.

vegnir sisiira apprendere, ri-

1 All'incontro: tutias causas 153,3 (de tuts ils logs lb2,4, tutts iìs prèrs
290, 24, tutias las autras caussas 276, 41), sur tuttas caussas 278, 39, e)i
tutts marcaus e tiarras 288,3. Ma senza che altro (0 altro indeclinabile)
interceda: ant. b.-eng. eli sul da tuott crastiaiins cmp. intrag. 9, in tuott
lougs ib. 37, allato a tuott lur inamyelis 11; e similmente tutt bunn cu-
stilms isF. 230, allato a tuott seis benefitzis ib. 196-7. Esempj bravugnini
di tcel tale, ugualmente indeclinabile (cfr. il ted. soich eine): tcel via scs.
174, tcel parolas 102 ; cfr. biar § m 1.

^ Ds. 313: nuotta tommeins, tuttavia, tuttavia, niente di meno; coxr. :
tuttavia giinzlich, sOgar; crsch.: tuttavia (s. via) ganz und gar, denuocb. -
BoN. (tuml.): gea tutta wia sì assolutamente 11, zunt tutta via affatto af-
fatto 23 (dlh. nidw. 363 583). M' è oscuro de tuttama 183, 17.

' In STALO. I 340, II 439, è ricordato l' it. tuttavia come parallelo di
eineweg, dodi, denuoch. gleicbwobl, ohnehin.

Annotazioni soprasilvaue

sapere, scoprire, 2G1,7, 265,2,
275,30, 300,38-9 (coll'acc.
espresso: 271,25); Das. : 'sco-
prire la verità', scovierer, vegnir
si sura, soprsass. gnir si stira.
Forse è stata primamente una
copia del ted. ilarauf Jcoinmen,
sebbene questa combinazione te-
desca, per quanto io posso ve-
dere, si limiti a significare il 'ri-
pigliar con la memoria', 'riaf-
ferrare col pensiero', risovvenirsi.
Un anello intermedio potè essere
r ' accursrersi ', 1' ' avvertire ' ; e

§ III. 3. Lessico (V, 1). 563

vigili si sura è realmente in Das.
una delle traduzioni di ' accor-
gersi '. Ma saremo piuttosto a
daruher hommen.

vesta viso 294,4, 304, 25, p.
414, n; veramente: 'vista', cfr.
il ted. gesicJit, vista, viso. Per
'vista' si ricorse poi a vesida^
§ m 1.

viars: ensi viars all'insù 173,
24, engiil viars all' ingiù 177,
7 ; 'auf-wàrts', 'ab-wiirts'.

3. Materia tedesca e forma romana.

adafg (ad-ac); consta di ad e
del ted. acht stima, attenzione;
ed è locuzione primamente av-
verbiale ('avere in-stima, in-os-
servanza' ecc.), assunta poi a
funzion nominale (cfr. aneg § iii
5): el deva adalg 262, 41, il
pauc adafg la scarsa cura 232,
3, vevan aber paug adatg sin
lur mondiiras ma si curavan
poco delle loro divise 341, 37.
Si aggiungono i verbi ditgar sti-
mare : anU-dichiada gross geacli-
tet I Sam. xxvi 24 \ enditgar
{en-d-ic-àr) curarsi, badare : ha
aber paug enditgau ma poco ci
badò, achtete wenig darauf, 302,
1, figieva nuot stem et endiì

niiot non [ne] faceva alcuna
stima e non se [ne] curava 332,
37, cfr. ib. 10 e 346,27;- I 83
41 n 5516'.

bagigiar fabbricare 259, 40 ;
v. p. 498.

enditgar v. adatg.
enriglar v. rigla.

gartigiar; romanizzazione del
ted. gerathen, riuscire ecc. ; onde
l'astratto garte'g: siti bien gar-
tetg auf's gerathewohl 225,24.
Cfr. Alt. s. garatc.

gesìigiar flagellare 268, 34;
dal ted. geissel.

gommia scberno 271, 37; sgtt-

1 Collo s- che nei«a: tmnl. sch-J-alchcu sprezzato bon. 59. Non ci con-
fondiamo con dicar si inventare I 88; cfr. clv. ap.: di(jhiar sei G3, diijgiada
sei 27, dijghiadas sei S7.

2 A proposito della equazione c' = ct, mi sia lecito notare nn fatto, del quale

564 Ascoli,

miar schernire 2G9,19; cfr. ■ vedeva, alla voce che nel med.-a.-

Crsch. s. gomgnia, e Baur in i ted. è (jamen, scherzo, scherno;

Groher's Zeitschr. II 593 635. e va aggiunto, che nella Svizzera

Ilisaliremo, come Baur già ben \ tedesca sempre son propaggini

non intendo, pur lontanamente, far rimprovero a chicchessia, ma che è pur
tale da mostrarci, con molta evidenza, quanto sia ardua cosa il far procedere
i nostri studj. Nella Romania, Vili 389, si legge questo articolctto lessicale
del dott. Ulrich : « adachiar [eng.] répond au vfr. naisier. 31. Asc. le derive
« de l'ali, aclìten. Dans nostre texte la signlfication 'stimare' qu' il indique
€ ne convieni nullcraent; adachiar pourrait encore venir d'adaptiare
« comme catschau de captiatus. » Ora, questo eng. ada'cdr non è un
verho, ma è letteralmente 'a da caro', e si combina con 'fare' o con 'es-
sere' (cfr. ABR. 22 239 285 408 447) per significare 'far cosa grata', 'riuscir
gradevole', zu lieb thun; cfr. crscii. s. car [e ora von Flugi in Grober' s
Zeitschr. ni 609-10]*. È qui dunque il normale 'e engadiuese pel e lat. della
formola ca. Io all'incontro parlava del soprslv. d-a'car, stimare, in cui ve-
devo e vedo il normale 'e soprasilvano per hi e et di fase anteriore. Il 'e
poi, sia di a-da-'car engadinese o di d-a'car sopi'asilvano, è cosa affatto di-
versa dal e di cacau, che è legittimo continuatore di ptj. — Ma, ahimè,
che questa nota, poco piacevole, viene ad avere, per diversa ragione, un
incremento inaspettato. Sopraggiunge la Raetoromanische grammatik von
Th. Gartxek, Ileiibronn 1883, e la prima cosa che m' accade leggervi è la
scoperta del ted. acht haben nel soprsass. veir adaig p. 23, il che m'in-
duce a cercarvi sùbito se l'autore abbia anche scoperto il valore à&ÌYenza-
nelle combinazioni pronominali, e trovo che sì (p. lOo), o abbia scoperto la
ragione del v- di ?)«r^ = parte, e trovo che sì (p. 62); e il lettore potrà, se
gli aggrada, continuare a suo piacimento. Mi provo, all'incontro, a interrogar
lo stesso libro sui fenomeni morfologici e lessicali, i quali formano il sog-
getto del presente studio e rimasero estranei al I voi. Aq\V Archivio, e trovo,
che intorno a ogni punto, il quale richiedesse comunque un' indagine più o
men vigorosa, la Raetoromanischs grammatik dice sempre affatto diverso
da quello che ora dice l'Archivio. Onde è lecito porre un quesito psicologico
abbastanza curioso : Come avrebbe pensalo e a chi avrebbe attribuito la
Raetoroman. gramm. i suoi pensieri, nell' ordine morfologico e lessicale, se
la pubblicazione delle presenti pagine fosse avvenuta or' è un pajo d'anni?
Io, del resto, ho la sicura coscienza di non muovere alcuna doglianza per-
sonale 0 dispettosa, e sono cordialmente grato al valoroso autore di cotesto
libro per la cortesia che mi dimostra. Se però non avessi detto nulla sulla
relazione morale che parmi correre tra esso libro e i Saggi ladini, mi sa-
rebbe parso di cadere nell'affettazione o nell' ipocrisia, e anche di ren-

* Suo contrapposto il soprslv. far adalakl 'zu leid thun', Matt. v

Annotazioni sopra silvane: § HI, 3, Lessico (Y, 1}.

che mal si staccano da codesto
antico ceppo: gammcl Uirmende
freude, ganimdn sicli laut lu-
stig machcn, mutbwillig einan-

5G5

der herumbalgen ; gammlig fro-
lich, ausgelnssen raunter; Stald.
1418, cfr. Schopf 172, e Grimm
s. giimlich ecc. Non rimaneva

dermi colpevole come di un'acquiescenza a un certo costume che viene in-
valendo, e oltrepassa di gran lunga la questione personale; ma insomma, io
me ne rimetto nel giudizio degli altri, e me ne vorrei in ispecie rimettere
nell'onestà dello stesso autore della Raetor. gromm. M'affretto poi a congra-
tularmi seco lui per l'utile e sodo lavoro ch'egli è riuscito a compiere; il
merito del quale mi par consistere principalmente nella bella messe di forme,
ch'egli ha saputo raccogliere, con infinita diligenza, dalla viva voce dei
Ladini, e ha trascritto con grande e bella cura. Ma pur qui non devo correre
il rischio d'essere franteso; e stimo di dover sùbito soggiungere, che punto
non mi persuadono, in sé e per sé, le innovazioni o i raffinamenti 'trascrit-
turali', di cui la Raetor. gramm. ci offre un saggio così gagliardo. Qui si
può anzi parlare senz' alcun riserbo, poiché le persone scompaiono affatto
e siamo a questioni di scuola. Dico dunque, esser ben legittimo che al de-
siderio dell'uniformità s'unisca, in ordine alle trascrizioni in generale, e a
quelle dei parlari neolatini in ispecie, l'altro della maggior precisione che
giovi e si possa. Un congresso, personale o epistolare, di romanisti, dovrebbe
riuscire, senza molta difficoltà, a ottenere e l'uno e l'altro scopo. Non si può
credere, che alcuno di noi abbia un'affezione irremovibile per quei segni
convenzionali ch'egli suole usare; e quanto al fondo, differenze sostanziali
non ne sussistono per chiunque abbia studiato quanto basti per non dar
corpo alle ombre. Le difficoltà reali son queste due sole: conciliare le esi-
genze della precisione fisica, le quali sono di lor natura infinite, con le con-
venienze e i bisogni della storia e della pratica; e eliminare o ridurre la
incertezza delle percezioni acustiche. La percezione difettosa si estende fa-
cilmente anche a intiere serie di suoni, se son tali che manchino alla favella
materna dell' indagatoi*e ; come si vede p. e. dall'ostinazione di trascrivere
per ng (ji più i consonante) il suono che abbiamo tra due vocali nell' it.
ogni (óìii); per ts quello che abbiamo dopo r nell'it. sorcio (spréo); per ds
quello che è dopo r dell' it. argento (g); o se Dio vuole per tx e dg le pa-
latine che occorrono in riflessi ladini delle basi ca e ga (c, 'g). Non è qui
il luogo di disputare se codesti suoni abbiano a dirsi unitarj o composti;
e sarebbe, del rimanente, una disputa superflua. Piuttosto ci può convenire
qualche avvertimento meglio positivo. E il primo sarà questo: Si ricorra a
cento Italiani, abituati a osservazioni rigorose, e si domandi loro se leggendo
p. e. ciconia coli' i dell' ultima sillaba portato alla coudizion di consonante
(ciconja), essi proferiscano quel medesimo suono che é nel loro cicogna {ci-
cófia)] e tutti risponderanno ugualmente, che no*. Meno distante dal vero

Vedi in pratica la distinzione, qui sopra, a p. 13:2 n.

566 Ascvjli

se non il dubbio, dove la voce
fosse per noi da accogliere, o
qui 0 non piuttosto al § in i,
considerato in ispecie il prov.

gcinhar ridere, schernire ; cfr.
Diez s. inganno.

grada^ alla, direttamente, 293,
10, ted. (jerade.

rimarrebbe chi trascrivesse cicpjnja. Risponderebbero ugualmente di no tutti
e cento gli Italiani, quando fossero ricliiesti se sia una stessa cosa il proferire
alla francese le seguenti combinazioni di lettere: sóricho, órdja, e il pro-
ferire sorcio onjki coni' essi fanno. A quante peripezie possano ancora andare
iuconiro i dogmi del ts = c e simili, coi quali intanto si vori'ebbe affliggere
la povera umanità letteraria, è mostrato anche dalle indagini del Kirste,
uno dei piili tenaci ed acuti esploratori di cotesto materie (Arcliiv. f. slav.
philol., V 380). Peggio poi se passiamo alle continuazioni palatine, che oc-
corron tra' Ladini, dei lat. e e, g dinanzi ad a, le quali io trascrivo 'e & 'g.
Sono proferimenti aflìui a quelli delle continuazioni italiane, e anche ladine,
dei lat. e e. (j dinanzi ad e e /; e come è fenomeno costante che i due di-
versi llloni si mantengano ben distinti tra di loro, cosi è continuo, da di-
stretto a distretto, il variar delle pronuncio per entrambi i filoni, si che
talvolta pajon perfino invertite le parli, pur mantenendosi nitida la distin-
zione. Ond' è che per la storia e per la convenienza pratica mal può pensarsi
un miglior partito che quello d' un segno convenzionale e uniforme, il quale
venga per esempio a dire: *si tratta di quel suono affine al e it. di sorcio,
'nella particolar varietà che qui gli spetta come continuatore del e lat.
'nella Ibrniola ca'; e V Archivio dà, a cagion d'esempio, eng. cerner cernere,
cng. 'cadaina catena. Ma di ciò s' ha a male ... 'la scienza'! Oh, povera scienza,
quante corbellerie e quante trappolerie nel sauto tuo nome ! La scienza
che insegua a scrivere ty^adaina per 'cadaina o tyaval per cavai, è molto
semplicemente una menzogna (menzogna innocente, questo va da sé), con
la quale, pur sapendosi di non raggiungere alcuna precisione e sapendosi
di rappresentare uniformemente pronunzie tra di loro ben diverse, s'accampa
l'ingombro di una corrispondenza affatto problematica, cioò uno di quegli
artifizj dai quali la scienza vera non ebbe uè avrà mai alcuna specie di
profitto, e pei quali altro non s' ottiene, che di turbare l'evidenza slorica e
di sequestrar sempre peggio la vera officina del sapere dalle moltitudini che
giovano ad accrescerlo e anelano ad averlo meno scabro. — Piimane, poiché
ci siamo, che si tocchi ancora del nome, sotto il quale sia più ragionevole
mandare il complesso di dialetti, che VArchivio chiama 'ladini', e il terri-
torio da essi occupato, che l'Archivio chiama 'zona ladina'. L'autore della
Raeioromanische grammatik, cortese anche in questo, si rassegna volontieri
all'idea che gli studiosi italiani non abbandonino 1' aggettivo che è stato
lor proposto dai 'Saggi ladini' ; ma dice che gli altri popoli devono aver man
libera, e invoca il suo editore e la storia universale, Gaston Paris e il
geografo Kiepert, per scongiurare la Germania a non dir altro che raeio-
romaniseh (retoromanico, retoromano). Ora, qiii bisogna molto modestamente

Annotazioni soprasilvane: § HI, 3. Lessico (V, 1\ 507

lagegiar guatare, spiar modo, trattarsi d'una base ted. lauen =

tendere agguati, 30G, 33, legcg- laueni, a cui stia lagegiar come

217,15. S'illuderà chi creda hagcgiar a. haiiew, ch\ Stald. II

più genuina la forma lagcg- , e 179, Scbuch. Itw. 12. Un ''''lueii

avvertire, che nella zona ladina, o tra' dialetti ladini, e' entrano per la liae-
loroman. gramm., come per V Archivio, anche i terrltorj friulani, i quali sono
una così gran parte del tutto, da starvi, hadando alla ragion delia popo-
lazione, per circa nove decimi. E si chiede: Il Friuli ha egli mai appar-
tenuto alla Rezia? Asserisce il Gartner, che i confini della Raetia dei Romani
'coincidono abbastanza bene' con quelli della zona ladina, e cita 1' autorità
del Kiepert. Ma il Kiepert non dà punto alla Rezia più di quello che le
spetti, e per il caso nostro vuol dire : i Grigioni e il Trentino ; onde viene,
che il Gartner si accontenti di una coincidenza, per la quale si escludano
i nove decimi della gente che si vuol denominare. Al DIez, I^ 132, sapeva
di pedantesco, e a ragione, l'appellativo di 'retoromano', pur quando si cir-
coscriveva ai Grigioni; ma l'applicazione di questo epiteto ai territorj o ai dia-
letti friulani, pare (e sia detto senz'oflesa di chicchessia) pare non altro che
un cattivo scherzo. Parlar dei fenomeni retoromani dell'Aquilejese o di Por-
togruaro, è cosa non punto più seria o più corretta di quel che sarebbe chiamar
fenomeni caledonico-laziari quelli che avvertiamo nel dialetto di Parigi. Ma
lasciando queste piacevolezze, come dunque s'aveva a denominare questa
catena di dialetti? Già s'è rapidamente toccato, nel I volume (p. 334 n), delle
ragioni che persuasero ìAV Archivio l'epiteto di badino'; e ora giova dirne
qualche altra parola. È dunque per più ragioni una gran temerità quella di
crear dottrinalmente nuovi nomi di nazioni o di linguaggi; e bisogna piut-
tosto badare e rassegnarsi a quello che sia più o men distintamente suggerito
da una tradizione qualunque. Nel caso nostro, ladino {ladin), che è forma
evidentemente popolare, dice da secoli *il linguaggio romano' tra quella po-
polazione del nostro territorio che suppergiù serba più schietto d'ogni altra
codesto tioo di favella romanza, ed è la engadinese. Il termine di rumóns,
popolare anch'esso, era pur tra' vecchi Engadini non altro che un sinonimo
di ladin (camp, slm, p. 406 : in, noass romaiinsch u ladyn ; intrag. 59 : in noass
ladin n romaunsch, cfr. ih. 3), senza, per vei'o, che si vegga mai viceversa dirsi
ladin dagli Oberlandesi pel loro rumons. Ma insomma ladin è denominazione
popolare e storica, per il nostro tipo dialettale, in molto cospicua parte della
sezione occidentale della zona; e non importa alcuna ambiguità, poiché tutti
dicono, per le suddivisioni di quella sezione stessa: engadino, soprasiivano, ecc.
E ladin è ugualmente di linguaggio popolare, e ugualmente come denomi-
nazione di codesto tipo di favella, in cospicua parte della sezione centrale,
cioè del gruppo tridentino-orientale; e per tutto quel gruppo è pur da un
pezzo accetta questa denominazione, e ai filologi, e agli etnografi e ai car-
togratì. Il nome d'un solo autore qui basti per tutti : quello del venerando
CzDERNiG, che applica anch'esso a questo modo la denominazione di Ladini

568

o Hauen non s'è mai avuto, e il r
di laiiern è radicale. ]\[a saremo
veramente al ted. lugcìi guar-
dare, guatare, Stald. II 183,
Grimm s. v,

liibir permettere, luhku le-
cito Matt. XII 2. 4, Inhienscha
permissione 2GI , 27 ; med.-a.-
ted. louhenerlouhen^ od. cdauhen.

liidaun, V. p. 444 n.

w«Zirt>- dipingere, 272,39, onde
maletg un dipinto 327, 1, pi. 239,

melni m., opinione 275, 24; da
maniar che riviene al ted. mei-
nen. Cfr. § ii i7 e Alt. 262.

munglus 263,4.9.11. Il ted.
mangeln si dev'esser combinato
assai per tempo, in questa re-
gione, col neolat. mancare. En-
trambi i verbi sono in Sopra-
selva e in Engadina (soprslv,
munglar, muncar', a.-eng. man-
gUr \ man'éér); e il soprasilvano,
anziché mostrarci la solita ela-
bora'/iione dei verbi moderna-
mente accattati dal tedesco (v.
§ II 17, -eg), ci offre all'incontro

Ascoli,

la serie delle schiette derivazioni
latine che si converrebbe a man-
care (munglonza munglament
mungleivel, cfr. mancanza man-
camento manchevole). S'adopera
munglar anche attivamente : vus
mimgleits tut quellas caussas
Matt. VI 32 (cfr, nei vern. ted. :
ich mangéle géld) ; e circa l' ul-
teriore svolgimento delle signi-
ficazioni, giova ricordare quel
che n' era detto nel § mi, s.
stuer, con l'aggiunta di questo
pajo d'esempj : can vess ins mim-
glau ver qui si sarebbe dovuto
vedere, fallait-il voir, 351, 4-5,
ti maunglas buca se-turpiar non
ti devi vergognare CL. catt. 1849,
40. La significazione fondamen-
tale, che è 'bisognare', 'aver di-
fetto', passa naturalmente nei
derivati ; e così Da Sale traduce
'bisogno, necessità' pei soprsass.
basine:, manglameint', e il Conr.
traduce per 'bedilrfniss' il soprslv.
munglament. Quest'ultima voce
tornava sinonima di maiingel^
tolto di peso anch'esso dal te-
desco ^ e generatore di quell'agg.

nella classica sua opera, stampata or son quasi trent'anoi {Ethnographie der
ocslerreichisch. monarcli., I i 27 g3 79), e non ha mai prima d'ora trovato,
ch'io sappia, alena contraddittore. L' elemento, poi, che si dice ladino nel
gruppo tridcntino-orientale, l'abbiamo a chiamar diversamente nei territorj
immediatamente contigui, cioè nei bellunesi e ne' friulani? 0 questa deno-
minazione ci deve dispiacere sol perchè non lede alcun riguardo, non pre-
giudica nulla, non ha nulla d' arrogante 0 di saputo? Del restante, chi non
la vuole, faccia il piacer suo, e continui allegramente, in nome della 'scienza',
a portar la bella Rezia al di là dell'Isonzo e alla Laguna.- V. ancora, p. S4i n.

1 Ant. b.-eng. : cliim lascila bride mangiar che [non] mi lascia punto man-
care, CMP. 23, 1.

^ Es. a.-eng. : tuot aque ch-ella haiiaiiia in sieu maungel Mrc. xii 44.

Annotazioni soprasilvane

miinglus, che ha dato motivo al
presente articolo e dice molto
legittimamente: 'bisognoso', 'po-
vero', diirftig; cfr. 288, 4. G, e
pure il soprsass. manglus in Das.
s. bisognoso. Nondimeno, nel
passo, da cui moviamo, non sarà
così. Ben vi si parla di un cieco
e di un lebbroso che domandino
la carità (1' 'elemosina' è impli-
cita nel dumendaven perla amur
de ses diaus; cfr. Crsch. s. amar:
ir par Vamur deu betteln ; Das.
s. pitoccare: soprsass. rojcr niur
dia); ma il significato di 'biso-
gnoso' pur non si adatta al con-
testo, massime nel terzo luogo.
L'originale non ci accompagna
nei due primi; e ha nel terzo:
'magagnato'. Qui è forza cosi
intendere manglus per 'manche-
vole = difettoso', e siamo confor-
tati dal Conradi, che accumula
tutte queste traduzioni del ted.
'mangelhaft* : munglus, manglus^
da hasengs, defeteivel, mendus \
C è dunque tal valore di man-
gius, da farlo coincidere coll'eng.
mancaoss 'mangelhaft' Crsch.
nchtr., il quale va dal suo canto
con la famiglia neolatina manco
agg., mancare ecc. Per questa
riabbiamo esempj soprasilvani
in 238,37, 325,37; 324, 2G.

neseigia nezegien, giova gio-
vano, 203,24, 264, 18; Das.:
'giovare', nis2egiar\ Pali. conj.
a.-eng. niìssager vortheil ziehen.
Cfr. § II 17, -eg.

§ III, 3. Lessico (V, 1). 5G0

petrameing amaramente 280,
12; ted. hitter.

jìligucs (pilg-?) per certo 293,
25, 'p-il-gues' = ted. gewìss, cfr.
p-il-ver per vero 299, 3. All'in-
contro : per-guis 193, 7, che s'in-
contra col par-guiss di Es. ii i4
e di Conr.

rigla pentimento; en-riglau,
-rìclau, 289,41, 344, 10; v.
p. 502 ; cfr. Alt. s. inrevé.

scafider scafflder creatore 265,
32, 274,26, 277,16; figura no-
minativale di nom. ag., ricavata
alla latina da scafìr {scafflu
creato 265,37), eng. scafir, il
ted. schaffeu; v. § ii 17, -àder.
Immissione antica, come già re-
sulterebbe dallo SCA-; cfr. scazi.

scasi tesoro 259, 18, cfr. ted.
sdiate; d'antica immissione,
cfr. scafider, e l'eng. scasi, in
cui l'ant. SKA- della voce tede-
sca si riflette nel modo che
farebbe uno sca latino. Anche
è notevole la forma della pa-
rola, poiché V-i non appare mai,
che io sappia, nelle fonti tede-
sche, il nome essendo di prima
declinazione; e vien da pensare'
a uno ^scatio = b.-lat. s e a t i e u m
pecunia, tributum. Di conio mo-
derno, all'incontro: scheziar ecc.,
estimare.

scJiahegiar : eis-ei schahegiau
è egli accaduto 298, 17, 310,
22. Dev'essere di base tedesca;
ma non so addurre di meglio

^ In CLV. ap. 84, manyluH traduce 'necessarium'
(monglusas).

in CLV. sts. 4

570

Ascoi;

che scJikhen, in quanto dice
'drelicn, wenden; kehren iiber-
haupt, eigentl. und fig.', Schmell.
Bayer, wtb. Ili 307.

schengigìar donare 279,32,
schengiont regalando 256, 16, I
13, Al.: schcngigiau -chigìaù
]S8 = schanJciau Lue. vii 42. 43;
schengeigs doni, v. § 11 17, -eg.

schlateina generazione, schiat-
ta, 267, 10, ecc., cfr. p. 412.
Curioso è il suffisso che si ag-
giunge, e equivale a -ena. Ri-
torna in haseina (maseina) ar-
nia, cui risponde, con suffisso
diverso, il mil. biso =heYg. ecc.
hisol {'bisol de ae arnia ; in Cham-
pagne hesainne' ; Tiraboschi), cfr.
Biond. 60 253. Altro esempio è
il venez. moléna mollica; cfr.
Diez IP 336.

schubradat purezza 264, 24,
schubergicm mondato 276,27-8;
cfr. schuber, § in 4.

sgiimiar, v, gommia.

spisentau 268, 35, spisg[i]en-
tan 180, 33, 310, 11, nudrito,
sfamato. Verbo abbastanza cu-
rioso questo spisgentar. È ve-
ramente latino in ogni parte;
ma la 'spesa', voce neolatina
passata ai Tedeschi {speise')^
qui ritorna al linguaggio ro-
mano con la particolare signi-

ficazione che ha assunto tra
i Germani (cibo), e qui genera
imprima, secondo il §1117 (-eg),
il verbo spìsigar^ onde poi spi-
sgentar^ secondo lo stesso § 11 17
(-ent-).

strengia rigorosa, aspra, 271,
35 (282,40: strenga; msc. strc-
ing 182,8, streìig 217, G), ted.
streng. Das. : stning strengìa-
ìueing strengiadat s. rigido ecc ,
Crsch. : streng adat \ cfr. I 91.

trostigiar consolare 305,21;
cfr. trost § HI 4.

turzìgiar biasimare 273, 14;
cfr. Ds. : 'riprendere' torsegiar
(soprsass. storsegiér), 'riprensio-
ne' torzegiament. Conradi e Ca-
risch hanno entrambi un truz-
[zjiar triizegiar{a.-eY\g. truzzager,
Pali. conj. 24), e lo traducono
per 'trotzen', verbo tedesco che
dice 'bravare' e non è transitivo.
Carisch ha però ancora, e ne
tiene afiatto distinto, un tursìar,
riigen, zurecht weiseu, e il Cari-
giet gli si accompagna col suo
turziar -igiar. Pure, devono es-
sere una stessa cosa turzìgiar e
truzeg., cfr. I 59 ; e le significa-
zioni di 'apporre' (accusare ecc.)
e 'opporre' (far fronte ecc.) qui
per avventura confluiscono, come
nel lat. 'objicere'.

vanaiiu, v. p. 444 n.

Annotazioni soprasilvane: § III, 4. Lessico (Y, 1).

571

4. Rude materia tehesca.

aher ma 256, 13; ecc.

almosna 290,17; quasi un
compromesso tra 'elemosina' e
'almosen'.

href (-v) f., lettera 2G0, 34,
ted. hrief. È veramente materia
romana: 'il brieve'. Ma qui tor-
nando dai Tedeschi a Latini, si
adatta al genere di 'lettera'.

crena libbra 279, 32, 280, 21.
Conr. e Crsch. non l'hanno ; ma
Ds. ci dà: 'libra [peso]' crena
[di oncie 24], liura, e traduce
'in ster pieung (= uno stajo di
burro) per 'una balla di butiro
(ìi 10 cren e', 322, cfr. 212. Si
liviene, per e = /, a Jcrinne, che
nel tedesco di questa contrada
significa un certo peso; v. Stald.
s. V. * Non è dunque da confon-
dere questo vocabolo con cruna
corona (moneta) 155, 13, come
sulle bozze s'era confuso; cfr.
p. 425.

erbarm compassione 294, 29.

erz-, la riduzione tedesca di
'arci': ers-àungels arcangeli 266,
7; cfr. I 93 n.

ferstand intelletto 265, 30.

fìsierli ameno, strano, biz-
zarro, cfr. ted. svizz. fisierlicJi,
Stald. s. \.- fisierìi-s 180,38,
185, 29, fisierla 169,7, 185, 35;
Ds. : 'strana cosa' causa fìserlia,
'vaneggiare' Xìlidar or da se sess

lì fìsierli; cl. catt. 49 : ii eis
in fasierli carslgeun! sei un
uomo curioso! 129.

gic 291, 35, il ted. ja nel sign.
di 'anzi'; cfr. I 10 n.

gìiaut gente 262, 16; ted. Icn-
i[c], in ant. fonia : liut, onde,
per le norme di I 21 16 52:
gliiid Ds., Igieut Conr., Igeut
Gabr. Nel nostro testo è la me-
desima determinazione che oc-
corre a formola iniziale in Jan
io, Ds. id.

gleiti Toronto, fem. gleitia 232,
29, avv. 259, 12; ted. svizz, glei-
tig flink, hurtig, Stald. s. v. In
Ds. ne è anche l'astratto: glci-
tiadàt prestezza.

grad diritto 276, 27, per l'ap-
punto 279,39; ted. grad.

hass odio 256, 4.

hetta capanna (cella) 274, 15,
275, 37 ; riviene a hitta = hiitta^
ted. JiiiUe; cfr. p. 414 n.

Jionseli affabile 236,29; cfr.
ted. svizz. handelig e handsam,
Stald. s. vv.

lunst arte 283, 38.

laster delitto 272,1; ted. la-
ster^ secondo il significato che
ancora in Lutero conserva. I
lessici soprasilvani rendono il
nostro vocabolo per 'vizio', se-
condo r uso del ted. od.

[E cfr. cuscH. nchtr., crg. s. v., c Diez s. cran.]

572

Ascoli

liift aria 2Si, 5, mascol., co-
ni' è sempre in tanti dial. ted.
ed era nel ted. ant., e come son
maschili i sinonimi engad. aier
air, ocr \ Curioso errore: ina
Uen luft 186, 12.

meister maestro 2 CO, 2.
nar pazzo 274, 2, ted. narr,
cfr. p. 440 n.

2)ur contadino 273, 27 ; ted,
laiier, svizz. hur huur.

ror canna 269, 18; ted. rohr.

schliet cattivo, 'schlecht' (cfr.
p. 412^), 187, 13, 273, 15, fem.:
schliai[t]-a schliatt-as, 165, 17,
278, 10, 257,41, 273, 12. Però
anticamente col valore di 'schiet-
to' ; p. e. Cmp. 429 : chi digicn
schleft, e pur con la ortografia
tedesca : quaist intraguidamaint ,
iìg qucd ais cuori é scldecld
aivuonda, questo insegnamento,
che è corto e schietto abbastan-
za, id. intrag. 62 ^

schon già 275, 1.

sclmher {zéher) puro, mondo,
258,35, ted. said>er\ cfr. I 63,
e schubergiau ecc. § in 3.

schvach debole 286, 14.

scssel sedia 279, 11.

sÌ2 seggio 266, 17.

sond- V. sund-.

spcrher sparviero 263,20;
cfr. 1 61.

stand&t-Aio, condizione, 288,8.

stordì cicogna 263, 27.

streng aspro, v. § ni s.

sunder, sonder, ma al con-
trario, 258, 34, 262, 3 ; ted. son-
dern.

ticr bestia 263, 1 ; ted. thier.

trost consolazione 311,39. La
voce tedesca passa di maschile
in feminile, per azion della ro-
mana. Cfr. trostigiar § in 3.

truclia cassa 280,26. Ds.: tru-
cJia, iriìcheta (soprsass. trucida,
iriìchlcta)', cfr. Crsch, s. trucca.
Nel ted. svizz. druahe, truche,
cassa, scatola, Stald. ; cfr. Adel.
s. truhe, e Schmell., 0. e, s, die
truhen, truhel.

vacht guardia 259, 39.

vcdti molto (assai, abbastanza)
292,28, ted. gewaUig , I 92n;
Ds. : 'ben per tempo' valte mar-
veigì, cfr. I 66 n.

^ Il continuatore di aer non si vede nel soprasilvano; ma ds. registra un
soprsass. er, buon er, s. aria; col quale conviene la curiosa forma a.-eugadiua
di Biveroni, male accresciuta dell'articolo: ilg Iwr, l'aere, I Cor. ix 26, ecc.;
Uff l'ccr, ijl Icer, 'iu-1 I-aere', ib. xiv 9, I Tess. iv 17, Apoc. xvi n.

2 Ciò che era in quel luogo avvertito circa le significazioni, s'offre ancora
nello slet ecc. del gruppo trid.-oi'ient., 'cattivo' (alt. 345), di contro al fri.
scìet, 'scliietto'. — Il presente articolo, qui accolto per la ragione del signi-
ficato, potea del resto andare assegnato al § in 1.

' CLV. ap. : ils schleats stulti 79, schìeatta sco il stromm straminea 80, con
schleatadad simpliciter 102.

Annotazioni soxDrasilvane: §

vuauU (cioè wauìt) bosco 2G3,
40; I 62.

sélta tenda 32G, 14; ted. selt^
passato, per ragione romana, di
neutro in feminile.

zug: cun in zug sùbito, im-
mediatamente, 262, 30, Ds. 157
id. (299: soprsass. con in siig),
ted. auf einen mg; cfr. gada

UT, 5. Problemi lessicali (V, 3). 573

§ III 2. Apparisce questo zug di
immissione seriore o quasi let-
teraria, quando si confronti con
le elaborazioni che della stessa
voce si mostravano in I 32 n,
con le quali non vanno poi con-
fuse le omofone con i originale
e significanti 'piccola quantità',
'tantino', 'cichino'.

5. Problemi lessicali.

aneg improvviso avv. 286,20, anetg agg. precipitoso 344, 12,
anetgia improvvisa 322,23, aneitgiamein 190,40; anechiameing
Sap. XVII 17, xviii 17, nechiameng Matt, xxi 20, Att. ix 3, xxviii,
(1, nel qual passo la vers. eng. ha clandet^. L'-e'g soprslv. e 1' -eft
eng. (dandetta-maing Pali. ort. 123) ci riportano a -ct; e avremmo
per prima risoluzione del termine engadino: de-'n-d-ecto-, col
quale substrato coinciderà, per « = nd (I 67), il sprslv. aneg=in-
-d-ecto. Questo -d- deve poi essere l'avanzo dì ad- (cfr. § iii 1,
s. giù, duvrar ecc., adoperare), e l' ad- sarebbe ancora intatto
nel da- n-ad-etgiameint che Ds., s, 'improviso', attribuisce al sc-
prasassino '. Solo un antico in ad-ecfo spiega d'altronde il gar-
den, in aiett all'improvviso, Vn. 179, Grtn. 124, e vuol dire:
il D taciuto e l'iato rimediato per *, cfr. I 371 e 363 n. 2. È
assai più che probabile, che qui s'abbia ad-ictum 'di colpo',
onde, col solito affoltarsi di particole: in-ad-ictum, de-in-ad-
ictum ; e già avrebbe il Carigiet posto il dito sul vero, pareggiando
il soprslv. anec ora a in-ictu ort. 93 e ora a ad-ictum voc.
s. V., senza poter imaginare che insieme fosse e questo e quello
(in[a]d-ictu). Vi dilco non disturberebbe^; e avremmo un altro

' Ant. b.-eng. dindct diadett-e, abb. 722 7b3 782; in un dindett Chr.
rhet. 18.

^ Anche in crsch., come se fossero di soprasilvano: anadctg, d'anadetg,
auf einmal, plotziicli.

* Curioso che s'abbia -it in danevit denevif, voci sentite da me, la prima da

Archivio glottol. it., VII.

37

574 Ascoli,

modo avverbiale che assurge a funzione di nome; cfr. adatg
§ III 3.- Di cito portogli., = ictu-, si dice nel § iv.

hugien[t] volontieri 257,9, 2G0, G, soprsass. gugient ds,, brav.
guzend Sus. 1 CO, a.-eng. gugient Mrc. vi 20, ant. b.-eng. gugent
Abr, 404, gient ib, 135. La voce monosillaba ritorna anche nel
b.-eng. mod.: jent I Ulr. 175, cfr, giend Crsch. gr. 100, e al di
là de' Grigioni: garden, geh volontieri, da gen apposta, per di-
spetto, Vn. 94, Grtn. 119 116. Lo Schuchardt ha ripetutamente
tentato la dura parola, rimanendo in forse tra due etimi che si
possono rappresentare per huldiente (baldire) e gudienie (gau-
dere), cfr. Vok. Ili 353. Lo Stiirzinger, Romania X 257, ha
giustamente opposto al secondo di questi etimi, che 1' engadino
vorrebbe g pel g di gaudere, e alla sua volta ha accennato a
volens, notando che almeno se ne avrebbe facil ragione della
doppia forma giig- bug-. Questo veramente io non vedrei in al-
cun modo; ma credo anch'io che qui s'abbia volens, senza che
però ne venga né il gu- né il hu-. Poiché dovremo pur partire
dalla voce monosillaba, antica e diffusa; la quale sarà gent = \ient =
vljent = voliente (cfr. § 11 ir,). Come si perda facilmente 1' atona
di voi-, è mostrato dalle forme soprasilvane leva less ecc. (v.
p. 492), che presuppongono vleva vless ecc. ^ Da vljent si venne
per tempo a vjent, così come da hljar al soprslv. hiar 1 101, 0
da sumljaunt all'eng. siimgiaunt I 194; né quasi occorre avvertire
che vjent dovea poi dare geni, I52^ Onde viene, che il soprslv.
hu-genf risponda a capello al ted. gut-ivillig (spontaneamente, vo-

un giovane di Val di Sole, l'altra da uno di Val di Rumo, entrambe per tra-
dazione di « all'imiirovviso », e non facilmente staccabili da quelle cbe sono
qui studiate.

1 E similmente nel basso-engadino; p. e. leivan volevano, Chr. rhet. 11.
Quanto al Ij nelle forme participiali, cfr. b.-eng. : icìgiìd unìgud, voluto, cmp.
pref. 8. 10; e anche volioiid volendo Chr. rhet. 9 (podiond ib. 10).

2 La coincidenza tra i termini della sezione occidentale della zona e quelli
della centrale può rendere sospetta la dichiarazione che se ne dà, perchè
questa implichi un soverchio di coincidenza nella evoluzione della forma.
Senonchè, lasciando anche stare che le ultime fasi della evoluzione qui tor-
nerebbero come necessarie nella vita individuale dei diversi dialetti, è da
soggiungere, sulle generali, che son molte le coincidenze tra codesti due
territori, per le quali resulti durata più a lungo, che a prima vista non si

Annotazioni soprasilvane: § HI, 5. Problemi lessicali (Y, 3). 575

lontieri), sia, vale a dire, un composto da mandarsi allato al pur
soprslv. hu-fag leggiadro, leggiadramente, bellamente, cioè 'ben-
fatto'. Resta problematico il gu- del composto sottosilvano e en-
gadinese, ma è lecito pensare a un influsso di gut-^ cioè della
voce tedesca che appunto qui si traduceva. La ridondanza clic
resulta, sotto il rispetto etimologico, in hien hugien Vecbt giitwillig'
183,9, ha il suo correlativo in hien bufaig 'bel bello' 306,23.
26, 309, 19. Finalmente sia notata una particolare attrazione che
il tedesco poi esercita sul hugent^ da lui medesimo promosso; ed
è in ver hugicnt 'innamorarsi' Ds., lett. 'aver volontieri', geme
liaben.

hunschanan burlato, sbefFato, 273,9; traduzione suggerita
dal contesto e dalla lezione italiana. Può ricordarsi l' eng. min-
cunar, minchionare, che alla sua volta è un italianismo. Era il
hu- anche nel sinonimo hnffanar sbeffeggiare, soprsass. gnir buf-
fano essere sbeffato Ds. 268.

capiergna carogna 273, 24, Ds. capierma. Non occorrendone
riscontri, che io sappia, negli altri dialetti, può credersi facil-
mente una voce guasta da attrazioni analogiche, e vien da pensare
a cirpóìi^ piem. e lomb., stopposo, immezzito ^ e a licrgna, Ds.
hiernia, bubbone [il quale ultimo vocabolo, alla sua volta, s'egli
risale a hern-ia, e non piuttosto a born-ia, si toccherebbe
coir it. bernoccolo ^]. Ma andrà primamente considerato il ted.
svizz. lUippcr (Lucerna e Bernese), voce ingiuriosa che s'applica
agli 'eretici' e pure a cose inanimate che valgan meno di nulla ;
V. Stald. s. kiipper e ketzer.

curvien[tj, far, far le meraviglie, 273,3, 287, 13. Il Carig. non
ha il doppio 'U come in lugienu demi ecc. (cfr. ort. 143), e dice:
'curvien, il (v. curvus, eine halbe wendung, drehung des gesichtes,
' um verwunderung auszudriicken ; far curvien sich verwundern
' (missbilligend).' Malgrado l'ortografia del Carigiet, potremo qui

crederebbe, una comunanza di vita tra i rispettivi parlari. Si osservino, per
ora, gli articoli neglhir endrieschcr e Jamna, § ni i, derscher % m 2.

^ Per codesto carpón s'avvalora il prov. carp; cfr. Diez Icss. s. v.

* Per la formazione, cfr. fratoccolo; e non dimentico mi-ss. beitr. 88.

576 Ascoli,

avere un altro esemplare di participio presente del tipo fiUcnt

(§ ir 13; Crg. fìlicn), in funzione di sostantivo: 'curvante' = 'curva'.

cussar durare, [ciissau durato Clv. ap. 83], cuzza dura 3, ps.
sng., Giov. VI 27, cfr. I Piet, i 23; onde s'estrae ciioz durata 232,
1, 245,15. La vocale accenna ad 0 (Crg. quozsa = cùzza, cfr. ib.
muossa = méssa insegna, 'monstrat'; p. 414 n, I 31); e io penso
fermamente a con-stare costare, nel senso di 'perdurare',
poiché m'avvio alla persuasione che anche pel ladino sia da am-
mettere 2 (ts) = -ST-; V. qui appresso, s. zupar.

emparai\ v. §111 1.

enfis fastidito, stanco, 164, 25, ìinfis 223, 18, 307, 28, jou sunt
anfìsa da viver sono stanca di vivere Gen. xxvii 46, mi'olma ei
anfìsa da viver Giob. x 1 ; ma in Gabr. a guisa d'indeclinabile,
nella frase hucca vanglr anfìsa 'non divenir stanco', non istan-
carsi : eh' un deig . . . Iucca vangir anfìsa Lue. xviii 1, scha vangin
nus huc anfìsa II Cor. iv 1, cfr. ib. is. Gal. vi 9 \ Quanto alla
ragion lessicale della parola, le forme soprasilvane si adattereb-
bero foneticamente a in-fusus (cfr. unflar in fi a re), ma la si-
gnificazione affatto se ne scosta; e sarebbe dì certo, già in sé e
per sé, un vano stento il ricorrere ad af-fusus [pro-fusus], in
quanto dice 'prostrato'. Come poi si spiegherebbe l'indeclinabile
anfìsa, nel quale sarebbe affatto vano il cercare un antico plur.
neutro (v. p. 442)? Io penso dunque a tutt'altro. Il doppio part.
lat. di figere (ficto-, fixo-), com'ebbe i due continuatori italiani
(fitto, fisso), così li ebbe anche tra' Ladini {fio I 87 208; fiss
ABR. 254 ecc.), e s'aggiungerà nel soprasilvano, così come s'ag-
giunse nell'italiano, la continuazione di una forma analogica in
cui il ss era semplificato {fiso). Or dalla base ficto- s'ebbe l'eng.
inficar ecc., fig. 'cacciare in angustie' (I 208), donde è estratto l'ant.
b.-eng. ifficlc, sofferenza, fastidio, cmp. 9, 10; 18, 3; 23, 2; 31, 22.
Ugualmente potè aversi *m/isa>" ^ dalla base fixo- (fiso), e ne
sarebbe un normale estratto il sopslv. enfisa, onde poi l'aggettivo ^

^ CLV. ap. infisi pi., 174. ^ Qfj.^ g jy,

' Ragione grammaticale perciò affatto diversa che non in tutta (pp. 441
o62), questa che vediamo in anfisa, nnfis, e ritornerebbe all'incontro in nàusa
(onde naus) cattivo, malo, che è stato indeclinabile anch'esso : a gli nauseila

Annotazioni soprasilvane : § HI, 5. Problemi lessicali (V, 3). 577

Per ulteriore derivazione, s'ha il soprslv. anfisiiss (unfìsils), mo-
lesto, nojoso; e il suo preciso parallelo, nella serie dalla base
ficto-, ò VinfìcJiióss dispettoso, che il Biondelli registra da Val
Verzasca \

erij fermo, immoto: star eri sin la mar diescli dis 158,5, el
diiei star eri egli debba star fermo 307, 17, taner eri in hof per
las cornas 315, 25. Ds. : 'fermarsi dall'andare' star cri; 'continuare'
continuar, tene eri (soprsass. tagnir eri) ; 'durare longo tempo' so-
prsass. tegnir eri dig. CI. surm.: igl pe struptgia e eira il piede
storpio è rigido (lento) 81, ilgs igls crudos aint e eiras gli occhi
incavati [eingefalleu] e rigidi, 126. Le traduzioni del Carisch,
sono: 'steif, starr, ruhig'; quelle del Carigiet: 'ruhig, ungeschmei-
dig, langsam'; e Conradi, che rende èri per 'stili', traduce poi 'er-
starren' per vegnir erri-s. L' é- soprslv., éi- sottosilv., ài- eng.
(Crsch. : ain), accennano a. e oà t latino ; e la significazione fon-
damentale è manifestamente: 'indurito', onde: duro, saldo, fermo.
Ora se noi poniamo un erigidus, con antico accento di quar-
tultima, che è come dire un volgare erijido (cfr. frigi dus
frijdo ecc.), noi otteniamo normalmente quest' eri ecc. dei Gri-
gioni, cfr. I 99 214. Sia poi genuino o no 1' erigidus che era
attribuito a Petronio, la voce si pone affatto legittimamente; cfr.
per la forma: egelidus, e per la significazione del prefisso: ef-
ferus. Ma non è tuttavolta, per ora, se non un'ipotesi".

spiri allo spirito maligno ai.. 457, ils nauseila spirts ib. 348; ecc. Qui pure
avremo un sost. fem., che si pareggia a nausea, I 233 366 n, e prima-
mente sarebbe da porre una costruzione com'è per es. negli it. 'un tormento
(li uomo' 'una peste di marito', omesso il de secondo che si vedeva nel
§ 11 18, 1. Sarebbero così esempj di più genuina sintassi: ni nauseila plaids
per nauseila plaids ib. 312 = 1 Piet. iii 9, da nauseila spirts Lue. vii 21,
viit 2, qucls ca vevan nauseila spirts Atti xix 13. Confesserò, del resto, di non
tenermi pago del pareggiar che si fa di ndusa a nausea, sì perchè si vor-
rebbe piuttosto l'esito nduza, e sì perchè la significazione non conviene
gran fatto. Ma credo che qui s'incrocino nausea e noxa.

^ S'aggiungerebbe in cascn. nchtr. : fiseivel nojoso; ma ne vorremo con-
ferma. Intanto notiamo: mal fiseivel 'intrattabile' ds.

2 La presenza di rigido- m' è attestata, per questa regione, daWinargida
che incontro nel cd. alto-eng. (1867). e deve dire 'irrigidita' : siand sia
daunta fimjiò memma innrfjida essendo le sue dita ormai troppo irrigidite, 13.
In CRScii. nchtr. è un sost. eri, der si uhi, Avorauf die leitern und das brclt
des wagcns ruhcn.

578 Ascoli,

(jreta collera 275, 32, gritta Ds., Coiir., Crsch.; gritt-s adirato
Cui'., soprsass. gn'ir grlt adirarsi Ds., eng. gnir gritt id. Crsch.
Torna malagevole staccar queste voci dal fri. grinte collera, grinta
dei parlari veneti, ecc. v. II 448 n. Ma non si legittima Ibnisto-
ricamente il tacere del n\ e chi risale a una base -ri[n]cto in-
cappa nell'altra difficoltà che il riflesso oberlandose avrebbe ad es-
serne -rie-. Deve qui entrarci qualche voce tedesca; cfr. Diefenb.
Vergi, worterb., II 428-9.

guotta, V. § III 1.

legnia indovina! 269, 21, inf. lìgniar Ds., cfr. Giudo, xiv 12. 1.3,
I Reg. X 1, Ez. xvii 2; legn indovinello Crsch. Lascio questo ar-
ticolo tra' problemi, sebbene io sia convinto che d' altro non si
tratti se non d'in-divinare: *nivinar I 67, niinm\ onde per
dissimilazione ìimu\ come in Z/iwan = nimari, animale I 65. Da
liìiar s' estraeva poi leì\ v. § 11 17. Conviverebbero altre e men
popolari 0 non indigene continuazioni dalla stessa base, I 56 197.

lom tenero 337,13 ecc., cfr. I 247 n; in senso figur.: ant.
b.-eng.: 0 hap meis ìdni oh padre mio dolce cmp. 28, 1, ìdinmas
aM(/«(a.s acque refrigeranti ib. 23,1; ant. a.-eng. lamgicer render
tenero, rammollire, schalc. 70 (fall.: aìlamger). Non sarà voce
diversa il borm. lam^ 'lento, molle, disteso; di fune, di laccio e
simili' MNT., 0 il pieiu. lam 'allentato, rallentato, rilassato'; dove
per la storia de' significati giova confrontare il venez. molo
(=molle), che dice 'floscio, grullo, lonzo, lento, allentato'. E rag-
giungeremo anche il fri. làmi (cioè *lam-io) che il pir. dichiara:
'scipito, sciocco: mancante di sale; fig. melenso', dove il senso
figurato sarà piuttosto quello di 'mancante di sale', cfr. lamiész,
'scipitezza, languidezza'. Il lat. lama (cfr. Diez s. v.), che dice
'terreno acquitrinoso' e ha il suo diretto riflesso pur nell'eng.
lamina 'feuchte stelle', sarà egli il fem. di un ^'lamo- molliccio,
e dirà egli non altro che la 'viscida' nel significato che pur ha
di una spezie di mastice? Va anche ricordato il lat. lamia in
quanto disse un pesce che ha cartilagine in luogo di spina, ben-
ché sia passato a denominare il formidabilissimo squalo. Così il
venez. molo è nome di pesce. E si avvertirà finalmente, che la
ragion della vocale ladina e alto-italiana ci distacca da luhm luem

Annotazioni soprasilvane : § III, 5. Problemi lessicali (V, 3). 579

luom, gelinde, weich, mild, dei Tedeschi della Svizzera e d' altri
(cfr. Stald. Il 184; Grimm s. lumm). Pure, l'incontro rimane assai
notevole.

macorts brutto 272,41, fem. macorta 183,32, 222,18, macortas
Gen. XLi 3; Ds. : machù-t, pi. macorts, macortameing 'bruttamente,
sporcamente', Crsch. : macort michiert, Crg.: mitgert. Dev'essere
voce composta; la guttur. sorda accenna a elemento iniziale 0 a
combinazione in cui altra consonante la veniva a precedere; e
risalirei a 'mal[acJcorto' maKanJchìert ecc., cfr. .1 28, III 326 \
Avremmo, nell' ordine ideologico, il trapasso da 'malaccorto', 0
'balordo', a 'brutto', 'sporco', che è quello pressappoco per cui
s'arriva dal lat. hnilus all' it. brutto.

memia troppo avv., 283,28, 287,21, 293,2; cfr. p. 441. Ds.:
menimia 313, memia 289, soprsass. mengia\ cfr, Crsch.: memma
[fil., eng.J, memgnia meignia. Le forme col -m- (mj) sono manife-
stamente le più antiche, I 52 139 195; e perciò non si regge il
confronto col ted. menge, messo innanzi, dubitativamente, dal Diez,
IP 475-6. Il Crg. ha pur memi, allato a memia, e resteremo si-
curamente, insieme col prov. nem[p]s, nella famiglia latina di
nimis ni mio-. Ma una dichiarazione fonistorica del m iniziale,
mal si può dare; e penseremo piuttosto all'influsso analogico che
possa avere esercitato Tom ni- ommi di qualche composto, che
neir ordine ideale non istesse gran fatto rimoto dalla nostra voce.
Abbiamo così: minca = [o]mmi-m\ca. § in, 1; e data p. e. la con-
tinuazione di omni-modo, qui saremmo conseguentemente a
*mimo '''memo.

2)indr preparare, ptc. 2^(ndu 259, 39, se-pdina si prepara 206,
29, se-pdineìi 322,20^; cfr. ant. b.-eng. eli luena Ig latsclì, è

^ La composizione corrispondente è uell'a.-eng. mel-scort, pi. mel-scort-s,
CD. lo 132, malaccorto.

^ In CRG. voc. h pinnar peina; e iJe7?i« sento che pronunci il Decurtins ;
ma sarà quest' ei una riduzione dell' al dei nostri Testi, da confrontarsi con
quella di eu da aii in pronunzie obcrlandesi come 2)eun = paun pane; sebbene
occorra soggiungere che lo stesso crg. ha pUilar jìldtda, un esemplare a
cui il nostro ragionamento sta per ricondurci. Anche è da considerare I' ai
del posch. pnlnd 'preparare la porzione di fieno che si dà volta per volta
al bestiame' (mnt.), 0 dell'identico i)«/?2« di Tirano in Valtellina, 'preparare,
allestire', painà de disnd (ib.). Non ho pronto, per la prima tonica, alcun

580 Ascoli,

croiida la'mt egli prepara (tende) il laccio e cadevi dentro, Cmp.
7, 7, tu m' pceaasch sii a guerra tu mi appronti a guerra, ib. 18,
17, ant. a.-eng. appino preparate! Atti xxiii 23, od. pinér^ eau
pen, tu penas-t, ecc. Le vocali ricusano ogni altra base che non
sia un AI di produzione seriore, e risaliremmo a un ap-pa[g]inar e,
compaginare, conseguendo uno speciale riscontro fonetico a p 1 a-
[cijtare ììliddr pldida; cfr. I 50 (40), 137, 189 193, 235 \
Si aggiungerebbe il riflesso di im-paginare^

ras sa, è voce per cui si denomina varia sorte di vestiti^; in
274, 3G ho messo 'gonnella', com' è nel vlg. it. e nell'it. b. Forse
non dice veramente se non 'panno', 'rascia'.- Cmp. 22,6: haun
. . . tratt soart sìln mia rassa, super vesteni meara miserunt sortem.

rimnar radunare 273,2; rimne raduna! Est. iv le, Crg. : rini-
nar réinna, cfr. p. 414 n; e l'i, fermo pur fuori di accento, ne con-
duce ad u = u, I 47. Deve questo verbo, sebbene si adoperi anche
per ogni più solenne 'adunamento', avere origini infinitamente
modeste, cosi tal quale com' è del suo sinonimo raspar {raspadas
cumminas pubbliche adunanze), che propriamente dice 'raspare'

esempio di pinàr che provenga dalla 'Bibla', dove occorre più facilmente
il sinonimo samp'édr : sémpche Lue. xvii s, Fil. 22, sainpchéit Atti xxtii 23.
24; ma anche ^m«v Matt. xi 10, Lue. vir 27. Questo sampcàr sémp'ca è alla
sua volta un problema; cfr. schcch. Itw. 11. È stato forse primamente il 'pre-
parare' in quanto è 'diradare' 'sdoppiare' 'scempiare' simplicare; dove
per la fonetica ben gioverebbe l'eng. adamp'car aumentare, -ampliare, cfr. I
194 e CRSCH. voc.

^ Circa le significazioni, il crg. si diffonde bene: ^pinnar v. tr. et refi.,
richten, flicken, ansbessern, zurecht machen, sich vorbereiten, sich bcrcit
halten, bereiten, bereit halten, ffihlen, umhauen.' Sieno ancora citati i se-
guenti esempj; da crsch.: pinar giantar das mittagessen bereiten, pinar la
schierpa die ackergerathe bereiten, ausbessern, pinnar lenna holz fàllen,
bereiten; ds. : 'accomodare il cibo' pinar la spisa, 'temperar la penna' teglia/'
ù pinar la plima, 'racconciar la strada' pinar las vias, e così nella 'Biblu' :
pineit la via Lue. iii 4 ecc.; pall. conj. 53: a.-eng. pinér riisten, bereiten.

' a.-eng. s'impinér sich vorbereiten pall. couj. S3, antiquato; cfr. crscu. :
soprslv. s'ampinar sich gebardeu, mit Avorten oder thaten, cng. ampinamaint,
sondcrbarer cinfall, thorheit (nchtr.).

» CNR.: mantel, crsch.: kinderrock, kirchcnmantcl (Muut ), frack (B.-Engarl.) ;
DS. 318: 'habito da religioso' habit, rassa, cfr. 'Viadi' 153, 2o. In Valtellina:
rassa gonna, biond.

Annotazioni soprasilvane: § III^ 5. Problemi lessicali (V, 3). 581

e perciò 'razzolare'. Poiché risaliamo a rìiminare, che anche
altrove si tocca col 'grufolare' e perciò col 'razzolare', come p.
e. nel piena. rw'nié = rumigare, che insieme dice 'ruminare' e
'grufolare' (Ponza); dove andrà avvertito brevemente, che un altro
verbo per 'razzolare', omofono al nostro, sebbene diverso, per av-
ventura, nell' intrinseco suo, si viene a incrociare con lui ; ed è
p. e. nolla sua determinazione piemontese: rilmé grufolare, raz-
zolare; vedine Flechia, Arch. II 7-8. Avremo dunque, ricapito-
lando, in rininar e raspar^ un 'adunare' che prima è stato un 'rac-
cozzare a stento, a minuscoli' ; cfr. 'razzolare un poco di quattrini',
0 il "Qualcosa raspa,, del Béranger toscano \

rimar trascinare 283, 13, rimau-s ora 'hinausgeschleppt' 302,
29, Saul runa or 'zog hervor' Atti yiii 3. È certamente re-menare,
tramenare ecc., cioè ^rumndr (cfr. I 43), con molto antico dileguo
della vocale eh' era tra le due nasali, onde l'assimilazione come
in dmina dunàuns p. 443. L'antichità del dileguo si riprova
anche per ciò, che nelle forme critiche l'accento è sull' ti: ci réna,
come accade, a cagion d'esempio, in iindras tu onori clv. 20. ant.
b.-eng. : huóndra honorat Cmp. slm. 114 arg., ant. a.-eng. huon-
dran schalc. 17 ". La medesima composizione, e con analoghe
vicende ne' suoni, dirà in più dialetti, ladini e non ladini, 'spaz-
zare' ('trascinare' e 'spazzare' si riuniscono ugualmente nel lat.
'verrere'): bad. romene^ garden, rumé {'l nìnia] cfr, in quegli
stessi dialetti: somié semié, sommare); ecc.

sampcliiar v. p. 580 n. savilar sev-, v. vii-.

s chi glia g, v. § in 1.

^ Il concetto positivo del 'ruminare' si rende ne' Grigioni per 'rimangiare':
soprslv. ramiljàr rem- (riimàlfjian Deut. xiv 7), a.-eng. armaljér ; onde si
estrae : ramclj ruminazione.

2 Altra e maggior prova dell'antichità della riduzione si ricaverebbe dal
termine a.-eng. runér (el runa), se veramente va col nostro. Dice 'ammuc-
chiare il fieno' (ted. svizz. aufschochen, fall. conj. 20), e potrebb'essere un
'ri-menare' 0 'reducere', in quanto dicesse 'ritirare il prodotto'. Il Carisch
manda con rimar: runna gran mucchio di fieno 0 covoni (Conr. : runa
haufen, z. b. heu etc). In Ds., forse per isbaglio, è un soprsass. rotna fein
'montone di fieno' 131. Lo stesso metro ha più nna catasta, allato a amplunar
accatastare Crsch. nchtr., cfr. Crg.

582 Ascoli,

schnuir, se (se-Sìiuésa), inorridire, eng. insnuir (s' insnuésa),
schniieivel orrido, orribile, 274,24, schneivlameiii 286,34, Ds.:
'borrendo' snoveivel (soprsass. snoveval), 'borrore' snoveivladat^
'smarrimento, paura' schnavur; snavur 242, 32. È di certo il ted.
svizz. schmmen^ an-schnauen, sinon. del ted. letter. schnautzen an-
-scìinautscn, far visacci ad uno, andargli contro bruscamente; e
sarà imprima stato del 'far paura' ai bimbi. Verbo di antica im-
missione, come si vede dall' esser comune pure all'engadinese,
dalla riduzione di su- in sn-^ e più cbe tutto dalla forma del
verbo e dall'astratto snavur \ cfr. scafir § in 3. Col solito agv =
AV (cfr. bagegiar, p. 498 n): ant. b.-eng. schnaguir cmp. intrag.
46, schnaguyd-s ib. 23. Con lo s ancora: ant. b.-eng. inschnuire
ABR. 184.

strillar ingiuriare, offendere, 274,32, él strida. Trito- viene
alla significazione di Volgare', 'abietto'; e pur nei Grigioni è l'eng.
trid, brutto, deforme (per la conservazione della dentale di -ito,
V. I 213). Il nostro verbo ba potuto dir primamente: 'bruttare',
'contaminare'.

struscìi appena, a stento, 200,18, 292,10, eng. 'accostatamente,
appresso', cfr. I Ulr. 124,29; 166,39; 79,31 (dastrusch)\ Il Diez,
IP 476, ci vedeva un parente dell' it. stroszato^ in quanto dica
'stretto, serrato'; e, di certo, il caso di y-y/,« y-^/} è pronto sem-
pre ad ammaestrarci, e i concetti di 'a stento' e di 'vicino' si
conciliano in quello di 'strettezza'. Pure, confesso di non sapermi
rassegnare alla combinazione del Maestro; e delle varie ragioni,
che me ne dissuadono, mi limiterò a citare quella dei suoni, poiché
siamo veramente a struz (v. Crg.). Dal lato della significazione,
ci sarebbe piuttosto la doppia attrattiva dell' a strussio^ a strussi
(struzzi), a stento, a fatica, che sono in dialetti ven., lomb. ecc., e
vanno coi verbi strussidr ecc., affaticarsi; e del lomb. strìlzd^ ra-
sentare, strisciare. Ma la fonologia sempre osterebbe, in specie per
la vocale ".

1 Gir. CMP. 18,6.19; 27,7; 29,2.4; .SJ,22.

^ Vero è però, che la medesima dissonanza è, per la vocale, in un esempio
omofono, cioè tra i lomb. triiM mescolare, rimestare (v. Mnt.), e il sinonimo
sprslv. turzur trùza, a.-eng. triizér, vallanz. trvzù, die certamente non si
possono disgiungere gli uni dagli altri.

Annotazioni soprasilvanc: § III, 5. Problemi lessicali (V, 3). 583

tadlar ascoltare 192, li, 275, 15, tediar 281, 19, tadlava Atti
vili 6, tatlau 194, 30; Ds. : 'ascoltare' tadlar, 'udire attentamente'
tatlar cim àdaig; Ben. (turni.): tettlar 43 59 (=ulr. nidw. 962
1263); ant. a.-eng. atadlér Matt. xviii i7, atadlé ascoltate! I ULii.
18, 77, taglé ib. 2,43 (ma: tadlér 410); monaster. taiclar ih. 198,
72. Con l'accento che ricorra sulla prima: teidla 300,25, Matt.
xviii 15, ecc.; Bon.: tettla 88 93 (=ulr. nidw. 1685 1878)'; ant.
a.-eng. utaidla Matt. xviii is ecc., ant. b.-eng. iaidla Cmp. 55, 1 ;
monaster. laida 1. e. 197, 28. 29. — È in voga da un pezzo la
etimologia che ripete questa voce latina da tt tu lare, o meglio
da ad-ti tulare, ed è, senza dubbio, tale etimologia, che fa onore
all'acume di chi l'ha proposta. Nell'ordine fonetico, nulla vi osta;
e sarebbe un caso perfettamente analogo a quello di seidla seìtla
selcia, § III 1, vale a dire un caso di tarda riduzione del proparossi-
tono, in cui la tonica della formola -il serba nitido il suo caratteri-
stico riflesso ^ Neil' ordine ideologico, s' è codesta etimologia inge-
gnosamente confortata del parallelo tedesco di merhen, aufnierJceu,
badare, stare attento, che viene da merJc segno = titolo ^ Tuttavolta,
io non mi ci son mai potuto rassegnare. Non si vede, imprima,
in questa contrada, alcuna continuazione indigena di 'titulus'; né
in alcun'altra regione si vede, che io sappia, tal significazione po-
polare di un continuatore di 'titulus', che davvero si combini con
merJc marco, marchio, segno. Si aggiunge, che ad-ti tulare esiste
realmente, per gran parte della romanità, con elaborazioni po-
polari e significato uniforme e perciò antico; il quale ci porta a
tutt'altro, cioè al 'far di tutto punto' 'ornare' (sp. atildar ecc., Diez

1 CLv. ap.: tettlan 27, teitla 100.

* Quanto a ti, e consegncnteraeutc a ci, repugna il supporvi la direlta
continuazione dell'antica sorda ; ma si deve piuttosto credere, clic, nel nesso
con L, la precedente esplosiva passi facilmente, in certi filoni, di sonora in
sorda; cir. s. zupar. Ognuno poi intende facilmente, come si addimostri la
tarda riduzione del proparossitono; cfr. Ili 288 n. Fosse antica la riduzione,
allora set' la avrebbe dato selja al soprasilvano e sékkja o sélja all'ita-
liano; a se la riduzione seriore qui si fosse avuta ancbe per l'Italia, la re-
sultante sarebbe stata: sella, cfr. it. sjìnlla = s\)VsIy. «/;«(//« = spat[u]la, e V at-
tillare a cui tosto arriviamo.

^ STiiuzixaER, Romania, X 2o7.

584 Ascoli,

s. attillare). — Per me, tadlar ha origini ben più modeste. Il
lad. atént rispondeva al ted. aiifmerJcig (aufmerksara), ovveramente
aufììierhi, secondo codesta pronunzia (v. gleiti § iii 4); e come
aufmerld aveva accanto a sé il verbo aiifnierJcen, così atent diede
'^atentlare *tentlare, essere attento, ascoltare; dove per la forma-
zione, piuttosto che a squisitezze romane (attentulare sul tipo
di ustulare, ecc.), penserei modestamente ai tipi di tedesco
svizzero come silsselen esser dolce, saper di dolce, ecc. ; cfr. § 11 17
-el, e il § IV. In ordine alla significazione, non si potrebbe voler
eli meglio; senonchè pare che ostino due difficoltà fonetiche: V ei
soprasilvano nella formola ént, e il tacer della nasale in tutti i
dialetti, la quale in tutti i dialetti sempre risuona quando siamo ai
continuatori di cento- ecc. Pure, saranno difficoltà illusorie. Poi-
ché, dato il nesso di tre consonanti, di cui la prima fosse n e la
seconda un'esplosiva sorda, è anzi regola che taccia il n. Questo
è il segreto, per cui da a v un ciò- qui ci riduciamo a *augl aug
0 dell'apparente prevalere del tipo vieto- sul tipo uncto-, che
sarebbe l'opposto di quello che tutta la restante romanità c'in-
segna; cfr. I 69 195 \ Un esempio non uguale, ma congenere, e
grandemente per noi opportuno, è poi nella continuazione sopra-
silvana di infr[a], dove si tace il n e si vede insieme dittongata,
quasi per compenso, l' e secondaria, tal quale com' è nel caso di
*a-téntla per Ve primaria; éìfer : énfr : : -téitla : -téntla *. An-

^ y. anclie I 209 n. Parrebbe eccettuarsi il caso in cui il nesso era pre-
ceduto da a: song sancto-. Né dimentico denter (-intr-).

^ eifer occorre nelle seguenti comliinazioni: or-éifer lett. 'fuor-iiifra', che
rende i tedeschi ausser, àiisserst, durcimns (oreifer ilg marcait fuor della
città Apoc. XIV 20; all'infuori di, tranne: 182,30, 188,22 [-eiffer] 329,6, al.
147; DS. 266 273; straordinariamente: 321,32; in tutto e per tutto: 330,
24);- ent-éifer lett. ' entr-infra ' : enteifer tei Ez. xx 11, Yulg. 'in te';-
vi-éifer lett. *via-infra': vi eifer la fossa al. 238 = Matt. xxviiei, ca fo lau
vi eifer lesus al. 234. In questo caso, e vuol dir nel caso in cui la conso-
nante mediana del nesso non sia un'esplosiva, si mantiene in Sottoselva la
nasale, e insieme vi si può vedere il dittongo, secondo che a questa con-
trada si addice (I 123-28); clv. ap. : ora einfer 12 13, or einfer 108, oreinfer
133. orainfer 173 302; ns. soprsass. : orenfer 121 266 273 (cfr. I 141, che va
corretto); bon. : einteinfer his tias portas 8. - Quanto alla storia ideale di
coleste forme, partiremmo da enteifer, che è una combinazione reitcrativa,
da confrontarsi, p. e., col sottosilv. e eng. traunter (trainter), fra.

Annotazioni soprasilvanc: § III, [>. Problemi lessicali (V, 3). 5So

zichè forma prostetica, l'antica forma alto-engadina conserverebbe
il prefisso (cfr. s. zupar), e le altre sarebbero aferetiche, come
tanto di frequente avviene, specie nel soprasilvano ; cfr. § in i :
garigiar, leggia-s, stuer \

tanien.- ha él giù tenien dalur (fem.) ebbe tanto [talmente]
dolore 276, 3G, jau hai giù tanien tema 286, 34, ed has tanienta
tema 272, 15% ha el giù ieniena greta 289, 1; jou sunt tiers vus
Un tangien temps sono appresso voi da tanto (un tanto) tempo
Giov. xiY 9 ; ant. b.-eng. : uffearfas tngyn noni Deis da mais
offerte tali [di tal natura, talmente] vuole Iddio da noi, cmp. 4,
3, par xioivra tngyn famailga per tanto povera famiglia ib. 8, 2,
ch'eli tngyn santèntsgias haa tscharnìld che tali sentenze egli ha
preferito ib. 9, 8, da tngyn hestgias ib. 22, 6, stand eug siin Un
tngyn spealme io standomi sopra tal roccia ib. 31, 4; da tngyna
tuorp da tanta vergogna ib. 26, 11; cfr. chianz. 407 444. — Or
qui bisogna considerare, che tra gli Engadini ci sono state per
'altrimenti' le forme che seguono : ant. b.-eng. autra-ngyn ^, ant.
a.-eng. oter-gnin \ laddove per il solito -mente degli avverbj
altro mai non s'ebbe se non -main'g ecc. [ 204 239. ]\Ia pur c'è
il -mente anche in quelle due forme engadine; e deve egli es-
sersi primamente distinto da quello dei soliti esemplari non per
altro che per una diversa e più sottil vocale all'uscita, cosi appunto
com'è, a differenza di tutti gli altri esemplari, nell'it. altramenti
altrimenti^ altra e singolarissima coincidenza tra italiano e grigione.
L' é di -ENT venne cosi ad avere, in questo esempio eccezionale,
il dittongo che s' ha, p. e., nell' -iew^ = -ento (v. p. 483 n); onde

/ Sarebbero forme aferelicbe anche gli it. tenza tenzone, se avesse col-
pito nel segno il nostro compianto Canello, Riv. d. filol. rom,, I i31; e io
non intendo già di contraddirgli senz'altro. Ma è da vcdei'e il Diez, s. frc.
Icncer.

^ tanienta pure in Pied. d. Prov. 489, 29, 493, 10,

^ CMP. sim. 119, arg.: huossa nuo haicain aqiii in noass languack, our
dad iminchia oatt uerss, fatt tiaingk è quatter da Is noass uerss: ne sima
pudiìd addar autrangyn; or noi nel nostro linguaggio abbiam fatto, da ogni
otto versi [dell'originale], ventiquattro dei nostri; né s'è potuto raggua-
gliare altrimenti.

* d' aquellas chi siin otergnin nu s'paun azupjìér e quelle che sono al-
trimenti, non si possono celare, I Tim. v 25; cfr. otcr-gning II ulr. 27.

586 Ascoli,

-mjcntj -njcnj (cfr. qui sopra mcmìa mcnja), e finalmente, an-
tica e ferma tra gli Engadini, per la particolare complicazione
del substrato, quella riduzione che in Biveroni s' ha anche in viij:;
mezzo 0 sahhijnscha sapienza, ecc. I 172. Come dunque autra-mn
è altra-menti, così ffnn, o più chiaramente il soprslv. tanéii
(= tangien di Gabriel) è t a-m enti, e vuole dire quella stessa
combinazione avverbiale, che si riavrebbe, a cagion d'esempio,
nel pavano ta-meni[r]s^ I 431. È un 'tanto' 'cotanto', avverbiale
nelle sue origini, poi adoperato come aggettivo indeclinabile, e
finalmente assoggettato dall'analogia a dare un feminile tancna.
Singoiar forma è fanienta, che vedemmo ricorrere nel nostro te-
sto e altrove; ma non oserei vedervi senz'altro l'antico t di -mientj \

tartar sporcare, insozzare, 285,37; Ds.: tertar tartar 293 156-7
fsoprsass. far trit) , Crsch. : tarlar tariignar. A^'ien da pensare a
''Hridar 'bruttare' (v. stridar); e ^anZ- = trid-, accanto a stri(l- =
s-trid-, sarebbe in regola, I 59-GO, né farebbe certa difficoltà
l'aversi fermo -rt- anziché -rd-, cfr. I 99; e s'aggiungerebbe la
seduzione del tardidas di 216,11, che dovrebbe pur voler dire:
brutte, sporche, e accenna a un tardir. Ma s' oppone la forma cri-
tica ci tratta, che é in Crg. voc, e non so se si possa relegare tra
quelle di cui é toccato a p. 465 n. Consuonano con scarso pro-
fitto i piacent. tartlon sudicione, tartleint sucido, o il piem. tar-
fiisa mala femina; e consuona affatto inutilmente Tingi, diri ^
sebbene il suo d- dovrebbe esser t- nelle parlate alto-tedesche.

tiers, tier. - È prepos. ed avv., e rende variamente i ted. 'zu',
'bei', ecc. Nelle fonti 'cattoliche', e perciò nei nostri Testi, è

* Pur ne' Grigloni è insieme vissuta la combinazione 'ta[n]-magno' : ani.
b.-cng. tammàin'j I 229, fera, tammàinga cmp. slm. 40 arg. Il Yocabol. friul.
registra poi, oltre tamdn tornati, tanto grande, anche un curioso tàma, come,
quando, p. ci; e gli consuona il bad. tàmo, almeno (alt. 353), che va sicu-
ramente risolto in ta[n] mo (iémo qttes faras ben questo almeno ben farai;
come a dire: 'tanto mo questo ecc.'}. Strano è Vó dcrbol. tamón, tanto, tanto
grande. Ta-mente e ta-niagno ricordano inoltre: ta-manto, che il Diez
vorrebbe, al pari di manto (molto), importato di Francia in Italia; less. s.
fr. maint. Ma tamanto non è stato dei soli letterati; era ed è del popolo:
lo buria che la me voci, Fusse tamanta li toni, dice un canto córso (Tomm.,
Canti pop., II 60); e così è iamantii, simile, tanto, nel sardo gallurese.

Anuotazioni soprasilvane : § III, 5. Problemi lesdcali (V, 3}. 587

preferita la forma senza il -s; nelle 'riformate', l'altra. Es. (cfr.
tier § III 2): tier il reig ad regem 257,28, ha cìau caschiiii tier
ina dispetta diede cagione a una disputa 208, 23, naschiits tier
hien saver nato al buon sapere 211,6; entochen tie-l xmlast insino
al palazzo 338,12, tiel JDiu MaJiomet pel Dio M. 320, 26; tier
la gnefla oltre la mitria 204, 32, tier esser 205, 8 ; ira de tier in
da l-auter andare accosto, vicino, l'un dell'altro, 169,2, en verdat
rialti da-tier per verità, ben vicino, 326, 12; 2>oder tier poter rag-
giungere, 'zu-konnen', 311,28, 325,14.16-17;- Gabr. : tiers el,
tiers Deus (v. in nota), tier Herodes Matt. 11 12 ; quella fossa fova
da-ticrs Giov. xix 42 {da tiers è anche in al., nel medesimo passo,
258), gli vangit davos tiers gli venne dietro, von hinten zu, Mtt.
IX 20, dau tiers conceduto, zugegeben, ib. xx 15 ; - Conr. : tiers la
cusrina bei, zu der base, da tiers a gli nahe bei ihm ; Ds. : da tier
vicino 321, vigni da tier 60. Anche è tiers nell'alto-engadino: tiers
nus Matt. vi 10 (oraz. domin. ; altri es. in n.), rester tiers els Cd.
11, lo-tiers ib. 4, cfr. lautier § in 2, e nei dial. sottosilv. è tier
(v. più in là), onde ancora tra que' parlari, come la proclisi con-
sente, ter tar, che è pur dell'alto-engadino. — Circa l'etimologia,
Vie comune all'Oberland e all'Engadina conduce ad e; e io non du-
bito punto che qui si scuopra una nuova continuazione di verso-,
cioè tal composizione di particola die si raffiguri correttamente
per 'nt-'iers (ent+ier = vier5), e perciò corrisponda all'it. in-verso,
frc. en-vers ^ Per lo smarrirsi del -s, vanno in ispecie considerati
i riflessi grigioni di al i or s 0-, § ni 1, s. negliur; e per il dileguo
dell' cn-, è appena d'uopo ricordare la riduzione d' intra, cfr.
p. 584n^ Come poi (?at;os= de-avor so- ricorre, oltre che nella
funzione d'avverbio, pure in quella d'aggettivo (cfr. § in 1), cosi
accade che in Sottoselva anche tiers valga 'vicino' in accezione

^ Schiverei di porre pienamente: 'nt-viers, come fase che immediata-
mente precedesse alla forma positiva, perchè il t di ent non si vede più re-
sistere dinanzi a consonanti; cfr. ent § iii 1. Né dimentico il frc. de-vers.
Quasi superfluo poi annotare, che non c'è alcuna contraddizione 0 difficoltà
nel triplice riflesso che di una medesima sostanza etimologica veniamo qui
a riconoscere: viers verso- cfr. I 17 n (e § in 2: viars), davos vorso-, *iljuì'
-orso-.

^ Analogia più specifica: fri. /-a/ = int-al, nel; /-« = int-a, nella. Analoga
riduzione di ante è ncll' it. testé Diez IP 470.

688 Ascoli,

aggettiva; dov'è prezioso anche il plur. per -i: tiersl (cfr. p. 43S n):
il pli tiers [log] ha Luter proximus clv. ap. 28, dals pli tiersi al
plaid della S. S. ib. 170 \ In quanto è preposizione, la nostra
voce viene a subire, nell'unirsi all' articolo, una riduzione affatto
analoga a quella che subisce lìcr (tierf'lj : tielj tilj : : per+'lj iinlj ^);
la quale ])erò importa il tatto grandemente curioso, che di intu-
-verso non rimanga che il solo t, cioè appunto un elemento
fonico in cui non risiede alcuna effettiva parte del contenuto
ideale.

unfis V. enfis.

vilar, vilentar.- tutù vilau-s grandemente adirato 283, 10, clic
ei eran ton vilai 269, 2, la mar era aschia vilada il mare era così
infuriato 192,8; ah bue ta vilar deh non t'adirare Gen. xviii 32,
sevilar adirarsi 265,3, savìlar 310,36, vus savileis voi v'adirate
ib. 34, che el savilenti che si adiri 258, 24, cfr. § 11 17, -ent. Ds. :
'rabbiarsi' se vilar (soprsass. sa vilentar), 'adirarsi' savìlar^ 'adi-
rato' vilaus, 'adirare' vilentar, 'collerico' savilot; Conr. : vilar,
vilentar, zornen, erzornen. Lo schietto verbo resulterebbe dunque
vilàr, così se stiamo alla realtà dell'uso, come se stiamo alla per-
suasione dei citati lessicografi ; e vi aderirebbe, più 0 men salda-

' Singolare un esemplo in cui l' aggettivo si tocca eoa la preposizione,
quello in forma piena, e questa in ridotta : ifjl pUj tiers tier te il i)iii vicino
accanto a te bon. 91.

2 Cfr. p. 449 n. Di tiel già sentimmo qualche esempio, e s'aggiunga: 322,
3S. 36. 37; tutti daH"Octavianus'. Gabriel scrive t'ilg (così come scrive p' igl,
Giov. svili 14) ; e se ne vede forse volontieri qualche esempio, con accanto
le corrispondenze dell'antica versione alto-engadina: t'ilg milgiurament (ad
(ina ariiflijnscha, alla ariiflijnscha) Matt. iii 3. 11 ; lura vangit Jesus da Galilea
filg Jordan (alhura uen Jesus our da Galilea alg lordan) ib. in is; t'ilg
schìihriament (alg natagiaraaint) Ebr. ix 13; la quala generescha t'ilg sur-
vetscJi (inschendra in seruitiid) Gal. iv 24; cur els vanginen t'ilg pievel (cura
ch'el uen tiers l'g pceuel) Matt. xvii u; t'ils carstiauns ei quei nunptisseivel,
mo tiers deus ean tuttas caussas pusseivlas (tiers la lieud es aque impos-
sibel, mu tiers dieu sun tuottes chioses possibles) ib. xix 26; ad el vangit filg
amprim . . . . a cur el fò vangeus tiers 'Ig auter (& gict tiers l'g prihu ....
et giand liers li-oter) ib. xxi 28-30; scha tarmatet el sés siirvients t'ils lit-
vrers (sebi ho el tramis ses famailgs tiers l's mérs) ib. 34. — Questa ridu-
zione soprasilvana ricorda in singoiar modo 1' accompagnamento del dativo

Annotazioni soprasilvane: § III, 5. Problemi lessicali (V, 3). 589

mente, il pron. rifl., fattosi fermo nel curioso savìlót \ Meno si-
curo è il Carisch, che ci dt\: savilar (s'avilar?) auszanken, scholten,
e altrove (s. vilaus): sa vilar, s'avilar, schimpfen, keifeu, combi-
nando questo verbo con vilaus erziirnt, zornig, vilantar erzUrnen,
zornig raacben, e coi sinonimi engadini: feilanter ecc., e insieme
accennando interrogativamente a vile e a fel. Ora è manifesto,
che negli eng. feilcntér ecc. " c'entra il 'fiele' ; ma, piuttosto che
esser la fonte del nostro verbo, il 'fiele' vi starà come una tarda
infiltrazione, poiché il soprslv. vilar si ricusa affatto a codesta ori-
gine ^ E ugualmente si ricusa alla derivazione da bilis, messa
innanzi dal Carigiet ; poicliè il soprasilvano non può continuare,
col suo V-, né un b iniziale, né uno che susseguisse a ad- o im-
(cfr. venez. imhilàr). Il lessico latino ci offre, oltre che 'irasci':
obirasci e subirasci. Un antico ob-irare potrebbe molto
bene condurci a un soprslv. avilar {s'avilar ecc.), cfr. § in i : tilar,
e circa rt- = ob-, p. 524 n; e l'it. adirare, anticam. airare, prov.
a'irar adirar, è forse, malgrado il -d- (-^-), la medesima cosa.
Anche da un sub-irare (savirar ecc., cfr. I 192 n) si arriverebbe,
però con qualche stento, alle voci soprasilvane ; ma pur la signi-
ficazione ne è men propria e non vedremmo alcun'altra favella
latina che accennasse a accompagnarci.

sun[d]\- sun tuttavia, assolutamente, affatto affatto, 232,41,

che è iu tanti dialetti dell'Umbria, II 444-6, Vili 121; ma son naturalmente
riduzioni di basi diverse.

' Ora questo vocabolo ha riscontro nel sevilutt, -ulta, di cug. voc: der,
die Ideine zùrner, ziirnerin, der leicht erregte. Circa il rinsaldarsi del se-
di riflessivo, rimando In ispecie a p. 436 u. In cug., del resto, nou c'è vilar,
ina soltanto: 'sevilar v. refl. et intr., schraoUen, zùrnen, zornig scin, vor-
wiirfe niachen, verweisen', e ^vil'mtar v. Ir. e refl. (se), vilenia, zuin zorn
reizen, sich erziirnen', cfr. ds. : velmtar 177. — Per ciò che è dell'accop-
piarsi dell' ^ilterco' con 1' 'ira', non sarà superfluo ricordare, che le tradu-
zioni soprasdssine di 'adirato' son presso ds. : viló, vilentó, grit, baruffò.

- FALL. conj. ol: fiìenier die galle erregen.

^ vilau 'arrabbiato' ha influito alla sua volta sul soprslv. vilaun, che eti-
mologicamente è 'villano' e ora direbbe, stando a crsch. nchtr. : zornmiithig,
jahzoruig, bose.

* co.xR. e CRScn. scrivono zund; ds. s. 'at'fatto' ha un soprsass. zond, e s.
'mollissimi' ha: soprslv. zunt biars, soprsass. zùnt blers; crg. : zun.

Archivio glottol. it., VIT. 33

590 Ascoli,

243,1, a mi ei quei zunt i'mna pitschna caiissa a me ciò affatto
è picciol cosa I Cor. iv 3, eis-ei zunt nagin sali tenter vus non
c'è egli affatto alcun savio tra di voi? ib. vi 5, buca mi amUidar
vi 2und non mi dimenticare onninamente Slm. cxix s ; sun cru-
deivd molto crudele 256,2, ecc., sunt cjrims molto feroci Matt.
vili 28-, cimmm specialmente 341, 9-10, 342, 21, cunmnt Gal. vi 10.
Tumliasco: zunt nagilna figura affatto nessuna figura bon. 4; sunt
lìasgniusas molto necessarie ib. 82. Antico basso-engadino : ans
mnaivan ìcendsch pìlr xMe, Uiiond our da Deis, ci conducevano
lontano vie più, fuori affatto da Iddio, cmp. p. 326-7 \ mamr e
l'arder ^uond ammazzarlo e arderlo addirittura, senz'altro, abr.
95 (cfr. 121 124 256 290 315 333 642 679), 'na niond granda
miidada una molto grande mutazione ib. 292, eug m' cìdatt suond
hain containte io mi trovo molto ben contento ib. 849. — Or qui
è un problema ostinato. Se stmd si limitasse alla significazione
di 'valde', la ricerca della sua etimologia si potrebbe dir vana per
la troppa facilità di trovar dei riscontri, se non sicuri, plausibili,
tanti e così varj essendo i modi per cui accade significare il 'molto'
0 il 'troppo' ", e qui il pensiero potendo anche attingere insieme
e alla fonte romana e alla tedesca. Cosi potrebbe parer conve-
niente al nostro caso il ted. hsunders (psund ssund) = hesonders,
già messo innanzi dallo Stiirzinger, Romania X 257, e suggerito
in ispecie dalla traduzione che giustamente si dà di cunzund ed
è appunto 'besonders'. Ma cunsund, alla sua volta, è per me una
altra specie di problema, anche per la composizione sua ^ ; e delle
due significazioni, che vedemmo proprie di mmd, mi par manifesto

^ né haasch improa nieis cour chiattad fans, moa tzuond schkoa la inoccctf
ne hai però il mio cuore trovato falso, ma cosi affatto com'è il labbro, 17, 1.

^ Vedi, per limitarci al nostro campicello, crsch. gr. 43 144 157, e voc.
nchtr. : sviont.

^ Nel catecli. soprsass. è con zund 112 113, conznnd 124; e vien facil-
mente da pensare a con = quanto, I 90; ma quella scrittura dà anche con per
'cum'. BisoEcnerebbe veder bene le composizioni avverbiali ecc. del tedesco di
queste contrade, in cui entri mit. Cfr. sprslv. cuntùt perciò,' dunque, 'also' :
cunkif schi vilgeit vigilate ergo Matt. xxiv 42, cuntiit sclia seigias er vus
paregiai siate dunque preparati pur voi ib. 44, cuntut scha nus gi dunque
dì a noi ib. xxii i? ; cuntut da guaì ecc., dunque di quale ecc. ib. 28.

Annotazioni soprasilvane : § III, 5. Problemi lessicali (V, 3). 591

che la fondamentale sia quella di 'affatto' 'onninamente'. Una voce,
che abbia questo valore, serve poi senz'altro anche all'ufficio di
graduar l'aggettivo (p. e. 'tutto bello' = 'bellissimo') ; dove, all'in-
contro, una voce, che in sé e per sé dica 'molto' o 'segnatamente',
non vedo come abbia a passare al significato di 'funditus' e anzi
avere nello stesso tempo entrambi i valori. Or se 'funditus' è,
come non par dubbio, l'intrinseco valore di sund suond^ sarà egli
illecito vederci a dirittura de-ipso-fundo (ab ipso fundo = fun-
ditus) ? La riduzione prima e necessaria di questo substrato, sa-
rebbe, nel nostro territorio, desfund desfuond, onde, come da
d[i]s-aniir a sam'ir disonore, si verrebbe a zfund zfiiond suond \
E chiudo ricordando, per l'afiEìnità ideale, il fri. a fin fond, del
tutto, onninamente '".

supar nascondere 266, 38, 2Ùppas tu nascondi Giob. x 13, xiii
2i, ziippa nasconde Prov. x is, xi 13 ; ant. b.-eng. atzuppar cmp.
27, 5, 44, 6, atzuppads nascosti ib. 19, 6, tzuppar ib. 119, 5, fzup-
pad nascosto 142, 2, tsuppascli tu nascondi ib. 44, 8^; ant. a.-eng.
asuppèr I Tim. y 25, azupò nascosto Matt. vi is. La tonica del
soprasilvano e dell'ant. basso-engadino accenna ad 0, e concorda

^ Altro caso, comechè diverso, iii cui taccia il -/- che era preceduto da
sibilante, abbiamo in bldsem (bldsma) biasimo ^"kxTfYi^ix. Anche ricordo lo
sp. trasegar = prt. trasfegar. - In crsch. nchtr, è poi questo articolo : ztindar,
zuondar, schalcn ; z-. meila, z. ossa, apfel, knochen schàlen, grob wegschneiden,
ziiondar un prò, eine diirre wiesc abmàhen. Qui cercherei: ex-tonda re,
s-tondér (cfr. s. zupar), e vorrebbe dir tondere (soprslv. tnnder) passato
alla prima, com'è forse anche nell' it. tondare in quanto si tocchi con 'tosare';
dove sovviene in singoiar modo il brianzuolo stongid (stungd = ex-tu.nà-i-
are), potare, specie dei gelsi. L'incertezza, per ciò che è dell' italiano ecc.,
ilipende da tondare = arrotondare, cfr. frc. rogner. Tondare, per tondere,
ricorda, anche nell'ordine ideale: radar rada 'ràdere', che è in molti dia-
letti italiani e si aggiunge a Diez IP 13S.

■^ Nel \&\\(ì\c\\\. piiinda, di più, e nel borra, purimda, molto, c'è abunde,
come per la seconda voce già il Monti ben vedeva; e son composizioni ana-
loghe al mil. plissé 'più assai', ven. pur-assae ecc. Consuonano poi fortui-
tamente, collo zund di cui si studia qui sopra, anche lo zilnd- del ted. svizz.
ziindgeìb, hochgelb (stalo, s. ziinden), cioè 'giallo acceso', 0 il carinziano zunzly
sehr, V. Schoepf, Tir. idiot., p. 832.

^ nun f izuoppesch 22, 4.

592 Ascoli,

V no (li tsiioiìpcl nascondiglio, cmp. 31,20. Il mod. alto-engadino,
.'lU'incontro, accenna ad o: sóppa nasconde tall. conj. 24, zuppd
nascondiglio CRSCH. nchtr. Ma la fonte di quest' o è molto proba-
bilmente da cercare in un au di fase anteriore, e codest' au è
molto probabilmente da tenersi di ragione analogica. Così il so-
prslv, s^i<2;ar= stuppare (cfr. Diez less. s. stuppa) ci dà Wm
sotto l'accento: stuppàii Ebr. xi 33, chi ca stàupa chi ottura,
Prov. XXI 13, qìiél ca staupa Is. xxxiii 15; e vuol dire che si foggia
analogicamente sopra liiddr làuda ecc.; onde per il mod. a.-eng.
avremo in fall, cong.: stoppér stóppa 23, così appunto come
lodér loda 18, ecc. ^ Ora procedendo, sarà lecito chiedere, se lo
zuppar^ ovveramente a-zuppar ^, di cui presentemente si studia,
non rivenga anch'esso a stuppare ad-stuppare, non sia, in
altri termini, un 'otturar lì presso' che venga a dir 'nascondere,
celare'. Sotto il rispetto ideologico, è chiaro che l'etimo ben con-
viene; e basti ricordare il ted. verstecJcen nascondere, che dice
propriamente 'sbarrare', 0 i riflessi di coactare, che nei lin-
guaggi di Francia dicono insieme 'pigiare' e 'nascondere' (cfr.
Diez less. s. quatto). Nell'ordine fonetico, siamo al quesito, se per
il grigione si possa ammettere, come si deve per più altre favelle
neolatine, il fenomeno di si in s, e specie a formola interna. Già
il Cariseli ricordava l'it. insìgare allato al soprslv. siclar, a.-eng.
^icliner, stuzzicare ^ ; e per noi si aggiungevano ctizsar = constare.

1 Cosi si rifoggia analogicamente anche il sprslv. siusdr (stuschar 191,
30) stàusa, spingere, ted. stossen; nel cui au errerebbe di certo chi cercasse
Vau del got. stautan. L' au pur nel nome : in stausch 222, 10 ; e così nel
b.-eng.: Cmp. 3S, 1.

^ L' a- delle antiche forme engadine (a-tziippar, attadlar, ecc.) par facil-
mente una mera prostesi, I 220 ; ma vanno fatte, di certo, non poche riserve.
Cosi è certamente etimologico Va-, dinanzi a esplosiva, nell'ant. a.-eng. agra-
fjiér, v. § III 1, s. garigiar. Anche 1' a- di aquaist ecc., continuerà di certo
J'atona antica (eccu-iste ecc.), come in più altri linguaggi neolatini.

^ Per ciò che è di codesti tipi verbali, v. § 11 17, -el, -en ; e per ciò che è
di -ci-, invece del -yl- che la ragione storica vorrebbe, cfr. p. e. giuncla I
303, rida § 11 17, -el; e tatlar § iii 5, s. tadlar in n. Vedi però schn. 214,
s. zegar. — Dì z it. £= st, v. Diez P 347 (e cfr., con qualche riserva, Caix st.
et. s. grezzo); di z sp. = st, ib. 231 36S. Nel less., s. it. zanco, ricorda il
Diez i prov. sane-s sanca, ed è da aggiungere la man can'ce dei Friulani. Tn

Annotazioni soprasilvane: § IV. Nota finaL?. 593

§ III 5 s. V., ^«;iJar = s-toaclare, ib. s. zund in n. Questo di [alsup-
par sarebbe così il quarto esempio ; ed è superfluo avvertire, che
non ci turba l'aversi la forma più genuina, o più 'culturale', ac-
canto a quella che il popolo ha più profondamente elaborato, come
non ci turba l'aversi italianamente instigare allato a insigare.
Qui anzi si vede una 'divergenza di significati {costar, cuszar\
stuppar, a-suppar) , che meglio ancora persuade la coesistenza
di continuatori diversi.

Muss. beitr. 123, la voce friulana ha per isvista uno e iniziale; e il grigione
sane, ivi addotto sull'autorità del Garisch, sarebbe voce basso-engadiua.
Esempio assai scabro questo di zanco ecc.

§ IV. Nota finale.

E così si chiude questo che è il terzo dei sagginoli ladini, po-
tutisi ammannire àoìV Archivio ^ Si è egli venuto a mano a mano
allargando, di guisa che, pur sempre contenuto, in qualche modo,
nei confini che gli erano tracciati dai primi periodi del § I, ha
tuttavolta assunto, così rispetto agli altri testi soprasilvani, come
rispetto alla comparazione ladina in generale, una pretensione
maggiore che dapprima non fosse voluto. Ne venne, che degli
spogli morfologici e degli appunti lessicali, annunziati nel primo
'Saggio' (I 3), qui si mostrasse una porzione tutt'altro che scarsa,
e che, a ben vedere, non ci sia ormai grande sproporzione tra
quello che V Archivio ha tentato nelle tre diverse parti del campo:

1 II primo occupa tutto il primo volume della collezione; il secondo è nel
quarto volume, pp. 342-67.

594 Ascoli,

i suoni, la flessione e il vocabolario. Di soli due tra i capitoli
annunziati, non s'è ancor veduto nulla, e sono i riassunti fo-
ndici e i riassunti morfologici ; i due, vale a dire, che veramente
più importerebbero, siccome quelli in cui la comparazione con
tutto il restante della romanità è una necessità continua, o anzi
una condizione essenziale. Ora, intorno a codesti due capitoli,
l'autore sente un doppio obbligo di qui dir qualche parola, occor-
rendogli di scusarsi, col lettore benevolo, per il soverchio ritardo,
e di rendere insieme grazie a chi n'è stato la causa involontaria.
Accadde cioè, che, nel 1878, s'ideasse una ristampa della 'gram-
matica comparata' del Diez, accompagnata da lavori complemen-
tari di parecchi tra i docenti che presso le varie nazioni si sono
adoperati a fecondare la dottrina del Maestro. L'impresa era af-
fidata dalla casa editrice (e vuol dire dal signor Giulio Flittner)
alla sapiente direzione del Foerster; e la parte a me assegnata,
con una fiducia che m' ha commosso e vorrei aver meglio meritata
di quello che io non possa presumere, era una specie d'introcìiisione
generale^ nella quale io veniva trasfondendo e trasformando la
materia che primamente spettava ai ' riassunti ' pur dianzi ri-
cordati. Tramontata poi la detta impresa, per cagioni affatto
estranee alla volontà dei tre contraenti che qui accadeva ricor-
dare, codesto mio lavoro ha subito dei nuovi rimutamenti, e nel-
l'intenzione e nella forma; onde egli uscirà quandochessia, sotto
un titolo che ora non mi par lecito promulgare. Piuttosto mi
permetterò l'avvertimento, che sono pur sempre rimasto alle pro-
porzioni di un rapido sbozzo.

Ma ritornando al presente saggio e alle sue relazioni con quelli
che l'hanno preceduto, la natura delle cose portava con sé che
egli resultasse più nuovo ne' suoi particolari che non riuscissero
gli altri. L'indagine fonetica intorno alla materia palesemente
romana, era però stata imprima esercitata con quella insistenza,
senza la quale è affatto impossibile che si consegua alcuna sicu-
rezza o facilità in ordine alle indagini o alle dimostrazioni più
ardue, concernenti la flessione od il vocabolario. Dove si annoda
un'altra considerazione, che punto non implica, neanch'essa, una
particolar fiducia nell' opera propria, ma può parermi singolar-
mente ojiportuna. Molto cioè si parla, da qualche anno, di un
rinnovamento de' nostri studj, il quale consista nel palesare ed

Annotazioni soprasilvanc : § IV. Nota finale. 595

evitare gli stenti erronei, mercè i quali si volesse o si voglia dar
di più, che la verità non consenta, alla continuazione meramente
materiale della parola o alle trasformazioni che non da altro vadan
ripetute se non dalla semplice evoluzione fisica, e insomma nel
porre un argine al soverchiare che abbia fatto o ancor faccia l'arte
dei fonologi, dando all'incontro la giusta e larga parte a quel
gran principio di trasformazione che si dice dell'associazione ideale
delle forme o dell' 'analogia'. Altrove ho io ripetutamente espresso
il mio pensiero circa la nessuna contraddizione di principio che
in effetto resulti tra la scuola che si sono messi a chiamar vec-
chia e quella che si son messi a chiamare nuova, e insieme mi
sono adoperato, secondo le forze, a affermare, dall'un canto, e a
dimostrare le vere e molte benemerenze dei principali sostenitori
dell'attività analogica, e a palesare, dall'altro, i danni che veni-
vano, sì nell'ordine teorico e sì nel pratico, dalla singolare esa-
gerazione di certi divulgatori che non giovano a nessuna scuola
e a nessuna dottrina. Or qui vorrei che mi fosse lecito soggiungere
una modesta argomentazione, la quale si risolve in un modesto
esempio. Non sarà facile, mi pare, trovare un caso, in cui la fo-
nologia abbia più fermamente tentato ogni poter suo, di quello
che avvenisse nel primo e abbastanza vecchio di questi saggi la-
dini. Ma non perciò ha essa in alcun modo disconosciute o in-
taccate le ragioni dell'analogia; le ha anzi tutte avvertite e ri-
spettate senz'alcuna invidia; le ha fatte imprima tutte risaltare
per via negativa ; e ha ora lasciato il campo libero alla loro de-
scrizione. La quale ha incominciato a mostrarle in un'abondanza
forse inaspettata, com'è fatto avvertire, con qualche diligenza,
negli Indici del volume.

Codesto è però un discorso che non può qui andar continuato.
La ragione vera di questa Nota sta nelle brevi chiose, per le
quali ad essa ci venivamo riferendo nel resto del lavoro, e che
ora si danno intercalate in una specie di sommario.

§ I. Assunto, p, 406. — Caratteristica generale del sopra-
silvano, p. 407-13. Il gruppo di vocaboli, che è a p. 409-10, si ritocca nel
§ III 1, s. nuorsa, pusciiein, sariulen, e nel ^ iii 2, s. sterla. E circa al-
hicrg ecc., p. 413 n, è da confitntare il trideut.-orieut , ap. alt. 133. —
Varietà dialettale del B. e (r, p. 413-14. — Fonti e sigle,

596 Ascoli,

p. 414-16. SI aggiunsero, durante il lavoro: Picd. d. Vrow = Historla dllg
niebel e viglion cavai ier, Pieder de Provenza e della biala Mageìona, prin-
zessa de Neapel, testo soprasilvano, odilo dal Decurtins nella Zeitschr. del
Grobor, V, 480-97; e Kwr. = Die ladinischen idlome in Ladinien, Groeden,
Fassa, Bnchenstein , Ampezzo, von Johann Alton, Innsbruck 1879, libro
molto utile, molto sano, e molto onesto. — Nota concernente il
lavoro dello Sturzinger sulla e oaijug a zione, p. 416-19.
— La fonte del B. e G. sopra silvano, p. 417-23.— F menda-
zi on i, p. 423-25.

§ II, 1, a.-f. Il -s pel quale si e on tinua il -s lai ino di
nominativo mascolino singolare, p. 426-33. Esempj per la
funzione attributiva, che giova aggiungere a p. 427 n: in cunti tiert uà
coltello ritorto 165,20, de marmel alf di marmo bianco 179,20, il tgicrp
miert corpo morto 302,29; in hi um un bell'uomo 162,9, in bi et lanj
plaun 163, 41 {bi, quasi di predicativo neutro, 164, 36, cfr. 429, n. 1 in f.j.
Le cose considerate a p. 430 n, rendono vie piìi probabile che l'Alton, 101,
136, riporti felicemente ad 'homo' anche il bad. an. Per V-onz di p. 433-4,
V. § III 2 : culpout; e a p. 435 giova annotare anche forz, dal cl. surm.
80, sempre per 'acre' (del sapore), come pur è nel soprasilvano.

% \l, "ì. Ab err azione morfologica, dipendente dal fe-
nomeno del -s di mas e. sng. ecc., p. 43S. — § II, 3. L' -ì che
proviene dall' -ì latino di nominativo mascolino plu-
rale, p. 436-38. Anche in Pìed. d. Prov. : contenzi 481,2.— § II, 4. Col-
lettivi e altri plurali neutri, t^. 439-42 ^ L'ant. veron. ìuijo I
397 f., sarà forma ricavata da quella che pareva feminile e perciò non in-
firmerà il nulli a che qui si pone a p. 441 ed ha il suo riflesso pur nel
nolja del veglioto. Nella stessa pagina si annoterà qualche esempio sopra-
silvano come da tutta sorts Mtt. xiii 4?. — § II, 5. Z) « qualche tra c-
cia di plurali analogici in J^ens zans; e plur ali f emini li
in -àuns, p. 442-4. Tra i promotori di forme sul tipo lógens, non vanno
dimenticati i vocaboli tedeschi che uscivano per -Len al singolare e impor-
tavano perciò un i-ens di plurale (p. e. gaden stanza ecc., che dà 1' eng.
yaden yàuden, giaudens Chrou. rhet, 26-, cfr. sprslv. udffen sng., arma,
stromento, pi. udffens); dove s'aggiunge la spinta dei plurali tedeschi in
-eìi. specie nei nomi proprj di nazione o stirpe (p. e. Franken, onde ilgs
Frànchens i Franchi 183, 17 ; cfr. ìls Plantans i Pianta, le famiglie Pianta,
Chron. rhet. 19). A p. 443 1. 20, è stampato -tuns in luogo di -tans. A pro-
posito di mulàiin ecc., p. 444 n, era da citare Schuch. Itw. 16.

§ II, 6. Riflessi di 'ille ilio-', 'illi illos', sì in funzione di
pronome e sì in quella d' articolo, p. 445-49. — § II, 7. J l

^ Cfr. caglia § iii i (p. 518). E tra i singolari, ricavati da 'collettivi ap-
parenti' (p. 441): ilg misteil, che ricorre nella 'Bibla', da misteila, p. 410.

Annotazioni soprasilvane: § IV. Nota finale. 597

dativo dei tipi ' illi cui ' , nel pronome e n eli' articolo,
p. 4o0-3."3. — §11, 8. Pronomi in elisi; costruzione riflessiva,
p. 433-5G. — Per V id b.-eng. da i (din. a voc), riduzione proclitica di clj.
p. 44G n. (cir. 449 n), sia altro esempio: pustiit cur id es Un pà navii 'spe-
cialiuentc quando egli è un pò nevicato' Chrou. rhet. 23. Di 'inde' in funzione
di relativo proclitico, v. p. 534 n II b.-eng. e monast. a/'c, I 239 228 n, potè
parer limitato a funzione impersonale o neutra (tri. alg ; ecc.), ma ò pur
nell'aggettivale: avant ailch ons Chron. rhet. 17, ant ailch ons ib. 20, aileh
muvel qualche armento ib. 24. Di questo elemento si ritocca nel § ni i, s.
negliur in n (p. 539). Altri esempj per *ecce-ille' ecc., da aggiungere a
p. 447 n: quell a tschell 'dieser undjener', Crsch. s. quell, questas caussas
. . .a tsclicllas Mutt. xxiii 23, da tscliella vari ib. iv 15, ischei di quel giorno
Pied. d. Prov. 483,40, tschels diis ib. 487, 25. E per 'cj = qui-, v. ancora
il § 111 1, s. tgi, tgiei e scadin.

§ II, 9. i' -el ascitizio nella pr ima singolare del verbo,
p. 457-62. — § II, 10. Di q ti al eh e particolare alternazion di
forme nel verbo, secondo ragione d'accento,^. 462-65.
Per l'incontro, che si toccava in nota a p. 465, coli' ant. frc. laier, si veg-
gano pur gl'Indici, p. 612 ; e il participio aferetico abbia ancora quest'esempio :
ein se-schai en 'haben sich cingelassen', 226, 18, accompagnato da uno del
gerundio: se-scliont sin sia fermezia 'sich auf seine stàrke verlassend', 330,
29. E per la determinazione analogica della tonica del verbo, p. 465 n, bi
consideri ancora staupta ecc. a p. 592. A proposito dell' unico tipo che in-
valga nelle continuazioni 'riformate' di afflare, p. 463 n, giova ri-
cordare ttfflàr, che è il continuatore 'riformato' di iuflare; cfr. I 45 67.
— § li, ìi. C 0 n g i u n t iv 0 p r e s e n t e. Impera tivo, p. 465-70. — § li,
12. Imperfetto, p. 470-72.— § II, 13. Perfetto, p. 472-75. Secondo
l'avvertenza che è a p. 473 n, sta accanto aìV haicég 'ebbi' di Campell, un
haicécli\ pure per 'ebbi', dell'autore stesso, canz. p. 453. — § II, 14. Con-
giuntivi serio r i. Fu tu r i, p. 476-82. L'espressione integrale del fu-
turo passivo, 482 n, è in questo esempio tumliasco: et à nits vignig à vcgnir
dea Bos. 53. — § II, 13. Participj. Gerundio; Infinito, p. 482-88.
L'avegnient suenter 241, 19, citato a p. 483 n, pare in qualche modo andar
corretto da al vegnend suenter 'dem nachkommen' (al postero, ai posteri),.
214, 34. 11 vignent, che risponde al -kommen di tcillkommen, passerà a rispon-
dere al -komme -kommen di nach-komme -en. Vedi, del resto, il g 11 is, 2 d.
Lo schietto riflesso di 'presa' (p. 483 n), occorre insieme in clv. ap. : prcisa
via 261 282. Allato al soprslv. ramass r e m a n s 0-, registrato a p. 417 n (cfr.
STÌiuz. 52), è da porre il b.-eng. rumass inf. 106, e questo ricorda l'ant. fri. ro-
mans remaiisit, IV^ 188, il cui n va certamente ripetuto dalle forme clie l'a-
vevano dinanzi a vocale, e non da diretta tradizion latina; cfr. ancora gli
ant. ven. romaso remanso-, romase remansit, III 267-8. Di rodere (stùrz.
ib.) è il prtc. b.-eng. rus in cmp. 31,11, 32,3. Il tipo forte r e e e p t 0-,
p. 486 n, è anche uell'ant. fri. ariziét IV 196, coli' o prostctico come in amót
mosso ib. 241 (40); cfr. mod. fri. mott mosso, dis-mott destato, badando

598 Ascoli,

alla ragion della vocale, clic riviene all' o di raotiis, e a quella del /
che importa una complicazione già studiata dal Diaz pel fr. mente éineutc.
— § ir, ÌG. Singoli veì'b i, p. 488-92 K La 1. sng. pr. ind. di stuér, p. 491,
fe in AL.: ioH stoi 140, ion sto 156 (crg. ori. 20: jeu stoi). Per quest' -/ si
penserà piuttosto all'analogia di dei devo, che non a un resto del pronome
enclitico. Ma al resto di un riflessivo ridondante è quasi inevitabile pensare
per vom io vado, p. 492, cfr. l' it. me ne vo, vammene, frc. je m'en vais ;
e così avremo 'inde' in mon(I[e\\ ecc., ib., quasi fosse italianamente ne vo,
ne do; cfr. p. 534 n, e di più, con le giuste riserve, in altro luogo.

§ II, 17. Derivazione, p. 492-o09. — 1. -dder ecc. Un esempio
di -ider, p. 493-4, andrà riconosciuto nel bad. e grdn. mentidl; cioè un
mentìd'r = prov. mentire, cat. mentider, *mentitor, con l' alterazione di -dr
in -di, promossa dalla frequenza che è di -di in quei parlari per la conti-
nuazion normale di -c'io; cfr. I 359 369. — 2. -adi, 3. -du, 4. dun; 5. -e a,
-ne a. Il soprslv. vraimca burrone, p. 495 n, s'incontra col sinonimo spagn.
harranca; e all'it. calanca risponde, nel nostro territorio, il nome corogra-
fico di Val Calanca I 269.— 6. -dat, 7. -dina; 8. -e'g ecc. Al soprslv. te-
malic, p. 500 n, rispondono nel voeab. bergam. del compianto Tiraboschi :
' temolès, Val S. Martino, timido; temolégia timida'. Un altro parallelo di
forma prov. in -uc, p. 499, potè parere il pesóc pesante, del gruppo trid.-
-orient., alt. 288, allato al prov. jjezuc. Ma pesóc ci riporta veramente ad
-occo, cioè a quel derivatore di voci che or pajono aumentative e or dimi-
nutive (cfr. -oxE a p. 434-5 n), ma son propriamente dileggiative (it. ba-
ciocco ecc., Diez IP 312); ed è derivatore assai frequente ne' dialetti ita-
liani: miì. p a toc paturnioso, venez. patóco, patente, palano, boi. sadóc frollo,
cascante, parm. arnóc barbogio; ecc. — 9. -eivel, 10. -e/, 11. -en, 12. -en,
13. -ent-ar, 14. -i a, 13. -ira, 16. -in; 17. -mein ecc. = -mentk avv. Per
l'assenza dell' -« nell'aggettivo onde l'avverbio è ricavato, v. § in i, s. de-
scusmeing, aggiungendo un es. a.-eng. come gloriusmaing cd. 11, allato a
preschaintamaing ib. 1; ecc.— 18. -orna ecc.; 19. -s nell'avverbio, p. 508.
Tra gli esempi in cui si continui il -s latino, è cospicua la combinazione ad-
-satis, prov, assatz ecc. Ma forse non s'è ancora notato, che il -s dà com-
piuta ragione dell'it. assai. Nel quale mal si poteva credere dileguato il -t- ;
laddove all'incontro, se poniamo un lat. ad-sat's ad-sas = a d-s a t ì s (cfr.
sortis sors ecc.), l'it. assai vi risponde normalmente, come crai a cras, ecc.
Vero è che il sardo logudorese dice anch'egli assai, mentre dice cras; ma
dice anche 2^oi. Devono esser convissuti, net volgare romano, a d-s a t i s e
ad-sas, la prima delle quali forme è più particolarmente attestata dal frc.
asSBZ, la seconda dall'it. assai. La coincidenza esteriore tra il -s di ragione

^ Nella curiosa combinazione eis en, per non dir altro che 'sunt' (p. 489),
si potrebbe vedere un avviamento alla formazione di una nuova terza di
plurale (sng. eis + en, cfr. vult vulten ecc., p. 492 n), che sia rimasto, corno,
allo stato di tentativo, nella costruzione di cui raccogliemmo qualche esempio.

Annotazioni soprasilvane: § IV. Nota finale. r;99

dell'antico nom. sng. e quello di ragione avverbiale (p. 308), può parer elio
ingannasse anche un grammatico de' più acuti, il Cornu, il quale negli im-
portanti suoi Studj di grammatica portoffhese manda senz'altro l'ant, port.
cnvidos tra le forme nominativali, quasi fosse invitus, Romania XI 80.
Veramente, la simmetria grammaticale essendo nell'aggettivo, come la ragione
<lella cosa vuole, molto ferma e sicura, la presunzione di un aggettivo neo-
latino che senz'altro mantenga V-os = lat. -u-s, quando tutti gli altri più
non l'hanno, è cosa che repugna come 'a priori', poichò è proprio il caso
dì dire: 'o tutti o nessuno'. In un esemplare com'è fis fldus (Corno ih.),
l'affermazione del fenomeno potrebbe non destare tanta repugnanza, perchè
si tratti di tal induzione del substrato latino, per la quale si oscuri la ra-
gion funzionale del -s ; ma va del resto veduto il Diez nel less., s. frc. f.
Quanto a envidos, egli è un avverbio in -os, come resulta nel più chiaro
modo dagli stessi esempj del Cornu (ìnui d-ativydus, muyt' anvidos, aaoidos,
a eoidos, da envidos), ed è da mandarsi con lo spagn. lejos lungi, e con
l'identico ant. sp. ambidos amidos, già studiato dal Diez insieme coU'ant.
frc. envis (v. less. s. vv.), e ora illuminato anche dalle forme ladine (§ iii i,
s. nuidas). Ma io fo questi appunti perchè ben convengono al caso mio, e
non per muovere ccusui'a al Cornu, che d'altro in fondo non si può acca-
gionare se non d'avere omesso di citar sé medesimo, come egli poteva (Ro-
mania X 82; cfr. Baist in Gròber's Zeitschr. VI 169) i.

§ II, 18. Costruzione, p. o09-14. In ordine al participio presente
(p. 513-14), È molto notevole il contatto che s'aggiunge tra soprasilvano e
antico francese, per l'esempio di loisant nel signif. di 'ozioso' (Tobler, 1. e,
V 184) = soprslv, liséiit, p. 496. Qui può anche andar ricordato il ctirvient
del § III 5.

§ III, 1-5. Annotazioni lessicali, p. 515-93. I titoli delle diverse
rubriche, tra le quali son ripartite queste annotazioni, si leggono a p. 407
e nel 'Sommario' del volume; onde qui non resta se non di rispondere alle
chiamate che avemmo qua e là sotto le singole voci:

anugls (p. 513). Nelle Spagne coesisterebbero annido e annue! o,
avvendosi i port. aneiho annejo, allato allo sp. anójo. Le forme portoghesi
mi vengono dagli ottimi ilanualetti d' introduzione agli studj neolatini, di
E. MoNAa e F. D'Ovidio. II 13.

dieroet erpete (p. 524 n). Oltre che nell'eng. dert, il d- ricompare in
molti dialetti nostrali, p. e. mil. dérbeda, piem. dérbi, piac. dérbga.

era er, eng. eir, anche, ancora (p. 829); cfr. Diez less. s. ora. Come si
differenzia foneticamente l'avverbio dal sostantivo nel francese {ore ecc.;

^ Mi sia lecito ancora soggiungere, che non riesco a intender bene qual
difficoltà s'incontri dal Cornu nella dichiarazione dell'ant. port. maire (1. e,
XI 81) = major; cfr. II 430.

600 Ascoli,

hcìireyc nel provenzale (ara ecc.; Jtora), così anche nel grigionc (era ecc ;
»ra); e nel gruppo trideutino-orientale ritroviamo similmente il livinall,
d-an-ara sempre, M-ogni-ora', allato al pur livinall. oura ora, alt. 123 187,
,'37. Due dichiarazioni si sou proposte per ore ara, risalendosi con entrambe
ad aora, = ad horam secondo parecchi (cl'r. Romania, VII 358), e = ha[c]
Jiora secondo il Suchier (CJrober's Zeitschr,, I 431-2, III 149), la cui pro-
posta a me pare mollo notevole e molto ben si collega col pensiero al quale
io era indipendentemente arrivato in ordine al grigione uss ecc., p. 553. JSò
potrebbe sgomentarci l'obiezione del Paris, Roman. VI 629 u, che or ores
si dichiarino entrambi nell'ipotesi di ad (ad horam; ad hoi'as), laddove
una sola delle due forme sarebbe dichiarata coli' ipotesi di hac; poiché
l'applicazione del -s avverbiale si continua dopo ch'è ben morta la coscienza
dc'reggimenti latini; cfr, p. e. ant. frc. de primes, prov. de primas. Ma ò piut-
tosto da avvertire, che ci vuole a ogni modo un nuovo accorgimento perché
s'abbia ragione dell'e-, il quale s'avvicenda in Provenza con 1' a-, ed è co-
stante ne' Grigioui.

marveigì, p. 534-5. Per la fonetica, s'ha a ogni modo un parallelo impor-
tante nel prov. amanavir amarvir ecc., v. Diez s. frc. manevir. Ma sia lecito
soggiungere, che la ragione etimologica di codesti vocaboli di Francia es-
sendo ancora mal certa, e ancora discutibile quella dei grigioni, la conve-
nienza potrebbe anche estendersi al di là del fenomeno fonetico.

negin nec-unus (p. 538). Non superfluo ricordare il degùn per cui il gruppo
tridentino-orientale (I 359, alt. 190) si rannoda alla Provenza.

negliur, p. 538-9. Il Diez manda insieme, nel lessico (1870), i port. aìgur
algures alhur, usquam, ripetendoli da a li cubi (*algubre), e con!"rontan-
dovi il pure port. nenlmres, nusquam, che ripete da n e e ubi. Nella gram-
matica, all'incontro (1871; II 468), stacca aUiur alhures da algur algures,
assegnando quelli a aliorsum, e di questi chiedendosi, con ripetuto dub-
bio, se sieno per *algubre da a 1 i e u b i ; e sempre afferma nenlmres = n e e
ubi. Non parrà soverchio ardimento, se, alla luce dei paralleli grigioni, ri-
stabiliremo per il portoghese la serie che segue: aljùr aIg[IJ]ùr; *ne'!jur
ridotto a nenjùr, sotto l'influsso di nenjum (tienhum) niuno.

senz campane 195, 17, cfr. crsch. s. senn (ds. : cen, pi. cens), e Diez s.
tocsin. Un'altra elaborazione di s i g n o, che il Diez vedeva in questa con-
trada, s'è qui ricusata s. sin. E s'illudeva anche il Bugge, Romania IH 162,
nel rimandare il soprslv. sin coli' it. sino. — Cfr. zen qui sotto.

stuer dovere, p. 550. Neil' accettare come fo, senz'alcuna riserva, la di-
chiarazione del ToBLER, nou trascuro già le obiezioni che le furon mosse
contro, specie dal Bartsch (Gròber's Zeitschr. II 307). Quanto alla parte
ideale di questa riduzione, vi riabbiamo un caso perfettamente analogo a
quello di art-é, è di mestieri, fa d'uopo, che dava in Lombardia il verbo
artdr (cfr. muss. beitr. lOJ n). L'obiezione che si fonda sulla ferma perma-
nenza del -s di opus nel fr. oes ues, si spunta alla sua volta per ciò,

Annotazioni soprasilvane: § IV. Nota finale. COI

clic appunto il -s, contimio in m'cslnes, t'estues, li estues, finì per parere una
sgrammaticatura (quasi fosse 'mi sei d'uopo' ecc., auziclic 'm'è d'uopo' ecc.), e
dovette cedere all'analogia di me falò, te fall, li fall, di contro a tu me fals.
E anziché far meraviglia che il verbo 'modale', per tal guisa ottenuto, en-
trasse nell'analogia coujugativa di povoir e simili {estuet, puet), dovrebbe,
mi pare, far piuttosto meraviglia il caso contrario. Per ciò che è finalmente
di statuere, a cui il Bartsch vorrebbe risalire, sia lecito notare, la-
sciando il resto, che ogni suo continuatore neo-latino avrebbe a partire da
*stattere; cfr. § iii i, s. staleiveP. E resterà che si aggiunga, a riprova
della entità etimologica dell' e- di estovoir, l'ant.-mil. astove che è in Bon-
vesin.

uss, ussa, p. So3. Superfluo dire, che in ordine all' i nei continuatori di
i p s e ecc., non si dimenticano i nap. ellisse cMssci, chiste cliésta, o ì port.
isso (sto (cfr. D'Ovidio IV 152, Foerster in Gròb.'s Zeitschr. HI 493), ecc.
Il discorso intorno ad uss ussa, si rannoda poi con quello intorno ad et-
era, di che si vegga in questo stesso §. Per la sintassi: ussa quell'hura 'in
questo punto' 359,8, cfr. aut. frc. en es llieure.

ves, p. 654. Nel nostro esempio è schietta la significazione di 'vì.k', 'a
stento' (ted. schwer); ma quando siamo allo 'stento', tocchiamo la 'difficoltà'.
T'affanno'; onde p. e. la combinazione zun ves 'molto affannosamente', Pied.
d. Prov. 484, 31, che ci allontana non poco dal significato originale di v i x.
Cfr. i less.

zen 513, cfr. senz qui sopra, e enzena § ni, i, sinavel, p. 503 n.

Mi rimangono poche parole intorno a alcuni 'problemi lessicali':

dì'a'y crivello, p. 499 n. Oltre le voci consuonanti nelle altre parti della zona
(cfr. p. e. scHN. 138, alt. 202, pir.: draz drozà darzadire'), son da conside-
rare, ne' vernacoli italiani, due diversi tipi, che si rappresentano pel boi.
adarcàr spulare, e il bresc. darà crivello, bioisd. 64.

ane'g, p. 573-4. Credo che anche il port. a-éito riproduca l'ad i e tura che
ritroviamo tra' Ladini. Il Diez poneva quest'e/to, 'reihe', 'ordnung', come
un problema lessicale, e si asteneva dal tentarlo. Il Foerster (Groeber's
Zeitschr., ITI 564), ripetendo le traduzioni stesse, dice che potrebbe rispon-
dire ad actum, come i^c^^o a p a e t u m. E foneticamente non c'è da ri-

^ Poiché m'accade ritornare al tipo b a tu ere futuere, si tolleri an-
cora che sia qui avvertita quella specie d'antitesi, per la quale il lat. classico
mal tollera i legittimi participj in e t u t o- *batuto-, laddove nelle con-
tinuazioni popolari l'applicazione analogica di -ìì t o si viene estendendo
fuor di misura. Par quasi di avvertire una sfida Ira sermone aulico e ser-
mone plebeo, il primo non volendo neanche un mctuto, e il secondo
.spingendosi a un temuto. Ma di più, altrove.

G02 Ascoli, Annotazioni soprasilvane: § IV, Nota finale.

(lire. Le significazioni però non si concilicrebbero, se pure accettassimo
senz'altro la 'serie' o 1' 'ordine'. Ma ecco gli cscmpj che ora io mi trovo
aver dinanzi (Vieyra): elle leva todos a-eito 'he drives ali before him', o
come a dire 'egli spazza tutti d'un colpo'; cariar huma causa a-eito 'to niow
down, or to cut off any thing eutirely', o come a dire 'recidere una cosa di
un sol colpo'; fallar, ou dizcr muitas coitsas a-eilo, 'to speak contiuually
without stopping or pausing', 'parlare o dir molte cose tutte di séguito'»
(luasi: 'a un sol tratto'. L'ictus ci appagherebbe dunque, e pei suoni
(cfr. p. e. cs^?'e77o = s t r i e 1 0-), e pel significato. Vedo bene però, che la
cosa domanda qualche ulteriore ricerca, anche perchè c'imbattiamo in d-eilar.
spagn. echar ecc.

enfis. L' *infis dr, qui presunto (v. S76), esiste realmente sotto la le-
gittima forma di tinfisar annojare, v. crg. voc, Pied. d. Prov. 491, 8. Ma
r ho per una derivazione moderna dall'aggettivo.

tadlar, p. S83-5. Per attentare, nel senso di 'prestare attenzione'
(p. 384), soccorrono anche i significati del port. attentar.

INDICI DEL VOLUME.

I. Sxxoni.

-àc in -ec, 419 n, 490.

Acconto (li voce greca, 504 n. Effetti
singolari della varia sede dell' ac-
cento, 462-G5. Accento rimosso, 444ii,
4G2u, 498 u; per effetto del fermo"
dileguo della vocale, che era, a vi-
cenda, atona e tonica, 581. Cfr.
419 n.

Aferesi d' « e accento rimosso, 444 n;
di sillaba, per l'illusione che ridon-
dasse, 546 u. Aferesi diverse, 585.

l- in w?, 518, 570.

-e lat., 528 n.

He da Hj, 410-11 n, 516.

di in '(jl. 490 n, 544 n.

Dissimilazioni, 125, 418 n, 578.

ùl in fjl (cfr, n\ 583, ib. n., cfr. 592 n.

dr 143.

d's in s 591.

e . . i, in i . . i, 123.

enf in e(/, 584, ib. u.

Epentesi, v. n e r.

Epitesi, 487.

/ taciuto, 591, ib. n.

-g di mero sviluppo fonetico, 520.

gì in ci, 592 n.

i atono, conservato o continuato per
e, secondo i diversi dial. it., 125.

lido (preceduto da consonante la-
biale) in lolo, 500 n.

//; -ali in -«//', 549.

mj in «, 579, 586.

mn in min m-, 535, 537. 579, 581 ;
in nn n, 581.

n che taccia, essendo primo elemento

di determinati nessi, 584.
il cpentet., 462-3, 539 n, 553 n.
nd in n[n], 573, 578.
ndr 143; cfr. ancora: sp. alondra,

milmandro.
ììg in nj, 1S3, ib. n.
ni in ri, 551.
nm in rm, 535.
n'r 143.
nv in rv, 535.
-0 ed -u, che non coincidano in uno

sfesso continuatore (cfr. il logud.).

125.
-0 in -e fior., 127-8.
-pillo in -onio ecc., 139, 139-40 n,
' 505.

-pìj- in p'c, 580 n.
Prostesi, 524 n; apparente, 592 n, 59d:
r epeutetico: -de in -dre, 534 n.
r trasposto 465 n, 586.
rg in rj 133.
s'c in sic 494.

sci- romano = si tcd., 412 n '.
st in z, 576, 592-3, ib. n.
stj in s, 409 n.
-//, V. ce.

ti in ci, 548, 583 ; in II 583 n.
-tr- di contro a -§p-, 144.
ne, fase anteriore di ij, 505 n.
-V- taciuto, 500 n, 578, 587.
-V in -g[v], 498 n, 5'J2, 582
vj in ^^ 547 n.

' L'autore di quella nota non s'induce a ritoccarla per le osservazioni del
Baist, Grob.'s Zeilschr., VI 427 sgg., osservazioni, del resto, luti' altro che
superflue.

€04

Indice. — II. Forme.

IJ» Forme.

Nome.

-acco 500 n.

-ame 503 n.

-an (aggianlivo) 443-4,

-ano 146, 408 n.

-ardo ecc. 508-9.

-ètico 494.

-à-tor ecc. 493.

-chile 500 sgg.

-ecco -eco 499.

-el 501 sgg.

-e?/« 547 n.

-cn 504-5.

-m« 570.

-ett -età 434 n. '

-la 507.

-mo 434 13, 505.

-nca ecc. 494-5.

-occo 575, ib. u, 598.

-une 434-5, 508.

-onio, y. 'Suoni'.

-ore 508.

-èrnia ecc. 519.

-oso 569 rt.

-0^^, -««#^, 589, ib. u.

[-S nell'avverbio, 508. 598.]

-tate 495.

-tudine 496-7.

-ucco -UGO 499, 500 u.

-uclo 515.

-Mra 507.

'Estrazioni', 492-3, 493 nn.

Composti, 510.

Decliuazione soprasilvana e declina-
zione dell'ani, francese e provenzale,
407, 436, 437-8, 445-6.

Figure nominativali , 493-4, 494,
529 u, 541, 545, 548.

Il -s del nomin. masc. sng., 426 sgg.,
483 n; il -s di plurale, 436, cir.
542 n.

L' -i del nomin. masc. pi., 436-38,
446, 447 Ji, 560, 576 n, 588, 596 \

Neutri plurali, 439-42.

Segnacaso fossilizzato, 433-5, 437-8.

Dativi pronominali, 450-53, 451-5; ac-
cusativi pronominali, 454-5.

Articolo, 126, 443 9, 451-3, 509 n ;
combinato con preposizioni, 449 n,
588, ib. n; concresciuto, 572 n.

Pronomi varj : tovo, sovo, 124 n; quei,
cai, 'cei ecc., 447-8 n; qnin ecc.,
450 n.

Neutro o impersonale cbe si dislingua
dal mascolino, 426, 429 n, 446, 447-8,
449 n, 596.

Plurale di reverenza, 512, ib. n.

Plur. in -e di fem. di 3.% 126, 127.

Genere mutato, i26, 495, ib. n, 508,
571, 572, 573.

La forma di predicativo singolare si
livella nel soprasilvano alla forma
del plurale, 428 n, 435; la forma
assoluta cbe vi si livelli alla pre-
dicativa 0 alla plurale, 435 6; sin-
golari che vi si estraggono da 'col-
lettivi apparenti', 441, 596 n. Di
plurali analogici in lens ian[s],
442-3, 596.

Nomi cbe si rifoggiano per attrazioni
analogiche di varia maniera, 140,
141-2, 504 n, 507 n,. 519 (bis), 531,
536 u, 575, 577 n, 586, Forme ana-
logiche nel pronome, 124 n, 450 n,
451-2,519, 552,

^ Resiste nel soprasilvano con tenacità particolare presso
per -s. nei quali riusciva mal discernibile il -s di plurale.

nomi uscenti

Indici.

III. Funzione e Sintassi.

605

Verbo.

-ed d'iutìu.. -é((, di 3.» siig. pres. ind.,
498 n.

-entare 506.

-i-are 497 u, 498 n, 537 n, 578.

-igare 497-8, 498 ii.

-isco ecc. 419 u, 471-2 u, 498-9 u.

-I-are 461, 502.

Soggiiiutivo,2.»prs. del tipo oye = ores,
125, 127; perfetti e participi forti,
12>$, 124, 127, 128-9, 417, 597; 3.«
prs. sng. di perf., la -ao, 127.

poridsseiìio, tipo di 1.» pi. prf., 474 a.

Trapassi da una conjugazionc in l'al-
tra, 488, ib. n, 591 n.

Participi in -lUo, 601 n.

Soggiuntivo analogico: pozza 124,
12o.

Forma d'imperativo rifoggiata sull'in-
dicativo, 466; altra che in parte di-
penda dal soggiuntivo, 488.

Livellate le coniugazioni nel sng. del
pres. ind., 457, 458, 461, 467; nel

soggiuntivo, 465-6; nell'imperativo,
467, 467-8; nell'imperfetto, 470-72;
nel perfetto, 472-4; nel partic. prei^..
48J, nel gerundio, ib.

Due nuovi tempi di congiuntivo, die
sorgono per via analogica, 476-7.

Esponenti temporali clic sorgono per
via analogica, 420n ; esponente per-
sonale die ripeta la sua origine
dalla illusione a cui si prestava un
tipo verbale privo in realtà di ogni
esponente di persona, 460-6!.

Modulazioni analogiche di temi ver-
bali, 465 mi, 489-90, 592, ib. n.

Participi analogici, 485 sgg., 485 u.

Alfri effetti di attrazioni diverse, 507n,
516, 526 u, 551, 568, 5^9,597,593.

Particole.

Ridondanze nella loro compagine, 521,
526, 573, 584 n. Effetti di spinte
analogiche, 527 u, 5:^3, 543 n, [579].
Cfr. -s uell'avv., p. 604.

III. Funzione e Sintassi.

Sintassi, 432-3 a, 438, 439, ib. u.
447 n, 448-9 n, 476 sgg, 509-14.

Pronomi ridondanti che s'accompa-
gnano al verbo, 458 60.

Pronome-soggetto enclitico, 455.

citi in funzione di caso retto, 450 ii
(cfr. il vocabol. it ).

Il riflessivo se diventato comune a tutte
le persone, e per qual via, 455-6.

'uno' e 'uomo' nella perifrasi del pas-
sivo, 429-32, 596.

Ausiliari: venire, volere, dovere, 481-
2, ib. n, lasciare, 558.

Diverso abito fonetico di una stessa
voce verbale, secondo la diversa
Archivio glottol. ital., VII.

ragione in che s adopera, 491 (de-
bere, velie).

Sostantivi che diventano aggettivi,
576-7 n. Avverbi che divenlan nomi.
563, 573-4, 587-8.

'nec' e 'aut' 539, 539-40 n.

'postea' e 'igitur' 542.

'mentre' e 'tinche', 527-28. 518.

'catulus' e 'pulius', entrambi adope-
rati per la generazione degli ani-
mali e delle piante, 518.

'peli' e 'pelli', 543.

'ira' e 'alterco' 589 n.

'spatola' ecc., e 'scapola', 547.

'razzolare' e 'radunare' 580-81.

60fi

'ruminare' 'gruffolare' e

581.
'rigettare* e 'differire', 550-51.
'resistere', 'difendere', 'vietare',

gliere', 523-4, ib. ii.
'tappare' e 'nascondere', 592.

Indici. — IV. Lessico
'razzolare'

'servito' e 'guadagnalo', 551.

L'entità soverchia e la troppo scarsa,
espresse entrambe per un suffisso
medesimo, la cui funzione originale
sia dileggiativa, 434 n, 598.

I V^. Hi e s s i e o

-a, 521, 52(5, 543,
abiaticus 411 n.
acchlpire 127.
accioire 127.
acla 411 n, 444 n.
adncar 564 n.
adalaid 564 u.
adamenz ecc. 508 n.
adarcdr 601.
(ulelantre 143.
ad-titulare 583-4.
aer 572 n.
agreiar ecc. 530.
Àgta 444 n.
agùt ecc. 531.
aiett bl^.
ailleurs 538.
airar ecc. 589.
albierg ecc. 443 n, 595.
alg ecc. 597, cfi*. vale-.
algere 410.
aìguandre 143 ^
algur 600.
allmr 533, 600.
alicubi 600.
alio(iui546; aliorsum 538,

600; aliunde539n.
ahi 516.
altìgur ecc. 539 n.

amanavir 600.
amanza 434 n.
amarvir 600.
ambidos ecc- 599.
amblidar 463.
àmm 493 n.
a ra n a r e 535, ih. n.
anatra ecc. 443-4 n.
ancanuit ecc. 528 n.
anda ecc. 444 n.
andare 535-6 n.
ànedra ecc. 444 n.
anelilo ecc. 599.
anna r e 535 n.
anniculo- 515.
annicehie 515.
annigru 515.
anniju 515.
atìojo 515.
«/•« 600,
ardament 497 n.
ariziét 597.
o;-?fo'c 598.
arsantiììi 497 n.
arsentar 506 n.
«;-f-e ecc. 600.
arzente 506 n.
«so/« 409 n.
«ssffi ecc. 598.

asfove 601.
asture 553 n.
atildar 583.
attentar 6u2.
attillare 584.
aucunui 452.
augurium 411, 515.
aulterla ecc. 125.
«;tó'Si 516.
o!ye?<c ecc. 527 n.
ff ry *' ^0 ecc. 531.
avunclo- 584.

babuns 443 n.
haciocco 598.
badentà 505 n.
&aZ(^o 145, 412.
èa/«<?YZ 509.
bandiis 496.
barbozza ecc. 520.
barranca 598.
baseina blO.
baséììs 428 n.
iOTec 499 n.
bearira 507.
becchino 434 n.
bellugue 551.
beltezia 495.
benna 410.

^ Le voci soprasilvane, che sou comprese nelle serie alfabetiche delle
'Annotazioni lessicali' (p. 81o-S93), non si riproducono in quest' Indice.
- Cfr. CoRxu, Piomania X 7S-6.

bernoccolo 575.

besainne 570.
beveraggio 518,
biénla blb.
bima 409.
birolus 410, 516.
bisentd 507 n.
bisul ecc. 570.
blusma ecc. 591 n.
boletus 410.
bos 517.
brascla 501 u.
brer ecc. 516.
i»ry3 516.
brudgdìi 535.
brnnclar 502.
Zi»/»i/ 575.
i«ss ecc. 517.

cacchio 518.
crt/fZ/ 518 u
calanca 598.
calandn ecc. 411, 518.
c-rt/ff?-^ 509 n.
cameg ecc. 497 n.
càmola ecc. 444 u.
canasta 519.
capicàr 455 n.
capocchia 515.
capili j 515.
carantd 506 u.
carm 505 n.
frt/7; 575 n.
carpentuin 410.
carpóìi 575.
carsadiùa ecc. 497.
carsinar 505.
';ar«c 499 n.
carui 500 n.
cascus 410.
catulus 518.
cavagno 519.
Cavargna 519.
vavor 519.
ceguera 538 11.

ludici. — IV. Lessico.

'cera 444 n.
e é r-i 0 552.

chaque ecc. 546 n.
ciascuno ecc. 452.
cichiuo 573.
'cier« 439.
éighera 538 n.
cigilena 505 u.
coccheniar 506.
coccinus 409.
cd<5eZ ecc. 501.
coéntro 143.
coflrrao 133.

companion- 434 n.
coacrescouio 434 11.
conec 500 11.
cort«« 136.
co«io = coagius, coniare,

132 sgg.
cowio = ciiaeus, 136.
coalaboronio ecc. 434 n.
convoiter 463.
coriandrum 143.
corna ecc. 440.
corteliìi 434 n.
c-óY^e^ 501 n.
coventà 501 a.
craiìite 141.
crapentd 506 n.
crusar 505.
culantro 140, 143.
culcitra 444 u.
cuntììt 590 n.
curclar 439.
cardar 439.
cwreì/ 500 n.
c«?/o 450.

dacors ecc. 508.

daddovcro 557.

da/idra 600.

dandett 573.

f/«;-a 601.

dargadic ecc. 499 n, 601.

daschiìtlia 507 n.

C07

(Zasj9d ecc. 542-3.
(Ze'c 522 n.
défendre 524.
<Ze(7Mrt 600.
deleznar 533.
<?enf/e 521.
denevit 573 n.
dérbeda ecc. 599.
descente 141.
desdissiar 464 n.
desper 549 n.
despre 549.
despucs 542-3.
destare 464 n.
<Ze^^« 439.
(/ei'ers 537 11.
<?è ecc. 522.
rficff/' 563, ib. n.
diervet 524 n.
(//i/ 522 n.
(Z/Hf/e// 573 n.
din 522.

domans ecc. 508 u.
<?owc ecc. 527 n.
dontre 143.
dostér ecc. 523-4.
rf/-a^^/ ecc. 499 n, 601.
drappus 144.
(//•ora ecc. 465 11.
(??m 523.
duamiza 523.
dumieg ecc. 500 n.
dunque 527.

ecca-Iùc 533, 534 n.
e(Z//i« 532 u.
einfeìtiaddt 496.
e«7o 574, 601-2.
émeute 598.
empreinte 141.
emprima 525.
e«« 532.
enguord 509.
ew/« 444 11.
enlcndable ecc. 504,

GOS

entrò que 527.

cntrues b21 n.

envers 5S7.

cnvilos 599.

envis 599.

er em 599-600.

er aer 572 n,

erger ecc. 557-8.

ci'igidas 577.

erro 523-9 ii.

es 601.

escarpar ecc. 546.

esperto 549.

es/ovoi> 550, 600-601.

e'xe 463.

ex-per 549.

cxpergitus 519.

Jugùeììo 505 u.
far dar 502.
farìjuns ecc. 413 ii.
J'avonius 410.
f eaule 529.
./cH^e 140, HI.
ferula 410: cfr. i)ieiii

/c;'/« tfermoglio.
festiuare 411.
.// 599.

ficau ecc. 496.
rido- 57ò',
fiente frc, v. Diez Icss. ;

andava aggiunto agli

es. di p. 141.
fiérere ecc. 550.
fis 599.
fi.seivel 577 n.
jUo 576.
lixo- 576.
./fc;He ecc. 532.
follone 431 n.
foinaz 499 n,
/oncZi/ft 142.
fonte frc. 140, 141.
/ors ecc. 435, 596.
fortuna ecc. 529.

Indi

IV. Lessico

friente, cfr. iicntc.
fnìtia 410.
/«/«i/c/- 494 n.
fiimicasa 510.
iundilus 591.
lusUrt 409.

(/'«i/rt ecc. 414 n.
'f)aclen ecc. 596.
(janhar 566.
ganira 507.
garaté 563.
g armàdi 507.
gurinaiia 507.
gamie 499 n.
garrire 531.
gavello 547-8.
^e«^ ecc. 574.
^/s^«a 507.
glisnerén 505.
glutard 609 n.
//r«i/o 531.
gramadl 507.
gramlanir 505.
gravadlc 199 u.
gravegir ecc. 497 a.
grlccioli 50J.
grinta 578.
grondaia bOl.
grundéga 497 n.
guadagno, essere a, 131 n,
guercio 553.
gugént 574.
gulard 509 n.
giittur 410.

handleg 493.
harrega 497 u.
hartuvel ecc. 502-3.
hasséga 497 u.
hebdonias 531-2.
hérilicr 503.
/je«;-e 600.
honnéteté 496.

/ìr?/-« eoo.

humilitonza 495 n.

/, «/, pron., 416 n (597;,

447 n.
ictu- 573, 601-2.
<^/c 576.
//yc/c 546.
iljàr 538.
iliic 533.
///o 528 n.
//%rt 528 n., 537.
<7«<ec ecc. 527 n.
imbilàr 539.
/««/jc ecc. 545.
iinpelrare 525.
iinpinér 580, ib. n.
iinplenl ecc. 525.
inargida òli n.
incresedùm ecc. 497 n.
inde 534 n.
infichiass òli.
Inguid 493 n.
in-hac 537.
//7rj ecc. 539 n.
iiioglie ecc. 527 n., 5i57.
inqualtlgur 539 n.
laresi 525 n.
liirevé 569.
/«Sì 463.

introcque 527 n, 528.
invalgo 554 n.
in-verso 587.
invite 411, 511, 599.
/«:3e 508.
inzigare 592.
iss« ecc. 553, ib. n, 6ul.
«sto ecc. 553, ib. n, 601,

jentarc 410.
junix 409.
juvcnalis 531.
juvencus -a 495.

ket In 126.

ladernic 499.

lagare 4G5 n,

laiar 597.

lam ecc. 573.

lama ecc. 578.

larganir 505.

latiis -a 411.

lamnca ecc. 495.

lavenfar 506.

legnn 440.

lejos 599.

leudcn ecc. 412 n, 501.

leia 533.

lìderlichiadni 490.

//* ecc. 442 n, 533.

llsiììi ecc. 496, 599.

listiadad 498.

/r;^o 533.

loisant loislr 496, 599.

/oss 534.

lozano 534.

lunga nir 505.

luogora 443.

ìusard 508 ji, 534 n.

luscinia 410 n.

Inverdì ecc. 510.

w«c 432 n.
maclar 502.
maire 599 n.
maitina 544 n.
maìcecadat 496.
malmundéà 505.
màncul 501.
mùnga ecc. 418 n.
mani del 501.
manto 586 n.
manSnéder 494 n.
marsentà 506 u.
maseina 570.
mallauns ecc. 443.
maw/s 508.
?»e^/rt 444 n.
médgc 498 n.
irieliiius 409.

Indici. — IV. Lessico.

mentider ecc. 598.
menzognatore 404 d.
mesadat 496.
mew^e 598.
mezzedima 531.
miljacc 500 ii.
minca ecc. 537.
minespreso ecc. 129,
minucG 500 n.
«i//é// ecc. 498 n
mistàt ecc. 495.
mistréà 505.
mnadilra 507 n.
moginaa 544 n.
molena 570.
moleta ecc. 434 n.
j«oZo 578.

morbidus ecc 536-7.
«(or/ 536.
moto- 598.
ffio/f^ 597.
miiadic 499 u.
mucchio 500 n.
mueciare 536.
m?«// 500 n.
mulaun 441 n, 595.
muórvel 501.
miirc-eu 510 n.
mus, mustela, 410, 59 Jn.
musclar 502.
mustégri 498 n.
miivel 504.

nnrùn ecc. 435 ii , 440,

507.
«àw«« 576-7 n.
we, w», aut, 129 n. 539 n.
nec-ubi 600.
werfr« 444 u.
nemps 579.
nenhures 600.
netisie ecc. 507 u.
nettoycr ecc. 497 ii
nig-pló ccc 554 n.
nimis 579.

niuadat 496.
nodun 444 n.
Aossa dunnun 444.
nùllia 441, 596.
«ia-«/ ecc. 502 n.

0 528 u.
ob- 524 u. 589.
o6 -irare 589.
oc 528 n.
«(/fl'W 528 n.
o^frtrt 126, 441.
ombrioso 408 n.
omiimca ecc. 537.
o?ic ecc. 527 n.
o«:. 435.
ojiz.rt 409 n. 435.
or«^e 494.
ore ecc 599-600.
os/ér 523-4.
o7e;- 523.
oternin ecc 585
Otranto 144.
o;/rt/i 527 n.
o?</-« 600.

paind 579 n.
pajtir 543-4,
palantar 506 n.
;)«//■-, V. pilj-.
panica ecc. 499 n.
paria 441.
pasciona 409 n.
i^ftfóc ecc. 598.
pauruc 499.
pavlur 502.
^e*s 485 n.
pendaglio ecc. 143.
pentacolo 142-3.
i^eH^e 140, 141.
iiCHfoZa 140, 142.
penzolo 142.
persndvcl ecc 502-3.
pcrsonnier 508.
y)e/7(! 140.

610

pesóc 598.

pezuc 598.

phlebótoinon 532.

pi 543

pica ecc. 507 n.

pica 544.

piccìi ecc. 504-5.

piclar 502.

piértel ecc. 501, 504.

piljelaunca 494.

^«T soprslv. , f. pin^a;

eug. ^mc; 442 n.,

504 n.
pinna 410.
pinsare 411.
pirintàder 494 u.
j9is«/t 508.
pitanéiì 505.
piunda 591 n.
plidontadat 496.
pliinna 581 n.
i)o 542, 543 n.
podcnco 495.
^c*V« 542.

poitrine poitrail 520.
pollanca 495.
pollone 518.
pow^e frc. 141.
pos 542.

p ost- e eniurn 410,515
potranca 495.
préclie, je, 498 n.
preire 544.
privel 503 n.
jj««es 542.
p»/é ecc. 500 n.
pullus 518.
puUréna ecc. 505.
piipira 507.
purassae 591 u.
^Mm ecc. 435.
pnrunda 591 n.
pussé 591 n.
putain ecc. 443.

Indici. — IV. Lessico.

Q'Ma/ 526.
quemar 497 n.
g««m ecc. v. 'Pron.'
quittan 503.
5?<oi 447 n.
quonia ecc. 138 n.
5Mora 520.

radar e 591 n.
raliiar ecc. 505 u.
raméìj ecc. 493 n, 581 n.
rampoarna 519.
rascia 580.
rasjìar 580.
rassffi 580 n.
redevable 501 n.
reginàvel ecc. 503.
rémbal 501,
re -menar e 581.
re/i^e 140.
rhododendriim 143.
rieplér 502.
r«5f/« 502.
?7« 549 u.
ritroso 538.
rociolejare 516.
rogare ( cfr. aut. frc.

rouer) 411.
romene 581.
/■«e^ro 492.
r«»i/é ecc. 581.
ninna 581 ii
riuné 545.
ruzzolare 516.

saccente 507.
sffliZdc 593.
Sflt/o'c 500 u.
sa/o^^ 500 n,
sa/«VZ 495 11.
salipp 500 u.
saljuott 500 n.
sanadeivel 496.
sflwc ecc. 592-3 n.
sanége 497 ii.

sanlasé 551.
saroden 546.
sfflifc 500 n.
sbocdder 494 n..
sbragadicti 499 n.
scamjyentar 506.
scapala 547, tb. n.
scarpicar 438 f.
scarus 410.
'scaticuin' 569.
scliirauneka 495 n.
schkurdim 497 n.
sciradéna 497.
sciatta 412.
scZe^ ecc. 412, 572, ib. n.
scoca 501 n.
scampa 493 n.
scrivlar ecc. 502.
scurzanir 505.
sdaceu 563 n.
sdarsau ecc. 502.
sdrucciolare 516 n.
sdruscire 516,
semita 411.
senape 504 n.
senàvcr ecc. 504 u.
séusda ecc. 464 u.
^. (?«/;• 549.
sf/arléivel 500.
sighéra ecc. 538 a.
siguo- 600.
siljentar 506.
sinàvel 503.
sinuvel 504 n.
5mo 548, 600.
si> ecc. 555 u.
slasijn 505.
smaljentàr 507 n.
smarlentdr 506 ii.
smorvdder 494 ii, 537,
s 0 g a 550.
solvibile 504.
soineia 493 n.
som/é ecc. 581.
sòr 555 11.

sovenzd ecc. 508 n.
spalhula 547-8, 583 n.
sperto 549.
splendi 493.
spre 549.
spriislér 515.
spurc't) 499.
sróden 546.
stallo 549.
stanglanlnr 502.
stalliere 601.
stellùdcr 494 n.
stenta 493 n.
sterilis 409, 5G0,
sfersrts 411, 508.
stinau ecc. 496.
stinentar 506.
stiz-entar 506.
st ondar 502.
stralùs ecc. 551.
streuzdvel 503-4.
stretto ecc. 132 n.
strién 505.
strihlar 502.
siringadiàa 407, 503 n
strivlér 502.
strojjegi 497 n.
strozzato 582.
striissio ecc. 582.
strusa 582.
stildar ecc. 523 ii.
stungà .591 n.
stappare 592.
stasar 592 n.
suadic 499.
Si/Ze/;// 408 n.
su-n-som 550.
SMr- 560.
surlasdr 551.
survcc 408.
survicelja ecc. 555.
survient 483.

Indici. — IV. Lessico.
sastar ecc. 464 n.

/r7c7f//- 502.
talacc ecc. 500 n.
^ fl-?rt 0 ^ « 0 586 n.
ta-manto 586 n.
ta-ment[r]e 586, ib. n.
^ffl»io ecc. 586 ii.
tdntul 501.
tarla gar 551.
tartlon ecc. 586.
tartilsa 586.
/«rs 508 n.
tauntgn 505 n.
^ei5 485 11.
temaljér ecc. 550 n.
temolés ecc. 598.
tenaculura 143, 503 n.
tencer 585 n.
tentaculum 143.
^ew^e 140, 141.
tenzone ecc. 585 n.
T/(7<s/s 443 n.
ticpolo 500 n.
;w«c 499.
foc.^m 600.
toudere ecc. 591 n.
^o«^e 140, 141.
^rj^ffr 523.
Tortona 140 sgg.
Tortosa 140 sgg.
tosdnn ecc. 443.
fos/o 145 sgg. 1
^/•ffc 499.
^r«m 523.
Trapani 140, 144.
^;-rt;;o 144.
tras[f]cgar 591 n.
frc« 442 n, 523.
ti'ima 409.
^ro 527 11.
^roi; 493 n.

611

^/•//ia ecc. 582 n.
tnrpeg 497.
tarzdr ecc. 582 n.
Tnsaan 443 n.

«ridere 596.
uber 409.
vguanno 527 n.
linde 534 n.
?/?•« 600.
-wrcs 508, ib. n.
«//•éc 500 n.
iirella 547 n.
ws7/yò' 546.
wss ecc. 601.
ws/rtr 523.
uvonn 527 n.

valcun ecc. 554 n.
vdpolo 500 n.
ro;- 554 n.
var-sa-cons 554 u.
vedriis 499 n.
veljadiiia 497.
ve/ife 140.
t'er 554 n.
verdeivel 496.
vergiln ecc. 554 n.
verquatcnt 554 n.
verso- ecc. 587 n.
veruno 554 n.
t>e;;2 499.
r/e 555 n.
viérnes 143.
i77y«r 538.
vilucchio 500 n.
vilume 500 n.
viluppo 500 n.
visnaunca 494-5.
vd/^o 555 n.
vraiinca 495, 598.
vukmtus 496.

» Cfr. Zeitlin in Grober'.s Zeilschr., VI 284-5. Es. lad.
inguai, cmp. 19, 3.

c?wrr c/i toest ad

612 Indici. — V. Varia.

yerro 492. xi 522. zumUr 591 u.

ziclar ecc. 502, 592. zvinghc'g 498.

zagrénder 511. zierchel 493 n, 502 n.

ienévcr eco 504 n. zinzlar 502.

V. Varia.

Dei limiti della fonologia, 417-8 n,
594-5.

Prostrazione dell'organismo, che la-
sci più facilmente invalere l'attra-
zione analogica, 419 n.

Fenomeni fonetici, e analogici, consi-
derati in ordine all'età, 583 n, 419 n.

Intimità particolare tra grigione e
tridentino-orientale, 574-5 n.

Particolari congruenze tra grigione e
italiano, 423-4 n, 440, 466, ib. n, 4G7,
472, [486 n], 517, 536 n, 510, ib. n,
512 (pei, per, pcrtgirar), 551, 555 n,
585. Tra grigione e provenzale o
francese (v. Declinazione', 447 n,
496, 499, ib. n, 509, 514, 530, 538,
.539, 546, ib. n, 547 n, 549, 551; il-
lusoria, almeno in parte, quella che
par venire dall'alternarsi di *lasdr
e *lagàr, cfr. 465 u, I 90-91.

Influenze e immissioni latine nei ver-
nacoli tedeschi della Svizzera, 465 n,
562, ib. n. Cfr. 529 (firau).

Influenze e immissioni germaniche
ne' linguaggi ladini de' Grigioni,
407, 412-3, [419 n], 427 n, 433 n,
435 n, 440 u, 444 n, 446 n, 448 n,

454, 456, 465 n, 466, 476, 477,
479 n, 481, 483 n (cfr. 597), 489 n,
492 u, 492-3, 493, 501 n, 502, 505
bis, ib. n, 507, 509, ib. n, 510 bis,
510 n, 518, 522, 525 n, 526, 533, 535,
536 n, 511, 546 7, 543 9, 549 spin-
drar, 550, 551, 554, ib. n, 556-573
(§ lir, 2-4), 574-5, 582, 584, 586-7,
592 n, 597, 601.

La coincidenza fonetica che basti
senz' altro a far convergere le si-
gnificazioni di parole affatto tra di
loro diverse, 559 n. Voci d'identico
suono e significato identico, le quali
nuli' hanno tuttavolta d' intrinseca-
mente comune tra di loro, 555 n.

La settimana e i suoi giorni, 143,
433 n, 510, 531-2.

Nomi locali in cui è molta divergenza
tra la forma classica e la popolare,
144.

Le vocali iniziali di avverbj signifi-
canti 'adesso' ecc., 553, 601.

Bibliografia, 414-16, 41 6-20 n, 563-8 n,
596.

Le 'trascrizioni', 565-6.

Il nome 'Ladino', 566-8.

6INDING SECT. JAN 2 9 1968

PC

u
kl

V.7

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A

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